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標題: 法师讲真干集第五四卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-22 09:30
標題: 法师讲真干集第五四卷
摘自《净公上人讲真干集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...四库全书》分四大类，经、史、子、集，经，圣贤教育；史是经验，历史上的宝贵的经验，提供你做参考；子书是专家学者他们留下来的著作；集，那是文章、诗词歌赋，属於这类的。
　　现在这些东西都存在，但是没有人去读了，为什么？学校不教文言文，大家不学文言文，这问题严重！怎么办？我们不能不感谢老祖宗，不能不尊重老祖宗，老祖宗看到我们不肯干，他去找外国人来干，这真难得。现在欧洲许许多多国家在学习汉字，学习文言文。瑞典的汉学家，在中国住了多少年，精通中国的文字学，他回去的时候告诉我们，「汉字不能改，文言不能废，经书必须读」。他回到欧洲就干这个，他在欧洲教什么？教中国文字学，教《说文解字》，教声韵，教文言文，他真干。换句话说，中国这边灭了、没有了，外国那边起来了，一样的。这是什么？老祖宗的安排。我们感恩，老祖宗有智慧，如果中国文明要是消失了，那是整个人类的黑暗，黑暗时期。所以欧洲现在是中国文热，学中国语文。
　　这是我们讲到代众生苦，特别是现在这个时代，要拯救文化，文化比什么都重要。只要文化在，国亡了都没关系。元朝蒙古人统一中国，清朝满清人统一中国，都是外族，最后呢？最后都被我们同化，都变成中国人了，好！所以只要文化在，这国家会兴旺；文化不在，这个国家会灭亡，会灭得很惨，不能不知道。
　　下面，「勤修善根供养」。善根能生一切善法，不贪、不瞋、不痴叫三善根，一切善法是从这生的，一切恶法是从贪瞋痴生...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三七集）》)

...陀佛赞叹这些人。我们如果能发这个愿，我们就想到，阿弥陀佛也会赞叹我们。要从现在起，把这个世界看破，这个世界是假的，到头来一场空，从现在起，对这个世界没有丝毫留恋。
　　人一定要相信伦理、道德、因果，尤其是因果，为什么？因果是冤冤相报，非常可怕。无论想善想恶，说善说恶，行善行恶，总要随缘，不放在心上，这个重要！一切随缘不攀缘，真正放下，心上只有一句阿弥陀佛，念念只有极乐世界。我们是真想去，恨不得立刻就去，不想留恋在这个世界。阿弥陀佛，观音、势至这些大菩萨，慈悲心切，他需要人表法。我们也发愿，愿意表法。表法什么意思？做出学佛的榜样、念佛的榜样，让社会大众看到、听了经典里面的教训，看到一些人在表演真干、依教奉行，能帮助初学增长信心、坚定愿心，这就是度众生成佛道。换句话说，不能有负面的表法，如果是负面的，造作的罪业深，於是对於经教的理解要正确，不能错解其义。那些做错的、说错的、想错的，我相信里面并不完全是恶意，很多是善意。善意怎么想错、说错、做错？对於经教的义趣没有深解所造成的。经教的意思其广没有边际，其深找不到底，深广无尽，为什么？性德。提到性德，我们就会想到没有边际，没有数量。什么时候才能达到底源真的透彻？一定是妙觉如来，圆满成佛才能够，等觉菩萨还不行，一定要在妙觉位，甚深的明心见性，大乘圆教十地菩萨就能承当，彻法底源。虽然十地菩萨，初地跟二地不一样，二地跟三地也不一样，要不然它这个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三九集）》)

