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標題: 阿难问事佛吉凶经大意（第四集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-8 18:02
標題: 阿难问事佛吉凶经大意（第四集）
摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经大意　　（第四集）　　2001/6/2　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0004

　　诸位同学，大家好，我们接着看《阿难问事佛吉凶经》科会第八面，经文第三行：

　　【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子。善女人。真佛弟子也。】

　　前面所说的这两小段，「从明师受戒，专信不犯，精进奉行」，第二个小段从「形像鲜明，礼拜恭敬，净施所安，不违道禁」。如果这些开示我们都做到了，在日常生活当中，处事待人接物都能够不违背，今天这段就是讲的果报。『常为诸天善神拥护』，确确实实是诸佛护念，龙天善神保佑，这是冥冥当中加持。现在你所得到的效应，是『所向谐偶』，你在日常活当中工作应酬，谐偶就是我们现在讲的称心如意。如果我们学佛，在现前生活当中障碍重重，那我们就要认真反省，不是佛法不灵，是我们修学有问题，决定是违背了佛陀的教诫；如果不违背，一定有这样的效果。佛的话不是假话，其它宗教里头，经典里面所讲的也都是实话。

　　为什么学佛、信仰宗教的人得不到经典所说这种殊胜的果报？这些地方我们要认真反省，一定要觉悟，决定是自己违背了经典所说的道理，违背了经典里面所说的教训，所以在日常生活当中，就事事不能称心如意。由此可知，这桩事情我们要认真学，经典上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身确确实实不容易，得人身最可贵的就是修行，在这一生当中有可能超越轮回，成就道业，这是有这个机会。缘有了，如果我们不认真努力去做，虽遇到缘还是空过，那就非常可惜，这一点我们不能不知道，不能不提高警觉。

　　昨天晚上我得到新加坡传来的讯息，中国大陆佛教会的副会长茗山老和尚往生了，八十八岁。这个老和尚跟我交情很厚，正知正见，晚年还参与佛门里面许许多多的事务，还处处去讲经。听说在生病过程当中，往生的前夕还急救，我到这个地方来的那一天，中国打电话来说，他老人家已经在加护病房。诸位要知道，人临走的时候，急救是很痛苦的一桩事情，是很不幸的一桩事情。那得有相当的定功才不会受障碍；如果没有相当定功，在那个时间如果要是动一念瞋恨心，麻烦就来了。一生修行、持戒、讲经，临走的时候都不能避免这些事情。我们看了，想到将来我们自己走的时候会不会遇到这个事情？非常可能。你在生病的时候，人家把你送到医院来，在医院走的时候，肯定有这么一套手续，这个事麻烦。我们有没有想到？

　　两个月前新加坡居士林有一位老太太念佛往生，预知时至，很多好榜样给我们看。这个老太太在家里，头一天告诉他的儿子、媳妇跟家人，说她明天早晨五点钟往生极乐世界，叫家里人不要难过，她说不是死，我是到极乐世界去，明天早晨五点钟去。她半夜三点钟她就起来洗澡、梳头、换了衣服，五点整走了。现在她家里头儿子、女儿、媳妇都到居士林拜佛，真的一点不错，一点不差，准时她就走了。我们要有这个本事，不要生病去到医院躺在病床上。这样的人我这三年在新加坡看到十几个，还有几位可以控制时间的。

　　李木源居士要出国，她打电话给他，她说她哪一天走，要李木源替她办后事。这个时间跟李居士出国时间正好冲突，那李居士就告诉她，要不然你就提前，要不然你就退后等我回来，她听了之后，行，提前。在他出国前三天，她真的往生，李居士把她的后事办完之后，出国的时间到了。可以提前也可以延后，到自在！不止一个，我看到好几个，这个事情是真的不是假的。居士林念佛堂香火鼎盛，成就多少佛菩萨，往生的人就是佛菩萨，她那是真的往生，她不是假的。你要想为什么她能往生，她那么自在，李木源跟她的女儿、媳妇跟我讲，这个老太太一生为人厚道、祥和，她的媳妇对她很不好。但是她在外面对别人讲，我的媳妇好，我的媳妇好孝顺，从来没有说她媳妇不好。确确实实做到心里头不记一切人的过失，她心清净，都是赞叹人，尤其是赞叹那些对她很恶劣的人。她能够预知时至准时往生道理在此地。

