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標題: 复有诸天20180406 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-4-6 20:22
標題: 复有诸天20180406
摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。】



  我们人间念佛求往生的不少,看这段经文我们才知道,诸天天人不输给我们。我们知道四禅天以下二十四层天都有菩萨在那边说法度众生,任何菩萨、佛陀度化众生没有不介绍极乐世界的,在我们想象当中,一定是把极乐世界当作第一法门,为什么?决定能生,其它法门不一定有成就,纵然有成就,成就不圆满,怎么比也比不上极乐世界。极乐世界的成就,只要生到那个地方,「皆作阿惟越致菩萨」,这一句可不得了,阿惟越致是法身菩萨,中国人所谓的大彻大悟、明心见性。这部经里告诉我们,每一个往生到极乐世界的人都是大彻大悟、明心见性,这是十方世界里头没有听说过的。极乐有这样殊胜,我们不求生净土求什么?求生净土对了,你成就了,一生圆满;不求生净土,你得无量劫的修行,一生不可能成就。我们凡夫一生成就只有这一门,这一门不容易遇到,遇到也不容易生起信心。

  我们有理由相信,海贤、海庆两位老和尚他们要想往生西方极乐世界,应该也是三年成就。何必等到九十年,佛才接引他往生?三年成就是真的,后面这个八十多年将近九十年是阿弥陀佛派他来表法的,他是在舞台上做表演的,你要能体会到这个味道,他是来真正给我们作证,净土法门是真的。最后一招告诉我们,念佛往生是真的,他没有生病,往生前一天还在田里面干活,从早到晚。有人看见老和尚,这么晚了,该休息了。老和尚怎么说?我做完了我就不做了。这句平常话,大家也没什么体会到,到第二天他真往生了,想想他这句话,做完了他就不再做了,他走了。听的人没听懂,往生之后想想他讲的话,什么时候走,几点几分清清楚楚、了了分明。这个是阿弥陀佛早告诉他的,他自己不说,但是真的他是透了很多信息,你愈想愈有道理。

  往生之前二十几天,他以前住过的地方还有一些老同参、老朋友,他都去看看,到人家庙住个一天、两天,去做客。离开的时候,有人陪伴他去的,他就告诉别人,以后我不再来了,别人也不知道什么意思。往生之前看看老朋友,不告诉他们,告诉他们,他们要来助念、送行,那就麻烦了。不要人助念,自己知道什么时候走。这也是告诉我们,往生要像他这样往生,万一你要求助念,到时候没有人助念怎么办,你不又搞六道轮回了。自己真有把握,不需要人助念,说走就走。

  这个里面还讲到他的母亲,他母亲八十六岁走的,也是没有病。走的这一天,她叫老和尚把他的姐妹叫回来,妈妈要她们回来。她们来了,妈妈很喜欢,包饺子,自己亲手包饺子,大家吃,吃完了之后,她坐在椅子上,告诉大家,我要走了。就说了这句话,真走了,头一歪真走了。你看亲手包饺子,吃得欢欢喜喜的,坐在椅子上,我走了。事先不知道,叫她女儿、侄女儿都来送行。这也是做样子给大家看,念佛有这样的好处,说走就走,没有生病。更殊胜的是那个年代生活的确非常之苦,老和尚只用薄薄的板子钉了一口棺材把他母亲埋葬了,内心总觉得对不起母亲。过了六年,他想把坟挖出来改葬,挖出来之后棺材里头没有人,空的,只留下几根钉棺材的钉子在里头,究竟到哪里去了没人知道。他母亲也不是凡人,像达摩祖师一样,达摩祖师圆寂的时候,死了放在棺材里头,以后有人打开这个棺材,人不见了,留一只草鞋,两只草鞋他穿了一只走了,还有一只留在棺材里。这不是凡人,种种示现都是希有神变,「普照十方」。

  空中有天乐,『复有诸天,于虚空中,作妙音乐,出随喜声,乃至色界诸天,悉皆得闻,叹未曾有』。这段经文里面告诉我们,佛说法不但度我们人道,就是人身难得,佛法难闻,诸天也得度。但是诸天求往生比我们难,难在哪里?天上乐多苦少,他贪恋,不想到极乐世界,我现在过得很好,不亚于极乐世界,所以他那个出离的心很难发,贪恋五欲六尘。天人福报大,修上品十善才能往生。但是不是没有,有,有些天人他明白,尤其是诸佛菩萨在四禅以下的二十四层天上常常讲经教学。不过天人行善积德的多,开悟求往生的比较少,不如人间,人间是苦多乐少,容易觉悟,这就是环境对人的影响很重要。老和尚在乡下修行能不受染污,如果在都市里头,染污是不可能避免,很困难。在农村里每天田地里头干活,工作单纯,而且常年不间断,养成习惯。

  空中有天乐,还有「雨华妙供」。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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