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佛学十四讲第十讲南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-5-5 17:42
標題:
佛学十四讲第十讲南无阿弥陀佛
摘自《净公上人佛学十四讲讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
五戒十善
不杀生(仁)
不偷盗(义)
甲、五 戒 不邪淫(礼) 开遮持犯 人乘因
不妄语(信)
不饮酒(智)
不 杀
约身如绳
身三 不 盗
身业清净
不邪淫
不妄语
不恶口
守口如瓶
乙、十 善 口四 天乘因
口业清净
不两舌
不绮语
不 贪
防意如城
意三 不 瞋
意业清净
不 痴
﹁因﹂有真伪纯杂大小转变
一
﹁果﹂有正依二报千差万别
丙、应 辨
﹁有漏﹂为世间功德︱着相求福
二
﹁无漏﹂为出世功德︱离相去障
第十讲 五戒十善
第十讲劝我们修学,从哪里下手?﹁五戒十善﹂。这是佛法修学的
根本法,无论是三乘或者是二乘,必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做
好,人天资格都没有,他还能成菩萨吗?还能成声闻、缘觉吗?不可能的事情。
五乘佛法好像是五层楼,菩萨是最高一层,没有下面四层怎么会有最高一层?所
以我们要重视五戒十善,想学佛,想成佛、成菩萨,一定要认真修五戒十善。
甲、五戒
﹁五戒﹂:可以取得人道的资格,就是我们一般讲人格,做人的资
格,在六道里取得人道的条件。
戒有五条:﹁不杀生﹂是﹁仁﹂,﹁不偷盗﹂是﹁义﹂,﹁不邪淫﹂是
﹁礼﹂,﹁不妄语﹂是﹁信﹂,﹁不饮酒﹂是﹁智﹂,这是配合中国固有文
化而说。中国的社会是伦常的社会,这是世界上其它国家民族所看不到的。伦是
五伦,五伦是讲我们社会的组织,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,由一个家庭
到社会国家,是五伦组织。五伦组织关系非常的亲密,所谓是四海之内皆兄弟,
在社会结构上来说非常的完美,这是西方社会所没有的。维系五伦社会的道统就
是五常八德,特别是五常,这是道德的基础;就是仁、义、礼、智、信,这五条
是中国人基本的道德观念,人人都必须遵守。每一个人从小就要接受这个道德教
育,所以一般人一生在社会上所作所为,有这个道德规范着,不至于越轨太大。
我们民族在这个世界几千年来能够长治久安,一直到今天还没有被淘汰、没有灭
亡,就是靠这个伦常的道统维系着。可是中国人现在是礼丢掉了,法也不遵守,
天下大乱!所以我们现在比起西方人差远了,远不如西方人。我们自己应当要觉
悟、要负责,把中国固有文化复兴起来。
﹁不杀生﹂:跟儒家所讲的﹁仁﹂意思相同。仁是会意字,是两个
人,意思就是推己及人;己所不欲,勿施于人,这是仁的意思。一切众生,尤其
是指有情的众生(动物),没有不爱惜自己生命的,没有一个动物甘心情愿被人
杀,被杀是没有抵抗的能力,可是这种怨恨之
心不会消失。杀生的人有失仁慈,被杀的众生怀恨在心,念念要报复,
这就是佛家所谓欠钱的要还债,欠命的要偿命,冤冤相报没完没了。为什么?两
方面都迷。被杀的众生不会想到,过去世我曾经杀他,这是一报还一报;就这样
算了,那这个事就完了,就没事;若还要杀他报复是迷,这是没有做还债想。你
杀我,我将来有机会再杀你、再报复,报复一次比一次要惨烈。战争是非常残酷
的事情,佛告诉我们,杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生,不但是不
与一切众生结冤仇,同时更是培养自己的大慈悲心。慈悲心是性德,真心里面本
来就是慈悲的,养自己的慈悲心。所谓﹁无缘大慈,同体大悲﹂,是从
不杀生上来培养,帮助我们明心见性,这条戒律有这么大的功德。杀生业障非常
重,障碍明心见性,障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人,瞋恨心必定重,
瞋恨心重的人,念佛怎么会得一心?修禅怎么
会得禅定?所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒,是有道理的。
﹁不偷盗﹂:不偷盗就是﹁义﹂,义是义务,不讲求报酬。对一切
众生贡献是尽义务,不需要报酬,这是义;不偷盗接近义。﹁不与取﹂
就是偷盗;不与取是别人没有同意、没有答应,你就取来,这就犯偷盗。这一条
戒也是很不容易受持,我们没有得到别人同意,随便把别人东西移动,都是偷盗
;不一定说据为己有才是偷盗,佛经里定义不是如此。我的书放在桌子上,你没
有得到我同意,故意把我的书拿到另外一边,让我找不到,就算偷盗。而且戒律
订得非常微细,就是一草一物、一针一线,再微小的东西都不可以偷盗。这一条
戒是帮助我
们修学清净的布施,帮助我们放下身心世界,使我们恢复自性清净心。
﹁不邪淫﹂:这一条相当于儒家讲的﹁礼﹂。不邪淫是指在家人,