　　这我常常勉励同学们，我们的心要纯善、要纯净。如果一天到晚把别人不善装在自己心里头，你自己心就变不善了。自己心本来是善的，本来是清净的，要把清净的心，善良的心当作垃圾堆、垃圾桶，你说你冤枉不冤枉。尽把别人不善的东西装在自己心里，世间像这样愚痴的人很多很多。为什么不装人家善的东西？许哲居士了不起，今年一百0二岁了，一百0二岁的年轻人！什么原因？她就是心地纯净纯善，绝对不会把别人不善放在心上。这个人懂得自爱，懂得自重，自重、自爱从这些方面去观察，我们不能不学。如果不认真学习，纵然这一生学佛，持戒谨严，积德修福，还是记着别人不善的事情，三途六道还是没有办法超越的。怎么晓得？

　　安世高那个同学就是个好例子，出家人明经好施，讲经说法这是修慧；又喜欢布施，修福，福慧双修。只是托钵，人家供养的菜饭不好，心里有一点不高兴，就这么一点点毛病堕落在畜生道。因为他有智慧、有福德，畜生道也不错，做龙王，这是安世高的老同参。安世高得道了，他在中国翻译经典，翻经告一段落之后，到[共+阝]亭湖去度他这个同学。我们看到这个故事，在佛家讲公案，我们肯定明经好施也不行，戒律清净也不行，只要你心里面还有恶念，还有愤恨，还有不高兴、不痛快的事情，你就没有办法脱离三恶道。

　　这个经前面最后一句话，「斋戒不厌，心中欣欣」，心中欣欣就是一般常讲的「常生欢喜心」。我们能不能做到？不管在什么时候，在什么处所，只要有一点不欢喜，我们就要觉悟到，这一点可能就是我们堕落三恶道的因缘。这个事情诸佛菩萨帮不上忙，一定要自己警觉，诸佛菩萨把道理讲给你听，事实真相讲给你听，修行在个人，你个人不肯修、不肯学，佛菩萨也没有办法，也无可奈何。所以你堕落看着你堕落，你受苦看着你受苦，帮不上忙！几时你回头，佛菩萨就来了。什么叫回头？真肯学、真肯干，真肯依教奉行，改过自新，佛菩萨就来帮助你。果然肯干，现前现在所受的果报，诸天善神拥护，我们讲的冥冥当中的加持，暗中保佑，无论做什么事情都顺利。

　　底下一句『百事增倍』，无论干哪一样事情，增倍这两个字好！要用现在的话说，出乎你想象之外的顺利。『为天龙鬼神』，这是讲八部，前面讲是诸天，鬼神都尊敬你，你是真正的佛弟子。『后必得道』，前面几句是这一生现世的果报，最后这一句是未来的果报，来生能够后必得道。那如果我们是念佛就肯定往生，这样的人才称之为『善男子、善女人』。心善、行善、念头善，跟《十善业道经》上所说的，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，这才称善男子、善女人，『真佛弟子』。我们再看底下这一段，底下这一段这从反面讲的，「不谐凶相」，请看经文：

　　【有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。】

　　这『有人』，大概还有不少人没有遇到善知识，没有遇到好老师，对于经教他不懂。这个「见」不是眼见，是心见，眼睛见到佛经，每天读佛经不懂意思，这叫『不见经教』；意思懂了不能落实，也叫不见经教，没落实。『受戒而已』，形式上受了三皈、众戒，在家的五戒、菩萨戒，出家的比丘戒、比丘尼戒，受戒而已。接着说：

