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標題: 大正藏第17册No.0728诸法集要经南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-4-2 13:31
標題: 大正藏第17册No.0728诸法集要经南无阿弥陀佛
摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有、思考研究、想像思惟、意识妄心、起心动念。但要一心信乐、欣慕极乐、厌离娑婆、恳切的愿生西方、要见弥陀、持名念佛，念念相续、句句分明，唯此一念，更无二念，以此自觉觉他，每个字每一句心想的清楚、口念得清楚、耳听得清楚，照得清楚、照得明白、没有起心动念、没有分别、没有执著，用心如镜，舍识用根。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经

　　诸法集要经卷第六

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　福非福业品第十三

　所造作诸业　　谓福及非福
　能缚诸有情　　定各招其报
　愚夫心如鱼　　依爱波而住
　含笑造诸恶　　悲啼而自受
　昔同造诸罪　　谓仆使营从
　后受其苦报　　彼则无相代
　由亲眷朋属　　和合造众罪
　于他世相随　　唯所作恶业
　如花所至处　　其香不舍离
　善恶业亦然　　在处常随逐
　众生由自业　　因果常相应
　作善生诸天　　而受殊胜乐
　若恶业果报　　则受极重苦
　堕三恶趣中　　彼苦无相似
　谓由彼三业　　造作遍三界
　常起于三毒　　则堕三恶道
　诸愚夫异生　　由因缘和合
　流转三界中　　皆随于自业
　非自作他受　　非他作我受
　当知所造业　　招报唯决定
　业虽有众多　　受处有其九
　由彼互相资　　成四十种恶
　自造作一业　　定受其一报
　堕于险道中　　则无其伴侣
　或为他劝请　　而造作恶业
　后受苦报时　　彼则不能救
　业熟非初后　　及此生他世
　谓于此造作　　或于余处受
　由善恶业故　　随轮回流转
　为业风所吹　　而招苦乐报
　愚夫心散乱　　于欲常乐着
　无正慧拣择　　诸恶则增长
　彼着乐众生　　为痴之所覆
　恶报现其前　　则堕黑暗处
　由于佛正法　　心不生欣乐
　在彼地狱中　　长时受其苦
　从无始轮回　　为业网缠缚
　此灭彼复生　　皆由心造作
　或从天堕落　　或地狱生天
　或生于人中　　或受饿鬼报
　谓彼苦乐因　　皆由己所造
　各互相生起　　非自在天作
　轮回生死中　　造无数恶业
　唯佛当证知　　余智不能了
　若非法招善　　此因为颠倒
　当知所受果　　皆与因相似
　若因果相应　　则顺于正理
　是有为诸法　　无不从缘起
　未见无罪者　　而趣于地狱
　定由恶业故　　则受其苦报
　决定造诸恶　　坚着而无悔
　彼为业所缚　　则堕于恶道
　未见不善业　　引生于乐果
　唯佛真实言　　示彼对治道
　如因灯有光　　如由业招报
　诸有所作者　　皆因缘生故
　谓由彼彼因　　各各果随转
　善达如是相　　则名真实见
　非同自在天　　无因而建立
　诸法皆缘生　　是如来所说
　由无始轮回　　业报常相似
　非颠倒分别　　从因缘而有
　众生痴所迷　　于爱欲无厌
　若不了业报　　何由获寂静
　若人于佛教　　不达道非道
　由痴无正慧　　常生于热恼
　见他如意乐　　彼乐从因生
　诸法皆唯心　　各各随自行
　有为皆无常　　如水泡非久
　应当行善行　　为二世饶益
　睹世间业报　　及诸天退堕
　若乐放逸者　　彼定无少乐
　业索极修长　　坚固而难脱
　缠缚彼愚夫　　去菩提则远
