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標題: 学佛答问（答香港参学同修之八十四） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-10 17:21
標題: 学佛答问（答香港参学同修之八十四）
摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01

  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十八个提问，里面还包括九个小题，有四十多个问题，我们依照顺序来解答。首先香港同修的提问。
  问：第一个问题，请问庐江中心的老师为什么那么好，他们的真诚那么样的感动人？
  答：这个问题，你觉得他们很好，实际上你比他们更好，为什么？教与学都必须要肯定人性本善，我们五千年的老祖宗就教导我们，《三字经》一开头「人之初，性本善」。所以你的性本善，庐江这些老师性本善，你也性本善，没有两样。学大乘，佛在《华严》里面说了很多次，一切众生本来是佛，你是不是佛？是佛，没错，中心这些老师也是佛。实在你们说他们很好，他们在中国传统学习里面只扎了一个根。我们常常跟同学们做报告，儒、释、道有三个根，他们只学了《弟子规》，《感应篇》跟《十善业道》都没学。一个根就那么感动人，你们就赞叹他们那么好，那三个根你就无法想像了。一百多年前的中国，无论是读书不读书，统统都有三个根，你就晓得以前社会是多么的淳朴，人多么善良。
  在抗战期间，这大概在六十年前，跟日本人打仗的时候，我们做学生，十几岁，十五、六岁的时候逃难。无论逃到什么地方没有亲人，当地这些人民看到我们年轻人在逃难，真叫宾至如归，招待我们无微不至。不像现在，现在社会人与人当中没有感情，很冷漠。所以现在要发生战争，那真可怜，为什么？没有人会同情你，没有人会帮助你。我们在那个时间逃难的时候，到处只要是人他都有同情心，都乐意帮助。这是什么？过去文化的底蕴，还有那么一点点余力，让你感受到，现在是完全没有了。
  庐江这个中心，我给诸位报告了很多次，为什么办这个？我们没有想到，而是参加联合国的和平会议，把中国的传统古圣先贤办班教学的方法，提出来供养大众。大家听了之后也很感动，也很欢喜，但是怀疑，跟我讲，法师，这是理想，这做不到。所以现在世界上，对于这个世界还会好吗？冲突能化解吗？和平还能有吗？还会有和平吗？都存着怀疑，不相信。我们这样才在汤池办这个教学，试验老祖宗的东西现在还有没有效果。
  我们招这批老师三十七个人，报名有三百多人，我们取了三十七个。我对老师的要求，我说我们今天做实验，把中国传统古圣先贤的教学丢掉一百多年了，现在再试验试验，看看还能不能成功。我告诉这些老师们，孔子办学成功了，释迦牟尼佛办学成功了，为什么？他是人，我们也是人，他能做到，我们为什么做不到？我说没有别的，他是先做到再教人，这就成功了。我说我希望你们在此地推动《弟子规》的教育，《弟子规》里头每个字、每一句切实做到，那你是今天的孔子，是今天的孟子，是现代的释迦牟尼佛，你教学的成就会跟他们一样。我对他们的要求是四个月，希望四个月一百二十天你们统统落实。给他们的一个期望，给他们一个使命感。做成功了，你们是拯救中国传统文化，你们会带给世界许多从事于和平工作人员的信心。是这样做出来的。没想到这些老师难得，我很感激他们，他们两个月就落实了。现在你们看到表演，他们是两个月做到了，我给他四个月，没想到两个月成功。
  成功之后怎么个教法？如果你是教儿童，教不出来，为什么？大人没有做，小孩说你骗我的；你教学生，你老师没有做到，学生不相信。所以要怎么教？汤池这个小镇，十二个村庄，一条街道，居民四万八千人，这四万八千人是我们教学的对象，居住在这个地方男女老少各行各业一起教。怎么教法？三十七位老师分头到每个村里面去教，到每个农民家里去教。不是教他去念《弟子规》，不是教他这个，我把弟子规从身体上做到了，做给你看。看到年老的人就像看到自己父母一样，你看你用什么样态度去孝顺他，让他们家里的小孩看看，做儿女要这样对待父母，父母应该怎样教孩子，统统受了感动。这是什么？这是孔子、释迦牟尼佛教学的方法。自己做不到就是骗人，我常常讲圣人、佛，什么叫圣人，什么叫佛？他做到之后才教人，这是佛，这是圣人。圣人的学生，学了之后就能做到，这是贤人。叫别人做，自己做不到，这骗人。骗人人家怎么会相信？时间长了总会被拆穿，你是假的，你不是真的。所以你教学会失败，道理在此地。
  每个人都是圣人，每个人都是佛，问题就是你肯不肯学，你本来就是这样的。你看他们做得好，我常常讲，他们的好只有三分之一，还缺少三分之二，要比出家人那就更差一级。出家人要学四个基本课程，除了百分之百的落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，还要落实《沙弥律仪》，所以，为什么出家人会受帝王的尊敬，他真的比你好吗？你只有三个根，他有四个根。你们现在汤池所看到的是一个根，一个根你们就感动了，如果三个根、四个根，你只一见就五体投地了，这个道理要懂。
  所以《弟子规》不是念的，不是背的，要教人念、教人背那是失败的，要字字句句落实。从谁做起？从我的心行开始，不要要求别人，要求自己。所以「演教」，演是表演，表演就是你做出来给人看。汤池从前街道是一片脏乱，现在干干净净，什么道理？我们的老师无论在什么地方，看到地上有垃圾马上去捡，捡了两个星期，汤池人不好意思再丢垃圾了，这叫身教。不是劝他，劝他没用处，一定要做出来给他看。捡垃圾的时候曾经还遇到有一位妇女，她给我们老师说，「我家里厕所很脏，你们能不能帮我洗干净」。两个老师就进去，把它洗得干干净净叫她去看，她自己也不好意思，旁边人都骂她。我跟老师说那个女人是菩萨，为什么？她给你机会让你有这个表演，这教化了所有的人。我们的老师不是装假的，你有什么吩咐一定给你做到，欢欢喜喜给你做，搞得干干净净让你去看。所以当地人对老师才起尊敬心。你不可以说「你这是太过分了」，那你们老师还是假的，不是真的。老师是真心，只要你开口，决定到家服务。所以小朋友、年轻人、老人思想、念头都变了，都回归到本善，不好意思再做不善的事情。人的羞耻心，这是性德，流露出来了，真诚的爱心流露出来，不是别的。我们的目的，实在讲也是达到了。
