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標題: 佛说初心诸经集第五卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-4 15:37
標題: 佛说初心诸经集第五卷
摘自《佛说初心诸经集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系、杻械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
　　“第一大愿，愿我来世得菩...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)

...地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓随作众事。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物皆得无尽。 ...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)

...食遍八万四千比丘。及菩萨万二千人。各各悉饱满。其儿所持食续复如故。佛以威神令儿欢喜。并蒙本之功德即为尽信。便前而住。即叹其佛。所持钵食而奉上。以应时满。其所持者亦不缺减。遍比丘及诸菩萨。其食续在。乃知佛尊亦不尽索。而复增益。其供养佛者。功德可重而增。佛语舍利弗。是儿以一钵食。乃至七日其食不减。满则如故。其佛阿波罗耆陀陀。教导其儿。自归佛及法比丘僧。授与五戒。教令悔过。劝助功德。乃发阿耨多罗三耶三菩心。其儿父母求索子无所不遍。乃至怛萨阿竭所。前为佛作礼而住。其子见父母。前为作礼而誉言。我今入菩萨法。用一切故愿复发意。所以者何。难值佛故。语其父母视佛相及其种好。其慧无所不遍。其道以度。愿欲我身令得作沙门。所以者何。难与怛萨阿竭会故。父母即言。善哉善哉。随子之所欲欢乐子之所求。悉如子之愿。吾等亦复发心。当从汝为法。则今悉放其舍宅。亦复效汝而为沙门。佛语舍利弗。是儿之所言。父母及五百人。悉发阿耨多罗三耶三菩心。悉于阿波罗耆陀陀佛所。皆作沙门。佛语舍利弗。汝之所疑者。即若那罗耶比丘者。文殊师利是。其时儿尊者子惟摩罗和耶者。则是我身。文殊师利以食与我。作其功德而令发心。是则本之初发阿耨多罗三耶三菩心恩师。佛语舍利弗。汝欲知其今佛十种力四事无所畏。其智慧不可议。悉文殊师利之所发动。所以者何。心则是根本...(第0170部～佛说阿阇世王经二卷)

...母求索子无所不遍。乃至怛萨阿竭所。前为佛作礼而住。其子见父母。前为作礼而誉言。我今入菩萨法。用一切故愿复发意。所以者何。难值佛故。语其父母视佛相及其种好。其慧无所不遍。其道以度。愿欲我身令得作沙门。所以者何。难与怛萨阿竭会故。父母即言。善哉善哉。随子之所欲欢乐子之所求。悉如子之愿。吾等亦复发心。当从汝为法。则今悉放其舍宅。亦复效汝而为沙门。佛语舍利弗。是儿之所言。父母及五百人。悉发阿耨多罗三耶三菩心。悉于阿波罗耆陀陀佛所。皆作沙门。佛语舍利弗。汝之所疑者。即若那罗耶比丘者。文殊师利是。其时儿尊者子惟摩罗和耶者。则是我身。文殊师利以食与我。作其功德而令发心。是则本之初发阿耨多罗三耶三菩心恩师。佛语舍利弗。汝欲知其今佛十种力四事无所畏。其智慧不可议。悉文殊师利之所发动。所以者何。心则是根本。佛复语舍利弗。如我身等不可数阿僧祇刹土诸佛。悉为文殊师利之所发动。号悉字释迦文佛。如是佛数。复有号为提式沸佛。复有号式佛。复有号提和竭佛。复有号惟卫佛。佛语舍利弗。悉说是诸佛字。从劫至劫未有竟时。皆悉文殊师利之所发动。今现在悉转法轮中。有般泥洹者。中有行菩萨道者。中有在兜术天上者。中有在母腹者。中有生者。中有舍家求佛者。中有坐佛树下者。中有成佛者。犹不可尽。佛谓舍利弗。文殊师利者。是菩萨之...(第0170部～佛说阿阇世王经二卷)

