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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-16 18:00
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）

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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ二集）　　2016/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0402

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百一十七页，从第六行看起，科题，「恶逆罪极」。请看经文：
　　【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】
　　这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善，谚语所谓恶贯满盈。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些，造恶是有，但是恶贯满盈说得太过分一点。可是今天的社会，我们亲身体会，这四个字似乎是真的，不是假的。这段经文给我们讲，恶逆罪极，果报就现前。经文『各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿，下入恶道，无有出期』，这几句话讲得很重。我学佛六十五年，对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦，家庭没有幸福，社会不安定，为什么会变成这个样子？释迦牟尼佛在这一段，给我们讲清楚了，讲明白了。我们听了之后应该怎么办？佛有指示，看我们能不能相信，能不能依教奉行，消灾免难，在这段开示当中。
　　我们看念老的注子，「右」，我们刚才念的这段经文，「明从痴起瞋之过」。人为什么会造罪业？无知。我是今年参加联合国的和平会议，大使代表当中有不少都是有宗教信仰的，大会完了之后，我们还有个小会。我们大家变成老朋友了，一年难得有一次见面的机会，坐下来聊聊天，交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况，说出来，请大家一起来分享，这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教，他是梵蒂冈驻联合国的大使，就是巴黎教科文组织，他曾经起来发言，告诉我们大家，今天社会的动乱根源在哪里？就一句话，无知。我对他很佩服。无知，就是我们今天讲的这段经文，确确实实，念老这第一句解释得好，从痴起瞋之过，瞋就发脾气，就造业了。为什么会发脾气？愚痴。「三恶业中，瞋业为地狱因」。太可怕了！为什么会发脾气？愚痴。换句话说，有智慧的人从来不会发脾气，有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
　　我学佛这么多年来常常对同参道友说，我这一生有个很大的长处，就是不跟一切人事物对立。他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来。你侮辱我，你毁谤我，甚至於你陷害我，我有没有跟你对立？没有，我看你还是一尊菩萨，你像歌利王一样，来考考我的功夫，看我能不能真的忍，我还在不在乎这些，来考试。很幸运我都考及格，所以我对於主考官我很尊重，我很敬仰，我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师，把佛法介绍给我，还特别告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，我听懂了，我认真学习。
