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標題: 纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育（第三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-30 17:44
標題: 纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育（第三集）
摘自《净公上人：认识佛教等》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育　　（第三集）　　1998/4/29　　新加坡光明山　　档名：21-079-0003

　　各位法师，各位大德同修：

　　今晚是我们这一次讲演的最后一次，要继续给诸位介绍佛法教学的艺术。前一次给诸位报告佛菩萨形像表法的意义。在最近半个世纪以来，这个世间许许多多的学术，乃至于民间的技艺，都讲求高度的艺术化，即使连战争也讲求艺术。佛法教学的艺术可以说有两千多年的历史，这是确确实实可以考证得到的。佛教利用美术、雕塑、音乐、绘画，乃至于建筑，可以说无一不是含摄很深的教育意义，目的是令一切大众接触到之后，都能有所体会，能有一些悟处。所以佛法的教学很早就跟艺术相结合，远比现代人讲求艺术化要超越很多。

　　我们最常见的，佛菩萨形像的表法。一般不明白佛教之人，把佛教看成是宗教，不但佛教是宗教，而且佛教是低级的宗教。为什么说是低级？高级的宗教只拜一个神，唯一的真神。他们看佛教里面所拜的神太多太多，简直数不清，所以称佛教叫泛神教、多神教。诸位要知道，所谓泛神教、多神教就是低级的宗教，这是对于佛法、对于佛教育产生非常严重的误会。佛教里面有没有拜神？没有！确确实实没有。佛教里面，佛给我们说了许许多多的诸佛如来，有过去佛、有现在佛、还有未来佛，佛太多了。佛的名号也很多，诸位在过年的时候也许有拜过「万佛忏」，《万佛名经》里世尊为我们说出一万二千多尊的佛名，佛为什么这么多？实在讲佛是无量无边，哪只一万二千，太少了。佛是什么？佛是我们的真如本性，佛是我们的真心。我们真心本性里面含藏着无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，一个名称不能够包括，所以无量的名称把我们自性的智慧、德能、才艺烘托出来，是这个意思。一切诸佛是我们的自性，就好像我们这个社会上，有人多才多艺，那个名片递给我们，上面写了几十个头衔，那个名片一张不能用还有两张，两张不能用还有三张，那么多头衔说明他的才艺。我们自性的头衔要一个一个列出来，《万佛名经》一大本都写不完，要懂这个意思。

　　佛无量无边，菩萨也是无量无边，菩萨代表什么？菩萨代表修德。诸位要知道性德是本有的，如果你要不肯修，虽有性德，性德不起作用，不能现前，一定要修。修就用菩萨来作代表，所以无量无边的菩萨也是自己一个人，我们要懂这个意思，这是真正佛陀教育。诸佛如来是表我们自己的本性、性德，一切菩萨名号是表我们的修德，真是所谓万德万能。每一位同修，你们自己都是万德万能。佛陀的教学，他这种艺术的结合就产生了很大的作用，让我们六根接触这个境界都有悟处，提醒我们，帮助我们觉悟，帮助我们认识自己，道理在此地。

　　前一次跟诸位介绍天王殿，天王殿的正当中供养的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像是中国宋朝时候布袋和尚的像。为什么？布袋和尚的像表法非常明显。弥勒菩萨，「弥勒」是梵语，翻成中国的意思是慈悲，佛法标榜「慈悲为本，方便为门」。弥勒菩萨代表慈悲，从哪里显示？从他的面孔，满面笑容，对待任何一个人笑脸相迎，这是慈悲的表现。另外一个能够显示的，他的肚皮很大，大肚能容，表什么？表肚量大，佛法里面常讲「心包太虚，量周沙界」，弥勒菩萨代表这个。我们的真心，心量确确实实是包虚空法界的，我们自己现在忘记了，确实是包虚空法界的，只要离开妄想、分别、执着，我们的真心、我们的心量就显示出来了。尽虚空、遍法界是一个自己，这是佛给我们说真实话。说真实话我们难懂，要把这桩事情搞清楚、搞明白，一定要深入经藏，佛在大经里面讲得透彻，讲得清楚。这是佛法教学、修学的根本。