...。王说是已。萨遮尼干子语大王言如是大王。菩萨威仪无不调伏诸众生者。无有说法逆大乘者。若不能增益一切智。若不能尽一切结使。若不能示生死过患。若其不能到于涅槃。若不能近菩萨之行。若不能到自利利他及俱利者。无有是处。大王。若有一切初发意时。便到自利利他俱利。萨遮尼干说是事时。栴茶钵树提王。得断疑信得不坏信。十六王子。得于欢喜信行之界。八千天子获得三昧。名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千。发于无上正真道心。各各脱衣供养萨遮尼干子已。作如是言。我等今者得于善利。见是萨遮大善男子。又闻演说是随顺法。复言。萨遮。可与俱往。欲见世尊。是佛如来今在我园。萨遮答言。一切悉来和合共往。尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严。尔时大王遍城行令唱如是言。若不至于如来所者。当斩杀之。举城一切男子女人童男童女。闻王令已。各各持诸华鬘涂香末香种种伎乐。出于优禅大城外已。向园而住待于大王。尔时钵树提王。与萨遮尼干子诸大臣等。王...(第0174部～菩萨行方便境界神通变化经三卷)

...欲与大斗。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共斗战。答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵斗战。何等三时。谓初入时中入时后入时。大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共斗战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此斗诤。二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭斗诤。三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。一者惭愧王。二者畏王。三者取王意...(第0175部～大萨遮尼干子受记经十卷)

...兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。一者惭愧王。二者畏王。三者取王意。四者令众背后无畏。五者令念报国王恩。如力如分。不生退转。能勇战斗。大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为...(第0175部～大萨遮尼干子受记经十卷)

...
　　大王当知。沙门瞿昙所有宿命神通智行念知过去一生二生。乃至十生百生千生。无量百生。无量千生。无量百千生。及天地成坏。无量世界成。无量世界坏。无量成坏世界。无量成坏劫。知诸众生于是中生。如是种姓如是名字。如是色像如是寿命。如是受苦如是受乐。如是住处。如是衣服饮食。于是中死还是中生。于彼中死还彼中生。死此生彼。死彼生此。尽过去际悉知无余。又知过去尽过去际所有诸佛。如是眷属父母妻子兄弟姊妹。从初发心出家求道。修集愿行供养诸佛。教化调伏一切众生。坐菩提树成等正觉。如是名号。如是住处。如是胜坐。如是声闻。如是侍者。如是天。如是人。如是大众。如是外道。如是说法。如是度众生。如是寿命。如是灭度。如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。安住大悲。善解作业故。是智无恼。安住禅定故。是智无畏。善摄智慧故。是智自然。不从他求现得善知故。是智正忆。毕竟不失故。是智功德。究竟大乘故。是智善根。从波罗蜜生到彼...(第0175部～大萨遮尼干子受记经十卷)