...的话说，「一切法，略说有三种：一者有为法」，这是我们最常见的，「二者无为法」，极乐世界是无为法，「三者不可说法。此三已摄一切法」，一切法不外乎这三大类。不可说法是佛法，佛法是无法想像的，往往一个字、一句话就讲完，全包了。佛法常常用的，佛，这一个字，或者把它翻成意思，觉，一个意思；迷，一个意思。迷，有为法；觉，无为法。这三个把一切法都包含了。
　　『如梦幻响』，「喻诸法皆虚妄无实」。我们知不知道？知道，自己也会说，可是实际怎么样？实际还把这个假的当真，没有真正得受用，往生极乐世界没把握，众多人给你助念，也未必有把握，要看你最后一念。所以这桩事情，总在平常的锻炼。我们要用钝功夫，不能投机取巧，要真干。像这些经文，常常放在心上，睁开眼睛看，假的，耳朵听，也不是真的，六尘是假的，色声香味触法，六根也是假的。所以佛常常用梦做比喻，人人都有作梦的经验，梦醒之后有没有觉悟一场空？我们在人世间几十年，临命终时一口气不来，一场梦做完了，他又入另一个境界去了。这告诉你，灵魂不灭。灵魂是迷，悟了就叫灵性，迷了叫灵魂，灵魂跟灵性是一不是二。阿罗汉以上觉悟了，称灵性。六道凡夫迷了，叫灵魂。只要转变成灵性，在十法界就自在，六道他出入自如，他想来就来，想走就走，他没障碍。没障碍是什么？记住，他没有执著，没有执著就没有障碍，有执著就有障碍，头一个障碍你在轮回里头不自在。执著放下，成阿罗汉，六道轮回没障碍了，想来...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三九集）》)

...世无量劫来念佛的功夫深，只是临终一念糊涂没去了，又搞轮回了。轮回搞不得，佛经上有一句成语叫三途一堕五千劫，堕下去一个大轮转，多长的时间？五千劫，时间太长了。五千劫，临终的时候这一念他还能掌握住，你就晓得这个善根多深。这一念掌握，得诸佛威神加持就起作用，帮助你往生极乐世界，帮助你看到莲花、看到阿弥陀佛来接引。句句是实话，没有一句是妄语。不信，没关系，笑一笑告诉他，一定有一天你会相信，现在时候未到，到了时候就相信了，是真的不是假的。
　　虽知佛土亦空，但仍『恒发弘誓心』，什么叫弘誓？「弘深誓愿」。「复从愿起行，故曰究竟菩萨道」，他有这个愿，他能从愿起行，过去修这个法门，这又碰上了，不但发愿，还能真干，起行就是真干，干得很起劲，愈干愈欢喜，愈干愈放不下。海贤老和尚二十岁出家，我们这里供养一张照片，那是他一百一十二岁，往生前三天照的。你细心去观察他，他三天就往生了，看他这张照片你能看出他三天后往生吗？满面笑容，欢欢喜喜，手上拿著一本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，妙，妙不可言！他老人家一定往生，早就应该往生，四十岁就应该往生了，他寿命延多长？一百一十二岁。为什么不往生？阿弥陀佛拜托他的，请他在世界上多住几年，做个好样子给学佛人看，学佛要学他，念佛人更要学他。他不认识字，没念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲经，他修什么？就是一句阿弥陀佛念到底。一句接著一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接著一句，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四Ｏ集）》)

...佛，我们要走这个路就对了。「菩萨道者，圆满自利利他而成佛果之菩萨大行」，就是六度，六度就叫「菩萨道」，也叫「菩萨行」。「如是诸正士，智愿双备，行解俱优，故皆具足功德之本。具者具有。诸功德本，指一切功德之本源。」功德从哪来的？一定要知道，是自性里头本有的，不是自性之外有功德，自性之外没有，真心里头本有的。
　　菩萨跟我们不一样，凡夫用妄心，什么是妄心？分别执著，这妄心；菩萨没有分别、没有执著，所以用真心。学佛从哪里学？要从这里学起，叫真学佛。如果你不是从这里学起，现在还在学戒、学定，慢慢求慧，这个都是预备班的工作。像我们现在读书，预科，还没有到一年级，一年级正式上课了，这是预备班。正式上课就是真干，什么叫真干？该放下的真放下，该看破的都看破了。看破什么？都搞明白了，六道十法界是假的。我们知道，一真法界里面没有形相，没有物质现象；没有精神现象，就是没有念头，没有起心动念；没有自然现象。所以它是什么境界？清净寂灭，用六祖惠能大师来说就是清净、平等、具足，能生现象。为什么要修定？自性本定，动的心就是生灭心，就是有为法，那是阿赖耶识，自性不动。所以「本无动摇」，你要是回归到本无动摇，就成佛了。它从来没动过。所以动是妄、是假，静是真、是实。为什么要修定，道理在此地。
　　末后这一句「能生万法」，万法是什么？是整个宇宙。宇宙从哪来的？遇到缘就出现。我们今天这个宇宙是遇到染缘，不是净缘，净缘现极乐世界，染缘现...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四Ｏ集）》)