　　天王殿旁边供奉的是四大天王，四大天王教我们什么？第一尊是东方持国天王，这天王是护法，护谁的法？护我自己的法，不是护别人。换句话说，四天王是教给我们怎样保护自己，怎样护自己的法，你要明白这个道理。东方叫持国，持是保持，国是国土，我们从这个意思里面去想。在个人保持你自己向上进取，不堕落，你要能保住自己；能保持你一个家庭，家庭兴旺，不会衰退；然后如何保持社会的安定、繁荣、兴旺，保持国家的强盛，保持世界的和平。他代表这个意思，他教我们这些。要怎么样才能保持？一定要懂得中道，佛法讲中道，中国儒家教学讲中庸，中庸之道。持国天王也教给我们中庸之道，你要学这个东西才行。他用什么方法来表中庸？用琴，他手上拿的是琵琶，琵琶是乐器，代表的是乐器要能够把它的音色完全美满的表达出来，弦一定要把它调到恰到好处。弦松了就不响，太紧就断了，一定要把它调到恰到好处，那就是中道的意思，不能过之，也不能不及，恰到好处，取这个意思。不是持国天王喜欢唱歌，不是的。那是表法的，那是教我们的，使我们见到他的形像就能够领会，就能够开悟。

　　南方天王是增长，增长的意思就是求进步。我们佛法里面讲精进，儒家教学讲「苟日新、日日新、又日新」，它不是倒退的，天天在求进步，这个时代永远在求进步。佛不教给我们退步，不教我们退转，佛不教我们终止在这个状况上，不是的。佛教给我们天天要求进步，你的德行要有进步，你的学问要有进步，你的才艺要有进步，乃至于你的生活质量也要有进步。所以有很多人说佛法落伍了，那是大错特错！佛法怎么会落伍？佛法永远在求进步，日新又新。还有同修来给我说：「我们现在的佛法要追上时代。」我说：「你这个话说错了。」怎么说错了？佛法要领导时代，你说是要追上时代，那已经就错了。佛法确确实实是领导这个时代在进步，为什么？佛法是圆满的智慧，高度的智慧，唯有智慧才能够进步。所以南方天王手上拿的是宝剑，剑代表什么？代表智慧，慧剑，慧剑能断烦恼，慧剑能破无明，取这个意思。他手上拿这个东西是表法的，这是佛法。你说佛教的是什么东西？我们要学的是什么东西？这两位天王就显示出来，一定要懂得怎样来护持自己，来保护自己。

　　西方天王叫广目，北方天王叫多闻，这两位天王提示我们方法，你要怎样把护持、天天求进步这两桩事情做好，真正做得有效果。你怎么作法？那你就一定要读书，读万卷书，行万里路，你要求学。西方天王广目，就是教你多看，我们现在讲观光考察，多看，到世界上各个地区去看看。看到人家好的地方，我们学习，看到人家不好的地方，我们改进，我们就比别人进步，广目是教你多看。北方天王是教你多闻、多听，多听听别人，多看看别人。你看看这个意思多好，不是在家里胡思乱想，闭门造车，那个不行，那不会有进步的。教你多看、多听，多读书、多考察，不断在改进。天王殿教给我们东西多好！

　　广目天王手上拿的是一条龙，或者是拿着一条蛇，代表什么意思？龙、蛇是会变化的，很会变化。代表什么？代表这个社会千变万化，你要仔细看清楚。变化当中，你要掌握一个不变的原理原则，所以他一个手上拿着珠，一个手上拿着龙，珠代表不变。原理原则你掌握到了，然后它所有的变化随着你来转，你有能力支配，有能力控制这个复杂变化的社会，你掌握到原则，表这个意思。一定要抓到这个原理原则，千变万化当中有个不变的真理。

　　北方天王拿的是伞盖，伞盖表什么？表防止污染，防止灰尘落下来污染了身体。表示我们要时时刻刻防止，不能叫外面境界染污了自己的清净心，不能叫外面境界染污了我们的思想见解，乃至于染污我们的身体。现在讲求环保，北方天王拿的那个伞就是代表环保的意思，不但要保护物质环境，还要保护心理的环境。诸位想想，这个意思多好。