...诸漏已尽远离一切烦恼习气。所谓欲漏有漏见漏无明漏。不同一切声闻辟支佛等所得漏尽。何以故。一切声闻辟支佛等得漏尽已。一切生处而有障碍。不具自在教化众生。是故有碍。沙门瞿昙无有障碍。是名漏尽智通。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是神通智行。是故我言。无有过失。王言。大师。云何如来四无碍智。答言。大王。四无碍智者。一者法无碍。二者义无碍。三者辞无碍。四者乐说无碍。大王当知。沙门瞿昙法无碍者。谓观众生。初发心行。多欲心行。少欲心行及善法恶法。世间法出世间法。可作法不可作法。有漏法无漏法。有为法无为法。黑法白法。生死法涅槃法。菩提平等。法性平等。如实而知。随所应闻。而为演说。是名法无碍智。
　　大王当知。沙门瞿昙义无碍者。于诸法中知第一义智。是无我智。无众生智。无人智。无寿命智。知于过去无有挂碍智。知于未来无有边智。知于现在一切种智。知诸谛智。是苦不和合智。知集不作智。知灭自性智。知道能到智。知诸众生心行随入智。皆如实...(第0175部～大萨遮尼干子受记经十卷)

...落。观我无我故。是羼提波罗蜜。我当如是修行羼提如前所说。又厌患诸有为。一切无为静寂行无上而不退。是毗梨耶波罗蜜。于一切作舍行空等。是禅那波罗蜜。如性无生法忍。是般若波罗蜜。我当如是坚固勇力。无量阿僧祇亿那由他百千劫中行般若波罗蜜。先无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行有能如是坚固勇力行般若波罗蜜者。后亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行有能如是坚固勇力行般若波罗蜜如我所行。为后时具大悲诸菩萨安立慧功德眼。我初发心为后菩萨示现大悲。乃至无上般涅槃。彼诸菩萨得未曾有。是故我不轻行施戒。无依忍无想进无住禅无著慧。无二我不求果报。众生乏圣七财。舍弃彼一切众置无佛土中。作无间业谤正法毁贤圣尽皆邪见。集不善根坠在旷野。为此邪道所困众生故。我以极勇猛力行波罗蜜。一一众生所为置善根种故。于十大劫能受阿鼻地狱苦痛。如是畜生饿鬼夜叉贫穷人中贫穷。能忍斯苦。如一切众生所置善根种。我当如是摄度空倦心意燋枯众生。乃至贤劫之际。我不求人天荣利之福。唯除一生补处在兜率天待成菩提时。我于尔所时生死中。亲近佛土微尘数诸佛。以佛土微尘数种种供具。供养一一诸佛。于一一佛所得佛土微尘数功德。佛土微尘数众生劝以菩提。辟支佛乘声闻乘亦如是随其所欲我以如是而劝化之。若世无佛我作仙人。以诸善业化彼众生令住神通。因于邪见奉事摩醯首罗天者。即现摩醯首罗天劝以善业。现那罗延日月。乃至现梵天形。劝以善法。或现迦楼罗。劝迦楼...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...称誉赞叹说我名号。过去久远尔时有劫名贤。于彼贤劫始第四圣曰名号如是。彼先劝化我等以阿耨多罗三藐三菩提。于燋枯意集不善根造无间业乃至邪见。令我等得住六波罗蜜。缘是我等令得转入一切种智。行正法轮转深妙轮。令多亿那由他百千众生生天住解脱果。其有众生求菩提者。彼如来所闻称誉。我令以如是问彼如来。唯世尊。彼如来见何义趣。于彼重结五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。令彼诸如来为求菩提善男子善女人说我是具大悲。是初发心佛土庄严立愿本事。令彼求菩提善男子善女人得未曾有信乐大法。令彼亦于一切众生发如是大悲立如是愿。摄度重结五浊恶土造无间业乃至集不善根者。令彼诸佛如来亦以是授彼具大悲求菩提善男子善女人记。随善男子善女人意。重结五浊恶世立愿。复余诸佛世尊以我舍利神变。为求菩提善男子善女人广说本事。