  去年在联合国做了详细报告，还做了展览，联合国也受很大感动。所以驻联合国的大使们，一百九十二个国家，都很想到汤池来参观，来要求我们发邀请函。这个邀请应该是政府的，我们汤池目的达到之后我就交给政府，所以由国务院的扶贫办，它底下有个基金会，王平女士我请她来接手，接待外国使节应该是她去发邀请函。商量了很久她告诉我，她不方便，还是要我发。所以我已经辞掉中心的主任了，这次发邀请函我用中心的创办人。第一批二十六个国家，三十七位大使跟副大使，都想来看，都想来学习，好事情，所以我们希望政府接着办下去。我们是出家人，退出，出家人干自己的本行，每天讲《华严经》。除这个之外，没有我的事情，我们每天只是讲经、念佛。
  这是很多年前我常常讲，每个人在自己的工作岗位上做好，能够跟其他一切行业配合，这个世界就永久和平。我们这个行业，释迦牟尼佛的行业，释迦牟尼佛一生讲经、教学，所以用现代人的说法，他是什么身分？他是职业教师，这个要懂，出家人是职业教师，天天要给人上课的。佛教里头解行两门，解门是上课，行门是提升自己的境界。行门很多，不外乎两大类，一类是参禅，一类是念佛。我们修净土宗，我们的行门是念佛堂，念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。所以你要会念，要把你自己的妄想分别执着念掉，你就成佛了。不是念别的，就是把杂念念掉，恢复到清净心，清净、平等、觉是性德，念出来，这就对了。
  所以，看到他们性德流露出少分，这个性德是每个人统统都有，是你本来有的，不是从外头来的，你觉悟你马上回头，你的性德就流露了。希望你们比他们更好，因为香港这个地方可以扎三个根，在中国大陆他们是有限制。宗教只有在寺院道场可以活动，寺院之外不可以，香港没有这个规定，所以香港人可以扎三个根。所以香港人一定比汤池人还要好两倍，希望大家努力。
  问：第二个问题，老法师讲《太上感应篇》，曾经提到天主教、基督教、回教的天堂与阿弥陀佛极乐国土的境界完全相同，学生不明白其中义理，请老法师慈悲开示。
  答：那你要问，天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿弥陀佛是不是一个人？如果你肯定是一个人，事情就解决了，就没有问题了。是一个人，为什么？大乘教里常常教给我们「唯心净土，自性弥陀」，在天主教是「唯心天堂，自性天主」；在基督教，也是「唯心天堂，自性基督」；在伊斯兰教里面，「唯心天园」，它不叫天堂，叫天园，「自性真主」。宗教都承认自己的教主是唯一的真神，我也承认，佛门不叫真神，佛教叫自性。为什么？自性能生万法，所有宗教都是万法里头的，没有离开万法。你只要懂得唯心所现，自性是体，你就晓得它是一回事情。但是天堂里头也有层次的，极乐世界有四土，有同居土，有方便土，有实报土，有寂光土，每一土里头又有九品，有三辈九品不一样，看你修行的程度，你是在哪个层次。天堂亦如此，天园亦如此，有很多等级的，这个道理要懂。懂了之后，你就要努力认真提升自己的境界，而且对其他宗教绝对会尊敬，为什么？跟佛教没有两样。
  天堂是唯心所现，天主是自性感应的，应以佛身得度就现佛身，应以天主身得度就现天主身，应以上帝身得度就现上帝身，应以真主身得度就现真主身。佛法里讲得很清楚很透彻，我们跟很多宗教往来谈到这个问题，大家都点头，都能承认。宇宙只有一个，真神造的，在佛法讲是「唯心所现，唯识所变」，性识就是他们讲的真神。真神只有一个，不是很多真神大家共同来造的，真神只有一个，所以真神在什么地方，他的化身，在佛法讲，应以什么身得度，就现什么身。
  问：第三个问题，请问念佛用广东话、用普通话都可以吗？请问一切音声都是赞佛声吗？如何不被音声干扰？
  答：对的，一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片，你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么？境随心转，你心定了，你就能转境界；你会被外面境界干扰，是你心不清净，你心里面的杂念太多、妄想太多，你会受外面干扰。所以不受外面干扰，是先里面静下来，说外面离开，那不是办法。心净身就清净，身心清净你环境就清净，这才是真正的道理，不可以不懂。心到清净的时候，不被外面干扰。
  问：下面一个问题，学生想在香港佛陀教育协会做义工，但习气太重，是先多听经，学好了再去做义工，或者在做义工当中磨鍊？
  答：对，先要学，学了之后在生活当中磨鍊，那么做义工变成你的生活。最好到哪里学？最好到汤池庐江文化中心去学。你能在那个地方学三个月，你回来做义工是义工的模范，是义工的榜样，那你就是行菩萨道。为什么？我们这里义工习气还很重，到汤池去之后大家就晓得了。不去不知道，自己以为修行还不错，去了之后才知道。所以你要到汤池去学三个月，回来做义工，你是义工的榜样，你会感化很多人，那你就是此地的菩萨。这个方法好，希望你发大心。
  问：下一个问题，弟子生病很久，每天感到冤亲债主缠身很苦。如果去佛堂听经、礼佛，病况就能减轻，请问这个状况是正常吗？
  答：正常。你在佛堂有很多人念佛，这个氛围（外国人讲磁场）加持你。你的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，他也很喜欢，他就不再找你麻烦。从这个地方你就晓得，听经、念佛的殊胜。