　　【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信。心意犹豫。】

　　我们看这一段，经上所讲的不但是在家同修，出家众里头就有不少这样的人，受戒是有名无实。所以『示有戒名，愦塞不信』，愦是昏愦，人胡涂；塞是堵塞，古人所谓「茅塞顿开」，他不开，因此他虽然学佛，对佛不信。这个事情是真的，一点都不假。我学佛七年这出家了，我出家就教佛学院、就讲经，两年之后我才去受戒。受了戒之后到台中去看李老师，李老师看到我从那个门进来，距离还很远，他就指着我「你要信佛」，说了好几句，我走到他面前。我也感觉得很诧异，我已经教了两年佛学院，已经讲了两年经了，那么大的声音叫信佛。难道我不信佛吗？这叫我坐下来，跟我详细说明，信佛难！别说你刚刚受戒，他举例子，有些老和尚活到七老八十，临死还不信，我这才明白什么叫信佛。你没有把佛的教诲做到，都叫不信，佛教给我们不妄语，我们信不信？我们还是骗人。佛教我们不恶口，我们没有做到，不信；佛教我们不两舌，我们有意无意还是挑拨是非，确实不信，「愦塞不信」。这是我学佛第九年，李老师特别开导我，说了好几句「你要信佛，你要信佛」，给我的印象非常深刻。

　　我们还是『违犯戒律，乍信乍不信』，说你不信，好像又信；说你信，你确实不信。这样子心态来学佛，怎么能有成就。『心意犹豫』，怀疑，学佛的人无论在家出家四众弟子的这种心态，在现在很普遍。几个人有坚定的信心，一丝毫疑惑都没有，这个人就会有成就。如果有疑惑，决定不能成就，世出世间法都不会违背这一个定律。就是连生病看医生，你的病怎么好的？我跟刘大夫就谈过，那是个好医生，好大夫，我说病是真的你治好的吗？不是。怎么治好的？病人对大夫有信心，准治好了；病人对大夫没有信心，准治不好。怎么治好的，信心！善知识，谁是善知识？我们心目当中最尊敬的那个人，那个人善知识。为什么？他说话我听，我肯依教奉行；那个不尊敬的人，他说的话跟我老师说的一样，就是不听，就是不相信。所以佛在经上说「一切法从心想生」，我对大夫讲这个话。

　　往年那是十几年前我在美国，也是一个很有名的大夫，我跟他谈过。我那时候感冒，他给我开了些感冒药，我笑笑跟他讲，我说医生跟病人要有缘分才能治得好病，没有缘分治不好，他点头。什么叫缘分？信心，彼此都有信心，大夫有信心把病人的病治好，病人有信心大夫一定能帮我治好，彼此双方都有信心，决定会治好；失掉信心就不行，我讲的这些道理他同意，他肯定。佛法里面讲心转境界，我们这个身是境界，学佛的好处在哪里？明白这个道理，我自己能转自己的境界，自己对自己充满了信心，这是自信。然后我相信老师，经典是老师，我对于经典丝毫不怀疑，经典里面字字句句我明了，明了之后我能够落实，我得受用！世出世法都不违背这个道理。那不信就一点办法都没有，佛也帮不上忙，这五句是讲疑惑，对佛法没有信心。再看底下：

　　【亦无经像恭恪之心。既不烧香。然灯。礼拜。恒怀狐疑。瞋恚骂詈。恶口嫉贤。】

　　这造业！对于佛的经、佛像、菩萨的像没有恭敬心，虽然也供奉，他没有『烧香』，他也没有『然灯』，他也没有『礼拜』。日常生活当中常常怀疑！不但对自己的修学，甚至于对生活上、工作上，许许多多的这些事理都是犹豫不决。还恒常，生活当中所犯的过失『瞋恚』，常常生瞋恚心；『骂詈』，骂是当面叫骂，背后骂人叫詈，不是当人面。『恶口』，说话粗鲁，说得很难听。『嫉贤』，对于好人好事心怀嫉妒。佛讲得好，我们自己认真反省反省，确实是这样子的，这些毛病可以说是与生俱来的，这不要学，过去生中生生世世的烦恼习气太重了。禁不起外面境界的诱惑，境界风一动，毛病就出来了，这一段是第二个段落，我们的科题「昏愦、犯戒、无敬、詈嫉」。再看底下这一段：