　　所以你走进天王殿就给你上了一课，你眼睛一看，你就明了佛在此地教给我们什么，你就开智慧，你就得真实利益。所以这些塑像，他是教学的工具、是表法的技巧，他不是神。现在许多人把他当作神明去膜拜，这个错了。所以佛法变成宗教，它本来不是宗教，它变成宗教，真的变成多神教，而释迦牟尼佛当年教学，艺术化教学的这番苦心没人知道，你说多么可惜！

　　我们最常见到的大雄宝殿，供养的是我们本师释迦牟尼佛，这是报恩。供养释迦牟尼佛两个意思：一个是报本返始，纪念老师，老师去我们虽然有两千多年了，我们念念不忘，深受老师的教化，对老师的恩德永远不忘。就像我们中国民间从前家里面供祖先牌位，意思完全相同，你看这个心地多厚，厚道就是从这个地方培养出来的。另外一个意思，见到佛就想到佛教导我们，佛所教给我们的，我们要认真去学习。

　　「释迦牟尼佛」这个名号的意义，就是他老人家教学的宗旨。「释迦」，翻作中国意思叫能仁，仁是仁慈，慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心，自私自利。所以用这个作名号，让我们想到「释迦」，就想到我要以慈悲待人接物，这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净，一天到晚胡思乱想，睡觉都不老实还做恶梦，做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」，牟尼是梵语，意思是清净的意思，寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众，要以清净心对待自己，牟尼是用清净心对待自己。佛把他一生教学的宗旨说出来了，名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思，觉而不迷。你知道「觉」了，下面「正、净」就连起来，觉而不迷、正而不邪、净而不染，你看看那个意思多好！所以我们进大雄宝殿，礼拜本师释迦牟尼佛，这一拜下去就要知道，我有没有用仁慈的心对人，对待这个社会，我有没有用清净心对自己，我们这一拜才没有白拜，这是大雄宝殿里面的表法。

　　我刚才从此地看了一下，这一边大雄宝殿当中供养本师释迦牟尼佛，这个佛像是泰国的佛像，两边是阿难、迦叶尊者。他们两位，一个是代表解，一个是代表行，阿难代表解，迦叶尊者代表行，解行相应。在整个佛法教学，阿难代表教下，迦叶代表禅宗，我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教，称宗教的意思是讲「宗门教下」，跟我们一般社会上讲的宗教，那个意思完全不相同。宗门教下是佛陀对一切众生教学的两种方式，一种就是我们今天讲天才班，天才儿童是特别聪明的，不必按照顺序来教的，这就是禅宗。禅宗是教特别班的，有高度智慧的，我们讲的天才儿童进禅宗。没有这个天分，你就学教，学教就是正规的教学，小学、中学、大学、研究所，一步一步向上提升，这叫教下。所以佛门里面有一个是普通班，一个是天才班，他们两个人代表这个意思，你看看这个意思表的多圆满！如果就自己本身来说，阿难尊者是代表我们对于佛教学的理解、认识，迦叶尊者是代表依教奉行，要认真去做，明白之后一定要认真去做，他表这个意思。

　　如果有供养西方三圣，也可以称大雄宝殿，这个「雄」是英雄，大英雄宝殿。英雄是什么意思？一般人做不到的，他可以做到，这个人是人中的豪杰，我们称他作英雄。我们想想，这个世间人样样都能做，唯独了生死出三界，他没有办法。佛行，佛菩萨有能力了生死出三界，永脱轮回，这是真正的大英雄，那不是假的，我们跟他学习，这一生当中也可以永脱轮回。如果依净宗法门，念佛往生不退成佛一次就成功，所以净宗之殊胜，一切诸佛如来没有一个不赞叹的，道理就在此地。这些理论方法以及殊胜的果报都在《无量寿经》，诸位细读《无量寿经》就明白了。

