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標題: 净土大经科注（第五七七集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-4-9 18:05
標題: 净土大经科注（第五七七集）
摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五七七集）　　2012/10/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0577


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一一０四页第五行，从当中看起：
　　「《观经妙宗钞》曰」，这是天台大师注解的《观无量寿佛经》，也是非常有名的注子。另外一个注解是善导大师注的，叫《四帖疏》，我们净土宗第二代祖师。这个注解里头统统都引用了，而且引用得很多。学天台的人，学《观经》都用《妙宗钞》，台宗祖师说的。而且智者大师往生是念佛生极乐世界的，所以天台宗的祖师大德很多临命终时都是念佛往生净土。《钞》里面讲，「若破见思名位不退」，破见思就是证阿罗汉果，「则永不失超凡假」。这个意思就是指永远超出于凡夫的假有，所以他不会失去超凡假。「伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行」。他对于诸法实相有相当深度的认知，对于一切众生的背道而驰他清楚，所以他教化，他很有耐心。
　　一个从小失教的儿童，悖逆是正常的。如果从小失教，他还能遵循着道德的规律，这个人决定不是凡人，佛菩萨再来的。凡人哪有不学坏的道理！佛菩萨来应化，有，不多。可是人必须要教，现在教学非常困难，不但小孩他不相信，大人也不相信。他的父母不相信，今天小孩从小就教竞争。我在二００二年，我跟昆士兰大学第一次接触。０一年的九一一，美国的世贸中心被毁掉，恐怖战争起来了。第二年的春天，校长找我，他派了两位教授到图文巴来看我。邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，讨论的主题就是如何消弭冲突，促进社会安定和平。我才知道大学里头有和平学院，很少学校有，才了解全世界只有八个学校设有和平学院，它有学位，有博士、硕士学位。这些学生毕业之后，多半在联合国服务，他们的工作是调停国际上的争端，就是化解冲突。化解是我们说的，我们说成习惯了，他们不是，消弭冲突。我们东方人比他们温和，你看医生，西方人就是消毒，那个毒要消灭掉，我们中国人讲解毒，把毒解开。所以西方人这个心、语气都狠。这跟学校接触了，种到以后这些国际上活动的缘分，就从这儿开始。
　　在座谈会当中，坐在我对面的是一位美国籍的教授，是资深教授，坐到我对面。我就向他请教，我说美国的教育是不是从幼儿园就开始教他竞争？他说是的，小学、中学、大学、研究所，没有不教竞争的。我说竞争再提升是什么？我问他这个话，他愣住了，他不知道用什么来回答我。我继续告诉他，竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争。今天战争是核武、生化，是人类毁灭的战争。我说，这种理念是世界末日的理念，把人带到世界末日。这个战争没有胜负，同归于尽，真的，大家活得不耐烦了，全死。何况核武战争、生化战争，就是佛经上讲的小三灾。
　　佛经上讲的大三灾、小三灾，我们多少年都搞不清楚，不了解事实真相。小三灾，第一个是战争，战争是多长时间？七天，七天七夜刀兵劫，就是战争。接着是七个月七天瘟疫，瘟疫之后又接着七年七个月七天饥饿，这叫小三灾。我们不懂，抗战期间我们非常辛苦跟日本人打了八年，不算刀兵劫，小三灾刀兵劫是七天。一直到我们有机会到日本去游览、观光，到长崎、广岛一看，恍然大悟，原来就是核武战争。那里只丢了一颗原子弹，不是七天七夜，只是一颗，可是这一颗原子弹下去之后，当时死了八万多人。七个月，就是半年多，是什么？就是核辐射。感染核辐射的病非常痛苦，现在还有人，大概很少了，我去的时候应该是三十多年前，第一次到日本去参观访问，那个时候还有。人就像白痴一样，头发都没有，有的是手、脚都没有，就是一口气不断，非常可怜！接着，原子弹炸过的地方，我们去是第八年、第九年，地上才长草。被炸的地方，大概要七、八年地上才会生草。你就晓得，那么长的时间，地上所有植物都不能长成，那人不就饥饿吗？我们才知道，佛经上佛所讲的小三灾是核武战争。