　　【又不六斋。杀生趣手。】

　　这里讲了好几桩事情，实在说，佛在此地这是略略举几个例子，我们毛病太多说不尽，举几个例子。在家同修修清净心重要，这是佛教在家同修，一个月应当要有六天的斋戒，叫六斋日，这六天就是持八关斋戒。现在有很多人，在家人这六天吃素食，就以为是吃斋了，这错误的。这六天吃素，吃素不吃荤腥，吃素当然也是好事情，它不是斋戒。斋戒是这六天修清净心，古时候是讲初一、十五按这个日子。现在因为时代不一样，现代修斋戒最好是利用星期假日，因为你平常都有工作。许多国家地区每个星期工作五天，星期六跟星期天都休假，有两天假，可以选在这个时候修八关斋戒，修清净心，这些人疏忽了。出家人是天天斋戒，不是修六斋，每天斋戒；在家人因为他有家庭，他有工作，他有营生事业，他不能不做这些工作，他要养家活口，所以佛劝导他一个月修六天，出家人是天天修。

　　『杀生趣手』，就是亲自动手杀生，这个杀生是什么？有些家畜，你每天饮食里头有的。佛教导我们决定不能杀生，佛没有教导你不吃肉，这个诸位要懂。佛陀当年在世，像现在泰国、斯里兰卡小乘国家他们还有托钵，托钵是供养什么吃什么，没有分别，所以他们并不是素食，他们吃肉，他决定不杀生。所以吃这个肉叫三净肉，没有看到杀，没有听到杀的声音，不是为我杀的，培养慈悲心。这个地方讲「杀生趣手」，那就不一样了，他亲自动手杀。中国出家人素食，在家信徒也有很多吃长素的，这好事情。素食是中国梁武帝提倡的，我们到其它国家，看到人家的佛教徒吃肉我们不要奇怪，不可以恶口，佛本来就是这样的。所以有些时候彼此不了解，他看到我们不吃肉，觉得我们奇怪；我们看到他，也觉得他奇怪。这是不了解事实真相，了解了，这问题就没有了。

　　中国古代梁武帝是佛门的大护法，他有一次读《楞伽经》，佛在经上讲到「菩萨慈悲，不忍心食众生肉」，他看了很感动，他自己就把肉食断掉了。然后就劝这些出家人，所以这样就搞成一个素食运动，这素食运动是梁武帝发起的，以后的影响非常深远。中国学佛的同修，出家同修是全部接受，在家同修是大部分也都接受了，所以这是中国佛教的特色，跟其它地区都不一样。所以说日本佛教是从中国传过去的，韩国也是中国传过去的，越南也是从中国传过去的。韩国、日本也不是素食，这我们都要明了这些历史的背景，但是决定不杀生。

　　现代这个时代肉食不能吃，半个世纪以前的肉食可以吃，现在不能吃。为什么？现在肉食里头的病毒非常多，真的是病从口入，奇奇怪怪的病从哪里来的？都是从这些肉食里头来的。以往人家讲，大概水族比较干净一点，现在也不行了，海水都污染了，严重污染。所以连海鲜都有毒，不但动物有毒，慢慢的植物也有毒了，麻烦可大！过去我在台湾，听到别人给我讲，他说农夫种的这些菜，他们自己吃的菜是单独种的，卖给别人的是另外种的。为什么？他用一些农药用得很重，所以菜长得很好看，都有毒，他们自己不敢吃，卖给别人吃。所以这些都是谋财害命，我们常常吃这些东西，慢性中毒，所以奇奇怪怪的病都来了。

　　佛经里面讲「饮苦食毒」，从前李老师常讲，现在人哪里吃饭，三餐服毒！我们想想确实很有道理，三餐服毒。饮苦，你们常常饮这些饮料，你们仔细注意看我，我不喝饮料，那个什么？里面都是一些化学成分在里头。我喝水，水可以，在不得已的时候，啤酒可以当饮料，为什么？它里头没有化学色素成分，这在不得已的情形之下的时候做饮料用。我们现在要懂得，佛法它不是死法，通权达变。所以现在希望你们这一边，胡居士她的房子后面一半给你们做菜园，这我征求她同意了，我们这里面自己种菜，决定不用化肥，决定不用农药，这真正健康的食品。