不是指出家。人天法是讲不邪淫,出世间法是讲不淫欲,这一点有大
的差别。﹁不妄语﹂:不欺骗他人,这也是根本大戒。﹁不饮酒﹂:这一
条戒是属于遮戒。前面四条是性戒,不管你有没有受戒,犯了都有罪。
遮戒是防止、是预防,它本身没有罪。譬如喝酒,本身不是罪,但是酒醉之后会
做出杀盗淫妄;由此可知,佛制订不饮酒,是防止前面这
四条戒。过分的酗酒必定误事,社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的。
﹁开遮持犯﹂,﹁遮﹂是禁止,就是这五条戒决定不能犯。﹁开﹂是
有开缘,像我前面跟诸位说的杀生,是开缘。在什么情形戒可以开?利益众生的
时候。特别是在救度一切众生时,众生有急难,这时候可以开戒。开戒决定不是
为便利自己,而是为利益众生;如果不是为了救度众生,而救度众生又不是非不
得已时,都不算开缘。要看戒本,
才能真正明了每一条戒的戒体、戒相、戒行,以及开遮持犯如何修学,
这才谈得上受戒。持戒守法一定要懂得戒律的意义,又要记得戒条的
条文,还要理解这一条戒的精神,然后才能够如法的修学。﹁持﹂是受
持,﹁犯﹂是破戒。开缘里面,开戒是持戒,并没有犯戒。佛告诉我们,
五戒是﹁人乘之因﹂,一生能够依教奉行,必定能够保住人身,来生还
是人身,不会堕三恶道。
乙、十善
这一段是讲﹁天乘之因﹂。生天,天人要修﹁十善业﹂。他的德行
标准比我们高,我们守五条,他有十条,这十条也就是五戒的扩展。
﹁身三﹂:身有三条戒。﹁不杀﹂就是不杀生,﹁不偷盗﹂、﹁不邪淫﹂,
是五戒的前面三条。﹁约身如绳,身业清净﹂:约是约束,绳是绳墨,
从前木匠用来打直线;约束自己身,像绳子一样拉得很直。约束自己,
身业清净。
﹁口四﹂:口业有四种,这是从不妄语里开出来的。第一、﹁不妄
语﹂:不说假话。第二、﹁不恶口﹂:不说粗鲁的话。第三、﹁不两舌﹂:
不挑拨是非。第四、﹁不绮语﹂:绮语是花言巧语,话说得非常好听,
可是用意不善,都是欺骗人、诱惑人、迷惑人。譬如近代有一些电影、
电视、歌舞、小说,许许多多都是绮语,对世道人心有很大的影响;造作罪业,
不晓得罪业深重,还认为那是高度的艺术。佛制戒律,教
我们﹁守口如瓶,口业清净﹂。特别是要修出世间法的,纵然对众生没
有害处,也都是些戏论,为什么不多念几声佛号?你要写一部小说,
为什么不写一千万声佛号?天天一张一张写,﹁阿弥陀佛,阿弥陀佛﹂,
写上几十万字,你会成佛,会往生西方极乐世界,这个功德多大!众生迷惑颠倒
,没有把事实真相看清楚;真正明白,才晓得世出世间一切法没有比念佛更好的
,为什么不多念佛!
﹁意三﹂:意业有三种,不贪、不瞋、不痴,这个范围也非常广大。
﹁不贪﹂:一切恶法不能贪,一切善法也不可以贪;因为贪恶法跟贪善
法都是个贪心,只是把对象更换一下而已。在人天乘里,贪一些善法还没有关系
,因为他并不想出三界,所以贪心并没有断。对一切恶法
不贪,心就清净。﹁不瞋﹂:欲界天人还有瞋,贪瞋痴都有;色界跟无
色界天人没有瞋,贪跟痴没断,但是瞋恚心已经伏住,种子虽然没断,
它不起现行,所以色界跟无色界天人不会发脾气,没有瞋恚。如果有
瞋恚心,不能得定。﹁不痴﹂:不愚痴。对于一切境界不明事理、不辨
真妄,这是愚痴。﹁防意如城,意业清净﹂:从前城墙筑得很高、很厚,
防守盗贼,我们防意就要像守护城池一样,要谨慎,不可以放逸,不可以大意,
求得意业清净。
天人的三业比我们人间清净,道德水平比我们高。这十条是生天的基本条件
,不能缺少。如果是只修十善,最高只能到忉利天,忉利天以上,单有十善还不
行,还要加修禅定,叫未到定。欲界上面四层
天,也要修慈悲喜舍四无量心。若世间根本禅定成就,就生到色界天。
丙、应辨
第一条是讲因果。﹁因,有真伪纯杂大小转变﹂:因,有真有假、
有纯有杂、有大有小,所以它会转变。这个转变,譬如真的会变成假的,假的会
变成真的,因此果报千差万别。因是这么复杂,所以果—依报、正报,千差万别
。为什么要辨别这个?譬如我们现在都是人,
这样说起来我们过去生中一定修五戒,现在我们得人身。虽然得人身,
每一个人正报不一样,面貌不一样,身体健康不一样,聪明智慧不一样,生活环
境差异更大,这是什么原因?真伪纯杂大小转变,非常的复杂,这是应当要知道
的。
第二条讲﹁有漏﹂、﹁无漏﹂。有漏,这里面带着烦恼、习气,漏是
烦恼的代名词。有漏为﹁世间功德﹂,无漏为﹁出世间功德﹂。有漏是
﹁着相求福﹂,所求的是福报,在修学时着相。这个福报能不能得到?
能得到。﹁离相去障﹂:高明的人离相,他不求福,他求的是去障,去
障就明心见性;那是真正的功德,是真实的功德,这是觉悟的人。真正聪明人,
修学跟普通人不一样,一般普通人多半是求人天福报。佛在经典里面为我们讲许
多道理、许多方法,连无上正等正觉都可以获得,都能够证得,何况人天福报?
这些是小事,只要肯修学,非常容易就能够获得。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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