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標題: 舍利弗20180504 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-5-4 18:42
標題: 舍利弗20180504
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。】



  上方,世尊为我们说了十尊佛。前面西方我们看到七尊佛,七代表圆满,十也是代表圆满,《华严经》用「十」表法。这个地方笔记里头写的,「上方略出十佛名,表觉行圆满,一生成佛」,统统都是表这个法门。这段经文里头有很深的意思,我们佛门里称之为密义,这个密不是秘密,是深密,很深的意思。我们学大乘的同学应当能够体会得到,这个意思实在讲很明显,等同《华严》,跟《华严》一样!没有两样,表这个意思。细心再看这十尊佛的名号,你细心去观察、去体会,这个意思就更明显了。

  我们看第一尊佛,『梵音佛』,「梵」是清净的意思,「音」是音声,说法。诸佛如来在娑婆世界示现教化众生,娑婆世界众生耳根最利。文殊菩萨为我们拣选圆通,「此方真教体,清净在音闻」。帮助一切众生用什么方法?用教学、用说法。这个音声是清净音声,从什么地方看到清净?「舍四相四见,说法清净,无有染着」。这是真正发心如同诸佛菩萨一样,到这个世间来,乘愿再来。我们来的时候是凡夫,迷惑颠倒,但是通过二、三十年的学习、熏陶,也要转凡成圣了。

  上根的人十年就转过来,就转凡成圣,那真干!从哪里干起?《金刚经》上讲的,破四相、破四见。四相是我相、人相、众生相、寿者相,四见是《金刚经》后半部所讲的,我见、人见、众生见、寿者见。所以我常常劝勉同学,我们修行从哪里下手?破四相。破四相从那里下手?放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,这就是破我相的实际的方法。在日常生活当中天天干,认真的干,你要干上十年,上等根性的人十年,转凡成圣。为什么?四相四见破了,在大乘你至少就是圆教初信位的菩萨,在小乘就是须陀洹果,你真的成就,这是上根人。中根人二十年、下根人三十年,转凡成圣。

  这个时候你说法当然清净,无我!起心动念为一切众生的,他的利益,不是我的利益,念念舍己为人,没有一丝毫的染着。什么是染着?自私自利就染着。我有什么好处?染着了!没有我。

  所以来的时候,我们到这个世间投胎来的时候,是业力来的,学佛之后转业力为愿力。业力那个身已经死了,现在这个身是愿力身,愿力身就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样。现在活在这个世间一切是为苦难众生,不是为自己。要为自己的话随时可以往生,自己的事情已经办了!经论上常讲「所作已辨,不受后有」,不受后有就是永远不再堕轮回,自己的事情办妥了。这个身体还住在世间,住在世间干什么?这不很清楚、很明白吗?为众生、为佛法。为正法久住,为广度众生,为这个,不为自己,这你是真的转过来了;还有自私自利,你没有转过来。这个事情总得要清楚、要明白。现在时间到了。   
   
   

中峰三时系念法事全集  (第三十三集)  2003/6/20  澳洲净宗学院  档名:20-015-0033

  诸位同学,请接着看「上方世界」十尊佛号的第二尊:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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