　　今天拥有核武的国家很多，储存的核弹，一颗炸弹可以毁灭一个城市，可以炸死一百万人。科学家估计的是应该有五万多枚，全世界像样的城市就全部炸光了。这是人类真正的大灾难，这不是自然灾害，这是人为的。爱因斯坦是外国人，他不是中国人，他要是受过中国教育，决定不会把造原子弹这种理论、方法教人，这是最不道德的。这些科学技术，中国人不是没有，不干、不造，它没有好处，人享受科学技术的便利是非常有限，后患无穷。第一个大忧患，从前人没有的，发明这些东西，人没有安全感，这个威胁多大！古人有安全感，现在人没有安全感，科学发达，安全感没有了。这是人类最严重的威胁、最大的威胁，有智慧、有道德的人怎么肯干这个事情？我们很不幸，对西方这些科学技术好奇，把自己老祖宗的东西疏忽了，认为老祖宗没有人家厉害，没有人家那么聪明，把老祖宗的教诲疏忽了，一昧去学外国人。今天中国社会变成这个样子，其来有自，不能责怪任何人，两百年累积的错误的观念、错误的想法，造成今天的后果。
　　今天好，好在什么？全世界灾难现前了，不是一个局部的，全球性的。全球性都在讲竞争，没有一个国家不讲竞争，好像不竞争就不能够生存，只有竞争才可以生存。你死我才能够活，我死你才能活，要拼个你死我活，干这个。违背了人性，违背了因果，这就绝大的错误！中国社会成问题了，外国社会也成问题了。中国学外国的，外国现在聪明了，知道中国历史上所记载五千多年来长治久安，他就想到，那是什么原因造成的？现在有这种观念的人愈来愈多，到中国来找东西，到印度去找东西，去找智慧。这是个非常好的开端，中国人不要了，外国人要。外国人知道中国人有智慧，这是现在一般年轻人都承认，过去古代的中国人有智慧。这是真的，不是假的。
　　佛陀、菩萨有智慧，今天佛陀、菩萨都不在了，他们过去讲学这些著述留在世间，我们从这里面去挖宝、去发掘。可是方法、心态有问题，有人得到智慧，有人没得到。关键在哪里？关键完全在心态，你有真诚心、有恭敬心，一般人讲你有良心、你有使命感，你希望找到办法能化解地球的灾难。有这种心念，跟佛菩萨、圣贤的心念就接近，他们的东西你就看得懂。如果你是竞争的观念、斗争的观念，如何战胜别人的观念，他们这些东西你看不懂，就在你面前你也不认识。
　　东方人教人，佛菩萨教人，放下竞争。竞争不是个好字眼，不是好名词，是灾难的泉源。中国人怎么教儿童？教让，学忍让。长大慢慢智慧开了，晓得谦让，进步了，谦虚，应该要让人。再提升，礼让。中国人是让到底，哪来的斗争？没有，没有战争。翻开中国的历史，中国自己里面有斗争，中国跟外国人没有斗争过，一次战争都没有发生过。而且对于周边的这些外国都非常厚道，使节常常有往来，人家进贡，就是送的礼物，中国皇上收了，但是回礼总是要多加一些，表示厚道。这种教育、这种理念，自自然然跟周边任何一个国家不会发生矛盾，不会发生冲突，中国确实有泱泱大国的风度。所以观念比什么都重要，一个错误的观念，遗毒很长的时间，很大的面积。现在因为资讯发达、交通便捷，很快就传染全球，所以灾难来得很快。我们要知道灾难的原因，然后才晓得用什么方法把它化解。
　　所有的问题皆是教育出了问题，中国古人有两句话就把这个问题解答了，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。现在子没有人教，现在家没有了，家不齐要改一句，人不学，不学古圣先贤的教诲，人不学，社会就乱了。古圣先贤这些东西，你现在跟人讲，人家不相信。我们的根，清朝末年，大家认为中国积弱的原因就是没有洋枪、大炮，以为这个是原因，错了！中国积弱的原因是把中国自己传统丢掉了，这个有志之士都说。祸根是慈禧太后，我们想慈禧太后掌权之后，她自己文化水平不高，看古人东西看不懂，又不愿意向别人请教，怕失去自己身分。自己有怀疑的，去问鬼、问神，她相信扶鸾。跟从前皇上不一样，以前皇帝遇到困难，找一些专家学者来请教，她不干这个事情。自称为老佛爷，历代的皇帝都是三宝弟子，称佛为老师的。她来个一百八十度的相反，她是老佛爷，把佛菩萨都放在下面，自己高高在上，不尊重儒释道。上行下效，让老百姓、让年轻的那一代对中国传统产生怀疑，这个头是她开的。认为中国这是积弱的一个原因，其实大错特错。对于伦理道德逐渐逐渐疏忽了，现在是完全没有了，看不见了。
