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標題: 九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-28 20:49
標題: 九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二）
摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（二）　　1998/12/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1222

　　诸位同修，今天是你们佛七的第二天。昨天跟大家谈的，你们的佛七可以称为「报恩佛七」，要知道结七念佛真正的意义。我们在这七天，希望得到什么样的结果，这七天才没有空过。我们生活在现在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。韩馆长往生，我们许多位同修，铠师、和师都在身边，你们都亲眼看见，正是佛法所说的「生死事大」。人活在世间短短的几十年，弹指就过去了，冷静观察无不是一场空，这是事实真相。一个人在一生当中，最幸福的、最可贵的，是这一生当中不造恶业，有几个人能体会到？人能不造恶业，将来的去处殊胜。古人提醒我们，修行人要有「前后眼」。什么叫前后眼？能够知道过去，能够看到未来，这就叫前后眼。所以不汲汲於现前，这一点非常重要。

　　馆长给我们最大的启示，就是提醒我们这一桩大事。我们自己要有高度的警觉，临命终的时候，自己要做得了主，你的前途才是一片光明。如果临终自己不能作主，受别人的摆布，也就是说有许多人照顾你、伺候你。这些照顾伺候，虽然别人尽心尽力，但是你自己所感触的未必满意。如果在这个时候，生起一念瞋恨心，麻烦就大了。来生往哪里去，决定於最后一念，最后一念是贪瞋痴，就到恶道去了，你说这个事情，多么可怕！韩馆长有福报，从生病到往生，三十多位心地清净的出家人，日夜在病床旁边念佛照顾。往生之后，佛号日夜不断四十九天，这是在近代出家的大法师都做不到。连台中李炳南老居士都比不上，李老居士生病是几个学生照顾，没有那么多出家人穿袍搭衣，威仪具足，这个福报，希有因缘！诸位细细想想，台湾这几十年当中，谁能够跟她相比？这是她三十年护持正法的果报，所以她能够很顺利的往生净土，助缘太殊胜了。

　　我们要反过来想想，我们将来临走的时候，有没有这样殊胜的缘分？跟诸位说，没有。不但你们不可能，我自己想想都不可能。这是我们要警觉到的，这是我们一生当中，真正第一桩大事。在这种情况之下怎么办？唯一方法就是自己决定要修成，不依靠别人，往生的时候没有病苦，不生病，预知时至，站著走、坐著走、躺著走，那随你的便，你爱怎么样就怎么样，这就是生死自在，我们才不会错过这一生。今天大家在此地结七念佛，要把握这一个宗旨，我们到这个地方来，是来培训、是来学习，学习将来自在往生。

　　《净土圣贤录》、《往生传》里面，记载这些自在往生的人不少，没有记录下来的，给诸位说更多。这些我们姑且不论，我们看近代的，我讲经的时候也常常提起，倓虚老法师《念佛论》里面所举的几个例子。他老人家讲，他一生亲眼看到自在往生，不生病，预知时至，坐著走、站著走的，他看到二十多个人；听说的那就太多了，亲眼看到的二十多个人。《念佛论》上举出四个人，出家的修无法师，哈尔滨极乐寺的。在家居士郑锡宾，还有他的弟弟。郑锡宾是个做生意的人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处给人讲经、劝人念佛。他走的时候坐著走的，不生病，经讲完之后，告诉大家「我要走了」。你们在《念佛论》上看看，多潇洒、多自在！他的弟弟过去以为他学佛著迷了，看到他哥哥往生这个样子，他明白了，所以也念佛，三年以后他也往生了。

　　另外一个女居士，湛山寺的张居士。家境非常清寒，她的丈夫是拉黄包车，黄包车现在没有人懂了，没有见过，那是苦力。一天不做工，一天就没饭吃，一家四口。她参加湛山寺的念佛会，在念佛会里面做工打杂、做义工，一天到晚佛号不间断，也是预知时至。往生那一天，一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾小孩，她有两个小孩，丈夫嫌她罗嗦，生气走了。到中午，两个小孩出去玩，中午回来的时候，肚子饿了要吃饭，回来时候看到妈妈没有做饭。妈妈坐在床上，仔细一看，已经死了，坐著走的。邻居把她先生找回来，湛山寺的同修帮她料理后事。这是我们学佛的榜样、学佛的模范，不需要靠人帮助，自己真有把握。