　　贪瞋痴都不能有，这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气，脾气一发，堕三途地狱里面去了，这多可怕！谁把你送到地狱？愚痴，就是无知。我们对於佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重，认真的接受、学习，听到别人毁谤，我心里就难过，这就生烦恼，那就贪瞋痴全出来了；听了之后如如不动，听完之后生感恩的心，我有过失，我自己没有感觉到，他给我说出来了，让我改过自新，我把他看成老师，帮助我改过自新，帮助我修戒定慧，帮助我远离贪瞋痴，他对我有好处，没有坏处。念头要转得快，不要把自己转到三途去了，那就错了。
　　学佛为什么？老师告诉我，为人生最高的享受。所以以后我看到四书，《论语》里面第一句，跟方老师所讲的没有两样，《论语》第一句，「子曰：学而时习之，不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受，快乐。幸福、快乐从哪里来的？从觉悟来的。别人奖励我，我感谢他，他勉励我；别人批评我，羞辱我，那也是老师，他也来提醒我，我有过失，我自己不知道，他提起来，我知道了，我从今小心谨慎，改过自新，不亦悦乎。也是《论语》上说的，「三人行必有我师」，孔子说的。三人是什么？自己是一个，一个善人，一个恶人，三个人。除自己之外，善人、恶人都是我的老师，对！自己做个好学生，老实，听话，真干，有过真改，有善要增长，日常生活当中与人相处，天天在学习，天天在提升，这就对了。不能天天堕落，天天发脾气，天天不高兴，天天跟人对立，跟一切不如意的事情对立，不行，这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
　　「又云：一点瞋心火，能烧功德林」。这句话通常也有说，一念瞋心火，念头的念，能烧功德林，那就火烧功德林，都是时时刻刻提醒我们。「故心怀杀毒，残伤他命，恶气炽盛，从冥入冥，故云恶气冥冥」。这样的事，在日常生活当中天天都会看到。我们看到了无可奈何，你不能劝人，你劝他他不相信，他还怨恨你，还毁谤你。吃素，有好的东西你不接受，你自己作践自己，他们是这种眼光、心态来看我们。我们对他的回报，不能骂人，甚至於不能劝他素食，只说我已经成习惯了，素食养成习惯了，见到这些东西不敢看，更不敢吃。如果我们身体很健康，这给他做证明，素食营养养分够了，身心健康，不跟一切众生结冤仇。谚语所谓「吃它半斤，还它八两」，冤冤相报，生生世世没完没了，何必跟众生结冤仇？不跟一切动物结冤仇，不跟一切人结冤仇，你的心平安自在、快乐，这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐，家庭肯定是美满，事业我想一定也很顺利，社会安定、国家富强、天下太平，好！这是佛家大同之治，跟儒家所说的「修身齐家治国平天下」，完全相同、相通。
　　念老这些话，无论是引经据典，或者是他老人家自己说的，都非常重要。我们心里不能迷惑、不能愚痴。梵蒂冈主教所说的，不能无知。灾难、战争、天灾人祸，都是起源於无知。人与人最怕的是不往来，不往来就无知，就认识不清楚，会把好人看成坏人，猜疑他，对他不能信任，愈猜愈讹，误会愈来愈严重。人如果常常交往，天天见面，什么问题都没有了，这是我们一生当中的宝贵经验。
　　恶气炽盛，从冥入冥，所以经上这句话「恶气冥冥」。「又冥冥者，幽暗也，无知也，暮夜也」。「所作皆妄，故云为妄兴事」。为妄兴事，兴什么事？兴斗争、兴战争，造三途地狱业，这就是为妄兴事。冥冥里头包含幽暗，不要以为幽暗没有人知道，至少有我知你知、天知地知。我你两个人，天地可多了，包括十方世界、过去现在未来，神灵无量无边，无处不在、无时不在，你起心动念他都知道。不起心不动念，他回归常寂光，起心动念他就现相，现相无量无边。惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，自性是本体，在大乘教里面叫法身，「十方三世佛，共同一法身」，是一切佛的法身，诸位要记住，也是一切众生的法身。法身只有一个，没有两个，法身没有形相，法身在哪里？无处不在，无时不在。诸佛如来、诸大菩萨的法身如是，我们也有法身，我们没有法身怎么会现相？为什么会现相？能生万法。能生万法什么意思？起心动念就生万法，不起心、不动念就回归常寂光。常寂光就是无处不在、无时不在，灵明到极处，这个里面，遍法界虚空界，都是这一念当中生出来的，不但有空间，还有时间，时间就是过去现在未来，像明镜照物一样，照得清清楚楚、了了分明，一丝毫没漏掉，没有失去，这是事实真相。
