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標題:
海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-4-5 13:07
標題:
海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
《禪要經》節錄
行者求道,欲修定時,爾時法師應隨根相,行四攝道,示教利喜,廣淨信戒。淨信戒已,次除六欲,所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。著上五欲,令觀可惡不淨之相;著人相欲;令觀骨人分分斷相;觀彼全尸,能斷二欲--威儀欲、言聲欲。若觀壞屍,悉斷六欲。
如長老摩訶目犍連得阿羅漢道,本婦將從伎樂,盛自莊飾,欲壞目連。目連爾時說偈言:
汝身骨幹立,皮廚相纏裹,不淨內充滿,無一是好物。
皮囊盈屎尿,九孔常流出,如鬼無所直,何足以自貴?
汝身如行廁,薄皮以自覆,智者所棄遠,如人捨廁去。
若人知汝身,如我所厭惡,一切皆遠離,如人避屎坑。
汝身自嚴飾,花香以瓔珞,凡夫所貪愛,智者所不惑。
汝是不淨聚,集諸穢惡物,如莊嚴廁舍,愚者以為好。
汝脅肋著脊,如椽依棟住,五藏在腹內,不淨如屎篋。
汝身如糞舍,愚夫所保愛,飾以珠瓔珞,外好如畫瓶。
若人欲染空,終始不可著,汝欲來嬈我,如蛾自投火。
一切諸欲毒,我今已滅盡,五欲已遠離,魔網已壞裂。
我心如虛空,一切無所著,正使天欲來,不能染我心。
《四十二章經》節錄
佛言:人懷愛欲不見道者,譬如濁水 以五彩投其中,致力攪之,眾人共臨水上,無能睹其影者。愛欲交錯,心中濁故不見道。汝等沙門,當捨愛欲,受欲垢盡,道可見矣!……
佛言:人隨情欲,求於華名,聲名顯著,身已故矣!貪世常名而不學道,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香之燼矣!危身之火,而在其後。
佛言:財色於人,人之不捨。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美;小兒舐之,則有割舌之患。
佛言:人繫於妻予舍宅,甚於牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。情愛於色,豈憚驅馳!雖有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。
佛言:愛欲莫甚於色。色之為欲,其大無外,賴有一矣。若使二同,普天之人,無能為道者矣。
佛言:愛欲於人,猶如執炬逆風而行,必有燒手之患。
天神獻玉女於佛,欲壞佛意。佛言:革囊眾穢,爾來何為?去!吾不用。天神愈敬,因問道意。佛為解說,即得須陀洹果。
佛言:夫為道者,猶木在水,尋流而行,不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保此木決定入海。學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。
佛言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。
佛言:慎勿視女色,亦莫共言語。若與語者,正心思念:我為沙門,處於濁世,當如蓮華,不為泥汙。想其老者為母,長者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
佛言:夫為道者,如被乾草,人來須避。道人見欲,必當遠之。
佛言:有人患婬不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說偈:欲生於汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說。
佛言:人從愛欲生憂,從憂生怖。若離於愛,何憂何怖?
……使人愚蔽者,受與欲也!
《罪福報應經》節錄
喜婬他人婦人者,死入地獄,
男抱銅柱,女臥鐵床,
出生為人,墮雞鴨中。
《大乘造像功德經》節錄
彌勒!一切女人有八種因緣,恆受女身。云何為八?一者、愛好女身,二者、貪著女欲,三者、日常讚美女人容質,四者、心不正直,覆藏所作,五者、厭薄自夫,六者、念重他人,七者、知人有恩而已背逆,八者、邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事,而造佛像,乃至成佛,常作丈夫,更受女身無有是處。彌勒!有四種因緣,令諸男子受女人身。何等為四?一者、以女人聲,輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人;二者、於淨持戒人,以誹謗心說言犯戒:三者、好行諂媚,誑惑於人;四者、見他勝己,心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命終之後必受女身,復經無量諸惡道苦。若深發信心,悔先所作而造佛像,則其罪皆滅,必更不受女人之報。
彌勒!有四種因緣,令諸男子受黃門身。何等為四?一者、殘害他形乃至畜生;二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀;三者、情多貪欲,故心犯戒;四者、親犯戒人,復勸他犯。若有男子先行此事,後起信心造佛形像,乃至成佛,不受斯報,常作丈夫,諸根具足。
彌勒!有四種業,能令丈夫受二形身,一切人中最為其下。何等為四?一者、於尊敬所而有烝穢;二者、於男子身非處染著;三者、即於自己而行欲事;四者、炫賣女色而與他人。若有眾生曾行此事,深自咎責,悔先所犯,起淨信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。
彌勒!復有四緣,令諸男子其心常生女人愛欲,樂他於己行丈夫事。何等為四?一者、或嫌或戲謗毀於人;二者、樂作女人衣服莊飾;三者、於親族女行婬穢事;四者、實無勝德妄受其禮。以此因緣,令諸丈夫起於如是別異煩惱,若悔先犯更不造新,心生信樂,作佛形像,其罪既滅,此心亦息。
《分別善惡報應經》節錄
邪欲報有十種,何等為十?一欲心熾盛,二妻不貞良,三不善增長,四善法消滅,五男女縱逸,六資財密散,七心多疑慮,八遠離善友,九親族不信,十命終三塗。
《受十善戒經》節錄
云何名不婬戒?不婬戒者,有五功德利,過去、現在、未來諸佛之所讚歎。不婬者,住佛威儀,身香如佛。何等為五?