　智慧如利剑　　于彼能除断
　离愚痴热恼　　令至于彼岸
　由业受彼果　　随善恶相应
　智者不暂忘　　因果常决定
　由因缘和合　　生肢分骨锁
　缠缚诸有情　　轮回无解脱
　由彼缠缚故　　逼迫难堪任
　当修解脱因　　得尽诸苦际
　彼业善钩名　　复能牵众生
　于在所生处　　随业而受报
　彼业果如轮　　于三有旋转
　当离诸过患　　常修殊胜行
　布施如净器　　贮戒勤慧水
　智者善持用　　灭三有业火
　若纵彼三业　　三毒则随转
　驰骋三界中　　由痴三种行
　一切诸众生　　为苦所逼迫
　皆随自作业　　常依止而住
　若无彼善因　　何能有少乐
　随业受彼报　　如种生其果
　又如阳春时　　能滋荣卉木
　彼果从因生　　无因则不起
　为业索所拘　　百千生往返
　如世间车轮　　由机关而转
　彼三毒坚牢　　众生难出离
　离贪等过患　　则善超三有
　若人庆快心　　修彼殊胜行
　以是因缘故　　受庄严胜报
　业如彼画师　　善图诸形像
　或天上人间　　所画无不尽
　彼画无数量　　皆由业变化
　不施众彩饰　　亦无能见者
　壁毁画亦无　　毕竟皆散坏
　此身虽灭谢　　彼业则长在
　众生痴所覆　　为业所笼缚
　无始生死中　　如陶轮常转
　如风日烟尘　　于画则能损
　彼所招业缘　　未常而暂弃
　当观察过去　　所造诸不善
　于在在处处　　随作而自受
　谓于上中下　　诸微细恶业
　能悉令解脱　　是最上智者
　又彼诸有情　　造作善不善
　于乐及非乐　　决定当获得
　若违背佛言　　彼为愚痴者
　于无量苦恼　　长时无解脱
　天人阿修罗　　地狱鬼畜生
　皆由彼业故　　当随智慧行
　由染慧分别　　造无量恶业
　各各往诸趣　　受报悉知见
　若人造善业　　后得生人天
　不善溺三涂　　如俳优更服
　业线极坚长　　遍缚于三有
　众生由自业　　如辐依车辋
　或生于天中　　或沈于险难
　轮回不暂停　　随业而受报
　有情生天中　　皆从善业得
　如妙色莲华　　出清净池沼
　若人造善业　　决定非破坏
　常生于胜处　　感果得如意
　愚夫不修因　　而妄希乐报
　譬如于沙中　　求酥不可得
　若修彼善因　　则生于快乐
　无因获报者　　如离树求果
　众生由业故　　受报而无定
　如掷沙空中　　随风而飘堕
　彼聚散因缘　　苦乐亦复尔
　皆由业所牵　　于罪不应造
　无边业种子　　变化六道中
　皆从心所生　　是佛真实说
　是心难调伏　　乐造作诸业
　如彩画众生　　唯佛能知见
　如一谷种子　　能生百千万
　是业网亦然　　无能测量者
　如线絷于禽　　虽翔复能至
　彼业拘众生　　往返亦如是
　愚夫无正见　　不达罪福相
　循环三有中　　唯苦为己有
　若了善恶业　　则悟生灭法
　斯为真实人　　能到于彼岸
　若离善知识　　则亲近恶友
　弃法贪世财　　不信后苦果
　由不了业报　　则不知罪福
　彼愚痴有情　　长受于热恼
　世智生我慢　　常说无义言
　不悟业因缘　　常受轮回苦
　如人久囚执　　偶得其释放
　彼亲眷朋属　　喜乐相庆慰
　犹处地狱中　　业尽得解脱
　由先善业力　　得生于天上
　受天中快乐　　具无量庄严
　于彼复修因　　转生其胜处
　彼若不修善　　业尽即退堕
　衰相现其前　　如油尽灯灭
　此灭彼复生　　循环于三界
　随业风所吹　　何由能出离
　若人智自在　　则不着轮回
　不为彼业绳　　少分而缠缚
　假使莲簳丝　　积如须弥量
　彼业索亦尔　　无能缚智者
　智者处轮回　　如须弥不动
　远离诸忧恼　　解脱诸恐怖
　如诸佛所见　　因果常相似
　若作业广大　　彼报亦同等
　数数造诸业　　各各受其果
　由如是造作　　则为彼缠缚
　若造善业故　　定获彼胜报
　色力命严身　　为人之所敬
　福业岂能久　　倏尔若灯光
　彼业报无差　　皆随心造作