　　倓老跟我们讲，谛老法师一个学生，锅漏匠。他所说的过去录成一个录音带，我在旧金山，甘贵穗居士把这个录音带送给我，现在这个录音带已经做成CD。我找一个懂得倓老法师口音的人；他是北方人，乡音很重，我听这个带子听三十多遍，意思才完全听清楚；把它写出来，写成文字，附在《念佛论》的后面。这篇文字我看过，我斟酌把它整理了一下，现在诸位都看到。这个人出家了，什么也不会，也不认识字，谛老法师把他送到温州乡下，一个没有人住的破庙，叫他住在那里；找几个护法帮助他，给他送点粮食、送点菜，照顾他的生活。只教他一句话，老实念佛，就念这一句「阿弥陀佛」。念累了你就休息，休息好了就再念，你看看这个多自在。他念了三、四年，念成功了，走的时候，那么潇洒、那么自在，他是站著走的。走了之后，附近的这些人知道了，赶紧给谛闲老法师送信。谛老在观宗寺，这一来一往三天，他往生站在那里，还站了三天。谛老看到之后非常赞叹，你比这些讲经说法的大法师，比这些道场里面方丈住持，超过太多了！真的。他们能做到，我们为什么做不到？

　　这些人往生，跟诸位说，品位不是在中品、下品，《无量寿经》上讲的上辈往生。我们为什么不争取？他们为什么能行？他们对於名利、五欲六尘能放得下。我们今天学不到，就是名闻利养、五欲六尘依旧放不下，我们难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，都是有害的，害得我们生生世世搞六道轮回，生生世世堕落在恶道，受种种折磨苦难，我们干的是这个。所以我常讲现代人「愚痴」，不但宇宙人生的真相不了解，什么是真、什么是假、什么是邪、什么是正、什么是善、什么是恶，没有能力辨别。讲到最后什么是利、什么是害，都不知道。自私自利、名闻利养、五欲六尘是极大的祸害，不晓得；万缘放下、一心念佛是极大之善，不知道。佛经上常常讲「断一切恶，修一切善」，这八个字你认识，你也会念，什么意思不知道。

　　我年岁大了，七十多岁的老人，随时要走了，我清楚、我明白。我希望每一个同修，在这一生当中，都有最殊胜的成就。可不可能？可能。善导大师说得好：「九品往生总在遇缘不同。」这句话，确实是佛的意思，是佛的言语。我们遇缘殊胜，我们遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，遇到《无量寿经》的会集本，遇到这些好的同参道友，这一生当中要不能成就，要怪自己，不能怪说我没有缘分；你的缘分非常好，怪你自己烦恼习气太重，依旧天天造业。起心动念为自己是造业，言语损害别人，一天到晚人我是非是口业；口业是最严重的、最容易犯的。所以《无量寿经》上讲三业，把口业放在第一句，「善护口业，不讥他过」，你有没有记住？你有没有做到？人家有过失都不可以说，没有过失还要造谣、还要怀疑人家有过失，你这个罪业就更严重了。当然一个人修是困难，无量劫来的烦恼习气容易退转，很难精进。所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修就好。

　　我们在新加坡，新加坡遇到一些真正的菩萨，有七、八位，这个缘无比殊胜！今天此地建的念佛堂，你们有同修来参加过，康国泰也来过，来看过。现在念佛堂一天比一天殊胜，这个地方念佛人数最少的二百多人，最多的八百多人。每个星期，星期一到星期五每天十二个小时念佛，星期六二十四小时念佛，加上星期天的十二个小时，三十六个小时念佛。这个地方从年初一到腊月三十，一天不间断，常年佛七。诸位同修如果你们有假期，欢迎到这边来，到这边来你才能体会到念佛堂的气氛，现在人讲磁场，这是说不出来的。录影寄给你们，你们也看不出来，必须亲身感受。这个念佛堂我说过很多次，有诸佛菩萨在里面念佛。讲堂每一天两个小时讲经，一年三百六十五天不中断，解行并重，定慧等持。

　　中国大陆，最近五台山寂度老和尚、九华山仁德老和尚、焦山定慧寺的茗山老和尚到这边来，没有一个不赞叹。仁德法师在陪我吃饭的时候，很感叹的说一句，「这是世界第一道场」。居士林从上到下一片和睦，你看到人人面孔笑容，佛经里面讲的「常生欢喜心」，我们在这地方见到了。希望同修有机会到这边来参学，把这边修学的方法带到美国去，带到世界各个地区，也能够建立这个道场。我们认真努力修学，不但自己这一生决定往生，我们给社会带来安定，给世界带来和平，这就是佛家讲的自行化他，真实功德，希望大家这几天好好的念佛。今天时间到了，就讲到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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