  问：第六个问题，今年我去普陀山拜观音，观音菩萨现身给我看，请问是否就要持长斋？不可以有夫妻生活？
  答：你去普陀山拜观音菩萨，观音菩萨现身给你看，你跟菩萨有缘分，你要珍惜这个缘分。如果要不珍惜，你这一生就空过了。珍惜这个缘分，你能够往生净土，认真的修行。认真修行在现在，经教的意思要通，不能迷信，迷信很难有成就。一定要多听经，明白学佛的道理，认真去学习。学佛真正要有效，你要记住要扎三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。没有根，你修得再好，是花瓶的花朵、是盆栽，不是活的，这个道理要懂，你没有生命。你有根，你有生机，你会开悟，你会证果。如果没有这个根，不可能开悟，为什么？你烦恼习气太重，这是永远离不开的。
  问：底下一个问题，请问上品十善跟中品十善在具体行持上有哪些差别？在平常的生活当中，应如何落实上品十善？
  答：你可以先去读《十善业道经》，不过读那个还不行，为什么？你体会不到，你还没有根。第一个根是《弟子规》，《弟子规》做不到，《十善业道》没有分，学了也没用处，所以还是不要学。你要学的话，一年级就是《弟子规》，二年级是《感应篇》，三年级是《十善业道》，你不能说我一、二年级不要念，我就念三年级，没有这个道理。如果这个道理能行的通的话，现在的学生，我小学、中学都不要读，大学也不要读，我就念博士班，念几天不就毕业了吗？没有这个道理。学佛亦复如是，你要真学佛，真正想求上品十善，先学《弟子规》。这是一条正确的道路，《弟子规》落实、《感应篇》落实，《十善业》你就很有受用。
  问：第八个问题，学生想在佛陀教育协会当义工，但为生活必须工作，非常困惑，如何两全其美？请老法师指示。
  答：你认真努力的工作。不过无论从事哪个行业，德行非常重要，如果你有德行的话，无论哪个行业的老板一定非常器重你，一定会提拔你，为什么？你太难得了。所以你要想真正事业、前途一帆风顺的话，先学伦理、道德、因果，这三样东西是根本的根本。你看现在汤池培训班，五天的培训班，短期的，有许多企业家把他们的员工、职员送去培训。人数多的时候一百多人，少的时候也有四、五十人，你就晓得这很有道理。最重要的是德行，你有德行，有伦理的观念，有道德的行为，没有人不欢喜你，没有人不尊重你。
  问：末后一个问题，九十多年前，弟子夫家故乡两村因怨相杀，死人甚众，双方弃村逃离。这个因缘果报累及我们下一代的子孙都很苦，真想求生极乐世界，化解一切恩怨，求老法师慈悲开示。
  答：你这个回头的意念非常之好，往生西方净土真有把握，决定被阿弥陀佛看中了。佛门教我们持戒念佛，那么你就要晓得，最低的戒律是十善业道，十善业道落实，没有一个不往生的，凡圣同居土。可是十善业道现在你为什么不能落实？基本的伦理道德没有，基本的伦理道德是《弟子规》跟《感应篇》。你要晓得佛法在中国，刚刚传来的时候，小乘戒律很重视，大家都学习。唐朝中叶之后，我们不学小乘，为什么？因为儒跟道比小乘还好，所以就用儒跟道代替小乘。过去无论出家在家学佛的，没有不读四书五经的，没有不读老庄的，所以儒、道真的成为学佛的先修班了。现在学佛的，小乘也不学，儒也不学，道也不学，光学大乘，所以学了一辈子都没有效果，这个原因你要懂。
  现在学从哪里学起？我劝人是从落实《弟子规》，《弟子规》不能落实，其他都不要谈了。你要学佛那是搞佛学，学一点佛教的知识、常识，对你的思想、对你行为不起作用。这是真的，也就是戒律你做不到。你不相信，五戒十善你能做到吗？这不就很明显了吗？五戒十善做不到，你是搞佛学，你不是学佛，要懂，自己要清楚。你不可以怪佛，是你自己认识不清，你搞错了、误会了；不是佛不灵，不是学佛没效果，是你自己无知，你自己误会了，这个要懂得。所以无论学世间法、学出世间法，都从《弟子规》学起。
  这一次我们这个小道场，有些同学到汤池去看就有感受，但是这个感受只是一阵子，我相信回来之后十天半个月就没有了，这感受就没有了。感受要怎么保持？要常常去学，学五天没用处，至少要到那里去学三个月，然后你就有能力保持。无论在什么环境里头，你能坚持不变，你感化别人，不会被别人同化，那恭喜你，你就成功了，那个时候你念佛求生净土，保证往生。为什么？你有《弟子规》的基础，统统能做到，你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么？这个善是下品善，中品善要加上《感应篇》，《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》，上品善，真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问：第一个问题，弟子这些年来学佛障碍重重，凡事不顺，身心疲惫不堪，不想留在人世，但念佛功夫又不得力，往生无把握，心中难过又着急，请老法师慈悲开示。
  答：你这个情形我了解，你的功夫当然不得力，为什么不得力？你没有定力降伏烦恼，又没有从基础学起。基础从哪里起？基础是净业三福头一条，那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是你三皈五戒没做到，虽然受了，是假的，不是真的。你看皈依佛是觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，你的心地是不是清净？清净不染，正而不邪，觉而不迷，这三皈依，没做到，你还是迷邪染，所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力？我还是劝你，你到汤池去学三个月，认真去学三个月，自然就不一样了。你要扎根，希望你去扎根，现在有一个扎根的地方，不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习，现在学习真的是法喜充满，愈学愈有信心，形成一个氛围。这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样，是全世界落实安定和平的一个好榜样。希望大家到那里去学，你的问题全解决了。