　　所以十方三世佛，共同一法身。记住，十方三世佛，包括你，包括我，包括他，我们都在其中。你去问佛，佛会告诉你「一切众生本来是佛」，因为他无知，他造三途业，所以就现出十法界六道轮回，现出这个东西，如果我们六根在六尘境界，记住，真的不是假的，看得清楚、听得清楚。不起心不动念，怎么样？慢慢就没有了，为什么？他回归常寂光了。起心动念就有，起善念，想阿弥陀佛极乐世界，一般宗教讲的天堂，善念变的；起恶念就变六道三途，变十法界，一回事。你要真搞清楚搞明白了，遍法界虚空界，万事万法跟我是一体，是我自性所现之物。我自性变现一个罗刹来害我，要杀我，我要不要报仇？要不要怀恨？没有了。为什么？知道他跟我是一体，同体大悲现前了，同体。能大师这句话说得了不起，没想到自性生万法，万法是自性所生的。自性是能生，万法是所生，原来一体，几个人搞清楚？搞清楚之后是一个什么境界，真诚心出现了，你不会用妄心，用真诚心、用清净心、用平等心、用恭敬心处事待人接物，你跟佛没有两样，用佛眼看众生，众生都是诸佛如来。现在他迷，将来他一定会觉悟，迷是暂时的，觉悟是永久的。
　　常常读大乘经决定有好处，大乘经分量太多，如果你没有那么多的时间，你就专读这一部经，还可以读黄念祖老居士的注解，夏老的会集本，念老的注解，一生一部够了。字字句句都念通了，恭喜你，你成佛了，一通一切通，世出世间，过去现在未来，此界他方，你没有不通达的，你没有不明了的。句句是真话，没有一个字欺骗人。所以对於经典、经书，要尊重、要恭敬。
　　念老前面这四句，幽暗、无知、暮夜，所作皆妄，关键在后头这一句。为什么？这种境界里头容易干坏事，以为没人知道，这都叫为妄兴事，没有一样是真的，於是违逆天地，这就错了。张子，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是什么人？菩萨，是觉悟的人，迷的人他做不出来。迷的人自私自利，胡作妄为，造作一切业，来生六道轮回受报。《嘉祥疏》里头说，「上不顺天心」。诸天善人，修上品十善生天道，你不顺天心，你还去做昧著良心的事情，错了。「下违阎罗王之意」，阎罗王是管地狱的，他对地狱众生很爱护，但是他造的这个罪业是自作自受的，那个不是阎罗王给他的，这个道理一定要懂。
　　民国初年，章太炎先生距离我们不远，台湾大陆还有他一些学生，这些学生的年龄，可能都不在了，都比我大，没有比我小的。如果要在，总得八十以上，八十都没有了，总得一百岁才行。八十岁是他第四代，在学生里面，第四代，八十岁的、九十岁的。第三代、第四代，人数很少，恐怕十个都找不到。我很幸运，跟他的小女婿，他三个女儿，小女儿的丈夫做了朋友，老朋友。那时候多少岁？他八十岁，我二十六岁，他那时候七十多岁，他走的时候九十三岁走的。这个老人，朱镜宙老居士，把我们看成小朋友看待，我们常常在一起听他讲故事。他的故事是他一生亲身的经历，他是个学科学的。他告诉我，他的老岳丈在世的时候，民国初年，在世的时候，做过东岳大帝的判官。东岳大帝是泰山神，也算是地神，地位像阎罗王差不多，他管好像是六个省，这个里头人生死他都管。非常可能是判官，判官就是秘书长，应该是有事情不能上班，请他去代替，代理秘书长。他做了一个月，时间是不很长，一个月。每天晚上，要到东岳大帝那边去上班。晚上走的时候，人就像死人一样，睡在床上，什么也不知道。第二天早晨天亮他就起来，他回来了。晚上干的些什么事情，他很清楚，记得很清楚。那个时候他学佛了。有一天他向东岳大帝建议，地狱里头有炮烙这种刑罚，就是把铜柱燃烧起来，让这个罪人去抱这个柱子，那就等於烤肉一样，很凄惨，他说这个很不仁道，太可怕了，能不能把它废除？东岳大帝就告诉他，你先去看看，回来再说。派了两个小鬼，带他到刑场里面去看。走到刑场，小鬼告诉他到了，他看不见，才忽然想到这是业力变现的，他没有造这个业，地狱在他面前他看不见，必须他造这个业，跟这个地狱相应，地狱就现前，他完全看见。明白这个道理，以后再不敢提了。地狱从哪里来的？是你不善的罪业那个念头变现出来的，你干什么坏事现什么境界。