过去久远时有圣日名号。如是般涅槃后舍利。于尔所时为如是苦切众生现如是种种若干神变。以彼舍利神变。我等初悟阿耨多罗三藐三菩提...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...世尊证我是事。唯愿世尊。授我阿耨多罗三藐三菩提记。于彼贤劫百二十岁世人中。我为如来应供正遍知明行足善逝乃至佛世尊。我能成办如是佛事。如我所立誓愿。尔时一切大众．天龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗。及诸世人。在于虚空及住地者。唯除如来。彼一切无不堕泪。皆以五体礼婆罗门足。同声赞言。善哉善哉。大悲得深妙念于众生。发深大悲立深大愿。如仁立愿。以至意大悲覆一切众生。又能摄度造无间业乃至集不善根。以是愿故知仁是初发心于阿耨多罗三藐三菩提。为众生良药安济归趣。为脱众生苦故立愿。仁如是意必当得满。如来正尔授仁者阿耨多罗三藐三菩提记。尔时无量净王。啼泣雨泪五体礼婆罗门足。叉手合掌。以偈赞言。
　　奇哉甚深妙　　乃至不着乐
　　愍伤哀众生　　为我等现宝
　　略说。时观世音菩萨。以偈赞曰。
　　自无所著着众生　　纵根逸马已调伏
　　仁于诸根得自在　　仁当总持智慧藏
　　时大势至菩萨。以...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...摄度之。彼诸大众天、龙、乾闼婆．阿修罗．世人。供养宝藏如来。尽皆供养最后大悲。五体礼讫。叉手合掌众妙偈赞。彼摩诃萨坐如来前而听授记。如彼摩诃萨于如来前右膝着地。时彼如来应时微笑。令十方佛刹微尘数世界地极震动降大华雨。为悟彼刹一切菩萨摩诃萨故。为现大悲菩萨愿行故。为集十方佛刹微尘数世界中菩萨摩诃萨故。为说菩萨摩诃萨誓愿行无畏法门故。彼如来现是神通。善男子。彼二菩萨问宝月如来。世尊。彼大悲菩萨摩诃萨发心几时。彼摩诃萨修菩萨行几时。能取五浊重结乱世造无间业乃至集不善根心意燋枯而取度之。宝月如来告言。善男子。彼大悲适始初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝等可往耐提兰佛刹奉觐恭敬亲近宝藏如来应供正遍知。听说誓愿行无畏法门。又以吾言致问于彼大悲菩萨摩诃萨。如我辞曰。善丈夫。宝月如来致问于汝。以是月乐无垢华与汝为信。又言。善哉汝善丈夫。如是初发心。汝大悲音声充遍十方佛刹微尘数余世界中得大悲名。是故善哉于汝。又汝善丈夫。为将来具大悲菩萨摩诃萨立大悲音愿眼幢。是故善哉于汝。又汝善丈夫。当来佛土微尘数阿僧祇劫。名称流布十方佛土微尘数世界中。又汝劝化多亿那由他百千众生。于阿耨多罗三藐三菩提皆住其中。将诣佛所住不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中愿有取佛土庄严摄度。有当得授记。是汝所劝化菩提者。彼一切于后乃至佛土微尘数阿僧祇劫佛刹微尘数十方余世界中。彼逮菩...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...以供养于彼大悲。五体礼已合掌而住称誉赞。彼摩诃萨坐宝藏如来前而听授记。如彼摩诃萨于如来前右膝着地。应时世尊而现微笑。令十方佛土微尘数世界中大地六种震动降大华雨。为觉悟彼诸佛土中菩萨摩诃萨故。为现大悲菩萨愿行故。为集十方佛土微尘数余世界中菩萨摩诃萨故。为说菩萨摩诃萨誓愿行门无畏法故。是故彼如来现如是神通。善男子。彼二菩萨摩诃萨。执自境界无怒。悦持无怒。问彼华敷照明如来。世尊。彼大悲菩萨摩诃萨。发菩提心几时。彼大悲菩萨行菩萨行来几时。乃能取五浊恶世乱结重时造无间者乃至集不善根心意燋枯而摄度之。华敷照明如来告言。