  问：底下一个问题，我们曾经先后建立修行道场，但先后都被破坏了，但是龙泉市的同修们还是一条心。由于经济困难，暂无条件办道场，所以大部分在家修行，请问我们今后该怎么办？
  答：祖师大德常常教给我们，「只怕没有道，不怕没有庙」。真正有道，不要多，有四个人，四个人真正有道，有什么道？有《弟子规》的道，有《感应篇》的道，有《十善业》的道，再加上三皈五戒的道，佛菩萨会给你建道场。为什么？你们有感，佛菩萨就会有应。所以不怕没有道场，就怕自己没有道。道要从根本学，要听经，听经是明理，要真干，真干是真的回头，真干是消业障，真的修觉正净，《弟子规》也是修觉正净。
  下面是东北杨居士提的问题。
  问：为什么学佛的人多，信佛的人少，都信大仙、大神，不能真学佛？
  答：这个事情不能怪人，这是迷信。为什么不能怪人？没有人讲佛经，大家信佛，佛是什么不知道，认为大仙、大神就是佛，有这种观念的人大概十之八九。真正懂得什么叫佛，恐怕十个人当中一个都找不到，你怎么能怪别人？老祖宗讲得好「行有不得，反求诸己」，我们遇到困难，想想问题在哪里？问题出在我们本身，我们本身没做好，人家怎么会相信？今天我们在全世界讲儒家的好处，讲了大家不相信，汤池做出来之后，许多外国人一看真佩服，从内心升起敬佩。来了一次还要来第二次，还来第三次，这外国人，为什么？他看到了。这个氛围我常常讲，这是中国传统文化氛围里面的三分之一，我们非常期望着国家将来能够政策开放，能够让中国人都扎三个根，恢复到中国传统。那么中国人就像从前胡秋原先生所说的，中国人是世界上最善良的人，中国人是全世界最好的公民，什么原因？从小扎三个根。
  问：底下一个问题，我曾被一位大仙拉住不放，说我不让他跳神，求我放过他们的神和仙，因为他们修了几千年。但是我并没有不让他们跳神，实在没办法，只能在佛堂上香，求佛力加持，这位大仙才放过我。请问这是什么缘分？为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了？跳不起神了？
  答：从你这段话我能够体会到，你过去世中生生世世修行的功夫不错，为什么？否则的话你没有这种感应。这些大仙、大神修行了几千年，你还能够止得住，这不是普通功夫，这是过去生中你修行相当得力。你没有能往生，大概临终一念之差，你没去得了，所以这一生当中你有很多这些感应。应当继续认真努力，不要把这一生空过了，你会有成就。从这个地方你就晓得，这些大仙、大神遇到佛法就不灵了，但是那个佛法是真的，就是有真修行人。自己现在修行不好，过去世善根深厚，你的底蕴很厚，所以三宝冥冥当中加持你，那不是显加，是冥加。这种冥加，这些妖魔鬼怪他知道，他接触你的时候他就感觉害怕，他就离开了。
  问：下面第四个问题，为什么现在的寺院做度亡佛事、超度法会，只有极少数的亡灵得度？
  答：超度法会主法的人要有功夫，主法的人没有功夫，也就是说你自度还度不了，你怎么能度人？佛在经上说得很清楚，「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理。这个事情要不要做？要做。以前我们问李老师，怎么办？自己没功夫。李老师告诉我们，自己斋戒沐浴，用真诚心去做这个法事，就有感应。你做这个法事，一堂法事做下来不能有妄念，有妄念就把法事全破坏了。然后你就晓得，这些鬼神来参加超度的，真正得度了，极少数，还是他过去生中修行的基础好，善根深厚，被超度了。过去生中修行功夫不到家的，他就不得利，不得利益。所以真的是极少极少得度，绝大多数还是在鬼神道。跟我们人一样，道场这么多人修行，几个人真正往生？同样道理。可是鬼神的数目比我们的人不知道多多少倍，无法计算。
  问：下面一个问题，我去过一个很大很有名的大道场，参加三时系念。法会圆满当天晚上，有众生跟我说，从压油地狱出来的众生都没有得度。这些众生把我带到他们的地狱，我看到他们的痛苦无法言喻。请问这是什么因缘？
  答：这个就是超度法会是做了，我刚才讲的道理，主持做法会的人真诚心不够，有真诚心是靠佛力加持，真诚心是感，佛菩萨就有应。你心里还有杂念，你心不诚，佛菩萨跟你没有法子起感应道交。所以靠佛力，自己有功夫再加上佛力，这些人才会得度；自己没有功夫，佛的力量加不上，他就一点办法都没有，道理在此地。地狱苦是真苦，你能够让这些地狱众生把你迎请到地狱去参观，你的缘分不浅。《地藏经》上说得很清楚，地狱只有两种人能进去，一个是受苦的人，地狱现前，另外是菩萨，可以去参观地狱，像《地藏经》上婆罗门女。从这个地方知道你这一生修行有一点功夫，过去生中善根非常深厚。这个事情也不必到处告诉人，知道就好了，要加功用行，不要辜负自己往昔所修行的这些功夫。
  问：底下一个问题，我曾经在梦中见到一条小黑龙求救，说他无处存身。早晨醒过来之后，我去了小黑龙所说的那条河和一个很大的水库。了解当地农民把水库改成水稻田，用机器来抽水灌田。水库没有了，河也改成一条小沟，根本就没有水。这些农民打了井，抽井水种稻。大片森林被毁掉，许多生物、动物都不能够生存。这些农民们没有保护大自然、保护人类的观念，请问如何解决这个大问题？