　　前几年有人告诉我，好像三、四年前，爱因斯坦附体求救，他在地狱，在什么地狱？过去人不知道，核爆地狱。他发明核子弹，所以他那个地狱就是核武，一个爆了之后接著又是一个，他在里面受罪。劝人决定不能用核武做武器，决定不可以有第三次世界大战，无论是制造的人，设计的人，下达命令的人，统统都是核爆地狱，苦不堪言。核弹一爆发，人就变成灰一样，四面都散掉了，被这个风暴吹得到处都是，太可怕了！劝人。还说出他前世，他有那个聪明智慧，前世在中国学的，中国读书人，投胎投到外国去了，做了科学家，发现核子，用它来做杀人武器，后悔莫及。
　　阎罗王总是希望人，等於说阎罗王好像是监狱里面的管监狱管犯人的，监狱长一样，总是希望犯人能够忏悔，能够改过自新，帮助他离开地狱，有慈悲心，不愿意惩罚这些罪人。罪人所受的罪，都是他自己业力变现出来的果报，不是阎罗王加给他的。
　　这桩事情，朱老居士印象特别深。而且他告诉我他自己见过鬼，抗战时期在成都，晚上打麻将打到深夜，散场之后回家去。那一天天黑暗，虽然有路灯，大路上那些路灯，现在人没有概念，大概五十米才有一盏灯，是一百米还是五十米，灯泡是二十烛光，所以只是让你像航海一样，看到灯塔，引导你这个路，实际上看不见。他到散场回去，大概要走半个小时到一个小时。前面有个人，他也没注意，走到半个小时了，他突然想到，看到前面是个女人，半夜三更，怎么会一个女人出来走路？这一看，他全身寒毛直竖，吓到了，再仔细观看的时候，前面那个女人，有上半身没有下半身，他就一下吓到了。这个相立刻就没有了，就不见了。他告诉我，他要不是亲眼看到，老岳丈给他讲那些奇奇怪怪的故事，他就当故事听，他不相信，这一次被他看到，他才想到，老岳丈过去讲的统统是真的，决定不是假的。
　　世间事情无量无边，千奇百怪，不是常人知识能够理解的。你真正想理解，搞清楚，搞明白，至少你要证阿罗汉果，佛门里头最低的学位。为什么？你有六种神通，你看得到，无论你在什么地方，六道里头状况，你能看见，你能听见，你有能力跟他们沟通。阿罗汉也有慈悲，为什么不帮助他？没有缘，跟他讲他不相信，他听不进去。这什么原因？罪障，他造的罪业，自己造成的障碍。地狱、饿鬼、畜生道里头，都有佛菩萨化身在其中，业障深重的人，佛菩萨对他也没办法，也无可奈何。现在人相信科学，不相信神学，所以更难办了。科学虽然能证明，佛经上所讲的宇宙，讲的万物，他们也发现这些事实，可以跟佛经对照，证明佛经上所说的没错，像现代这些年来，发现的原子、电子、夸克，乃至於最近发现的量子，佛经上统统都有说，比他们说得还清楚。佛用什么发现的？佛不用数学，佛不用仪器，佛用禅定，甚深禅定里面他就看到，不需要用仪器，所以看得比他们看得更清楚，更真实。这真有。所以人起心动念贪瞋痴慢疑，违背了阎罗王想成全你、帮助你消灾免难这个好意，你也违背了。
　　「如是任意作恶，故云恣意。一旦罪恶满盈，故云罪极」。这个罪到了极处，就是恶贯满盈。恶贯满盈怎么？果报决定现前，天灾人祸，把你带到地狱去了，罪恶轻一点的到鬼道，再轻一点的到畜生道。可是你要知道，经上佛警告我们，不是说假话，说真话，三途一堕五千劫，你落在三途里头，再想从三途出来，有机会，机会不是常常有，要多久？五千劫。你在饿鬼、地狱、畜生这三恶道里面轮回，轮回到五千劫，也许被你跳出来了，从三恶道跳到三善道，让你看到人道，看到天道，看到阿修罗道，好不容易！我们每个人都经历无数次，不是一次两次三恶道，我们遭遇的不晓得多少个五千劫，没出得去。这一生机会难得，你碰上了，我们能够得人身，更难能可贵的闻佛法。