...念头。我们相信再过个二、三十年，念头的秘密也会被揭穿，念头也是不可得，假的不是真的。
　　科学能够掌握这些知识，但是不能见性。为什么不能见性？因为知识的后面是妄心，它不是真心。佛法修行人的后面是真心，不是妄心。真心能见真相，妄心能见幻相，见不到真相，差别就在此地。这些都是我们早年学佛心理上的疙瘩，解不开，常常怀疑。这些年看到科学家、量子力学家的报告，恍然大悟，帮了我们的忙。我们知道了，但是没证得。为什么没证得？我们功夫不够，定功不够。定功够了就见到，不需要藉仪器，五眼圆明，天眼、法眼、慧眼就见到，我们得提升自己境界。
　　这些菩萨很了不起，所以我们要学真东西，学古圣先贤，记住，老实、听话、真干。为什么？就是此地讲的菩萨大行，诸功德本。一切功德之本从真心流出，真心能生万法，真心能生功德，妄心只生烦恼，不能帮助你解决问题，真心能帮助我们解决问题。这些人智愿双备，有智慧、有弘愿，这个弘愿不但是自己要成佛，要回归自性，通达世出世间一切法，还要帮助别人，这是我们的义务，无条件要帮助一切众生。只要一切众生行菩提道，就要照顾他，要护持他；还没有走到菩提道，要诱导他归菩提道，要诱导他。这是菩萨的天职，自自然然他要尽的义务，就是帮助众生回归菩萨道。
　　我们再看，念老引《胜鬘经宝窟》，这里面讲功德，「德者，得也。修功所得」。这句话解释得好，什么叫功德？德是什么？真正得到了。佛法里头什么叫德？开...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四Ｏ集）》)

...不改义」，性是不生不灭，「其理体也。（诸法本具之体性，永无改变，乃其实际理体也）」。括弧上这个解释很简单、很清楚，这三句。体性永远不变，所以能大师说「何期自性，能生万法」，所生的万法它有改变，人有生老病死，树木花草有春生、夏长、秋收、冬藏，没有一样东西它是永远不变的，找不到。只有性体，自性是真的，自性能生万法，永无改变。「因缘合成，假名诸法」。这也有个解释，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。这就是一切万法，我们要知道它不是真的，它是刹那刹那在变化。这经上讲得很清楚，但是很不容易体会，於是对经教产生怀疑，怀疑就不能开悟。所以，什么人能开悟？什么人是如来的真正的弟子？老实人，听话人，真干人。具足老实、听话、真干，他决定成就，他念佛一定往生。不老实、不听话、不真干的，心里面是什么？贪瞋痴慢疑。所以这个经教他看不懂，你叫他来听，他也听不懂，他的疑虑断不掉。
　　我们早年学经也不例外，这些问题摆在心里很多年，别人给我们讲，我们不相信，成见太深。这个成见是染污，现在所谓的科学，教我们分别执著。当我们看到现代的量子力学，外国人的报告，告诉我们物质是假的，物质现象被科学家揭穿了，有科学证据。我们看了这些报告，再看佛经，懂了。因缘合成，假名诸法，把因缘给它分开，这个法就不见了，就没有了。一直分，八十年前发现原子，那个时候的科学家认为，原子是宇宙物质现象里头最小的，不能再分。可是随著科学仪器不断的更新、不断的创新，新的先进的仪器有办法把原子打破。
　　原子被打破...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四一集）》)