　　我们是看到这个大雄宝殿，大雄宝殿前面，就是我们坐位后面的大悲殿，大悲殿塑的是观世音菩萨，观世音菩萨示现的什么相？千手千眼，我们称千手观音，这个很多人熟悉。那我再问你，千手文殊菩萨，你有没有见过？千手普贤菩萨，你有没有见过？很少见过。给诸位说，每一尊菩萨都是千手千眼，代表什么？代表我们自己。跟大家说不是真的千手千眼，我们两个手用起来很方便，如果四个手、八个手提起来就很不方便，那千手还得了？动都不能动，坐着也不是，躺着也不是。他代表什么意思？代表手到眼到，十方世界一切众生，哪个地方有苦难，他见到了，马上就帮助，表这个意思，眼到手到，无所不见，无所不能。千手千眼代表无所不见、无所不能，代表眼到手到，取这个意思，这才真正叫大慈大悲。你见到了不帮助人家，那叫什么慈悲？

　　所以菩萨形像虽然很多很多，菩萨的名号也很多很多，最重要的是三位菩萨。我们必须要晓得，经上给我们说，十方三世一切诸佛如来都是依这三个法门修学成功的，第一个是智慧，文殊菩萨代表的，文殊是智首，智慧里面的第一，不求智慧那你什么成就都没有。第二位是观音菩萨，观音是悲首，大慈大悲，真正肯帮助一切众生。第三位是普贤菩萨，普贤菩萨是行首，就是真干，完全落实。所以一切菩萨当中，这三个菩萨是最重要的，所有菩萨行里面，他们三个是首领，是带头的。由此诸位就要晓得，文殊菩萨代表我们的智慧，我们要求智慧；观世音菩萨代表我们一定要修慈悲；普贤菩萨代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落实在生活上，这就是普贤。佛在经上说的。

　　可是在我们中国，佛法传到中国来之后，跟中国的固有文化融合成一体，所以中国的佛法比起古印度的佛法，给诸位说，有过之而无不及，真的超过，更圆满，更具足高度的智慧、艺术，这也是符合佛法讲的进步。我们中国佛法比印度佛法进步很多很多，所以在中国，佛法就是以四位菩萨作为根本，多了一位。多了哪一位？地藏王菩萨。所以中国是以四个菩萨来代表。诸位要晓得，在中国大陆四大名山，四位菩萨代表了中国佛法的根本，中国佛法的四根柱子。

　　地藏菩萨表什么？表孝敬。因为佛法是师道，师道一定要建立在孝道的基础上，地藏菩萨代表孝道，所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起？从地藏学起。地是什么？比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上，离开这个大地我们就不能生存，我们的生活仰赖大地，住在这个地上，我们吃的、穿的、用的，统统是地上生长出来的，植物是从地上生的，矿物也从地上出现的。怎么能离开地？离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地，地有无量的宝藏，能出生许许多多的资源供给我们生活所需，佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，供养我们的法身慧命，地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发？你要是不把它开发出来，你就得不到用处，一定要懂得把它开发出来。

　　用什么开发？用孝敬。诸位要晓得，孝敬是性德，是本性里头本具的德行。现在人长大了不孝，不爱父母了。可是你看看婴儿，两三岁的小孩，你去仔细观察，他最爱的是他的母亲、他的父亲，他最爱的。那是天性，没人教他，谁教他？所以爱父母是天性、性德。你看小学生，幼儿园的小学生，小学一、二年的学生，尊敬老师，老师讲的话比圣旨还灵。回到家里的时候，父母叫他，「老师教我怎么做」，他把老师端出来了，那个敬老师也是从自性里头生的。他长大念中学、念大学把老师忘掉，不相信老师了。你才晓得孝敬是性德，非常可惜。这个孝敬现在人不懂得保持，刚才讲的持国天王。你不晓得保持你的孝敬，随着你年龄增长，年龄增长就逐渐受外面环境的污染，把你的性德盖覆住，性德不起作用，所以变成不孝不敬，那你就造作无量的罪业，将来要受果报。怎么样能把这个童心，所谓赤子之心能够永远保持住，那就是作佛、作菩萨。所以我们在经上看文殊，为什么有的时候称文殊童子，我们看佛菩萨的形像都非常年轻，没有看到菩萨的形像很衰老的，没有！罗汉有现老比丘的相，菩萨没有。永远保持着童心，永远保持着天真，永远保持着自性里面的孝敬，佛菩萨塑像表这个意思。所以孝亲尊师，是开发自性唯一的工具。

