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標題: 舍利弗20180504 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-4 18:42
標題: 舍利弗20180504
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。】

　　上方，世尊为我们说了十尊佛。前面西方我们看到七尊佛，七代表圆满，十也是代表圆满，《华严经》用「十」表法。这个地方笔记里头写的，「上方略出十佛名，表觉行圆满，一生成佛」，统统都是表这个法门。这段经文里头有很深的意思，我们佛门里称之为密义，这个密不是秘密，是深密，很深的意思。我们学大乘的同学应当能够体会得到，这个意思实在讲很明显，等同《华严》，跟《华严》一样！没有两样，表这个意思。细心再看这十尊佛的名号，你细心去观察、去体会，这个意思就更明显了。

　　我们看第一尊佛，『梵音佛』，「梵」是清净的意思，「音」是音声，说法。诸佛如来在娑婆世界示现教化众生，娑婆世界众生耳根最利。文殊菩萨为我们拣选圆通，「此方真教体，清净在音闻」。帮助一切众生用什么方法？用教学、用说法。这个音声是清净音声，从什么地方看到清净？「舍四相四见，说法清净，无有染着」。这是真正发心如同诸佛菩萨一样，到这个世间来，乘愿再来。我们来的时候是凡夫，迷惑颠倒，但是通过二、三十年的学习、熏陶，也要转凡成圣了。

　　上根的人十年就转过来，就转凡成圣，那真干！从哪里干起？《金刚经》上讲的，破四相、破四见。四相是我相、人相、众生相、寿者相，四见是《金刚经》后半部所讲的，我见、人见、众生见、寿者见。所以我常常劝勉同学，我们修行从哪里下手？破四相。破四相从那里下手？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，这就是破我相的实际的方法。在日常生活当中天天干，认真的干，你要干上十年，上等根性的人十年，转凡成圣。为什么？四相四见破了，在大乘你至少就是圆教初信位的菩萨，在小乘就是须陀洹果，你真的成就，这是上根人。中根人二十年、下根人三十年，转凡成圣。

　　这个时候你说法当然清净，无我！起心动念为一切众生的，他的利益，不是我的利益，念念舍己为人，没有一丝毫的染着。什么是染着？自私自利就染着。我有什么好处？染着了！没有我。

　　所以来的时候，我们到这个世间投胎来的时候，是业力来的，学佛之后转业力为愿力。业力那个身已经死了，现在这个身是愿力身，愿力身就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样。现在活在这个世间一切是为苦难众生，不是为自己。要为自己的话随时可以往生，自己的事情已经办了！经论上常讲「所作已辨，不受后有」，不受后有就是永远不再堕轮回，自己的事情办妥了。这个身体还住在世间，住在世间干什么？这不很清楚、很明白吗？为众生、为佛法。为正法久住，为广度众生，为这个，不为自己，这你是真的转过来了；还有自私自利，你没有转过来。这个事情总得要清楚、要明白。现在时间到了。

中峰三时系念法事全集　　（第三十三集）　　2003/6/20　　澳洲净宗学院　　档名：20-015-0033

　　诸位同学，请接着看「上方世界」十尊佛号的第二尊：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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