  答：这确实是个大问题，这个问题你知道就行了，你解决不了，这是个很严重的问题，地球的生态平衡被破坏了。这个小黑龙跟你有因缘，有这个缘分让你去了解事实真相，你要好好的修，最好发心学讲经，无论在家、出家那个没有关系。在家居士讲经的，从世尊在世的时候就开始，诸位读经知道维摩居士，维摩居士是在家讲经，释迦牟尼佛是出家讲经，同时两个讲经说法的老师。在佛法里，这两个都是佛，一个是出家佛，一个是在家佛。所以在家出家这个没有关系，你看哪一种方便，你应当发心出来讲经教学，把真正的佛法告诉大家，佛法确实是教育不是宗教。
  问：他后面还有一个问题，我到水库的时候，心里想着：「求救的小龙，我来救你。」当天下午四点钟，有一位穿黑衣的年轻人来到我家，对我礼拜感谢救命之恩。并说他本是天上的，因犯天规所以被锁在水库受苦。他现在要去受人间四十九次短命的报应，最长的寿命是九岁。而且不仅是他自己受报，他的父母也一样要受报。请问这是真的吗？
  答：这是真的，这决定不假。所以欠命的要还命，欠钱的要还钱，你真正懂得这个道理，不敢杀生，不会再吃肉。佛在经上说得很好，「人死为羊，羊死为人」，你吃牠半斤，你来生还牠八两，这个事情很可怕，业因果报丝毫不爽。希望你记住，将来在讲经，这些故事讲来劝人，讲给人听。不可以占任何人的便宜，占人便宜将来要还债，现在得一点小甜头，以后受大苦恼，不值得。
  问：下一个问题，为什么世界上的人最少，而冥界的无形众生与《楞严经》中所讲的妖魔鬼怪，却多的无法计算，到处都有？
  答：这个现象，你不要去看这些无形众生，你看有形的，看我们现在的社会，现在社会善人少恶人多，不是这样的吗？可是一百年前、两百年前，这个社会上善人多恶人少。我出生在农村，这是八十年前，就是安徽汤池这一带。这些地方晚上农民家里睡觉的时候不关门的，真的是路不拾遗，夜不闭户，没有坏人。现在不行，现在门还要加上铁栏杆，什么原因？伦理、道德、因果的教育废除了。《三字经》上一开头，「人之初，性本善；性相近，习相远；茍不教，性乃迁」，不就是这个道理吗？现在人所受的教育是负面的，没有正面的。学校从小教什么？从小教竞争。中国古时候从小教礼让，哪有教争的？那还得了！从小就教有礼貌，样样都要让人，不要有争执，这是我们从小受的教训。
  所以这种教育至少丢掉了七十年，现在年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，可能到他高祖父母的时候才晓得。这个原因，中国满清亡国之后，军阀割据、日本人的侵略，一直都在战争状况之下，整个社会被打乱了，一直到现在不能恢复。所以我们在汤池做这个试验，使我们感到非常惊讶，因为我本来想到，汤池让这些老师去教，大概要教三年，人才会觉悟，才能够恢复到承平。没有想到教三个月，人的羞耻心就生出来，做不善的事情就觉得对不起良心。我们感到，连所有的老师都感到非常安慰，人民怎么是这么好教的。这就说明这个地区的人民，传统文化的底蕴深厚，虽然丢掉了七十年，一发掘它就出来了，效果就这样的明显。所以缘真的是祖宗加持，教三个月是二００六年元月份教到四月，成果就卓着，无限的安慰。
  你看七月份联合国就通知我，希望我参加巴黎总部一个大的活动，我一听这个讯息一口就答应。为什么？我们汤池这个可以向联合国报告了，这不是理想，可以落实，所以向联合国要求，给我们一个场地做个展览。他把大厅、展览厅给了我们三天，我们把汤池所有成果在那里做展览，做详细的报告。我让蔡礼旭老师做四个小时的讲演，这是联合国有史以来从来没有过的，联合国讲演最长没有超过两个小时；特别给我们这四个小时，做弟子规的教学报告，做得很成功。宗教可以团结，我把新加坡九个宗教统统带到联合国，上联合国的讲台为世界和平祈祷。联合国的秘书长看到了很受感动，那天秘书长进来的时候跟我走在一起，很好的效果。
  所以道理在此地，你就懂得了。人如此，鬼也是如此，鬼也没有人教他，全盘都是把伦理、道德、因果疏忽了。在中国，毁掉城隍庙，我记得很清楚，应该是我在七、八岁的时候，我们家乡的城隍庙被军队毁掉，那是国民党的军队。城隍庙就是教因果报应的，城隍庙毁掉，人不再相信因果。孔庙是伦理道德，祠堂是伦理，祠堂没有了，家谱没有了。人什么都不知道了，最后只知道什么？只知道钱、利害，除利害之外，其余什么都不知道。这个世界怎么会不乱？人活着怎么会不苦？人要想真正做到幸福美满，这些伦理道德是你自性的性德，是你本有的。
  我当年二十六岁跟方东美先生学哲学，方老师把佛经哲学介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受。我接受了，我一生感激老师，为什么？一生生活得很快乐，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，一切随缘不攀缘。看到人家做错，随他去，随缘，随他去，不要去制止，也不要去说他，为什么？他不会相信。看到人家做好事，我们随喜，修随喜功德，这是佛教的。一生不跟人结冤仇，你毁谤我，我赞叹你，你陷害我，你有困难我还帮助你，我不会记在心上，你说多么快乐。天天读经、天天教学、天天提升自己的灵性，快乐无比。汤池这个事随缘做的，要不参与联合国的和平活动，我就不会有这个念头，从来没想到有这么个念头。这个念头是参加联合国和平活动，我参加了十次，大会里面的同仁，那都是专家学者，吃饭聊天跟我谈起来，「法师，你讲得很好，那是理想，不能落实」。这个话使我想到，一定要做一个实验让他看看，让他看什么？让他的信心升起来。这些人信心升起来，对全世界的和平会有很大的帮助，他们有影响力。
  问：底下一个问题，现在世界各地堕胎的情况都很多，可是这些婴灵全部都在地狱大铁笼里。手把着铁笼哭着在叫妈妈，就好像急着要走出那个紧闭的铁笼。请问老法师，用什么方法能让这些妈妈不再造这个恶业？
