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標題: 此经正为凡夫人中厌畏生死 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-12 18:29
標題: 此经正为凡夫人中厌畏生死
摘自《净公上人无量寿经玄义讲记18集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【此经正为凡夫人中厌畏生死。求正定者。教令发心。生于净土。不从小故大。故知是顿。】

　　『顿』是顿超，它不是渐修的，它是顿超的。

　　什么人叫根熟的人？前面也曾经跟诸位提过，所谓根熟就是这个人他这一生决定可以作佛，这就是根熟了。如果叫你是成阿罗汉、成菩萨，不算是真正的根熟，那只是半熟，不是真正熟了。真正熟了，这个人一生要成佛的。我们晓得，唯有修学这个法门的才是叫根熟，真正成熟，因为他一生要成佛。修学其它的法门，修学小乘法，藏教、小乘教顶多成阿罗汉，通教、别教只能成菩萨不能成佛，唯独这个法门是一生成佛的法门。那我们就知道这根熟人就是对于净土宗真正相信，发愿念佛求生净土的人，这种人是根熟的。

　　它的教法，实在讲的确是顿教，决定一生成功，所以底下就顿这个意思来说，怎么晓得它是顿？这部《无量寿经》，『正是为凡夫人中厌畏生死』，这就是觉悟，这是真正的觉悟，可以说是彻底的觉悟，晓得生死可畏，六道麻烦。如果不能够了生死，出轮回，这个六道是没完没了。像我们人生在世，过去生中，我们没有宿命通，不知道前世。就想想这一生，从我们记事到现在，这一生当中，跟一切众生结多少冤仇、欠多少债务？这个能说欠了就算了的，没有这回事情。

　　佛法、世间法里，都给我们讲因果报应，丝毫不爽。如果没有因果报应，你们想一想，那怎么可能有命运？那有些算命的、看相的、看风水的，看得那么准，那是什么回事？有命运！什么叫命运？就是讨债还债，欠命还命，都干这些事情。何况我们无始劫以来，所结的这些恩怨没完没了。我们今天在社会上，处处好像不如意，好像为什么我们运气这么不好？不是你运气不好，是你生生世世结的冤家债主太多了，这下都碰到了，所以帮助你的人少，破坏你的人多，就这么回事情。

　　你要把这个世间看穿了，说一句话，对这个世界心就凉透了，这是觉悟。这问题怎么解决法？不能不解决，不解决是不可能的，要想真正解决，只有自己成就圆满的智慧，永远不迷，就有办法解决了。只要我永远不迷，我的能力统统恢复，我能知道过去未来，我对于一切众生前因后果都能够明察，跟我有恩的我报恩，跟我有怨的，我要用方法把他怨解除，这才是办法。要想获得这样智慧德能，只有成佛！所以求生西方极乐世界，去干什么？去成佛的，为什么要去成佛？就恢复自己的智慧德能，就去干这个事情，这才叫做彻底觉悟。

　　到西方极乐世界不是去避难，绝对不是逃避现实，不是的；我们在这个世间，也并不是怕死，也不是真正说害怕生死轮回，我们是要真正把这个事情得到一个合理的解决，是为这个去的。我们晓得不圆成佛道，这个问题可以说是没有法子解决，纵然解决，不能得到一个圆满的解决，圆满的解决一定要圆成佛道。这个法门尤其殊胜，不可思议。其它法门，佛虽然很慈悲教给我们修学，我们一生未必有把握能够修得成功。如果修不成功，这个事情又是麻烦，为什么？有隔阴之迷。隔阴之迷，怕造重大的罪业。我们看看古今，这世界上每个国家民族的领袖，这些人福报是最大的，他的福报从哪里修的？都是在佛门修的。一享福，就迷惑颠倒了，不肯继续再学佛。这一享福里面，就会造很多罪业。一个政策错误了，不晓得要害了多少人，那些人将来都是他的冤家债主，生生世世还不清，这个事情麻烦大！这是迷惑颠倒，所以这是非常非常可怕的事情。

　　佛法里面讲三世怨，这一生学佛，学得很好，戒定慧三学都学得好，你没能往生，来生？来世在人间得大福报，福报享完了，第三世罪报就现前。第二世你的福报享完了，你享福不会再修福，享福就造业。不要说别的，就是饮食这一道就不得了，愈是富贵人家愈讲求饮食，饮食杀害多少众生？佛法讲因果，你吃牠半斤，将来你要还牠八两，你欠的这笔命债就不得了。贫苦人家想吃一点肉，吃不到，看起来他苦，实在讲，他那是少造罪业，他没有能力造罪业。普通一个人，杀一个人，两个人，犯法要抵命的；做官、做皇帝的杀几千万人，他不要偿命，福报大。虽然他不要偿命，人间他不要偿命，阴曹地府他要偿命，他生生世世要偿命。这就是说，福报大，造的罪业大，欠的债务多；福报小，他造的罪业小，还好一点。所以你要把这个人生看透了，什么人最幸福？到这个世间来还债的，还债不欠债，不造罪业，这种人生活的是最有价值的。这样的人有没有？有，佛门里面觉悟的修行人，一生老老实实念佛，不管什么事情问他，他都好，他一心一意求生西方净土，这是最聪明的人。这是讲叫他发心求生净土。

　　『不从小故大』，这个法门是大乘，不是小乘，没有说从小乘一步一步提升上来的，没有。如果从小乘慢慢到大乘，这是渐教，好像念书一样，小学，中学，大学，念书一样。这个不必要，它是一下就成功了，所以它是顿教。特别在这个经上我们能看到，不但不是小乘，而且是如来第一弟子。这经上说得很清楚的，可见得它确确实实是顿教，所以这个法门，这部经典是顿教，可以说是古今中外的大德都公认的、都承认。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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