...块钱有没有？我说可以，一毛、一块我有。他说常常要存布施的心，这个重要，遇到有机会，有多少布施多少，功德是圆满的，愈施愈多。我命里头财富是空空如也，现在我每年印送经书，平均每一年，这几十年来，大概都超过美金一千万，钱从哪里来的我不知道。我有钱就干这一桩事情，这是什么？我学印光法师，印光老法师一生，所收的一切供养全部都印书，要续文化的慧命，这就是为往圣继绝学。这些书现在没人看了，没人印了，我们知道重要，这个东西是宝，没有人印我们来印，我们来赠送，赠送给有这个缘分读这个书的人。我们要办学校培养这些学生，帮助他读古书，帮助他续佛慧命，帮助他为往圣继绝学，下头就是为万世开太平。你说这个事业好不好？好，要真干。自己每天吃饱穿暖，有个小房子遮蔽风雨，足够了，很幸福，还要什么？什么都不要了。做个好样子给社会大众看，希望大家都明白，希望大家都觉悟。
　　中华民族的文化是世界上最优秀的文化，这不是我说的，欧洲人讲的。欧洲有十几个汉学家，他们专攻汉学，对汉学的认识，在中国人里头都很难找到跟他们平等的。真识货，真正提倡，大声疾呼，「二十一世纪是中国人的世纪」，汤恩比说的，英国人，还是大汉学家。他在英国属於贵族，经历过两次世界大战，第一次世界大战的时候，他还念大学。二战结束，原子弹发明了，他忧心忡忡，心里想著，第三次大战不是一般武器，是核武战争，核武战争是人类集体自杀，这个战争没有胜负，同归於尽；换句话说...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四二集）》)

...荣华富贵，不求升官发财，我们只求西方极乐世界，如是刹就是极乐世界。《会疏》里头说，「专求者，是誓愿义」，我立志专求，发这样的誓愿。「如四十八愿」，像阿弥陀佛在做学生的时代，法藏比丘，在他的老师面前，老师是世自在王如来，发四十八愿，要求老师帮助他完成四十八愿。老师非常高明，老师把十方一切诸佛刹土显现在他面前让他看到，就像电视一样，电视是平面的，诸佛如来那个电视是立体的，让你看到过去、现在、未来，一切诸佛刹土里面，那些佛在那里用什么教化众生，让你都看到。告诉他，你觉得好的，你采取；你觉得不好的，你把它划掉，将来你的极乐世界，就是集一切诸佛刹土真善美慧之大成，所以它变成佛国当中第一。
　　法藏比丘真干，用了五劫的时间去做参观考察学习，五劫完成之后，在西方极乐世界建立了这一个佛刹，实在讲就是建立这个道场。这个道场好，这个道场里头没有国家，人口多，多到没有办法计算。实际上它只有两种人，我们这个地球上各行各业有几百种，有上千种都不止，极乐世界只有两种，一种是老师，阿弥陀佛，另外到极乐世界去的都是学生，所以只有老师、学生。学生里头分等级，大分有四个等级。初学佛的人往生到极乐世界，凡圣同居土，生活的环境跟我们差不多，但是比我们好，我们无法比上他。像饮食起居，想什么，吃的东西摆在面前，不想吃就没有了，不要去擦桌子，不要收拾碗筷，心想事成，你说多自在。所以居住的环境非常干净、非常清爽，没有拉杂的摆那...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四二集）》)

...贤？这是中国人的圣贤教育。国家举办考试，叫开科，县考考中称为秀才，省考称为举人，殿试，这国家考，皇上做主考官，称为进士。进士、举人、秀才，好比现在讲的学位，考取这个学位才有资格上太学。国家办的学校只有一所、两所，不多，为国家培养干部，像现在党校的性质一样。他们学问、德行，真正能够帮助皇上治国平天下。圣人少，贤人不少，君子更多。没有从政的这些秀才，他们承传了文化。张载所谓「为往圣继绝学，为万世开太平」，这两句话谁继承？秀才。读圣贤书，他就像个圣贤，言教身行，他能够把伦理、道德做出来给大家看。所以社会上有这么多好榜样，这么多人带头，这些人是现在讲的无名英雄。这个社会为什么会这么好？有这么多好人带头真干，五伦五常、四维八德，一切时一切处你都能够看到，这个社会怎么会不好！
　　民国成立之后没有了，这种教育没有了。我这个年龄，那个时候还有私塾，我记得我大概是六、七岁的时候，私塾只念了一年，第二年改了，私塾废除，没有了，国家不承认，改作短期小学。很多人都不知道，短期小学，没有办多久就废除了。短期小学两年毕业，编的新教材完全跟外国人学。私塾里头的教材，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这叫三百千，是中国古代千百年来儿童启蒙的教科书，这个教科书在中国用了至少五百年以上，一千多年，没有出问题，好教材！不去念这个，新编的，「小狗叫、小猫跳」，教你念这些东西，小孩不懂事。现在我们想想，今天国家怎么会...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四三集）》)

