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標題: 十一届：在开营式上的讲话(净慧法师) [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-19 16:06
標題: 十一届：在开营式上的讲话(净慧法师)
摘自《无量香光网文章集锦》

[生活禅夏令营演讲集]十一届：在开营式上的讲话(净慧法师)

在开营式上的讲话
净慧老和尚
(2003年7月20日)

各位领导、法师、来宾、营员：
在全国经历“非典”疫情干扰之后，如期举办第十一届生活禅夏令营，这是我们在政府主管部门的领导支持下，在一个月之前才作出的决定。
在今天的开营式上，让我们共庆全国“非典”疫情得到有效的控制，共祝全国各族人民平安吉祥，感谢省、市、县有关部门领导莅临指导，欢迎来自全国各地的青年教友。
今年的夏令营以研修《华严经·净行品》为主题，《华严经》是一部阐述宇宙万物和谐共存，圆融无碍的境界的经，是一部高扬人性、众生与佛平等，众生如何通过亲近善知识，发菩提心修菩萨道，庄严国土，利乐有情，从而达至人格完善，究竟成佛的经典。《净行品》是《华严经》三十九品中的一品，专门论述行菩萨道、修菩萨道的人在日常生活中面对一切环境，如何善用其心，如何善待一切。这一品共有一百四十一首偈子，每首偈子讲一件事，每件事几乎都是日常生活中的小事情。因为强调修菩萨道的人要在每件小事情上善用其心，时时刻刻，事事处处，众生在抱，他人第一，做到身口意三业清净。
用佛法的观点来观察，人类存在的最大问题，是一切以我为中心，一切从我出发，这是导致人生迷失的根本，是一切是非纷争，尔虞我诈，弱肉强食乃至战争不息，争夺不已的总根源。佛教认为宇宙间万物的存在是一种因果相续，彼此相依的存在，任何事物，包括有情世间和器世间，都不具备独存性。真正的自我是什么呢？“上穷碧落下黄泉，踏破铁鞋无觅处”，佛法告诉我们，只有众生没有我，我在哪里？我在众生中，众生是一切生命体的总称，所谓众生者，众然合和而生，众生之间互为存在的前提，真正的个体，独立的生命是不存在的，众生的实相如是，生命的实相如是。互相仇视，必然两败俱伤，互相友爱，必然两全齐美。由此而言，众生的生命存在是一个集合体，每一个众生都有无量无边的朋友，每一个众生都在自觉不自觉地为自己以外的众生提供服务或制造伤害。佛陀教导我们要“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”。这就是佛教修行的总纲，这也应视作人类的行为准则。《净行品》就是将众善奉行的思想加以具体化，用在日常生活中逐一加以落实的一本修学佛法的教科书，可以说是真正意义上的生活禅的教科书。在七天夏令营的生活中，通过读诵《净行品》，学习《净行品》，理解《净行品》的精神并将其运用到日常生活中，逐步养成“善用其心，善待一切”的性格和品质，修学佛法就不会停留在语言文字上，“诸恶莫做，众善奉行”就会成为我们生活的实际内容。
袭击后的此时此刻，我们人类开始反醒自身的思维方式、生活方式的时候，提倡读诵《净行品》，提倡“善用其心，善待一切”也许是最适当的时机，也许能够为大众提供更为广阔的思想空间。生活禅的宗旨是“觉悟人生，奉献人生”，在《净行品》中深刻生动地体现了这种大智慧大慈悲的崇高的菩萨精神。
具体来说“善用其心”就是用大智慧觉悟人生，“善待一切”就是用大慈悲奉献人生。通过时时刻刻地“善用其心”，就能不断提高自身素质。通过事事处处地善待一切，就能不断地和谐自他关系。通过自身素质的不断提高和自他关系的不断和谐，人类世世代代梦寐以求的那种高度文明“和谐”康乐的社会生活就有可能从理想走向现实，从文字描述变成实实在在的生存环境。
在此我再一次感谢各位领导的赐教，感谢各位来宾的光临，谢谢各位。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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