一者、不動眼識,不視婬色,設見色時如見糞蟲,如刀入心,如火燒眼,心不起愛;無常所切,眼火橫動,何愛之有?
二者、不聞婬聲,設聞婬聲,不動耳識悅可耳根。愚癡音聲,動毒蛇林為愛種子,此名賊風。從耳根出,妄見所起,如夜叉吟,何愛之有?此是幻響,愚夫愛之鼓動諸根,是露人聲,從癡愛河,順五欲流;深知是賊,不動耳識。
三者、鼻根嗅香。當知是香從八風起,癡風鼓動,愛風吹來,花等諸香從妄想生,顛倒橫有從鼻識起,橫言是香,或稱美味,鼻識驚動,草木眾花皆稱是香。如來攝身,不嗅香臭,體解非真,不讚香觸。
四者、不動舌識,不說世利,不讚婬事,口終不說婬欲、觸樂,不住狂惑黐膠屋宅,亦不樂說可愛樂事,增長無明,五賊癡愛,是故諸佛不動舌識。
五者、意寂不動,不起婬心,不念婬事,不想婬樂,不動婬根,婬識不轉,如解脫心,住寂滅處,處常樂城,安穩無為,隨學佛心,住真如際,一向入於十八大空、九種涅槃。
佛及菩薩得五功德,身形清淨,常生蓮花,身淨無垢,心亦淡泊。是故,諸佛說不婬戒最勝清淨無上功德,具足五利,讚歎、稱美為解脫因,不可窮盡。婬為極重無索繫縛,譬如老象,溺五欲泥,普為一切諸罪根本。
婬欲之罪,吾今當說:
汝等一心聽,婬獨惡萬行,沒溺諸禪定,障蔽解脫道。
善男子女等,欲求解脫道,遠離三界欲,火坑五欲河,
湯火寒冰山,解脫生死畏,持心如諸佛,當持不婬戒。
欲求長壽天,壽命無量劫,梵天轉輪王,富有七財寶。
持心如諸佛,當持不婬戒。欲得見諸佛,聞法證道果,
具足六神通,游諸十方國,持心如諸佛,當持不婬戒。
婬有十過患,何等為十?
一者、貪婬之人,雖生天上為天帝釋,受五欲樂,心如偷食狗,常醉不醒,沒於五欲,駛流河中。
二者、貪婬之人,雖為人王威力自在,作恩愛奴,被人所使,多得財寶,如火受薪,不知厭足,亡身喪國,死墮惡道。
三者、貪婬之人,恆繫屬他六賊驅策;無常大象躡其背上,心如猿猴不知眾難,欲火焚燒,不識父母、兄弟、姊妹,猶如豬狗,更相荷擔,無復慚愧。
四者、貪婬之人,常飲不淨女人膿血,於無量劫常處胞胎;生藏、熟藏、子藏,諸蟲以為衣服,唼□女根,用為飲食。
五者、貪婬之人心如利刀,眼如火車,割截、燒滅功德行藏。
六者、貪婬之人到剎利眾,然結使火,起貪欲薪,意欲剝奪,猶如羅剎;到婆羅門眾,不生慚愧,猶如幻人,但作妖祥,說不淨事;到沙門眾,不知皈依,動諸情根,如膠著草,欲染諸使,圍繞意根,六情火起,燒善種子,破滅先世梵行白業。舉手動足,猶如利刀,眼如猛火,口如羅剎,遍體毛孔婬火所使。
七者、貪婬之人造八種業,殺生;作殺生具刀、劍、杖等;和合男女;作大妄語;飲酒歌頌作婬境界;或復偷盜一切寶器;莊嚴蟲聚,為心王所使;眼根惡狗,偷啖臭穢。
八者、貪婬之人為婬所使,心如大火,亦如鐵聚,直當陷墮,破滅梵行,必墮地獄。
九者、貪婬之人身壞命終,如擲貝珠頃,必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬,如銅花林,下有鐵床,床上復有百千由旬熱銅八楞柱,柱端有鏡,鏡中自然有諸女像,或作男形,婬人愛念動諸情根,同時火起,銅花化為大熱鐵釘,銅柱變成沸銅錐湯,鐵床火然。女化為狗,男化為刀,驅蹴罪人,受無量苦;啖熱鐵丸,吞飲洋銅,求死不得,經無量歲,壽命一劫。
十者、貪婬之人不得見佛,如重雲障,破梵行故,必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中,壽命一劫;左右宛轉,復經一劫。時閻羅王呵責罪人:「汝樂婬欲,今受此苦。是事樂不?汝今復當百千萬劫償他人債,終不可盡!」地獄命終,生鳩鴿中,受龍蛇身,汙梵行故。百生、千生不見於佛,不聞於法,終不得道。
爾時世尊以偈頌曰:
婬欲不斷絕,相續生眾生。無明為根本,老死刀所切;
橫受毒蛇林,血盛囊不淨;如糞蟲樂屎,貪婬者亦然;
九孔流欲火,恩愛如毒刺;顛倒妄見起,幻惑故生愛。
一切女色滑,如樹生狂花;顛倒風所吹,萎花為蟲聚。
女人如王瓶,渧渧濃血流,瓶滿復淋漏,不淨盈於外;
眼見不淨汁,如偷狗貪婬;當自滅諸愛,一心觀不淨;
服飲于甘露,住大涅槃城。
佛告舍利弗:「若有持心、持身不造婬欲,持眼不視婬色,持耳不聽婬聲,持鼻不嗅婬香,持舌不觸婬舌,如此名為具足智慧,行八正路。不婬淨身心,喻如蓮花不著塵垢,成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道,皆從不婬清淨故得。」
《月燈三昧經》節錄
貪愛婬欲甚鄙穢,能生苦惱喪天趣,
習欲之人離多聞,名為損減智慧者。
耽著愛欲為盲人,便能傷害於父母。
亦復能害持戒者,是故應當棄捨欲。
《寶雲經》節錄
(菩薩)如是增長宿世修集善業因緣,常作是念:「苦哉,世間!痛哉,世間!無安立哉,一切世間!久遭重病,癡暗無明。何以故?欲因緣故;是故,我今不當於如是等困厄世間,求受五欲。夫婬欲者,唯是妄想顛倒而已,於三苦中謬生樂想,是故如來處處經中,種種因緣,具說婬欲多諸過失,殊可患厭。所謂婬欲,如炙肉□肉 俱燋,如舐刀刃貪味偽舌,如毒蛇頭具四種毒,如豬在廁臭穢不淨,如彼癡狗而齧枯骨,其口出血,謂之為樂,亦如獼猴黏著瞝膠。」是故菩薩當生厭離,剃除鬚髮,而被法服,於正法中如法出家,往無家地,而慕精進,未得令得,未證令證,未至令至。
《出曜經》節錄
婬之為病,受殃無量,以微積大,漸致燒身,自陷於道亦及他人,不致究竟,猶自飲毒,復飲他人,是故說婬不可縱!
斷愛除其欲,竭河無流兆;
能明此愛本,是謂名苦際。
斷愛除其欲者,愛之為病眾患之本,以拔愛本枝葉不滋,於中自拔,永斷無餘,欲本自滅更不復生。由愛生欲流,猶如駛河,漂溺生類億千萬眾,喪其命根,不得全濟。河竭之後,眾生往來,無形傷害,是故說曰:「斷愛除其欲,竭河無流兆也。」能明此愛本,是謂名苦際者。愛為形質,欲為枝葉,癡為潤津。若彼學人思惟妙觀,能斷此者,超越苦際,是故說曰:「能明此愛本,是謂名苦際也。」
能覺知是者,愛苦共生有,
無欲無有想,比丘專念度。
愛者眾病之首,猶如城郭,聚集人民,憑地自怙。云何愛眾病之首?如佛所說:「泥犁受苦,其數無量,皆由愛所造。」凡在地獄受諸苦惱,皆由愛病。諸殺生者,亦由愛致,不與取、婬泆、妄語、十不善行亦復如是,皆由愛心,造斯諸惡。
欲我知汝本,意以思想生,
我不思想汝,則汝而不有。
佛告比丘:「婬火熾盛,便能燔燒諸善之本。」婬荒之士,不識善惡,亦復不別清白之行,不知縛解出要之道。如斯輩人遂無慚愧,寧喪親族分受形辱,不闕婬性以違其志。或因婬欲,殺害父母、兄弟、姊妹,斯受其殃;或因婬逸,罪及五逆,王者所戮,死受惡報。猶野火行傍樹為燋,既罪自深,復及宗親。人由婬欲,違佛慢法,謗毀聖眾,為諸聖賢之所嗤笑。
《孝子經》節錄
自穢妻聚,惑志女色,荒迷於欲,妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫、淺見之士,親其如此,不覺微漸,遂迴志沒身,從彼魃魅邪巧之亂。或危親殺君,吝色情蕩,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行禽獸。自古世來,無不由之殺身滅宗,是以沙門獨而不雙,清潔其志以道是務。奉此明戒,為君即保四海,為臣即忠。以仁養民,即父法明,子孝父慈,失信婦貞。優婆塞、優婆夷執行如是,世世逢佛,見法得道。
《大乘日子王所問經》節錄
追求著慾人,遂醉何曾樂,下劣妄追尋,云何得安樂?