　　佛家无论是宗门，无论是教下，最后的目标都是明心见性，见性成佛。修什么法门明心见性？孝敬而已。无量无边的法门，无非就是解释孝敬两个字。尤其是孝道，你能够尽「孝」，「敬」自然在其中。实在讲，孝道唯有佛法讲得透彻、讲得圆满、讲得彻底。然后你就晓得，我们学佛到哪里学？孝顺父母。所以世尊在《观无量寿佛经》，那是《观无量寿佛经》里面记载的一段故事：韦提希夫人遭到家庭的变故，国家的变故，遇到大难，对这个世间伤心透了，求释迦牟尼佛。她是佛的学生，求佛问十方诸佛剎土，有没有好的环境，她想往生。这个意思就是我们这个世间已经坏透了，这个社会动乱，没有留恋了，希望问问看这个世界还有哪个地球好，我们移民吧！往生西方极乐世界去移民，她就动了这个念头。这个念头一动，释迦牟尼佛以他的威神，十方诸佛剎土变现在她的面前，就像电视一样，让你都能看见。她看了许许多多佛国土，最后她向释迦牟尼佛请求，她说她看到阿弥陀佛的极乐世界很好，她很想到那里去，释迦牟尼佛听了很欢喜。为什么？她选得非常正确，极乐世界确实是好，特别是人事环境，那里面是「诸上善人俱会一处」，你说这个环境多好！她选对了，她想去。

　　世尊还没有教她往生的方法，先跟她讲要具备三个基本条件，这就是经上讲的「净业三福」。西方极乐世界那边，个个都是有大智慧、大福报的人，你智慧、福报不够怎么能往生？你不能参加他们的俱乐部，参加他们的俱乐部，你得有条件才行。所以佛就先把这三个条件说出来，先教她修福，然后再教她往生的方法，这三个条件就非常非常重要。第一个条件，四句话：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。头一个就是孝顺父母，这是第一个条件里头四句。第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。佛接着又说，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这两句话要紧！三世就是过去、现在、未来，所有一切修行人最后修行成佛都是这三个条件做基础。如果没有这三个条件，无论修学哪个法门，不管你修学得怎么好，你不会成功。这三个条件好比盖大楼，打地基一样，无论你盖什么样的大楼，基础、结构都差不多，都是一样的，一定要坚固，你这个大楼才能盖的起来。

　　我们今天学佛，我们仔细看看我们的周边一些同修，回过头来再想想自己，我们学佛有人学了好几年，有人学了几十年，问问你有没有成就？摇摇头，没有成就。问问你烦恼有没有断？不但没断，天天增长，好像不学佛的时候，烦恼还少一点，愈学愈多。生死有没有把握？没有把握。你的毛病出在哪里？你没有打基础，你没有从基础上修。拜佛菩萨拜得很勤恳，天天到庙里面来，香花、水果来供佛，来顶礼膜拜，回家不孝顺父母，你说你糟不糟糕！这样的人在佛菩萨面前拜，佛菩萨看到摇头、叹息，假的！你到寺庙来供养佛菩萨，是来干什么？来行贿赂的，是来巴结的，是来跟佛菩萨谈条件的，我做生意，你保佑我赚一百万，我拿一万块钱来供养你，谈条件。佛菩萨怎么会接受你的贿赂？你简直把佛菩萨当作贪官污吏看待，你不但没有福，你造罪业。你把佛菩萨当作什么人看待？你敢去贿赂他，敢去巴结他？完全错了。

　　所以在佛门里面天天拜佛得不到福，你所得到的那个福是你命里头有的，不拜也得到。如果你命里头没有的，你得福了，那要怎么得？不是这个形式来的，是依教奉行。你把佛陀教给你的这三条，你统统都做到了，你一定得福，没有不得福的道理。所以佛教给我们要明白理，要知道在日常生活当中怎么样去做。佛家里头一点迷信都没有，高度的智慧，我们学佛就是要过佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是高度智慧的生活，高度艺术的生活，你说这个人生多美满！多幸福！