　　得人身未必能闻佛法，这世界上现在七十多亿人，闻佛法能相信，肯念佛求生净土的有几个？不成比例。外国人有统计宗教信仰，现在地球上的人，估计的信仰佛教的，各个不同宗派，总人数不超过七亿。拥有信徒最多的基督教，基督教它有三个大派，就是天主教跟犹太教，都是属於基督教。犹太教用《圣经旧约》，天主教《新旧约》他都学，基督教只学《新约》，不学《旧约》，所以它是一家人，一家三派。犹太教崇拜上帝，天主教拜圣母玛利亚，基督教它只拜耶稣，耶稣是太子，玛利亚是皇后，所以它三派，皇上一派，皇后一派，太子一派。它们这三个合起来，超过二十亿人，拥有最多的信徒。伊斯兰教的信徒有十五亿，佛教大概只有它一半，七亿。七亿人当中，宗派那么多，几个人遇到净土宗，遇到《无量寿经》？一层一层淘汰，没几个！
　　认识了，这一生能不能往生？往生要真修，不是真修去不了。真修的人，这句佛号日夜不间断，晚上睡熟了没关系，睁开眼睛阿弥陀佛就接上了，要有这个功夫才能往生。念到这个功夫就难了，一万人当中有几个？过去李老师告诉我们，三、五个而已，念佛人。念佛人为什么不能往生？世缘没放下，对这个世间还贪恋，对这个身体很爱惜，这就去不了。真正彻底放下，别说人间没有留恋，请我到天堂我也不留恋，佛家讲天有二十八层天，一层比一层殊胜，对於二十八层天也没有留恋，一心一意求生西方极乐世界，行，不许有第二个念头，禁得起这个世间的挑战，也就是禁得起它的诱惑，如如不动，才能往生。
　　净土的条件只有三个，三个字：信愿行。真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，决定不是假的，是真的，没有丝毫怀疑，这是第一个条件。第二个条件，真想去，非常恳切的心，就是想到极乐世界，这个世界安全，这个世界幸福，这个世界没有灾难，这个世界没有烦恼，把我们现在这个地球，把它忘得干干净净，彻底放下，一心求生，这是第二个条件。第三个条件，就是一生阿弥陀佛不间断，哪怕你一天念十声，到时候就念，决定不会忘记，也能往生，妙极了！释迦牟尼佛特别为我们介绍的，有三部经：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，这三部经是专门介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们。
　　既然要求生极乐世界了，势必要断恶修善。断恶修善的标准，就是佛所说的十善十恶。十善第一个，不杀生。爱惜生命，尊重生命，知道一切众生都是业报身，他前世造了恶业，很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害，它来咬你，你愿意供养，发布施心供养它一顿饭，不愿意，把它赶走，不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌，两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这四种，不妄语，就是说真话；不两舌，绝不挑拨是非；说话要温和，要有礼貌，要听的人欢喜；绮语是花言巧语欺骗众生，这个罪业很重。这是口四善，四种善。下面不贪、不瞋、不痴，这是念头，没有贪婪的念头，没有瞋恚的念头，没有愚痴的念头。一生，每天从早到晚，起心动念没有贪瞋痴，言语没有妄语、两舌、绮语、恶口，没有这个，身体造作没有杀、盗、淫，这是佛法里面标准的善人。善有善报，上品十善，生天，天人，二十八层天；中品十善，人道；下品十善，善里面带著不善，这叫下品，修罗道。上品十恶是地狱，中品是饿鬼，下品是畜生道。佛给我们说的不难懂。
　　佛教学习从哪里开始？就从这十善开始，要真做到。《无量寿经》教导我们，这经文在，最明显的是《观无量寿佛经》净业三福，第一条修福，人都想福报，福报要修来的，不修就没有。第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人道的根本，过去生中不修这个，你得不到人身，这一生我们到地球上，到人道来做人，换句话说，过去生中这四句我们都做到了。体现在从人身，善人，这就是善人，「人之初，性本善」，就是指的这个。孝亲尊师，慈悲，不敢杀害众生，修十善业，从这个提升，学佛了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。