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標題: 大正藏第21册No.1284佛说圣宝藏神仪轨经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-6 14:05
標題: 大正藏第21册No.1284佛说圣宝藏神仪轨经
摘自《大正藏第 21 册 No. 1284 佛说圣宝藏神仪轨经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 21 册 No. 1284 佛说圣宝藏神仪轨经

　　佛说圣宝藏神仪轨经卷下

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉　诏译

　　复次曼拏罗内所用供献之物。须具二十件。每日三时供献。辰时供物。午时酉时不得再用。须别换新者。若诵者力所不及。许纳价直回赎。于第二时第三时再将供献。每日三时皆然。直候得坛法。所求成就日。速纳前件一切价直。若供献时。即结幢印诵幢真言曰。

　　啰怛曩(二合)婆捺啰(二合)曩帝睹瑟也(二合)迦罗娑特嚩(二合)惹必里(二合)焰特嚩(二合)惹布惹迦娑嚩(二合引)贺

　　复说衣物仪则。以无虫匹帛造白衣二对。于衣上画金彩庄严塔相。作如是言我今献衣物。即以两手大指各捻头指屈如环。两环相钩。余指磔开作衣物印。复诵衣物真言七遍。真言曰。

　　啰怛曩(二合)婆捺啰(二合)曩帝地里地里摩贺(引)三母捺览(二合)么啰驮娑嚩(二合引)贺

　　复说扇仪则。用无虫匹帛作扇。其扇白色制度合仪。扇柄端直以金宝庄画二柄。作如是言我今献扇。即以左手屈小指于掌内。竖臂摇手作扇印。复诵扇真言七遍真言曰。

　　啰怛曩(二合)婆捺啰(二合)曩帝吠(引)览婆嚩(引)喻驮(引)啰迦迦罗娑嚩(二合)贺

　　复说拂仪则。作白拂如法庄画拂柄。用拂真言加持七遍。然后于东北方安置曩婆夜叉王。北方安毗沙门。西北方安摩贺曩婆。次安阿噜尼所(二合)大力夜叉王。次安钵捺摩护努护努迦。及酥细拏赞捺嚩昝婆句谟吒迦啰讫哆??么摩护捺啰。次安尾布罗左夜叉女。此夜叉女最上端严。次安尾布览　左　赞捺邻(二合引)输摩呬摩呬誐挽(引)　左　酥路(引)左曩(引)　左　钵纳摩(二合)娑啰(引)　酥部噜(二合)嚩尾　左　夜叉尼　摩贺(引)么曳　酥枳细　左　嚩曩么(引)罗(引)　左　必里(二合引)湿嚩(二合)梨　捺噜(二合)摩么黎迦　左　萨里嚩(二合)迦(引)摩颇罗钵罗(二合)那(引)　及摩努(引)惹嚩(引)迦摩噜闭　酥噜(二合)哆嚩(引)吉也(二合)　酥?里舍(二合)你　摩护(引)誐啰(二合引)　唧(引)帝尾契也(二合)哆(引)等二十。或一百依次第安置于外方位。因陀罗等贤圣前。作金刚网轮枪杖螺罥索幢三股叉。及于东门安戟金刚焰等。如是可及百种已上。以摩罗帝花摩梨迦花。裛五色粉。献涂香烧沉香。诵心真言请召宝藏神及诸贤圣。诵本真言请召夜叉女。次献花鬘摩罗帝花殊妙莲花。优钵罗花迦难么花。俱鲁嚩花及紧输迦花。一切贤圣依次第献。以紫矿安悉香龙脑香白檀香同作护摩。于宝藏贤圣前。置种种花种种供养之物。或闻大恶声如得破坏。此是祥瑞不得恐怖。所求之事决定成就。当得宝藏神与大富贵。此则曼拏罗仪则。及所诵真言。

　　唵(引)惹敢(二合)婆罗惹邻(引)捺罗(二合引)野娑嚩(二合引)贺　阿地钵帝摩贺(引)夜叉啰(引)惹地摩呬(引)担努(引)夜叉钵啰(二合)冒(引)捺夜夜叉娑(引)尾怛里(二合引)唵(引)夜乞叉(二合)娑嚩(二合引)贺