...显的来加持你；冥应，冥应是佛加持你，你自己没有感觉，佛真的保佑你。我们要相信，念佛的人一定得到佛菩萨加持，不得佛菩萨加持不会成就。在这个时代，魔王外道太多了，你做坏事他们加持，他们的能量大。佛有能量，是因为我们自己心不够清净，能量不能超过魔。我们起心动念里头还有杂念、还有妄想、还有分别、还有执著，这就是佛为什么不能显加，是障碍在自己，不在佛那边，我们自己有障碍。
　　近代学佛人海贤老和尚，诸位知道，他不认识字，没念过书，从小就下田跟著父亲种地。二十岁，感到人生太苦了，出家学佛。师父了不起，师父是开悟的人，不是开悟的人不认识，认识这个人是个法器，好好培养他，他有成就。他表现在外面，老实、听话、真干，一生都没有改变过，对於一切人、对一切事，老实、听话、真干。所以师父给他剃了头，就教他一句「南无阿弥陀佛」，六个字，告诉他一直念下去。他一百一十二岁往生，这句佛号非常认真念了九十二年。睡觉睡著了，佛号就断了，清醒过来佛号就接上。一切时一切处，心里佛号不间断；口里头有事就不念了，但是心里头没断，这真功夫。念佛有三个阶段成就，第一个阶段功夫成片，真的打成一片。我刚才讲的是功夫成片，念多久才能得到？一般是三年。我们就能想到，老和尚二十三、四岁就达到功夫成片。有这个功夫，佛就跟你通信息，就是加持你，或是在梦中，或是在定中，你盘腿打坐念佛，入定的时候见到阿弥陀佛、见到极乐世界。功夫再深一层，事一心不乱，事一心不乱开悟了，大悟。他的师父也告诉他，「明白了」，他听...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四三集）》)

...小教室，应该有六、七个。最大的教室，楼下可以容纳一千多人，有几个小教室，一个教室大概容纳二、三十个人。我们带头，让宗教回归教育，这不是一句空话，我们把它建成这个模式。这个地方讲堂多，殿堂没有，我们也没有离开佛陀，我们大殿在顶楼，顶楼是念佛堂，里面供养西方三圣，供养观音菩萨、地藏菩萨。上面可以做念佛堂，可以打佛七，教室可以研究经教，可以学习中国传统文化。
　　佛教为什么要学习中国传统文化？诸位要知道，佛法的学习，虽然方法很多，八万四千法门，无量法门，这些法门都统摄於戒定慧三学，离不开戒定慧三学，离开戒定慧就不是佛法。我们净土念佛，我们有没有离开戒定慧？出家学佛的受过三坛大戒，形式，要有实质，要真干。受了戒不能够依教奉行，那就破戒，破戒那是欺骗老师，欺骗佛菩萨，这个罪很重；佛菩萨不欺骗你，你欺骗他。可是佛法里面说得好，任何一门都能够统摄一切法门，这叫一经通一切经通，这不是假的。一个法门契入，门门都通了，为什么？明心见性，禅宗要明心见性，教下叫大开圆解。这一部经通了，部部经都通，一即是多，多即是一，一多不二。
　　东方教育的微妙跟西方不一样，东方的儒释道是一家，佛陀戒定慧这种修学的方法传到中国来，儒家接受了，道家也接受了。古时候的老师，对学生他重视的是悟性，这学生聪明，一说他就懂，一看他就懂，一听他就懂，这是圣贤的材料，如何引导他成圣成贤。他的成就超过老师，这是老师教学的本事，我有能...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四四集）》)

