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九八年早餐开示—忏悔-反省(共一集)
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-5-1 09:28
標題:
九八年早餐开示—忏悔-反省(共一集)
摘自《净公上人:九八年早餐开示》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
九八年早餐开示—忏悔-反省 (共一集) 1998/6/15 新加坡净宗学会 档名:20-013-0615
这一次在此地跟大家一起学习《华严经》,这是佛门第一等大事因缘。我们从事这个工作小心谨慎,战战兢兢,将全部的精神时间投入。我虽然不一定依照古大德的说法,但是古大德的注解,《疏钞》、《合论》、《纂要》,乃至於宗密的《别行疏钞》,我都非常认真仔细的去阅读。几乎把所有的时间都用在这上面,所以你们做的《讲记》、《易解》,我都没有时间看。另外就是《地藏经》,《地藏经》的注解不多,我们现在看到,只是清朝初年康熙年间青莲法师的《科注》,他《科注》注得非常好,引用的经论很多,所以看这本注解,也等於看了几十种的经论。都是佛说造作恶业,所感招苦报的这些道理与事实真相,很能令人警惕。
《科注》过去我是很用心的读过,重要的地方都用颜色的笔划出来。可是我原本,往年讲过之后,不知道放在什么地方,现在找不到,所以最近讲这部经,我必须从头再仔细读过一遍。我读得进度不快,但是心得很深,能入经论的境界,自己才能得真实的受用;自己要得不到受用,怎么能够把这个法门传给别人?自己得受用,信心才清净、才坚定,没有丝毫疑惑,我们才敢把这个法门,介绍给广大的群众,希望大家都能得利益、都能得好处。我们生活在世间,一切为社会、为众生,不为自己。如果为自己何必住这个乱世?为什么不早一天去亲近阿弥陀佛?
我们对於西方净土全程肯定,一丝毫的疑惑都没有。道理清楚,往生的方法也明了,决定去得了,所以为自己,那是应当早一天去。就像《地藏经》上所说,《华严经》上也是这么讲,这世间众生愈是有苦难,愈是需要帮助。我们身体还没坏,还可以使用几天,能使用一天帮一天忙。年轻人发菩提心尚且如此,何况像我这年龄?中国在古代七十岁是退休的年龄,七十就是老人。中国古时候老人的标准是七十岁,七十岁这称老,退休了,办自己来生的事情。这一生事情已经结束,办来生的事情,希望来生能比这一生过得更好。由此可知,退休之后是什么事情?反省忏悔、改过自新、断恶修善,真正能这么觉悟,能这么做,来生才能比这一生过得更好。
世间人没有接触佛法,不知道法界的真相。但是世间人相信有天堂、有地狱、有饿鬼、有畜生,在中国中国人普遍都能相信。总希望来生能够生到天上人间享福,不至於去变饿鬼、变畜生。自古至今,年轻的时候气旺,刚强之气,造作一些罪业,晚年的时候多半都会忏悔,知道自己做错事太多,对不起众生、对不起社会。我过去曾经听李老师说,慈禧太后晚年也忏悔。好像在临死之前很感慨的谈到,嘱咐后人女子不要干政,这是她的忏悔话。她自己是女子,满清亡国亡在她手上,只知道巩固自己的权位,不知道巩固国家、人民的利益,作威作福,造作深重的罪业。清朝早年,你们在梅光羲序文里面看到,《无量寿经》序文,清朝早年宫廷里面念《无量寿经》,从《无量寿经》里面建立共识,所以清朝每一代的帝王确实非常英明有智慧。
咸丰年间,慈禧是咸丰的妃子,她干政,把宫廷里面读经废除,这是大错特错!读经是建立共识,清朝皇帝的确很了不起,皇帝没有说,一切依照我的意思去做,没有;我们大家统统依照佛的意思来做,人心服口服,没有话说。慈禧废除读经,一切要依她的意思去做,所以大家尊称她作老佛爷,要依照老佛爷的意思去做,不依《无量寿经》。依她的意思,结果是亡国,影响很大,罪业造得深。所以人在晚年的时候,在临终的时候,只要有良心,没有不悔过的。这些人都做出一个好的样子来给我们看,一生造作罪业,临终知道后悔,这也是表演给我们看的。