佛对於自己的学生，这三句是他根本的要求，一定要做到，做不到不是佛弟子。三皈，皈是回头，从哪里回头？从佛法僧回头。佛法僧也代表戒定慧，佛是智慧圆满，我们放下世间所有这些知识，真心求智慧，这就是皈依佛；第二皈依法，法是正知正见，从一切错误的想法看法回过头来，我要依经典上讲的正知正见；第三个，皈依僧，僧是代表戒律，具足众戒。僧，出家人，把戒律完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，给社会大众做好榜样，不但不破戒，连威仪都不犯。威仪是什么？规矩。戒是佛定的，威仪是祖师制定的，每一家有每一家的家风，这是真正入佛门，包括在家出家弟子。
　　第三福，学菩萨、学大乘，「发菩提心，深信因果」。我们今天讲的这个经文，是讲因果，是真的，一点都不假，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。后面两句，「读诵大乘，劝进行者」。要读大乘经，最后这一句是我们要帮助别人，有，他相信的，要帮助他、劝导他，认真学习，将来信愿持名、求生净土，功德无量无边。但是造作罪业，十恶，你看看现在社会，身，做杀盗淫的多；口，妄语、两舌、绮语、恶口，到处都是；存心，贪瞋痴。为什么今天社会这么乱？人心坏了。人心坏了，人心充满贪瞋痴，这个念头、这种言语行为感召来的就是今天的社会，我们怎么办？唯一的一条生路，就是信愿持名，求生净土。经教它的作用是帮助我们建立信心，真正相信了，不学经教可以。海贤老和尚不认识字，没念过书，他二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生，往生非常自在，说走就走了，给我们做了个榜样。是此时此地的最好榜样，真的永远离开六道轮回、离开十法界了，他到极乐世界去成佛去了。
　　我们再接著看念老的注解，九百一十八页第一行，「一旦罪恶满盈，故云罪极」。造罪业造到极处了，无处不造业，无时不造业，这叫罪极，我们今天看到了。「於是罪业牵引，则不待世寿终了，乃顿夺其命」。你还有寿命，你的寿命还没到，一般怎么样？要等你寿命到了，黑白无常，无常大鬼就带你走了。如果我们把念头换了，我这个人过去生中有一点善根，从什么地方看？从我能接受佛教。方老师，我跟他学哲学，他最后一个单元跟我讲佛经哲学，我是从这个单元入佛门的，这就有一点善根。也遇到这个老人肯教我，我肯学，以后接著是第二位章嘉大师，这是佛门大德，我跟他三年，最后在李老师那里学经教，十年。
　　一生是苦难当中生活下来的，所以对於人生苦体悟得很深。家境清寒，上学缴不起学费，所以失学了，书只念到高中一年级上学期，下学期又缴不起学费，没法子再念了，没有福报，寿命又短。从小，这一生遇到不少看相算命的都说我活不了四十五岁，我还有两个同学，出家的同学，在一起受戒的，我们三个人命运相同，都是过不了四十五岁，三个都出家了。四十五岁那一年，三月，法融法师走了；五月，明演法师走了；七月，我生病了，我就知道轮到我了，所以也不恐怖，念佛求生极乐世界。我也不找医生，也不看病，也不吃药，为什么？我知道医生只能医病不能医命，命到了你还有什么方法？所以只有念佛求生净土，念了一个月，病好了。一直到今天，我的命很长，延了四十五年。你看四十五年，又加了个四十五年，今年九十，再过几天九十一，后面还不知道有多长，不是我的命，佛给我的，给我什么？使命。第一次给我的，让我延四十五年，发心讲经。
　　李老师告诉我，他看我的相命很薄，劝我讲经，讲经能够延长寿命。我也不是为延长寿命而学讲经，讲经是我的兴趣，我欢喜讲经。老师叫我学释迦牟尼佛，我读了《释迦方志》、《释迦谱》，我对释迦牟尼佛很佩服、很喜欢，我愿意走他这条路。所以一生，不管人、不管钱、不管事，三不管，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛一生，不管人、不管事、不管钱，他老人家没有道场，所以跟他很不容易，要能吃苦。他们晚上树下一宿，日中一食，日中一食就是托钵，他们没有开伙的。我真学不是假学，学得很自在、很快乐。三福最后一句「劝进行者」，利益大众，想学佛的人，喜欢听经的人，所以我讲经讲得很多，都是大众要求的，要求我讲什么经，我就讲给他听。