非真丈夫業,自作不知非,無恥若駝驢,不堪極穢惡。
斯人少智慧,不悟罪根深,奔競向女人,如狗便糞穢。
臭穢不可樂,愚癡所愛直,不知婬欲過,如盲不見色。
愚人貪愛味,於美起纏縛,何異廁中蟲,寧知是不淨。
智者得解脫,女色不可染,見彼生警怖,棄捨如壞屍。
婬慾臭穢根不淨,過後常增業苦深;
聰慧法師呵欲染,當生父母亦無益。
譬如廣大不淨坑,滿盛糞壤多臭穢,
亦似塚間膨脹屍,婬欲之人亦如是。
復似蠅蟲咂瘡腫,驢馬奔眠糞穢中,
豬狗食啖臭魚等,耽愛女人亦如是。
破壞善名兼德行,恒行毀禁具無慚,
不生天道墮阿鼻,是故法師呵愛欲。
如人誤飲惡毒藥,迷亂猖狂遍體疼,
不覺無常毒所中,耽欲之人亦如是。
樂著美味便珍饌,愛聽歌音戀色聲,
家事不思多忘失,唯作輪迴集苦因。
貪著婬慾常稱讚,不了愚迷糞袋身,
晝夜恒行下劣行,薄福沈淪於惡趣。
讚美婬慾行非行,多饒瞋恚長愚癡。
佛與菩薩眾、緣覺及聲聞,悉皆離女色,愚者不能知。
普被魔羅降,離女色染污,能得身安樂,究覓得解脫。
無智諸眾生,愛欲無遠離,作罪業無邊,墮落三惡道。
無底慾火坑,猛焰熾不滅,有智樂解脫,不為女色染。
《梵網經》節錄
若佛子發十大願已,持佛禁戒,作是願言:寧以此身投熾然猛火、大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經律,與一切女人作不淨行。……復作是願:寧以百千熱鐵刀鉾,挑其兩目,終不以此破戒之心,視她好色。
《大威德陀羅尼經》節錄
佛告阿難:「然其婦人多有煩惱,可厭可惡,不喜觀察,不喜睹見。婦人多欲,常不知足,以愛欲故,得復欲得,更復欲得;欲欲不止,常求常覓,無知厭足。阿難!其婦女五蛆蟲戶,而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶,在陰道中,其一一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒,彼之蛆蟲,常惱彼女而食噉之,令其動作。動已,復行,以彼令動是故名惱。其婦女人此不共法,以業果報,求欲方便,發起欲行;貪著丈夫,不知厭足。……
其婦女人,若見丈夫即作美言,瞻視熟視,視已復視,瞻仰觀察意念欲事。面看邪視,欲取他面;齒銜下唇,面作青紫。以欲心故,額上汗流,若安坐時即不欲起,若復立時復不欲坐,木枝畫地搖弄兩手;或行三步,至第四步,左右瞻看;或在門頰,嚬呻出息,逶迤屈曲,左手舉衣,右手拍髀。又以指爪而刮齒牙,草枝剔齒,手搔腦後,宣露腳脛;嗚他兒口,平行而蹶,急視諸方。阿難!如是等相智者當知,婦女之人欲事以發,厭離棄捨,所以者何?勿令於我流轉生死,大暗中住。」
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
作者:
wlxg20130220
時間:
2018-4-5 13:09
二十一世纪的社会,迫切需要孔孟学说、大乘佛法!如何做一个标准的人:
五伦:父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
五常:仁义礼智信
四维八德:孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
五戒(与五常、五脏一一对应):不杀生(仁、肝)、不偷盗(义、肺)、不邪淫(礼、心)、不饮酒(智、肾)、不妄语(信、脾胃)
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