　　所以学佛，你所得到的是真实利益，这个话一点都不假。经里面给我们讲得清清楚楚，明明白白，不是虚语，实实在在我们都能够得到。佛法修学殊胜的功德利益，如果我们得不到，不是佛错了，错在我们自己这一边。现前的利益，你一生当中的幸福，你烦恼轻、智慧长，心地一天比一天清净，一年比一年清净，你的智能一年比一年增长。智慧增长了，你办什么事情都顺利，为什么？你有智慧，无论你干哪一个行业，你在这个行业里头一定出类拔萃。为什么？你有高度智慧。我们学佛学智慧，不是学别的。智慧通一切法，智慧圆融一切行业，不管你在哪一个行业，你都是顶尖的人物，你都能做得很成功，很美满。所以你一定得到自己身体健康、愉快，世间人常常讲的青春永驻，长生不老，他真做到。我们自己得到的利益，家庭的美满，事业的成功，社会的祥和，一定会得到。如果得不到，得不到是我们学错了，我们把佛在经典里面的教诲解错了、行错了，你才得不到。你要真正能理解，能够落实在生活当中，这样殊胜的利益，哪有得不到的！这是我们一定要明白的。

　　「净业三福」我们不能在此地讲，在此地讲两个小时也讲不完。我们有录像带、录像带，也有一个小册子，诸位如果需要的话，在居士林、在净宗学会，此地可能也有，向这边的流通处去要。我们所有的佛教法物全部都是赠送的，都是结缘的，绝不收费。我们有多少钱，做多少钱。有钱就做，没钱就不做，很自在，很快乐。钱多了，多做；钱少，少做。多快乐！不受一丝毫的限制，我们做得很愉快。希望诸位能够多看、多听，明白佛理，知道怎么样去修学。

　　「三福」是基础，不但是学佛的基础，也是做人的根本。从这个地方再提升，我们在日常生活当中对人、对事、对物，我们的想法、看法、作法、说法要与法相应，这个法意思就很深。第一个与理相应，也就是说你要合乎道理，你不能不合理。理是什么？真理。真理就是自性，佛家讲的真如本性。讲「真如本性」一般人很难懂，我们说「真理」，大家觉得好像很好懂。其实懂了没有？还是不懂，真的还是不懂。可是这个说法好像懂了，似懂非懂，那马虎一点就可以了，初学！其次要与事实相应，事实是什么？我们现实的社会，我们不能脱离现实，你脱离现实就错了。现实社会虽然不好，虽然动乱，你有智慧，你能够因势利导，你能够随着现实社会，在这里面展现你高度的智慧，你不会受害，你还是得殊胜的利益。这是你很聪明，你有智慧，你可以保护你自己，你也可以教导别人，逆境当中不受害，顺境当中利益一切众生，这是佛法的教学。

　　所以要相应，从相应法，这个相应我们通常讲与三学相应，与「戒定慧」相应。如果用《无量寿经》的经题来说，与「清净平等觉」相应，念念行行都没有违背「清净平等觉」，你就相应。这是我们自己的根本，我们要强根固本，先把自己修好，这叫自度。自度之后我再帮助别人，帮助别人也是自度，那就是菩萨的生活。我们过菩萨的生活，不再过凡夫的生活。我们现在是过凡夫的生活，怎样把我们凡夫的生活变成菩萨的生活？这佛也教给我们，菩萨生活是什么？六波罗蜜。菩萨生活决定不违背这六个原则：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