...　这种教学法现在没有了，满清末年还有，为什么？现在不学中国东西了。古人，说老实话，凡是读书考取秀才的都有一点小定。为什么？他不会被社会负面的这些印象影响，他不受这个影响，这就有定功。也就是说，他对於名闻利养、功名富贵看得很淡，对於戒定慧看得很重，拐过弯来了。现在世间人对戒定慧丢掉了，纵然是受戒也不持戒，也做不到，社会的诱惑太大，所以他得不到定。必须要放下才能看破，放下是第一关，不放下行吗？智慧开了，能解决问题，今天全世界社会问题非常严重，要智慧来解决，心浮气躁生烦恼不生智慧，他解决不了。
　　我们修净土念佛的人，刚才我们提到海贤老和尚，海贤老和尚有没有受过戒？有，受过三坛大戒，他能守得住，他真干。对老师的话真听，真听话，真干，老实、听话、真干。那我们现在，用这六个字做标准去找人，一个都找不到，没老实人，也没听话的人，更没有真干的人。所以现在教学，教的人、学的人比起过去差一大截，不要讲多了，五十年，跟五十年以前的人相比，水平非常明显的降低了。这很可怕。老师想传没学生，学生想学没老师。现在还有几个在台湾，我找到了，再过十年，这些人都是七十以上，还能剩几个？如果这些老师都没有了，想学没人教了，然后你才知道文字学留下来这几个老师，宝，国宝！
　　要天天教，还要做宣传，我要鼓励这些老师们，教的这些同学要出来做表演，表演录像在电视台播放，引起大众注意。中华民族存亡就在这十年，这十年一定要把文字学提出来。这是大孝，老祖宗留给我们最珍贵的是什么？就是汉字、文言文。我们今天轻视汉字、轻视文言文，对不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四四集）》)

...当面可以问我。接著他又说，你这十几年，讲经的功德很大。那个时候我讲经十二年，我是出家开始讲经，白圣法师叫我到十普寺佛学院教书，我一出家就教书，就讲学，所以到经国先生出任总统的时候，我就讲了十二年了。他说十二年讲经的功德很大，他说你的寿命很长，你的福报很大。透这个信息给我。过了一年，第二年他走了，非常可惜，台湾密宗好老师。
　　所以我们这个事情，三个人讨论过。法融跟明演都认为，学经教学得好辛苦，讲经也很辛苦，一次讲两个小时，舌头讲破了，人家不相信。他说他们两个学密去了，跟大溪屈文六老居士，密宗大德。他说我们学密，学成功之后，我一显神通大家就相信了。他真正用功，一年磕十万个大头，一般人做不到，他真干。一年之后他告诉我，他说真有鬼，每天到下午四、五点钟街上就有鬼走路，人就会碰到鬼，碰到鬼，你一惊一吓，就有这种感觉；晚上到了十点、十一点，满街都是鬼，很多，而且是前世的人、认识的人，有碰到的。明演法师还遇到前世的夫人，他的太太，见到了。那个时候他住在大溪半截塔，一个宝塔没有修成，没有封顶，他就住在那个塔里头，还给他前世太太供了个牌位。我就笑他，你神通没有成，鬼通了。鬼通，还是过不了四十五岁这个关。
　　我们今天再回想这段事情，佛事，释迦牟尼佛，学生应该做什么事业，佛一生干什么事业？就是讲经教学。这就是下面的恩德，你没有讲经教学，对佛不能报恩，对一切众生不能布施恩德，这个重要。怎样报佛恩，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四五集）》)

...切时一切处不要忘掉，口里面不念佛行，心里面佛号一句一句接上，就对了。
　　学海贤老和尚。他的弟子们给他出了一本书，《海贤老和尚永思集》，这本书可以多看看，看的遍数愈多愈好，至少要看三十遍。为什么？这是我们现前念佛往生净土的榜样。他是二Ｏ一三年一月走的，自在往生。不认识字，没念过书，从小耕田，父母亲都是种田的。二十岁出家，师父教他一句南无阿弥陀佛。这个师父很了不起，我的看法，师父是大彻大悟明心见性的人，一见到这个年轻人，二十岁的年轻人，就知道这是个大才，是人才，可以造就的人才，为什么？他能成佛。用什么方法帮助他成佛？成佛才是大成就，成菩萨不算大成就，就用一句佛号。为什么？这个年轻人老实、听话、真干，只要有这六个字，没有不成功的，无论世法佛法，你都会有大成就。这是真的，这不是假的。他二十岁就开始念佛，念得非常认真，佛号不间断。这样的念佛人，我们相信他妄念少、妄想少，心地清净、平等，跟我们经上讲的清净平等觉，他得到这个。清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉就成佛了。这样的人，这一句佛号顶多念三年，他就功夫成片了。功夫成片就有资格往生，他想去就可以去，阿弥陀佛就会给他送信息来。这个信息是什么？或在定中，或在梦中，或是音声听到，不知道从哪来的，告诉你，你的寿命还有多长，到时候阿弥陀佛来接你往生。你心就踏实了，为什么？极乐世界注册了，有你名字了。如果没有去，还继续在这个世间，继续努力不懈怠，大概五年...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四六集）》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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