　　所以四十五岁那一年，我讲经教学十二年，我三十三岁出家，出家就开始讲经，就教学，在佛学院教书。第一次讲经在台东佛教莲社，明训法师在那里做社长，莲社社长，他是创始人，我们是同戒，戒兄弟。他请我去讲经，第一次。一生过这个生活，所以延寿了。我这两个同学虽然出家了，我劝他学讲经，他们到台中去看了，不愿意，为什么？这个太麻烦了，天天要读经，要学那么多。讲经还要去找地方，到哪里去找？我找地方，是李老师的学生很多，我找到十个，她们结拜姐妹的，师姐妹，年岁都比我大。我找的这些人，这些人对我，那时候我年轻，刚出来，她们也很爱护，到哪里讲？到她们家里讲，星期一在张家，星期二在李家，星期三又换一家。讲什么经？讲同样一部经。这部经讲完了再换一部，练讲。这部经学了，我自己给自己定了一个课程，要讲十遍才算是真正学会，不讲十遍不行，遍数愈多愈好。不登台讲不出来、学不出来，让这些听众逼著我非用功不可，他们来督促我、监督我，都是恩人，有恩於我。没有这些人，我到哪里去讲？第一次公开对大众，听众有五、六十个人，就台东这一次。
　　从这里开始，我就接受一般寺庙，寺院庵堂都喜欢请我讲经，因为我很守规矩，守什么规矩？第一，自己要谦虚，要赞叹老和尚，老和尚虽然不讲经，请我来代他讲经，老和尚高兴，功德谁的？老和尚的，不是我的。信徒皈依，统统皈依老和尚，我代他传授皈依，皈依证老和尚发，我不发。第三个，信徒所有的供养，都供养老和尚，归常住，我一分钱不要，我来，车费，买车票，你们把车票买来给我就行了，我回去也是票买好给我，我回去，一分钱不要。所以每一个道场，都喜欢我讲经，道理在此地。如果我要拉信徒，我要收弟子，要收供养，大概只讲一次，下一次再不找你了。我有两处地方讲的时间很长，第一个是煮云法师，凤山莲社，我在那里讲了三年。我住在台北，每一个月去讲一个星期，连续讲三年。第二个左营，高雄左营，龙泉寺，隆道老和尚。我在他那个地方，也是一个月去讲一个星期，我记得讲了一年。所以很多人奇怪，隆道老和尚为什么这常常请你讲经？我把这三桩事情一说，大家明白了。他请我讲经开心，我对他一点障碍都没有。这都是自己跟自己定规矩，必须要遵守的。利益是常住的，不是我的，你喜欢我，我就多住几年，多讲几时；你觉得不需要了我就离开，欢欢喜喜，以后见面都是好朋友、老同参。
　　所以我在四十六岁，就是四十五岁过了第二年，四十六岁这一年，遇到甘珠活佛，也是老朋友，总有一年没见面，遇到了，他就告诉我，他说你的命运转了。我说怎么转了？他说你确确实实，你的寿命到四十五，你这关过了，讲经功德延长寿命。这是一个心愿，代佛说法，没人干了，我来干。我这两个同学走了，他们发愿出家，也发愿弘法，他们学密，密还没有学完，时间到了。为什么学密？他跟我说我讲经很辛苦，每天讲那么久，听众未必相信，太难了，所以我学密，密有神通，我一现神通，他就相信。结果他们神通还没有得到，就走了，很可惜。两个都是好人，尤其明演法师，没有学佛之前，就很规矩，就很老实，对人没有恶意，说话没有妄语。我很尊重他。敌不过业力。
　　所以真正自己有使命感，想方法帮助佛教复兴。我过去有两个机会都不成就。第一个机会，是四十出头的时候，应该是四十三、四岁，星云法师佛光山建道场，办了个佛学院，请我去做教务主任，煮云法师推荐介绍的，我在山上住了十个月。那个时候，他的佛学院有一百二十多人，我是想把它分班，三个人分一班，专攻一部经，可以分成四十个班，换句话说，就有四十部经。我跟他讲我来训练，帮助你训练，十年之后，至少可以有二十个法师，讲经说法的，他的程度不在我之下。他说这不像学校。我说不像学校出人才，像学校出不了人才，他学校交叉排课，六个老师，天天都要到学校，就这么一班学生。他不赞成我就走了，我就离开了。这第一次的机会。我记得我们上一次碰头，七年，七年前，我到高雄佛光山去看他，我们八十八岁，我们同年，四十年过去了。