  答：这些妈妈不相信，你跟她讲这个，她说你说鬼话，她说你怎么这么迷信，现在是什么时代了。现在是科学时代，人都走到太空了，你怎么还搞这个迷信！所以你知道这个事实，不能讲，你跟我讲可以，我知道，别人不相信，我相信。用什么方法帮助他？自己真正修行。修到什么时候？用念佛的法门来说，至少念到功夫成片，你就能帮助他了；念到一心不乱，他们就都得解脱了。常常观想这些婴儿，常常观想他们，念他们的痛苦，我们把念佛、诵经所做一切善行的功德给他回向，这样就对了。救他们还是要先度自己，自己得度，他们就都得度了。
  问：下面一个问题，请老法师开示，背负这种业因果报的是堕胎者、医生、还是国家政策？
  答：这些话你想想就明白了，用不着问我。背因果责任最大的是这个母亲，其次的是做这个手术的这些医生。他做的少没有关系，做多了以后果报会现前，现前的时候他才会相信，现在他不相信。
  问：底下一个问题，我曾经梦中见过古战场，看到战争中的亡灵仍然在打得不可开交，劝他们，他们似乎根本没有听见，但现在生活在这些地区的活人看不到这些景象。
  答：这是确实的，你看到的是过去的那一幕，这就说明过去的还存在，只要你有能力回去，那就是说你把时间突破。时间、空间如何突破？一念清净心就突破了。你一念里面没有妄想分别执着，时空就没有了，你能看到过去，你能看到未来，你能看到此处，你能看到他方。为什么？远近没有了，先后没有了，你能看到。看到对你自己有好处，你会认真提升自己，你也看到业因果报丝毫不爽。
  问：下面他说，还有，以前日本侵略中国，现在他们的实验基地里，那些幽冥界的日本亡灵还在高大的日本院墙里头做实验，传出被害者阵阵的惨叫声。请问老法师，以上这些情况是否真实？如果亡灵打仗是真的，做实验也是真的，对世界和平有没有影响？
  答：是真的，你在梦中见到的、你在定中见到的全是真的，这不是假的。甚至于我们在战争当中，我们是流亡学生，也常常在作梦的时候还在逃难，日本人还在后面追，我们在前面拼命跑。这是什么？阿赖耶识里头的落谢影子。我们在梦中，是自己阿赖耶几十年前的种子起现行，你这个是别人阿赖耶识里的种子你能够看到，你并没有经历过，现在被你看到了，你说果报可不可怕？到什么时候你能够看到别人阿赖耶识里面这些业习种子？只要你能够把执着放下几分，不是完全放下，执着淡了，心地清净了，你在定中、梦中就能看到别人阿赖耶识里这些落谢影子，你就能看到。如果有定功，那就没有话说，随时你都可以看到，为什么？禅定是打破了时间、空间的维次。
  世界和平这是现前很大的一个问题，能不能落实？能不能有指望？完全看这个世界能不能恢复伦理道德因果的教育，如果不能恢复，那永远没希望。要想救世界，这个话不是我们说的，英国汤恩比博士说的，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是在上个世纪七十年代他讲的，这是英国一位历史哲学家，讲得一点都不错。联合国用开会，我参加才知道，以前不晓得，他们从七十年代开始讨论世界和平，到现在三十六年了，每一年投资下去的人力、物力、财力不计其数，于世界和平一点都不相干。
  这个世界的动乱频率年年上升，灾害年年扩大，所以我参加十次，我也告诉联合国，以后我不再参加了。这是中国人讲的「会而不议，议而不决」，你们是有决了，有会、有议决，「决而不行」。你想你们这个开会的记录、结论送到别人国家，哪一个国家肯照办？我说那个国家瞧得起你，把你放在档案室永久保存；要是对你没兴趣，丢到垃圾桶当废纸处理了，所以说会议劳民伤财。用什么方法？办班教学。所以我汤池做的这个实验希望联合国来看，希望这些大使来看，看了之后在他们自己国家去推行，也去做示点。希望联合国带头，鼓励全世界每个国家至少有一个示范点，大的国家可以有三、四个示范点。然后联合国每年召开一次和谐示范的研究讨论会，这些几百个示范点负责的同仁们彼此交换经验，研究提升理念跟方法能够做得更好，然后再研究如何去推广，世界和平有指望。
  我们这里做了一个弟子规，如果能有个地方三个根同时做，教因果教育、教佛陀教育，那个效果就非常之好。我年岁实在讲太大了，心有余而力不足，这是实在的情形。如果我在六、七十岁我可以做，现在我一切的希望都是希望联合国的这些志士仁人，希望他们做，我鼓励他们做。香港这个地区也算是一个有福报的地方，如果这个地方政府要是明白了、懂得了，在香港做扎儒、释、道三个根，这个好，总是在中国的国土上。
  问：下面一个问题，我曾经多次去地狱，不知道自己是怎么去的，去和回来都像是一剎那。到那里不是凭自己想的，而是有很多事做，有时候是救人，有时候不是救人。到第一重海看到那些吃人的怪兽太残忍，水是沸腾的，人身上一丝不挂，地狱的惨况不能形容。这些事我似乎是无心去做的。但有些同修说，我不能往生，地狱是我的去处，请老法师慈悲开示。
  答：前面跟你讲过，地狱不是普通人去的，一个是去地狱受罪的，你不是去受罪的，这你很清楚，那么你肯定是第二种人。第二种是菩萨，你现在虽然不是菩萨，你修的菩萨道有这一点功力，所以你常常能够去地狱，也不知道怎么去的，也不知道怎么回来的。你说一剎那间，是对的，是没错，这跟佛在经典讲的完全相应。因为你到地狱，真的是菩萨身分去的，地狱的鬼王会来迎接你，有礼遇的，有接待你的，你去的时候没人接待。你看到地狱这些形相，完全是真实的。我们从世尊在一切经里面，讲解地狱有二十多种经论，我们把那些经文摘录下来把它编在一起，现在印成一本，就是《诸经佛说地狱集要》，你看看你所看到的是不是跟经上讲的一样。我想你这里提了几句，肯定是相同的，是一样的，你就知道地狱真有。那么你将来要有个使命，你的使命不是说不能去西方，你肯定去西方极乐世界，你一定要发心弘法利生，要受讲经正规的训练。
  现在人缺乏伦理教育，不知道人与人的关系，父子关系不知道，你跟你父亲什么关系不知道，你跟你儿子关系你也不知道，兄弟关系、老板员工的关系、朋友的关系都不知道，所以大乱，天下大乱。不知道仁义道德，唯利是图，这还得了！两千五百年前孟子就讲得很好，「上下交征利，其国危矣」，现在是全世界，全球上下交征利，这怎么得了！确实很多有学问、有道德的人忧心忡忡，都常常讲，这个世界还会好吗？这种语气就是信心丧失掉了。只有我们学佛的人明了事实真相，了解之后我们就有责任、我们就有义务，一定要把伦理、道德、因果，佛经里头的哲学、科学，这五样东西要讲清楚、讲明白，要把它落实，这个世界就有光明。
