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標題: 复次阿难 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-24 18:38
標題: 复次阿难
摘自《净公上人无量寿经讲记19集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【复次阿难。若有善男子。善女人。闻此经典。受持读诵。书写供养。昼夜相续。求生彼剎。】

　　这个我们也要特别注意，因为我们不修因，哪里能得到这个果报？所以对这个因我们要记住，要认真去做。

　　正因里头第一个就给我们说了这么多。第一个是『受持』，受是接受，接受佛在本经里面一切的教诲，我们要接受；持是什么？持是要把它做到。现在人有很多误会了，认为受持就是念经。我受持《无量寿经》，怎么受持法？我一天念一遍，就受持了。其实经里面所讲的一切，没有一句做到的，只是每天在佛菩萨面前念一遍，这叫受持，那就错了；实在讲他没有受，他也没有持，这两个字统统没有。受是真正明白接受了，接受统统把它做到，这叫受持。

　　『读诵』，天天要念，这也就是《观经》三福里面的「读诵大乘」。这个经是大乘经，我们一生读诵这个就行了，正是所谓一经通一切经通，没有不通达的，经讲的是一个理，一个道理。读诵，我们前面都曾经说过，它是戒定慧三学一次完成，要这样读诵才有功德，才有利益。这样读诵，读一部经就是读一切经，因为任何一部经，你读诵的目的都是戒定慧三学一次完成。所以，这个地方决定不能误会。读经的时候你不会胡思乱想，这就是小乘戒，诸恶莫作。读经的时候一个妄念都没有，哪里会作恶？不但不会作恶，起个恶念都不会，就是诸恶莫作。经典是佛从真如本性里面流露出来的言语，这是善中之善，那就是众善奉行。尤其是这部经，跟《华严》一样，称性而说的，字字句句就是如来的真如本性。所以你读经就是诸恶莫作，众善奉行，诸恶莫作是小乘戒，众善奉行就是大乘戒，就是菩萨戒，你一切戒学统统具足。读诵的时候专心，专心就是定，就是修定，念得清清楚楚、明明白白，其中没有一个妄想，没有一个妄念，清清楚楚、明明白白，这就是修慧。所以我们念这部经的时候，是戒定慧三学齐修，同时修，这一点很重要。这是第二。

　　第三『书写』，书写就是流通。虽然经在近代印刷术发达，我们可以不必书写，可以印经流通，印经就等于书写。因为这样子使佛法能够相续不断，流通十方三世，普度一切众生，所以书写的功德不可思议，我们今天是印经。在过去，只有用这个方法来传播，但是在现在，除了这个方法之外，还有更多，都是这个意思的引申。譬如像我们现在做录音带，我们录音、我们读诵，把读诵的做成录音带，那也等于跟书写一样，我们流通，帮助别人理解这部经典。譬如说有人得到这个经，他不能念，经里面有很多难字，或者句读，他没有办法念得出来。我们把它念成一个录音带，尤其在美国这个社会，大家工作非常繁忙，他根本没有机会去读经，我们送他一个带子，《无量寿经》。《无量寿经》有经书，《无量寿经》有录音带，他在上下班开车的时候，他可以听经。喜欢念佛的，我们供给他念佛的音带，喜欢听经的，我们供给他听经的音带，就是读经的音带，他开车上班，就把这部经念完了。跟着录音带念，他念熟了，以后再看这个经他就觉得这个经我好熟，他也就喜欢去看，喜欢去读诵了，我们用这种方法帮助一切人。

　　『供养』，这也非常之重要，供养的意义在哪里？是保存，我们自己虽然不读它，我们保存它，恭恭敬敬保存它，流传给后世，或者赠送给需要的人。不能说这个经我不要它，我不念它，我就不要了，不可以。一切大乘经典，我不念的还有别人需要，所以我们也要珍惜、供养，到有这个机缘给别人，或者有机缘的时候我们将它翻印，普遍的流通，我们自己不学，有很多人需要学。所以，我们对法宝要供养。『昼夜相续，求生彼剎』，昼夜相续是讲我们这个心，受持的心，读诵的心，书写的心，供养的心，我们常常存这个心，念念不忘流通大法。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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