　　可是谁都希望社会安定，谁都希望人与人能和睦相处，能有信心，我不相信别人，人家能相信我吗？我们要建立信心，首先我相信他，他骗我，我也相信他。骗了几次之后，他就不好意思再骗了。他知道我明白，我不是不知道，我知道你来骗我，我不责备你。所以，人还是有良心，人之初，性本善，讲得不错，希望你慢慢觉悟、慢慢回头。不欺骗人，能活得下去，何必做缺德的事情，何必制造社会动乱，这个罪非常非常的严重。看看历史上开国的帝王，为什么？打天下，杀多少人，做了皇上，死了之后在地狱，都堕地狱。真正有福报的，大福报的，投胎到他家去了，将来继承王位。他不要杀人，他一生书能读得好、能够爱国爱民，好皇帝，死了以后生天。真正好皇帝，不用武力也能够建立王朝，中国古时候有，夏商周。夏商周之前完全没有武力，完全靠德行，皇上也不传给自己儿子，找真正有道德的人、真正爱民如子的人，把这个位子传给他。从夏王启以后变成家天下，那个时候家天下，全国并没有统一，都是部落，大部落、小部落。所以很少有战争，战争规模也非常很小，伤亡很有限，社会安定，真正是长治久安。
　　今天如果不做出实验，没人能相信，有实验、有宣传，不难。真正有个城市、县市，把「仁义忠恕」做到，把《弟子规》做到，把《感应篇》、《十善业》做到，这个社会就安定、就和谐。然后你宣传，宣传不必特别宣传，把这个城市里头的人民生活，从早到晚，每天到街头去访问，在电视里头广播，让大家都看到。你不相信，请你到那里去参观，你去看。大家相信了，相信他能做得到，我们也可以做到。这个社会恢复安定和平，我相信三年时间足够了，就能恢复到安定和谐。要没有这个工具，那没办法。这个工具好，这个工具毁灭了我们，还得用这个工具把它救起来。工具没有善恶，人心有善恶。
　　我们断恶行善、改邪归正，每个人都愿意，每个人都在想，就是没有人带头。我们自己这一生在做实验，佛教教学，这个实验产生效果。多少学佛的人心地善良，在这个染污的社会当中能够忍受，依旧做个好人，不贪财、不贪名利，本本分分做人，来生不失人身。可惜教的人太少了，如果在今天这个社会，像我们这样一心、专心教学，其他的什么都放下，有二十个、三十个人，对世界影响就大了。各个宗教都能够来讲学，用远程教学这个方法，我相信三、五年之中这个社会就安定了。这要靠谁？靠宗教。不要认为宗教是迷信，它不讲经、不教学就迷信，它讲经、教学，它一点都不迷信。因为什么？不讲经、不教学，那些宗教神职人员迷了，天天讲他就觉悟了，他就醒过来。他自己迷了，所以他的信徒也迷了，社会错误价值观他们就接受了。今天社会离开宗教，没救！离开宗教，你想去建一个和谐示范城，不可能。一定要靠有宗教信仰这些人团结起来，建立共识，来同心携手，这个示范城市可以做成功。轻视宗教教育的人会吃苦，总有二、三代苦，等他苦头吃尽了，他没有办法不回头了。
　　《观经妙宗钞》里面讲的三不退，文字很简单，不难体会，是真的不是假的。放下见思，这个地方「破」就是放下，放下错误的见解、错误的思想，位就不退了。这个错误的思想、见解是有标准的，标准不是很高，小乘佛法的标准。放下，智慧开了，心地善良，懂得爱人，懂得帮助人，美德都出来了。这些美德是自性里头本来有的，不是外头来的。他们向上提升，再把尘沙烦恼断掉。尘沙是比喻，比喻多，像尘沙那么多。哪一类的烦恼？妄想、分别。人的妄想、分别像尘沙那么多，放下。因为他心是散乱的，散乱心没智慧，心力要集中，集中就有智慧。佛门礼节合掌，合掌表什么？散乱是十个指头分散的，代表散乱，合掌把十个归一，一心，合掌是代表一心，一心是最恭敬的，取这个意思。我们处事待人接物，要把散乱心放下，就是用真心、用一心待人。别人讲话我们专心来听，这是对他尊重。如果说视而不见、听而不闻，这对人很不礼貌、很不尊重。能够把妄想、杂念放下，心归到一处，智慧就开了。有智慧的人，能原谅那些做错事情的人，能原谅他们，为什么？他们没有受过教育，他们不知道，做错事情不能责怪他，要好好的去教他。
　　「若破无明名念不退，则不失中道正念」。无明是对于万事万物真相不了解，明是明白，就是不明白宇宙人生的真相。放下无明，就是你全都知道了，全都明白了。你看，都不是竞争，竞争不能破无明，竞争不能断尘沙，竞争不能断见思，统统是教你放下，没有教你竞争。无明是起心动念，最微细的烦恼，这个东西放下了心就定了。定生智慧，智慧能够觉察万事万物的真相，不用学的，他本身就有这个能力，他觉悟，他明察。古圣先贤的东西，他只一接触，全懂，道理就在此地。