善男子彼大悲适始初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝等可至耐提兰世界奉见恭敬亲近宝藏如来应供正遍知。听誓愿行门无畏法。以吾言致问于彼具大悲菩萨摩诃萨。作如是言。善男子。华敷照明如来致问于汝。遣此月乐无垢华为信。又与汝善哉。汝善丈夫。如是初发心大悲名声流布十方佛土微尘数余世界中得大悲名。是故善丈夫。叹汝善哉。又汝善丈夫。乃能为后具大悲求菩萨摩诃萨。汝以大悲之意。立愿眼幢。是故善丈夫。叹汝善哉。又汝善丈夫。于当来世佛土微尘数阿僧祇劫。名称周遍佛土微尘数十方余世界中。又汝善丈夫。劝化多阿僧祇亿那由他百千众生。于阿耨多罗三藐三菩提皆住其中。将至世尊所得不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中有从世尊所愿取庄严佛土。以大悲光遍覆所度众生而摄取之。是汝所化阿...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...善根众说法。是故彼诸菩萨意无善智。是故不名摩诃萨也。善男子。时宝藏如来申臂。于五指端种种无量色。无量百千色光。彼诸光明照于东方无量阿僧祇佛土。于彼有世界名鸯崛吒。其世界中人寿三十岁。颜色丑恶无惭无愧。集不善根身长三肘。其中佛号月明如来应供正遍知。现在住世。为诸四众说三乘法。善男子。此诸大众见彼佛土如来及诸众生。宝藏如来普告大众言。彼月明如来过去无量阿僧祇劫。于宝盖照踊如来前。初发阿耨多罗三藐三菩提心。亦劝化多亿那由他众生。于阿耨多罗三藐三菩提。令住其中随彼众生。于宝盖照踊如来前。立愿取佛土庄严。有取净土有取不净五浊。于中彼摩诃萨初劝我阿耨多罗三藐三菩提。我于彼宝盖照踊如来前。立阿耨多罗三藐三菩提愿。取此五浊佛土庄严。时彼如来叹我善哉。授我阿耨多罗三藐三菩提记。善丈夫。时善知识劝我菩提者。彼自立愿取极重结五浊恶土造无间业乃至集不善根心意燋枯坠在生死旷野众生取而摄度。尔时于彼十方无量阿僧祇余世界中。现在住世诸佛世尊。为彼遣使亦致善哉。即为立字名善大悲照明。彼大悲照明菩萨摩诃萨。是我善知识饶益于我。成佛未久今在鸯崛吒世界三十岁世人中转正法轮。彼亦逮菩提已。于十方无量阿僧祇世界中。现在住世诸佛世尊遣使供养。是彼先初劝化阿耨多罗三藐三菩提令住其中者。是彼先所劝化檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住其中者。彼诸佛世尊知念先恩遗信与彼如来。婆罗门。汝...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...大悲意立是妙愿。善男子。时一切大众天乾闼婆阿修罗世人。合掌而住。赞言。善哉善哉。仁善丈夫。以大悲意立是妙愿善胜坚固。仁亦以六和敬法满足众生。善男子。如坏想邪命立愿受菩萨施。八万四千众生亦立愿。善男子。时大悲菩萨摩诃萨。闻八万四千众生立如是如坏想所立。生大欢喜。起叉手立。观一切大众已。悲喜交集而言。甚奇未曾有。我当于彼穷法困弊大结散乱五浊恶世。为导师商主。为照为灯。无力无觉悟者我为示导。我乃能于初发心得此如是无上菩提行。及在所生处能受我头眼耳鼻舌手足血肉皮骨。乃至受我饮食。善男子。时彼大悲菩萨摩诃萨。还坐宝藏如来前。白佛言。世尊。我在所生处无量阿僧祇那由他百千劫中。其有求索来至我所从我受施。若食若饮乃至受头。从我手中受施。乃至析毛亿分之一者。乃至菩提际。若我逮菩提已。从生死中不脱彼众生。不授彼声闻乘辟支佛乘大乘记者。令我永已不见现在十方诸佛世尊。令我不逮阿耨多罗三藐三菩提。善男子。宝藏如来复...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...求种种给与。时有邪命名曰土鸣。来立王前白言。汝大王。能种种极大施与。为求阿耨多罗三藐三菩提故。大王。汝能满我意者。必当于世为灯明尊。王曰。欲求何等。土鸣邪命言。大王。我是咒师。欲成降伏天咒故来白汝。我今欲得生人肉眼。善男子。时福力王思惟念言。吾已得为强力转轮王。又复劝化过数众生。住十善业随住三乘。无量施已。此是我善知识。能劝我危脆身令为坚固。王曰。汝且欢喜。我当与汝此凡肉眼。令我得无上慧眼。以欢喜心与汝身皮。令我得佛无上菩提。善男子。时福力王以右手自挑两眼以与邪命。血遍流面。而作是言。