　　次心真言。

　　阿南哆钵捺摩(二合引)野娑嚩(二合引)贺　夜乞叉(二合)尾你也(二合引)野娑嚩(二合引)贺

　　次莲华藏真言。

　　阿喃哆商佉(引)野娑嚩(二合)贺

　　次螺藏真言。

　　啰惹哆曩(引)婆野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　酥曩(引)婆(引)野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　摩尼曩(引)婆(引)野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　啰怛曩(二合)曩(引)婆(引)野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　酥曩婆野驮曩地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　暗没曩(引)婆(引)野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　你罗曩(引)婆(引)野驮曩地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　吠(引)室啰(二合)摩拏野驮曩地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　摩贺(引)曩(引)婆(引)野驮曩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　贺啰贺啰惹敢(二合)婆迦吽??吒娑嚩(二合引)贺　惹敢(二合)婆迦野羼捺啰(二合引)曳(引)娑嚩(二合引)贺　护噜护噜喃(引)曩(引)酥史拏(引)野娑嚩(二合引)贺　贺啰贺啰赞捺啰(二合)细(引)曩野娑嚩(二合引)贺　惹敢(二合)婆曩(引)野娑嚩(二合引)贺　摩护(引)捺啰(引)野娑嚩(二合引)贺　尾摩罗尾摩罗捺里舍(二合)你(引)娑嚩(二合)贺　尾摩罗尾摩隶(引)尾舍(引)罗曩野你(引)冒驮野娑嚩(二合引)贺赞捺览(二合引)输摩你数布即以(二合)帝数布即以(二合)帝(引)赞捺里(二合引)赞捺啰(二合)摩帝娑嚩(二合)贺　赞捺览(二合引)输摩帝娑嚩(二合引)贺　阿嚩(引)贺你酥路(引)左你也钵捺弥(二合引)娑嚩(二合引)贺　钵捺摩(二合)娑啰(引)酥部噜(二合)摩努(引)啰弥(引)娑嚩(二合引)贺　酥部噜(二合)酥部噜(二合)嚩(引)护钵啰(二合)怛也(二合)曳(引)娑嚩(二合引)贺　嚩呬尾(二合)摩隶波致谟(引)致娑嚩(二合引)贺　摩贺(引)弥(引)佉酥吉(引)舍摩(引)隶酥吉(引)舍摩(引)隶吉(引)舍嚩啰尼娑嚩(二合引)贺　曩嚩摩(引)隶你娑嚩(二合引)贺(引)乌骨(二合)底瑟姹(二合)布室左(二合)隶(引)娑嚩(二合引)贺(引)　捺噜(二合)摩么(引)隶迦(引)颇隶捺噜(二合)摩枳隶枳隶娑嚩(二合引)贺迦摩摩隶尾罗细你娑嚩(二合)贺萨里嚩(二合)誐啰(二合)贺(引)摩努(引)惹味(引)嚩誐嚩帝娑嚩(二合引)贺(引)　迦(引)摩噜闭婆(引)尾你娑嚩(二合引)贺酥噜(二合)哆嚩(引)吉也(二合)紧迦哩娑嚩(二合引)贺　酥捺里舍(二合)你(引)迦(引)弥你娑嚩(二合引)贺　摩护(引)誐里(二合引)婆野迦里娑嚩(二合引)贺　印捺啰(二合引)野祢(引)嚩(引)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　阿誐曩(二合)曳(引)贺尾也(二合)地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺　夜摩(引)野必里(二合引)哆地钵哆曳(引)娑嚩(二合引)贺

　　此等真言。能令一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽必里哆毗舍左人非人等恭敬赞叹皆大欢喜。又此真言利益一切众生如如意宝如彼贤瓶如彼劫树。诸有所求皆得成就。我今说此真言之法令彼持诵。若彼不种善根众生暂闻此法。彼人永不堕于恶趣之难。若有种善根者众生之类。乐闻书写受持读诵。所得功德如佛如来功德无异。若有人受持心真言者。是人得入阿毗跋致。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。永离恶道。是人不贫不老无病无苦。种种之事俱得圆满。复得一切有情爱乐尊重恭敬供养。我今略说持此真言所获功德。假使一切贤圣及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗等。不能知此功德之量。说不能尽。如是我等及彼诸佛如来应供正等正觉。说此真言功德亦不能尽。何况菩萨摩诃萨声闻辟支佛及诸天人。知此功德之量而说尽耶。如来一切智智功德无边。此大力宝藏神所有功德。亦复如是。此真言王一切如来真实之心。能为一切世间主宰。救诸众生恶心者。调伏众生苦脑者。而能出生一切智慧。若求宝藏神。当于如来右边画神像。白色手执拂子仪相圆满。神像右边画金刚手菩萨。如青优钵罗花色。以真珠庄严仪相圆满。菩萨前画夜叉大悲宝贤子。如清水色身相圆满。面带善颜手执毗惹布罗果藏。着黄衣服大头冠破损座垂左足。如是诵人从头至足。一一观察仪轨具足。如是正观经一洛叉时。起心别作供养观行。想于水中所生诸花。陆地诸花种种好香。一切珍宝殊妙衣服。及饮食灯鬘等而用供献。得一切愿圆满。如是专心观想已。诵人复自白言。我依三宝仪则信受奉行。然后依天龙仪则作护摩法。观想宝贤大将。执持火来着护摩炉内。满贤大将炉中燃火。获财大将作清净法。多闻大将铺吉祥草座。如来仪则观想成就。次想头真言燃火。口真言请召。足真言作拥护求于成就。即作护摩满。手掷三度。诵真言曰。

　　阿誐曩(二合)曳(引)娑嚩(二合引)贺

　　即结吉祥等印。以二手作合掌。中间安置贤圣。观想诵真言。经须臾之间如风吹火。观想前所说乳汁作护摩一洛叉先献八大明王作护摩一洛叉。次献宝贤大明王。别作护摩一洛叉得大富贵。二洛叉得子孙兴盛。三洛叉有大罪之者。亦得成就之法。如是仪则专心恒作。次以水作护摩。用花裛水。以香水一千合作护摩献宝藏神。恒令得财恒获快乐。复作一千护摩得增长法。依如是仪则。如前观想作护摩满。献三合水家得增长。若作护摩五洛叉。能令?像隐身及令伏藏出现。受用无尽获最上快乐。复作足真言口真言等。令一切所求之事成就。能禁怨家得过魔界永离深苦。行住坐卧所受福德与天帝释等。其法如是。

　　佛说圣宝藏神仪轨经卷下

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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