　　「今不退忍者」，此地所讲的不退忍，「指安住于实相之理，念念不移，则应是念不退矣」。念不退是三不退里头最高的，最究竟、最圆满的，念念不离自性，这叫念不退。「住不退转，以弘誓功德而自庄严，则相当于行不退」。跟菩萨一样，度这些苦难众生，很不好度，还是要度。我们看到美国修．蓝博士用意念给人治病。在夏威夷精神病院，三十几个重病患，这些重病患，他会打人，他会伤人，医生、护士不敢跟他接触，大家对他都是严密的防范，怕他们攻击。修．蓝博士花了三年时间，把他们统统治好了，正常出院，医院关门了。这个信息传播得很快，大家都知道了，夏威夷土著的方法。
　　他是今年三月二十一号到我这儿来访问，我向他请教，你这种治疗方法，根据什么样的道理、理论？他告诉我，依据是清净心。首先自己必须把记忆，因为他不是学佛，不是用佛学名词，把我们记忆当中一切不善的念头，记忆的，全部清除掉。然后再把善的念头也清除掉，让你的心恢复到真正的清净。就是这个心打扫得干干净净，什么都没有了，用这个心来帮助病人。这是原理。自己如果心里还有念头，不论是善念、是不善的念都不行，都是障碍。他这种清除，就是佛门修定。善、不善念，就是我们讲的见思烦恼，他跟小乘阿罗汉的修行的方法完全相同。清除之后，自己身心健康，爱心自然生出来，对于一切人事物是真诚的爱，没有条件的爱，是清净的爱、平等的爱，爱里头没有占有、没有控制。
　　治病方法很简单，只要病人的名字，姓名，名字；第二个要病人出生的年月日，要这个；再要病人现在住在什么地方，就可以了；再就是病历，他得的什么病，医院检查的病历给他。怎么个治法？对一个病人每天用三十分钟观想，不要跟病人见面，隔几千里也没有关系。完全用观想，把病人跟自己想成一体，这是个关键。病人想成一体，现在病人这个病就是自己的病，自己用清净心、清净的意念，把这个带着病毒的细胞让它回归自然。回归自然就是最健康的，带着病毒的是不自然的，父母生你下来，身上细胞是自然的，不带任何病毒。所以用这个方法恢复自己，我自己身上细胞恢复。要一个月的时间，每天三十分钟，这样子做一个月，病毒的细胞没有了，真的恢复正常。自己真的恢复正常，你去问对方，对方正常了，对方没有了。所以，不需要见面的。
　　他在世界上很有名，到处给人治病，用的方法这么简单。这个方法被现代量子力学家发现了，无意当中发现的。这些量子力学家他们研究物质，物质到底是什么？物质的本来面目是什么？最后被他们找到了。找到了物质是什么？物质本来面目原来是念头，念头变成的物质。所以科学家就懂得了，物质是意念变现出来的幻相，意念可以指挥物质现象，他就想到这一点。修．蓝博士就是把物质，我们这细胞，得病就是细胞带了病毒，把这个带着病毒的细胞让它恢复正常，就是用念头，一天三十分钟，决定不能想别的。他是对一个病人三十分钟，一天可以治几个病人。一个月，那几个被治的都治好了。三年之间，他三十多个病人完全恢复健康。我跟他见面，他今年七十三岁，确实身心健康。我们门口的树，他抱着那个树，感受那个爱。对人、对事、对物一片真诚爱心，所以什么毛病都不会生。
　　量子力学家知道这个原理，所以今天他们提出以心控物，我们的念头可以控制物质环境，地球上的灾难可以把它化解，在理论上讲决定讲得通。所以科学家告诉我们，地球上的居民如果真正回心转意，从今天起，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，地球上什么样的灾难都可以化解。释迦牟尼佛在经典里面告诉我们，大小乘经典都说，「制心一处，无事不办」，只要你把念头集中在一点，什么事情都能解决。这个理论我们能相信，譬如光，这一支电灯的光，它是分散的，四面八方它都照到，隔一张纸它都透不过去。如果把这个光集中变成激光，变成一条线，这个光能穿透钢板，有这么大的力量。这个集中就是佛家讲的禅定，禅定就是把念头集中，不是别的。我们今天把念头集中在一句阿弥陀佛上，这叫弥陀三昧，或者叫念佛三昧，它就是集中。这一集中就好办事，我们身上什么样的疾病都解决了，居住这个环境它怎么可能会有灾难？不可能的事情。灾难，身体细胞变成带这个毒，带什么毒？带贪瞋痴慢五毒。贪瞋痴慢疑这个念头不好，这是毒念，常常有这个念头我们身体就带病，就带这些病毒。所以这桩事情我们要小心谨慎，不能不知道。