　　听我此多天夜叉　　紧那修罗诸善神
　　若于虚空住地人　　明我是施为菩萨
　　愿逮最胜妙寂道　　于四暴流度众生
　　迁置涅槃到彼岸
　　复作是言。若我得逮阿耨多罗三藐三菩提。令我命根于尔所日不绝。意念不乱不生悔心。尽彼邪命咒术得成。告言。善男子。可取我皮。时土鸣邪命手执利刀剥取王皮。于七日中得成咒已。时王福力亦于七日命根不绝意念不动。受如是苦无一念顷而生悔心。善男子。彼时大悲宝藏如来父岂异人乎。莫造斯观。我身是也。是我先初发阿耨多罗三藐三菩提。我于初发心。劝过数众生于阿耨多罗三藐三菩提。是我初勇健行。我随愿故从彼终已。生集秽佛土旃陀罗家。是我二勇健行。能于旃陀罗种中。劝众生住善已。以自进力。乃至得为强力转轮...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...面。而作是言。
　　听我此多天夜叉　　紧那修罗诸善神
　　若于虚空住地人　　明我是施为菩萨
　　愿逮最胜妙寂道　　于四暴流度众生
　　迁置涅槃到彼岸
　　复作是言。若我得逮阿耨多罗三藐三菩提。令我命根于尔所日不绝。意念不乱不生悔心。尽彼邪命咒术得成。告言。善男子。可取我皮。时土鸣邪命手执利刀剥取王皮。于七日中得成咒已。时王福力亦于七日命根不绝意念不动。受如是苦无一念顷而生悔心。善男子。彼时大悲宝藏如来父岂异人乎。莫造斯观。我身是也。是我先初发阿耨多罗三藐三菩提。我于初发心。劝过数众生于阿耨多罗三藐三菩提。是我初勇健行。我随愿故从彼终已。生集秽佛土旃陀罗家。是我二勇健行。能于旃陀罗种中。劝众生住善已。以自进力。乃至得为强力转轮王。灭除一切阎浮提斗诤怨嫉及诸秽浊。又寿命转增是我初自施眼及皮。从彼命终。还生集秽刹二天下中。以本愿故。复生旃陀罗家。略说。于中用是坚进。以善法劝众生。乃至得为强力转轮王。灭除其中斗诤怨嫉种种秽浊。增其寿命。于中亦自施舌及耳。乃至一切三千大千集...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

...初劝檀波罗蜜。乃至令住般若波罗蜜。是我先所将至现在住世诸佛世尊所。初得授阿耨多罗三藐三菩提记者。说是语时华敷世界无垢德明王如来座动。其中菩萨见无垢德明王如来座动。即白佛言。唯世尊。何因何缘如来座动。我等初未曾见。彼佛告言。善男子等。西方去此佛刹过八十九百千佛土。有世界名娑诃。其佛号释迦牟尼如来。今现在为四众说本事法。彼如来先为菩萨行菩提行时。初劝化我于阿耨多罗三藐三菩提。令我初发阿耨多罗三藐三菩提心。彼如来先为菩萨行菩提行时。初劝我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜得住其中。又彼如来先为菩萨行菩提行时。初将我至诸佛世尊所。令得授阿耨多罗三藐三菩提记。彼释迦牟尼如来是我善知识。现在娑诃世界为四众说是本事法。以彼如来威德力故使我座动。诸善男子。汝等谁能诣彼娑诃佛土如我辞曰。敬问释迦牟尼如来少病少恼安乐住不。彼诸菩萨白无垢德明王如来言。世尊。此华敷刹中菩萨摩诃萨神通具足。皆度诸菩萨功德岸。于今食时见大光明...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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