　　有一年我在德州休斯敦讲演，讲完之后，有一个同修起来发问，她问我，她说：「法师，我们是家庭主妇，天天在家里面做些琐碎事情，如何修六度？」这个问题问得好，也就是说六度怎样落实在家庭主妇这一个生活环境当中，你在家里面怎样修六波罗蜜。我答复她的，那一次的答复在此地给诸位说一说。「布施波罗蜜」，布施，佛给我们讲有外财布施、有内财布施，内财更重于外财。家庭主妇你为一家服务，劳心劳力，天天煮饭、洗衣服，做这些家事，这就是布施波罗蜜，你布施你一家人，让你一家人生活过得很舒适，你在这里修布施波罗蜜。从前天天干这个事情，干得好厌烦、干得好苦，天天做，好像做一辈子都做不完，怨声载道，做得不甘心、不情愿。现在一学佛了，我修布施波罗蜜，家里的人都是佛菩萨，我来供养他，我来布施他，天天在行菩萨道，她马上就快乐了，天天干这个事情，不但不厌烦，愈干愈有兴趣，愈干愈快乐。她在这里学佛，她在这里修菩萨道，这个念头一转就不一样，「破迷开悟，离苦得乐」了。

　　什么叫「持戒波罗蜜」？持戒的意思是守法。在你家里面，家里面所有一切工作做得很有秩序，有条不紊，那就是持戒波罗蜜。「忍辱波罗蜜」，就是你有耐心，很有耐心、很耐烦的去做，不厌倦。《华严经》里面讲的「无有疲厌」，不会感觉得疲劳，不会感觉得厌倦，忍辱波罗蜜不就有了吗？「精进波罗蜜」，你天天还想着希望明天过的比今天更好，今天我烧的这些菜，想想明天我再变个花样，求进步。你这么去做，精进波罗蜜有了。「禅定波罗蜜」是你胸有主宰，你有主见，不会受外面的影响，永远保持一个旺盛的菩提心，永远保持进步的生活，不会受外面境界影响，也不会受亲戚朋友们的影响，决定不堕落。现在社会负面的影响很多很多，决不受这些负面的影响。譬如说人家拉你去打牌，拉你去看戏、跳舞，这个决定不应酬、不参加，你有主宰，你一家会过得非常幸福，非常的美满。家人上上下下统统都照顾到，这是你有定功，你有「禅定波罗蜜」。后面你有智慧，你有「般若波罗蜜」，你有智慧，所以你的家事井井有条，令你的邻居羡慕，令你的亲戚朋友到你家里来参观羡慕。你这个家庭是世间所有家庭里面的模范家庭、标准家庭、菩萨家庭，你就是菩萨，你是家庭主妇菩萨。你在家里面天天烧饭，也成了菩萨；天天烧饭，不知不觉就成佛了，这才叫做佛法。不是叫你学了佛之后，要换一个环境去修行，错了，现前的工作就是修行。

　　你明白这个道理，如果男的同修，你经商、你做工，你在一个商店、在一个公司，那都是你的道场，你要懂得这样去做。你在这个公司里，你是老板，经营这个公司，以这个公司布施一切员工，员工在这里上班做事，他拿一点钱养家，他虽然帮助你，你也布施他，你也照顾他，你就行「布施波罗蜜」。你公司里定的一些规章要求大家都遵守，这公司整整齐齐，有条不紊，那是「持戒波罗蜜」。对待员工，对待顾客，对待工作，你很有耐心、很仔细，「忍辱波罗蜜」。每天求进步，求发展，是「精进波罗蜜」。你也有一定的主宰，有自己一定发展的方向，不受社会任何诱惑、影响，「禅定波罗蜜」。对于内外清清楚楚、明明白白，一丝毫不迷惑，「般若波罗蜜」。公司就是道场，你在经营这个公司，天天上班干这些事情，你就做了菩萨，你是商人菩萨，你是公司董事长菩萨，你是总经理菩萨。

　　所以修学在哪里修？就在自己本分的工作上，就在自己现实的生活上。没有叫你去换一个工作，换一个生活环境，没有！所以你学了佛法，我们现在无论过的是什么样的生活，无论从事于哪一个行业，立刻落实到生活上，落实到工作上，你就是修菩萨道，就在那里行菩萨道，那就是真正学佛。决不是学佛天天要到寺庙里面，佛像面前去烧香、磕头、礼拜，不是的，那是形式。形式的作用是什么？提醒自己不要忘掉，是提醒自己。真正要做是在生活上，是在工作当中，是在处事待人接物上，修六波罗蜜，修菩萨道，修普贤十大愿王。你才晓得佛教的教学什么时候离开生活？如果佛法的教学与生活不相干，我们学它干什么？没用！它与我们的生活息息相关。