　　佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类。第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉、受了热，这都是病因。这是生理的病，医生可以帮你解决。第二类的病叫冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好。这个东西，你诵经、拜忏回向给冤亲债主调解，他同意了，离开了，你病好了。第三种比较难办，恶业，自己造的恶业太多。恶是什么？自私自利，贪瞋痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病；外面，会得眼病，眼睛不好，年岁还不很大，眼就花了，就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人，五、六十岁真的眼花了。容易得肝病，瞋恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，偷盗心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题，耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病，舌容易感病。酒喝多了，容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题，外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病。业消了，病就好了。
　　还有一种，持戒、念佛也会生病，修行人。这个病是什么？这个病是重罪轻报。他本来要堕地狱的，因为他念佛，因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业。这都是恶业快要消尽，后面会有这么个现象，这个现象好了，他的病就没有了。恶业起病，恶念，不善，就起灾患。这经上常说的，贪心感水灾；瞋恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚，脾气大；愚痴是风灾；傲慢是地震；怀疑是山崩地陷。这佛在经上告诉我们的。现在这些，量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，只要我们不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康；不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。统统能化解，统统能转得掉！应该要明白、要懂得。
　　念老的注解里头说，「今不退忍者」，经文里头这一句，「指安住于实相之理」。我们念佛人安住于阿弥陀佛，心安在这个名号上，比量子力学家所说的效果还大。为什么？我们依照这个理去做，是我们自己的力量，我们今天把念头安住在阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持。有自力、有他力，两种力量具足，所以效果来得更快。「念念不移」，这是念不退。「住不退转，以弘誓功德而自庄严」，跟佛没有两样。弘誓，一般是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这是我们一生努力的目标，决定不改。活在这个世间，成就自己，帮助别人。末后说，「闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊」。每个人根性不相同，听经、念佛得到的利益不一样，那是各人用心不同。
　　再看下面这一段，「丁三，得受记益」。
　　【四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
　　这是给所有大众都授记了，我们学这个经，也给我们授记了，我们在里头。请看念老的注解。「今始初发者，发菩提心」。这是听闻这部经的，于无上菩提心他没有发，还没有发这个心，今天才发，懂得种善根。善根，世间的善根就是不贪、不瞋、不痴。大乘菩萨的善根只有一个，就是精进，不懈怠、不退转，菩萨善根，一切善法都从这个根生的。所以『种诸善根，愿生极乐』。「种诸善根」落实在哪里？就落实在「愿生」这个愿字，为什么？你生到极乐世界，你的善根永远不会失掉、不会改变；生到极乐世界，你永远会精进不懈，都落实在这个字。你见阿弥陀佛怎么会退转？不可能！有这样的愿心，『皆当往生彼如来土』，「彼」是阿弥陀佛，决定生到阿弥陀佛极乐国土。将来成佛了，『各于异方次第成佛』，将来大家都成佛，成佛名号是什么？『同名妙音如来』。「妙音」是什么？妙音就这一句佛号，因为你是念佛号成佛的。所以我们皈依，三皈依取法名，都用妙音，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应。这个妙音是这么来的，同名妙音。你懂得这个意思，你就非常欢喜。
