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標題: 南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-5-1 17:19
標題: 南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲解心外求法集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



  所以一个真正修行人,自行化他,在初学的时候是要有个界限,自行重要,自己真正有把握往生了,可以教化别人,可以帮助别人。我自己还没有把握,天天去度化众生,也许别人听了你的话,老实念,他往生了,我们自己还搞六道轮迴,这很冤枉。虽然你劝了不少人往生,那些往生的人也很感谢你,到你临命终时,他也许要求阿弥陀佛:阿弥陀佛,你看我到西方极乐世界都是他劝我的,现在他快要命终,我们去接引他。这阿弥陀佛一看,你业障太重了,我们没有办法,还是帮不了你。由此可知,修清淨心是多麽重要,也就是老实念重要。

  『即一之异』,这就是不一不异的意思。『不得外观,勿滞言说』,这都是很重要的开导。不得外观,就是决定不要心外求法,不要向外去找,不可以执着佛的言说。『若能于此观行相应』,这个此观行,就是文殊、普贤的观行,也就是自性智慧德能的观行,要与这个相应。『则触目对境』,就是六根对六尘境界,『常见三圣』,这个三圣是华严三圣,毘卢遮那如来,文殊、普贤二大菩萨,就能够相应,常见了。毘卢遮那,法身。诸法实相,真如本性就是毘卢遮那佛。文殊是本具的般若智慧,普贤是本具的生活行为。我们日常生活,处事待人接物,都是普贤行。文殊智,普贤行。智与行都是离相、离言,这就是毘卢遮那,法身般若解脱统统在其中。不但见三圣及十方诸佛菩萨。十方诸佛菩萨在哪裡?一切人、一切物、一切事,没有一样不是的。『一即一切故,心境无二故』。所以佛法不是哲学...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞  (第六十二集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0062》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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