如果能避免造作罪业,佛家教我们每天反省、每天忏悔、每天改过。所以早晚二课,早课是提醒自己,今天一天要依教修行,不违背佛的教诲;晚课是反省,细细的省察,今天这一天有没有造作罪业?有则改之,无则加勉,这个人才叫修行人。修行,修正自己的思想、言语、行为,这叫修行。希望自己的善业与日俱增,天天增长,希望自己的恶业天天减少,这就叫功夫得力。功夫能得力,自己就能做得了主宰,在十法界,在一真法界、极乐世界,想到哪里去都可以办得到,你自己能做得了主。功夫不得力的人,自己做不了主宰,就是《地藏经》上所讲必然是「随业流转」,业力做主宰。业力做主宰,必然是恶业多,善业少,作主的是恶业。
这种情形非常明显,我们自己稍稍反省一下就发现,谁在主宰我们?业力。我们很想学好,偏偏做坏事,你要问这是什么原因?业力在主宰你。业力就是妄想习气、贪瞋痴慢,它在作主。顺心意的境界,它就起贪心,它就不能不贪;不顺自己意思,它就生瞋恚,业力作主,想学好,学不来。业力作主,自己一定要明白,死的时候还是业力作主,业力牵引你六道轮回。如果是恶业的话,必然牵引你往三恶道,一定的道理。善业做主宰,就是人、天二道受生。起心动念都是利益众生、利益社会,三善道。净业能做得了主,这才能生佛国。净业就是一切时、一切处,处事待人接物,我们说对人、对事、对物,自己的心都能与清净、平等、觉相应,都能与四弘誓愿相应,都能与三福、六和、六度相应,这个人是菩萨,已经超凡入圣,必定生在佛国。
儒家教学目的希望大家做圣人、做贤人、做君子。教人达到这个目标的原则,要从「格物致知」下手。格物里面特别讲究要「克己」,克己是克服自己的习气,你不能克服它,你格物就没有功夫。格物实在讲就是克制欲望,人都有欲望,欲望不是好事情,把一切享受的欲望要克服、要降低。儒家不讲出三界,所以它没有说断除欲望,它没有这说法,它说要克服、要降低。欲望愈降低,在我们佛法里讲得很明白、很清楚,你在欲界天愈往上升,欲界六层天愈往上欲望愈少,来生享天福。欲望愈浓、愈执著,果报是往下堕落,不是往上升。
佛法教人要作佛、要超越三界、要超越十法界,所以佛教人要断,不是克服,一定要断。心理上不能有丝毫的欲望,要舍得干干净净,晓得这个东西就是六道轮回的根本,你能够舍弃就是舍弃六道轮回。舍弃六道轮回,再到六道轮回来,那是菩萨度众生,不是到轮回来受罪,不是来受报,乘愿再来。种种示现是为了帮助一切众生,破迷开悟,离苦得乐,而做出的种种形象,当然不一样;那是来唱戏、来表演,是来教化众生、来启发众生。佛说这些甚深的义趣,我们要能体会。
这一会缘非常殊胜、非常难得,我们全心全力来投注。所以我也收到许多国家地区同修的来信,殷勤的邀请,我非常抱歉,没有时间去访问他们。可是我们这一边的录音带跟录影带,我一定会奉送。等到这部经讲圆满,我们预定大概要四年到五年。讲圆满之后,我会到每一个国家地区去拜访,答谢大家的关怀,答谢大家的爱护。如果在这段时间当中,我要常常离开新加坡到各处去参访,这部经恐怕就讲不圆满,这是希望各地区的同修要谅解。希望我们把这个工作做圆满,诸位的功德就无量无边。我们的录影带、录音带很快的会寄到,希望你们给我正确的地址。因为有一些传真来的,上面没有地址,我们没有办法寄赠。有详细地址,我们一定很快就寄过去,这一点请大家特别原谅。好,今天时间到了。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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