  现在要做，加上科学的工具不困难，如果我们真的志同道合，我常常想有个三十、五十个人够了，我们用电视教育、用网路教育、用远程教育。现在建立一个网路电视台花费不多，卫星电视台比较贵。网路电视台发展得很快，我相信三年之后会代替卫星电视，那成本太高了。而且收听的时候非常方便，将来网路卫星电视用手机就可以收看。上一次他们到此地来展示给我看，我看它接收的，就是电视机，接收的，那个接收机就像个香烟盒那么大。还没有香烟盒那么厚，只有一半，很薄，装在西装口袋里，无论在什么地方，拿出来就能收到。
  我们需要一个这样的电视台，二十四小时不断的播放伦理、道德、因果，播放这个教育，那要有五十个人大家轮流讲就没有问题。人数少了太辛苦，没有办法，有五十个人就可以轮流，我们晚上还有充分时间休息。为什么？我们可以搞三个摄影棚，每一个摄影棚工作八个小时，三八二十四，所以有五十个老师就行了。每天自己在一块研究、讨论、念佛、修行，真正把中国传统的教学向全世界传播，这是大好事情。香港是非常好的一个地区。这样的工作要做，在我们相信当中，三年天下太平，为什么？人的良心都唤醒了。一定要记住，肯定人性本善，一切众生本来是佛，这给我们信心。他本来是佛，他现在迷惑颠倒，只要把他唤醒，他觉悟了、回头了，问题都解决了。这是比什么都重要的一项工作，我也希望你有缘来参加。
  问：底下他说，我超度亡灵都是那些亡灵自己报上名求我的，我什么条件都没有，只是诵经、念佛而已。这些求超度的有妖、魔、鬼、怪，也有地狱众生，都是地狱差人送来的。他们求救的相，让人看到可真悲惨，很真诚的心来求我。有的同修说这样影响我往生。
  答：那我要问你，你往生的目的是什么？是不是到极乐世界去享福的？如果有这个念头你不能往生。凡是往生的人，都是为了「众生无边誓愿度」，他才能往生，到极乐世界是学本事的，学成之后要普度众生。现在这些众生找到你，送到你面前来求你帮助，你还不肯帮助，那我就说一句老实话，你决定不能往生。如果你看到这些众生，你都很喜欢，你都全心全力帮助他，你肯定往生。为什么？你跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，是阿弥陀佛最好的同志。千万不要听一般人的闲话，他们不懂佛法，他不了解，那些人自私自利。自私自利的人，这一生念佛跟佛结个缘，不能往生。真正往生的人要学地藏菩萨，学观音菩萨，「我不入地狱，谁入地狱」。
  往生的条件在什么？信、愿、行。你相信极乐世界，相信阿弥陀佛，你发愿往生，这个人就去了。蕅益大师讲得很好，能不能往生，在信愿之有无，品位高下，那是念佛功夫的浅深，讲得太清楚了。你没有信愿，你就不能往生，念佛功夫再好，都不能往生。所以你有信愿，你帮助这些苦难的众生，帮助他们往生，自己哪有不往生的道理？这个很重要。你把这么多众生送到西方极乐世界，将来你往生的时候，他们都跟随着阿弥陀佛，大队人马来欢迎你。为什么？他到极乐世界是你送他去的，那些人会感恩，他不会把你忘记掉，这个道理你一定要懂。至于你度他们只是诵经念佛而已，什么仪规都没有，这就是说明佛法重实质不重形式，这是真的不是假的。
  你看《影尘回忆录》倓虚法师的自传，里面有一段故事，倓虚法师还没出家之前，跟三个朋友合伙开了个中药店。中药店有位姓刘的朋友，他念《楞严经》，念了八年，对《楞严经》很喜欢，天天读《楞严经》，也没有什么仪式。有一天中午在药店里打瞌睡，就见到两个人进来，到药铺里来，他是在梦中。那两个人他认识，他们在一起诉讼，打官司，这两个人打败了，结果两个上吊死了。他以后也很后悔，不应当为一点小小的金钱逼人家上吊，也很难过。所以这一下冤亲债主找到头上来，他很害怕。结果看到这两个人不是很凶恶的，好像很客气，走到面前。他问他，你们来干什么？他说求超度。他就放心了，不找麻烦，求超度，那当然行。「用什么方法求超度？」，他说你答应就行。「行，答应，我当然超度你。」就看到这两个鬼，踩着他的膝盖、踩着他的肩膀生天了。所以你诵经念佛就有效，你没有效果，他不来找你，为什么？找你没用处；到你有这个功夫的时候，他就来找你。所以不要当面把这机会错过，这是个善因缘，是应该做的。无论是你平常看见的、梦中看见的、定中看见的，都是真的，都不是假的。
  问：底下一个问题，今年有幸在香港协会挂亡灵牌。我在牌位上写的是法界众生和孤魂、横死的、冤死的以及外星球所有众生及生物，还有中华民族的祖先，阳上人是我自己的名字。可是他们还是每天不断的来找我，比以前更多。我请他们到老法师那里，他们说老法师太忙，念佛堂虽然挂了牌位，可是有很多冤死的、横死的都进不去。请问他们为什么不能到念佛堂？
  答：好，我们请念佛堂的护法神允许他们进来，这个我替你做。
  问：底下一个问题，来我家的亡灵都有领队，带队的亡灵很明理，可是他带来的众多亡灵都像神智不清，必须给他们讲开示，解开他们的冤。我放讲经光碟，他们不能听，必须给他们开示完了，诵经求佛接引往生。请问这是为什么？
  答：鬼神跟人没有两样，当他不明理、迷惑颠倒的时候，讲理讲不清，你叫他念佛他不肯接受。领队的他明白，他知道带到你这个地方，这些人都有好处，都能得度，所以你应当要尽心尽力去帮助他。你看到这些亡灵神智不清，要劝导他，要讲因果报应，要劝导他化解怨恨、化解冤结。冤家宜解不宜结，结上冤仇生生世世没完没了，双方都痛苦，这是错误的、不值得的。化解从自己化解，不要求对方，如果要求对方化解，永远不能化解。我自己化解了，对方他就是报也报不成，对象没有了。就好像打架一样，人家打你，不还手，他就打不起来；人家骂你不还口，骂累了他就不骂了。打的时候，打你几下不还手，他就打不下去，这是解决冲突最好的方法。所以劝这些冤屈死去的这些灵鬼，要劝导他放弃，不报怨，不报复，回头念佛求生净土，这个多好。大多数都能够接受，不能接受不要紧，过一个时期再劝他，次数多了，他慢慢想通了，他就会接受。所以这个不能着急。