　　「发心毕竟二无别，如是二心先心难。故一切经中于发菩提心之人数，均大书之也」。一定会记录出来告诉大家，为什么？发菩提心不容易。净宗发菩提心，蕅益大师教得好。大乘经论上讲菩提心，《观经》上讲的，菩提心的体，本体是至诚心，真诚到极处。自受用，深心。什么叫深心？古大德的注解，好善好德。对待别人，回向发愿心，每天将自己修学的功德，统统发愿回向给菩提、回向给众生、回向给实际，实际就是自性。这个说法，初学的人不容易懂。我们看到，真的，常常看到乡下阿公、阿婆不认识字，没念过书，一天到晚念阿弥陀佛，往生的时候，瑞相还不错。那他没发菩提心，他怎么能往生？他真发了，我们不知道。蕅益大师一点出，我们恍然大悟。蕅益大师说，什么是大菩提心？真正相信西方有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这个信心就是无上菩提心。说得真好！那些阿公，念佛的阿公阿婆，你问他什么是菩提心他不知道，他说不出来。他真相信，他一点都不怀疑。他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思议！这是我们不能不知道的。
　　这么多菩萨发心了，「既发大心，复行众善」。你看到这些念佛的老太太、老公公，他们真信，真愿往生，复行众善，他每天做的那都在行善。你看他人，对人，对任何一个人，像弥勒菩萨一样，满面笑容。你问他什么，他就一句话回你，阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他没有第二句话。那就是复行众善，那是大善，我念佛给你，声声念佛，就是回向给你。「愿生极乐，故均得往生见佛」，没有一个不往生，真往生，真见阿弥陀佛。然后，「复于诸方」，诸方是十方，「先后成佛」，在极乐世界没有一个不成佛的，极乐世界修学毕业，就成佛了。成佛，「同名妙音如来」。这就是彻始彻终，就是一句名号。自己成就了，将来他教别人，也是教这个方法。这个方法实在太好了、太妙了。所以这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，这叫妙音。
　　下面这一段，「普记十方」。这底下有两个小科，第一小段，「授记法忍」。请看经文：
　　【复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
　　这个利益愈来愈殊胜。我们看注解，这一段经文说明十方有缘的众生，具就是具足，我们讲有缘众生，「普得授记益」，普遍统统都得授记。「佛对众生授当来成佛之记，名授记」，这就是告诉你，你将来一定作佛。此有四种，第一种是「未发菩提心授记」。第二「已发菩提心授记」。第三种「隐覆授记」，隐覆授记，别人知道，他自己不知道。第四种「现前授记」。随便哪一种，任何一种得到都叫授记。没有发菩提心授记的，我们现在每一个修净土的同学，你读过这部经，你听过这部经，这个利益你就得到了，未发菩提心授记。你知道，将来你会往生极乐世界。这个念佛的，阿弥陀佛的种子，叫金刚种子，种在阿赖耶识里头，它不会失掉的，生生世世跟着你，无量劫它也不会消失。这个种子遇缘它就起作用，所以来生后世又遇到这个法门，你对这个法门欢喜，信心就升等，比这一生就认真了。如果还不能往生，到再来一世再碰上了，那个信心比底下又要提升。总是一次一次提升，到最后你完全相信，没有怀疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定见佛，往生见佛的事情不可思议！