　　防虫，那我上一次来的时候看到，他原来有个小菜园，我看到他们种了很多葱，一块一块的。以后我就想到，他种这个葱是防虫的，很有道理。你看我这样一想我就知道了，辣椒虫不吃，你们种辣椒，辣椒也是防虫的，葱蒜、五辛都防虫，虫都不吃。所以九层塔大概也有味道，那个虫也不会吃，所以你们将来菜园分开，一块一块种一点点，一个地方种一点点，防虫用这个，不要用杀虫剂，九层塔、辣椒也可以佐料用。我们活在什么时代，我们要怎样生活，佛对我们很照顾，经上都讲得很详细。佛是很合情、合理、合法，他不是不通情达理的，像这些我们要学习。底下讲：

　　【不敬佛经。持着弊箧衣服不净之中。或着妻子床上不净之处。或持挂壁。无有座席恭敬之心。与世间凡书无异。】

　　这是什么？这是对于法宝不尊敬，佛法僧三宝，我们对三宝要恭敬。经典，佛不在世，三宝当中这是第一，这个排顺序排在第一，法宝我们一定要尊重。龙天善神都守护，经典是一切众生的法身慧命之所寄托，我们能不能在这一生得到解脱，能不能了生死出三界，我们凭什么？凭佛经。我们要依靠佛经，所以佛经是宝；世间的七宝不是宝，那个东西实在讲没什么用处，肚子饿了不能吃，天气冷了不能当衣服穿，不是宝。真正宝能帮助我们了生死出三界，帮助我们断烦恼、生智慧，佛的经典一定要恭敬。所以我们对佛经不恭敬，把它放在『弊箧』，这个箧是竹子的箱子，大概都是从前装旧衣服的。现在我们也能看到，在哪里看到？洗澡间里换洗衣服丢在那个里头。我们有时候旅馆里面看到，竹子编的、藤子编的，这是很不恭敬，把经书放在这个地方。或者是跟这些衣服，不干净的衣服，脏的衣服和在一起，随便放在一起，或者放在床上，这都是很不恭敬的。

　　『或持挂壁』，就像一般书一样，穿个洞栓个线挂在墙壁上，我们常常看到。『无有座席恭敬之心』，经书，什么是经书的座席？席是桌子，应当放在桌子上。座是什么？今天讲书架、书厨，应当把它摆得整整齐齐，恭敬。读书的时候恭恭敬敬书展开，读完之后一定要把它合起来，一定要放在原处。你以后找的时候很好找，书籍，实在讲一切事物、杂物都有一定的地方，绝不错乱。什么时候要拿随手就拿到。而且书决定不能够折页，有些人看书看到哪里就迭个角，这是很不恭敬；不可以用指甲来翻书，这也很不恭敬，书容易破损。

　　特别是从前的线装书，线装书的纸比现在这个纸张脆弱，它柔软。但是线装书，中国那个纸张虽然看起来不好看，没有外国人纸张漂亮，寿命长。中国的毛边纸可以保存五百年，中国古书，你看像连史纸、宣纸，这些纸张可以保存一千年。外国的纸张虽然很好看，道林纸，它的寿命顶多两百年，它两百年就变成粉了。那我们中国这个书，毛边纸的书本，五百年之后书是很脆了，很容易破了，这个时候我们再把它裱褙一次，像裱画一样，里面托一层棉纸裱过一次，至少又可以延长一千年。中国东西虽然不好看，寿命长久！这个我们要懂，所以对于经典一定要爱惜。

　　现在我们读书，喜欢在书上做记号，或者听经做个小注，可不可以？如果是线装书不可以。为什么？这个书我们读了还要留给后人，那我们在这上乱七八糟写了，以后人怎么读法！所以要想到留给后人去念。所以古人读书，自己写笔记，绝对不会把书本损坏；但是现在印刷术发达，印的数量很多，这个不算是善本书，这书我们可以写，这没有问题。但是要是线装书，像《大藏经》这些东西一定要流传给后世。我们要用，现在可以影印，影印下来那我们怎么画都没问题。原书一定要是完完整整保存，要给后代！不可以损坏，这是对法宝的恭敬。决定不能把法宝看作世间一般的书籍，那我们就错了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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