　　第二次的缘分在新加坡，跟李木源，李木源邀请我到新加坡。我帮助人是个好助手，我把他的新加坡居士林，讲经教学，也有念佛堂，三时系念佛事，道场兴旺。每天供斋，供斋是二十四小时不中断，就是说随时随地，你可以到新加坡居士林吃素菜，大堂自助餐，每天有十五道菜，有三个汤。白天晚上，晚上是热的馒头、包子、点心，白天三餐，早餐、中午、晚餐，不中断，什么人都可以去吃。大陆有些老和尚，到新加坡来访问，都感叹这是中国佛教第一道场。我们在那里办佛学院，短期的三个月，只教一部经，个个都能上台讲，培养了差不多有五、六十个人，现在他们在国内讲经。这是我们做实验的，实验成功了，我们本来想下面办佛学院，正式培养人才，他又改变主意，我们就没有办法跟他合作了，我到澳洲去了。第二次机缘。所以缘比什么都重要。
　　我不是一个好动的人，我很喜欢住在一个地方，几十年不下山，这是我非常羡慕的，一生没这个命，想帮助别人，缘都不足。我知道在一个地方住久了，信徒都认识我了，都发心供养我了，好的，另外给我建道场，他们来当护法，在一起又怕是恭敬供养多了，虽然都归常住，心里也不是滋味，所以难！人情世故我们能想得通。可是释迦牟尼佛一生没道场，有道场会有很多麻烦，管理道场不是容易事情，我没有这个智慧，没有这个福报，也没有这个能力，所以我一生不干这个事情。同学们组织一个，像香港佛陀教育协会，创办的时候我给你挂个名，让这个协会很顺利就成就了，过几年我就不干了，我就交掉，你们自己来管理，现在我们的会是第三届。
　　一生读经念佛，求生净土，没有其他念头。好事，遇到有机缘，去做；不是好事，不去找事情，这样才清净，不找事。所以有使命感，寿命会延长。我底下一个使命，与佛教有关系，不是没有关系，就是看到学文言文的人愈来愈少，我怕中断，十年之后，如果没有人教文言文，学文言文，中国文化会中断。中国的好东西，就在《四库全书》里头。《四库全书》，一定要有人会读会讲，把它翻成白话文，翻成外国文字，对全世界流通。我有这么一个愿望。这就是我的使命。我全心全力帮助，也不是我自己能干的，我自己干不了，我帮助别人干。有人真发心干，我真帮助。这是增长寿命，延长寿命，不能不懂。如果造作罪业，寿命就被人夺去了。
　　底下「《嘉祥疏》」里面解释的，「顿夺，曰灭寿夺算也」。算是讲岁数，把你的岁数，你本来还有二十岁，还有三十岁，都给你夺去，让你提早二、三十年就过世。「《净影疏》」里面，《疏》里头说得很好：「痴故起瞋」，愚痴才会发脾气，有智慧的人绝对不会发脾气，「共相残害」，现在这个世界就是这样的，「各怀杀毒，恶气窈冥，为妄事等」。这个五句话净影大师说的，可以说是描写我们现实的社会，就这个样子。所以他接著说，「造罪之人，宿罪之力，自然招集非法恶缘。随而与之，恣其作罪。待其罪极，顿夺令尽。将入恶道，受苦无极」。这是《净影疏》里头，下面「疏谓」，这是黄念老的话，黄念老给我们解释，「世人因愚痴而生瞋心，相杀相害。心怀毒恶，唯作妄事」。只知道害人，不知道做好事。「如是造罪之人，由其宿世罪恶之业力，种种恶缘自然相随」，他造恶，有人帮助他造恶，有人随从他造恶，所以，「待其恶贯满盈，果报显现，顿然夺尽其寿命，堕入三恶道。所受果报，无有穷极，欲出无期，故云无有出期」，这个几句话是真的，不是假的。
　　我们冷静细心观察，你看一个人生，看他死亡，死亡那个样子多半都是病苦，先受病苦，后来就死了。死亡里面、病苦里面可以看到他的恶报，只要你细心，你把经典拿来对照，你就会统统看见。这段经文给我们很大的警惕，也告诉我们寿命长短，是你起心动念、言语造作在做主宰，真正的主宰是这个。一心行善，帮助众生行善，这个心好，这都是长寿之道，历史上记载很多，《历史感应统纪》、《太上感应篇》里面，这个注解里面都搜集得很多，都是真的，不是假的。所以我们要记住，断恶修善，积功累德，只管去做，寿命随它去。他要我寿命长，再多做几年；要我赶快走，我少做几年，欢欢喜喜，无怨无悔，这就对了。
　　底下一段经文，「谕离恶劝修」，教我们断恶修善。今天这一段，是把现在造恶的现象都说出来了。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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