　　为了怕把佛的教诲忘掉，凡夫非常健忘，我们现在在此地这一个半小时，大家听到了，点头还觉得不错，出门就忘掉了。因为这个缘故，所以才劝你最好家里面供养佛像。家里面如果房子大，可以设个佛堂。如果房子小，不太大就在客厅里面供一个佛像也行。烧香不烧香没有关系，不要紧。不要以为我供佛像不烧香就对不起佛，那是你自己在打妄想，不是这个意思。供养佛像是看到佛像就想到佛教导我们的不能忘记，是这么一个意思。

　　我们在佛像面前的供养，通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。这四种供养里面，最重要的是「供水」，水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清净、平等、觉，看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道，供水不是给佛喝的，佛菩萨不要，是让我们自己看，提醒自己觉悟，我处事待人接物，念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么？用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能够看得见。不要供茶，茶有颜色污染，那表示什么？你的心不清净。统统是提醒自己，不是供佛菩萨，是提醒自己。在佛菩萨，等于佛菩萨常常跟我们说法，提醒我们这个意思。

　　「供灯」，灯在从前点是油灯、蜡烛，那个表法的意思非常明显，它代表什么？燃烧自己，照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献，我能够舍己为人，所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人，一切为众生的利益，为社会的利益，没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会，都贡献给大众，灯表这个意思。现在一般灯都用电灯，电灯这个意思很不容易看出来，很难看得出来。可是我们明白也行，知道这个意思就可以，灯取这个意思。现在居住得很密集，电灯还是比较方便，油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思，不仅仅是代表智慧光明，最重要的是代表舍己为人，燃烧自己，照耀别人，服务别人。

　　「香」是代表信香，一支就好，不要点很多，它表法的。燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。所以香是表信香，表相信。香也代表五分法身香，五分法身是什么？是戒、定、慧、解脱、解脱知见，它表这个意思。那个香不是让佛闻的，我们一定要懂得。

　　「花」代表因，植物先开花后结果，花代表因行。看到花，我们要做，我们要做得好，就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜，刚才给诸位讲了，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。果是表希求，看到供果，果也不是给佛吃的，看到供果，我们希求的是菩提果。我们看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！丝毫的迷信都没有。

　　连这个建筑都表法，你看大雄宝殿，我是晚上来没有看清楚，正规的建筑一定外面看是两层，从外面看两层，里面一层。两层表什么？表佛为一切众生说法，依据真谛、俗谛，表二谛。里面一层是二谛圆融，真俗不二。连建筑的型式统统都表法，没有一样不是表法的，点点滴滴都是佛的智慧、慈悲，高度的艺术教学。所以我们如果是懂得它表法的意义，你在寺院里面走一圈，整个佛法统统教给你。你半个月、一个月到这里来走一次，温习一遍。所以家里面供养佛菩萨的形像，非常好！时时刻刻提醒，家庭就是道场，家里面就修菩萨行，就修菩萨道。

　　你才晓得佛法完全是生活，世间还有哪一个教育比这个教育对我们自己本身来说更亲切？没有了，找不到。这个教学是所有一切教学里头，对我们自身来讲最密切的，人怎么能不学佛？怎么能够不接受佛教育？除非你不知道，你要知道一定非常热爱佛教育，一定会认真努力的学习佛教育，知道佛教育对自己的利益太大太大，学了马上就管用，用了立刻就有效果，真的是破迷开悟，转凡成圣。刚才讲的，你在家里作家庭主妇，一天到晚洗衣烧饭，搞一辈子都搞不完，你觉得苦不堪言。苦吗？苦是你迷，学了佛法之后，晓得这个就是修菩萨道，就是行菩萨行，就是修六度万行，念头一转你就快乐了，迷破了马上就快乐，你那个事情做得更起劲，做得更认真，做得更努力，做得更好。所以遍布在所有行业一切工作当中，真正叫大圆满。

　　好，时间到了，我们也讲圆满了。谢谢大家！

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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