　　所以，这个法门叫当生成就，没有第二生。往生的时候是阿弥陀佛来接引你，莲花化生。莲花是自己念佛功夫成就的，我们在这个世界上念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，莲花就长大了，这就是给莲花的养分。念得愈多，花愈大，光色愈美，你往生的时候佛就拿这个花来接引你。这个花，《观经》上讲得很清楚，你的名字写在上头，不会错的。佛把这个花来接引你，你坐在莲花当中，这个莲花合起来。莲花苞一合就产生变化，变什么？转八识成四智。转八识成四智是要自己修，极乐世界不要自己修，这桩事情阿弥陀佛替你办了。在莲花就产生变化，我们这个地方带的阿赖耶识全部没有了，完全变成法性。所以莲花到极乐世界再一开，你出来了，身是法性身，居住的法性土。法性身永恒不变，法性身就太美了，《观经》上讲得详细，身有八万四千相，不是三十二相；每一个相有八万四千好，不是八十种好；每一个好放八万四千光明，每一个光明都有佛菩萨在那里讲经说法，度化众生。这多庄严！这叫庄严自身，这是以弘誓功德而自庄严。都是真实的，不是随便说的，字字句句都有根据的。
　　我们读到这个经文，虽然菩提心还没发，自己想到我应该早一点发菩提心，现在就发，不迟。真正发愿求生净土，真正把现前这个世间彻底放下，身体还在，叫随缘度日，不再跟人计较了。放下一切妄想、分别、执著，心里面只有一尊阿弥陀佛，口里头只有一句阿弥陀佛。去学那个阿公阿婆，那个样子是标准的弥陀弟子，真老实，二六时中就一句佛号，其他的什么都没有。
　　『得授记法忍』，「得授记」，前面所说的，如前；「法忍」，即弥陀四十八愿当中所讲的三忍，《魏译》本里面说第一、第二、第三法忍，「亦即音响忍、柔顺忍、无生法忍」。这个三种忍，好像我们参考资料里头有。「《无量寿经》云：往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种之忍」。听风吹树叶，因为极乐世界的树是无量珍宝所成，所以这个树叶被风吹了，互相碰撞就出声音，这个声音就像交响乐一样，非常好听。细细去听，不但音乐好听，而且里面在说法，佛在讲经说法。你一听，开悟了，得忍了。这个三种忍，第一种，「音响忍，由音响而悟解真理」，开悟了。第二种，「柔顺忍」。理明白了，事也搞清楚了，我们待人接物的心态自然就改变了，不像以前那么刚强难化，自自然然变成「慧心柔软」，心生智慧，不生烦恼，态度柔和。就像贤首国师《还源观》上讲的四德，这四德是性德，开悟之后，自自然然它就现前。第一个，随缘妙用。没有自己的什么想法、看法，能恒顺一切众生，像普贤十愿里头，「恒顺众生，随喜功德」。你行善、作恶都能随喜，行善，赞叹你；作恶，不赞叹。这里头有无量的智慧，有无量的慈悲。第二个，威仪有则。自自然然，起心动念、言语造作都跟众生做好样子，做好榜样。
　　如果我们学佛的同学都能把这个四德做到，对社会影响很大！自自然然潜移默化，让人看了他会生觉悟。做好样子给人看，不能做坏样子。我记得有一年，很多年前，香港电视台何守信访问我，那个播出去了。他曾经问我，问我一句话，他说古人讲了一句话，「人不为己，天诛地灭」。他问我，法师你对这句话承不承认？他说这是大家都公认的。我说，这句话是个错误的话。我举出例子，释迦牟尼佛不为自己，天没诛他，地也没灭他；孔老夫子不为自己，天也没诛他，地也没灭他。然后我告诉他，我这一生没有为自己，天没有诛我，地没有灭我，我活得比谁都快乐。那个人样样为己的，他虽然活在世间，他不快乐，为什么？患得患失，他担心的事情太多、忧虑的事情太多，怕失掉。没有得到的想得到，得到之后又怕失掉，你说他日子多难过！我们什么都没有，好自在，生活真舒服。
　　真正懂得享受的人，我说我出家的时候受戒，道源老和尚给我讲了一个故事，是真的，是他们村庄里头的人。有个老人，要饭的，走到哪里，晚上在个破地方找个地方睡觉。他的儿子是做生意发大财的人，当然有人骂他，你这么富有，你的爸爸在外讨饭，这成什么话！他也是很着急，找了很多人去找他爸爸，找到了，找回来了。把他爸爸洗了澡，换了衣服，供养他。大概住了一个月，老先生偷偷的又跑掉了，又去要饭了。人家问他干什么？我这个生活自在，那个生活不自在。你看一天到晚游山玩水，爱到哪里就到哪里。没吃的，问人家要一点就能吃饱，晚上哪里都可以睡觉，一无所有，不怕偷也不怕抢，这个生活多自在！真懂得人生的享受。不干，儿子请也不干，跟他的观念完全不相同。这都是做一个什么？真正把名闻利养、贪瞋痴慢放下的生活。那是佛法讲，那菩萨示现，他不是没有福享，他可以跟他儿子去享福，他不要，没有这个自在，没有这个快乐。