  问：许多寺院天天做超度，为什么这些众多亡灵不去寺院找出家人？寺院每次做超度都给亡灵做开示，为什么这些众生听不进去，而来找我这一个居士？我已经得了癌症，我是一定要求生西方，如果我这样度亡灵，是不是做错了？
  答：你一点都不错，你得癌症，你的癌症没有关系，为什么？这么多亡灵没有度完，你还走不了，你的工作还不能放下。所以你要有信心，你做得很好，你的宿世善根非常深厚。这不是一般人，我也不是在此地赞叹你，我句句说的都是实话。寺院里面做的这些超度，虽然是出家人，他们做的未必有真诚心。这是从前李老师讲的，出家人要真正有道，他要没有得道，他就没有这个能力。要靠三宝加持，三宝加持要靠真诚恭敬，「至诚感通」。你没有至诚心的话，三宝就不会加持，不会加持，你形式上做得再热闹，灵鬼得不到利益，这是一定的道理。所以你这个生了癌症的这位居士，你还能有道心，你宿世跟这些众生都有缘分，所以他们都来找你，很好！
  问：末后问题，请问用什么方法能把电视的节目改一改，把那些不健康的电视连续剧改成对国家、对人民、对教育有利益的节目，能不能不让这些不健康的作品在电视上播放？
  答：这是正知正见，但是现在很困难，为什么？电视台的老板他只看到利，只看到个人的利益，没有想到会伤害别人。所以这种事情我常常讲，讲了很多年，能够救世界的，两种人，能够毁灭世界的也是这两种人。哪两种人？第一种人是国家领导人，他要一个命令把所有电视台都改成健康节目，他做得到，别人做不到。另一个是媒体的主持人，他能做到，这两种人能救世界，能毁灭世界。所以这些事情，求人还是要求自己，希望你自己真正发心，真正的做，我很欢迎你到我们这小小的电视台来讲。我们现在的电视跟网路全世界都能看到，我们现在卫星有五颗，覆盖全球，二十四小时都是播放讲经、念佛。很可能我们在半年之后，第二个电视台建起来了，第二个电视台跟前面一样，也是二十四小时播放伦理、道德、因果，儒、释、道三家东西。应该再半年就可以能做到，可以开播了。我们认真在做，希望能让许多国家领导人，许多媒体主持人，让他们能够生感动，能够改善，那全世界就有救了。所以有这种想法的人很多，不只你一个，我们联合起来应该会做得到。
  下面一个问题是新加坡同修提问的。
  问：弟子母亲七十二岁，曾经发愿在有生之年要念四十八个一百万声的弥陀圣号，以她现在念佛的速度恐怕还要念几年才能完成，她很担心自己不够寿命完成此愿，所以每天拼命念佛为的是满此愿，而不是求生西方，亦时常为此而生烦恼。请老法师慈悲为母亲开示。
  答：希望你母亲念佛终极的目标是往生西方极乐世界，而念四十八个一百万声弥陀圣号是念给这个世间人看的，给现前念佛人看的，你母亲一定长寿，一定佛会满她的愿，绝对不会辜负她。如果只是求念给众生看，而自己不求生西方净土，她也能做得到，为什么？这个愿是善愿，会得到阿弥陀佛的加持，她的寿命会延长，一定是满她的愿。
  现在时间快要到了，下面网路问题。
  问：头一个问题，听老法师讲经，时常谈到禅宗六祖惠能大师，请问惠能大师与修念佛法门的关系？
  答：世尊在《华严经》里面告诉我们，任何一个法门都能通一切法门，如果不能通一切法门，那个法门是假的不是真的，《华严经》上讲一即一切，一切即一，这个话讲不通。所以八万四千法门，这一句阿弥陀佛统统都包括了。密宗持一个神咒，阿弥陀佛也在其中，这才是诸法实相，才是真相。任何一个法门成功了，一切法门全得到了，就怕你这个法门不能成就，法法圆融，自在无碍。善财童子在《华严经》上给我们示现的是修念佛法门，你看他第一个参访的善知识德云比丘，修般舟三昧，那是专门念阿弥陀佛求生净土，第一个。第一个你要晓得，叫先入为主，那你要问善财修什么法门，善财就修这个法门。再看最后，最后普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这不就明了了。当中无量无边的法门全部包括在其中，是一个法门全都代替了。禅也是如此，禅要不能通一切法门，就不叫禅，所以记住，一即一切，一切即一。
  不但通佛教一切法门，我讲经的时候讲过很多，通世出世间所有法门，所有宗教法门都在里面。我讲过《圣经》、我讲过《古兰经》，我用什么讲的？我用佛讲的，通！他们听了很欢喜，没有反对的，所以我们跟这些宗教都结成好朋友。没有一样不通，佛法里头，《华严经》里头有究竟圆满的哲学与科学，如果你要懂得，你才晓得一即一切，一切即一，你就明白了，你就能体会。
  下面还有网路同学提的十二个问题，现在时间到了，

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-10 17:22
网路的提问我们留在下个星期五解答。

学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
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學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
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淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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