　　四德第三个，柔和质直。柔和是外面态度，质直就是真心、是真诚，心要真诚，言语、容貌要柔和，大家接触你欢喜。这就是布施欢喜，我欢喜，别人也欢喜。最后一条，代众生苦。我们过最清苦的生活，给众生做样子，让众生去想想，我们都活在这个世间，现在人说多重的压力、忧患，我这里没有压力，自在。两下一对比，你好好的想想，我们两个人都在这个世间过日子，到底是哪个如理？到底是哪个幸福、哪个自在？你让他去想。想通了，他才发现释迦牟尼佛是最聪明的人，真正得大自在，真正是人生最高的享受。日中一食，树下一宿，每天的工作，教化众生，教化众生用身教，做出来给你看。不是教你做，他自己没有做到，自己做到了，这是圣贤教学。所以，「能随顺真理」。
　　第三种「无生法忍，证无生之实性而离诸相者」，真正证实了、见到了无生的实性，实是真实，性是自性，永恒不变，永恒不改变。这是自性、本性、真心，一切现象的本体，他见到了。在哪里？无处不在，无时不在。在我们净土名词叫常寂光。常寂光我们看不见，我们的眼睛有病。科学家告诉我们，宇宙之间的光很多，从理论上讲是无穷无尽的。我们的眼球，只能够在许许多多光波当中看到一定的一个波段，比这个波段长的看不见，比这个波段短的也看不见。大家熟悉，我们到医院检查，常常看用Ｘ光跟紫外光，这两种光线，肉眼看不见的，用仪器看到它。其实，这个波长、波短太多太多了。
　　常寂光应该是所有波度都突破了，它没有局限，它是永恒的。我们的眼球看不到，只能看到里面很窄小的一个光波。如果一切光波我们统统都能看见，这个世界真相就大白，不同维次空间你全看见了，这花花世界就明了了。但是要晓得，所有的现象都是幻相，真的，像我们看万花筒一样。万花筒的相全是幻相，没有一样是真的，千变万化。你把它转，转一个月大概也找不到两个相同的。我们的自性就像个万花筒，念头就是转动，有念头它就在转动，它就产生变化；如果没有念头，它就不动，那个相就定住了，不动了。诸佛如来的实报庄严土就这么个道理，他心不动，什么念头都没有，全放下了。所以，自性自然现出来的那个相，是最美的、最好的，最好的，就是自然现象；破坏自然，那就是最坏的。今天的科学它就是破坏自然，破坏自然带来的就是负面的，就是灾难。佛法没有别的，佛法教我们回归自然。这是三种忍。
　　「得佛授记，证入无生，成无上正觉」。通常无生法忍是七地以上证得的，七地菩萨下品无生忍，八地中品，九地上品。无生法忍再上，上面最高的，寂灭忍，清净寂灭。十地菩萨下品寂灭忍，等觉菩萨中品寂灭忍，妙觉如来上品寂灭忍。这个大乘佛法到了顶端，上面就没有了，所以叫无上菩提，成无上正觉。「如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提」，这个都是在七地以上。大乘教里常常讲，究竟圆满的实相，诸法实相，八地才能证得。我们通常讲宇宙，中国人讲得好，古人怎么想出来的我们无法得知，他讲得太妙了。其大无外，什么叫大？没有外叫大，有外就不大。大而无外，这是抽象概念。小而无内，什么叫小？没有内就小，还有内，那不是真小，小没有内。这两句话讲绝了，这是佛法里讲的什么东西？自性。自性确确实实它是大而无外、小而无内，大，没有边际；小，小没有内。
　　你看经上讲，微尘当中有世界。微尘是最小的了，现在量子力学家发现的微中子，微中子就是佛经上讲的极微色，又叫做极微之微。佛说了，这个不能分了，分就没有了，物质就没有了，它是物质的原点。这个东西多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，体积等于一个电子，原子里头的一个电子，那么小。电子我们看不见，一百亿个微中子。这个微中子里面有世界，它有内，里头有世界。世界没有缩小，微中子没有放大，那个里头就有世界。我们在《华严经》上读到，谁能够进去？普贤菩萨，普贤菩萨能入微尘里面的世界。那个世界里头跟外面世界一样有诸佛如来，他可以到那个里面去拜佛、去听法，在一微尘里头，不可思议！佛常常讲，八地菩萨能见到，也许到八地就有能力入微尘世界里面，去供佛、去闻法。微尘世界里头有众生，那个微尘世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，没有底。佛经如是说，老祖宗亦如是说。老祖宗这两句话，我相信佛法还没传到中国来，就说出这两句话。这两句话要不是用自性，是无法解释的，明心见性才能解释。好，今天时间到了。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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