　一切诸众生　　业尽命必丧
　身为火所烧　　无有少安住
　又彼诸众生　　由心界差别
　各造作诸业　　为三有缠缚
　世间喑哑人　　由行不善道
　彼希于乐报　　如搅水求火
　若无所作善　　乐果则不生
　常乐放逸者　　决定无功德
　为业索所牵　　暗钝无知觉
　彼索无能断　　苦尽方解脱
　众生由业故　　于轮回往返
　见此灭彼生　　皆从因所得
　愚夫着五欲　　未尝生觉悟
　由贪爱相资　　何穷苦边际
　愚夫无厌足　　乐作诸欲乐
　由彼无厌故　　则自取衰灭
　于现生福报　　业尽乐亦亡
　由多作放逸　　临终始觉知
　起无量分别　　造彼种种业
　各随业因缘　　而受其果报
　众生为业驱　　或为业所招
　或生于快乐　　或招于苦报
　若得生天中　　受五欲妙乐
　福尽而退堕　　及此无能救
　又彼轮回因　　皆从虚妄起
　佛以真实见　　示解脱正道
　昔修诸善业　　戒定慧相应
　此非轮回因　　安住清净乐
　是福报无尽　　不应作放逸
　当毕竟一心　　增修殊胜行
　若人具福报　　当远诸不善
　为善跻圣道　　作恶招殃咎
　若人作善行　　勇悍无退屈
　常获寂静乐　　能趣菩提道
　若人着放逸　　乐作诸不善
　彼福则随减　　当堕于恶道
　是业如秋千　　皆从心变化
　众生痴所诳　　常依彼而转
　生死其如轮　　十二处如辐
　旋转于世间　　皆为心所使
　由心造善业　　引生于天中
　为境界所迷　　不思惟后苦
　于乐及非乐　　当审虑而行
　苦乐业虽殊　　皆从因缘起
　世间无有乐　　皆为业所牵
　乐坏苦现前　　由心而造作
　众生由业风　　吹至所生处
　于彼生爱乐　　则为业所拘
　唯善不善业　　后世常相逐
　犹如采其花　　彼香则随至
　众生自业使　　随生灭流转
　譬若彼秋千　　升坠无休息
　于天人修罗　　六趣而往返
　为痴之所覆　　不生真实见
　又如世间轮　　依手而旋转
　彼为业所催　　速疾无与等
　由业之所缠　　十二支和合
　是名缘生轮　　世间无知者
　诸天痴所覆　　常著于欲境
　唯业果长存　　彼乐无积聚
　彼不知善业　　如良药明灯
　除暗获轻安　　能为作归救
　受难堪极苦　　及种种怖畏
　是业有大力　　而不生疲劳
　天灭生人中　　人殁堕地狱
　狱出作傍生　　复堕于鬼趣
　皆由彼业风　　飘转而无定
　彼愚痴众生　　未尝生觉悟
　众生乘业车　　能行于三界
　余乘则不然　　速疾无相似
　若所作清净　　则受其福报
　唯于彼现生　　则知其自业
　彼业如彩绘　　皆从心所起
　所画无不周　　长时而不灭
　谓广大福报　　皆从业所生
　福业若尽时　　彼乐则散坏
　于善若不废　　彼乐则增长
　是故于善因　　展转常修作
　于彼百千生　　受形躯骨锁
　为业之所缠　　曾无安乐想
　若造种种因　　则受种种报
　当于此生中　　勤修诸善行
　业画极工巧　　皆依心造作
　业尽果则亡　　刹那不久住
　唯自业为亲　　于他何所得
　善调伏其心　　如理而安住
　以业自庄严　　则非余所作
　于百生千生　　而未曾暂舍
　若了知生灭　　及真实因果
　则离诸罪垢　　得至不灭处
　所造作诸业　　迂曲常相随
　如辐依彼轮　　于世间旋转
　当以慧拣择　　如理而修作
　是为调御师　　永脱诸烦恼

　　教示众生品第十四

　谓贪恚痴垢　　及老病死苦
　此六如深冤　　能损诸含识
　又五境如贼　　能劫功德财
　初如彼亲朋　　后则为冤害
　由心生放逸　　于欲境嚣驰
　能令诸众生　　趣地狱饿鬼
　贪为其炽火　　瞋则如彼冤
　黑暗说为痴　　是三皆可畏
　谓三十六业　　及彼四十行
　九十八烦恼　　周遍于三界
　离十二因缘　　一百八烦恼
　善解法非法　　常获无量乐
　于十六现观　　及彼十六空
　了我法二相　　是名为智者
　善达道非道　　及彼四究竟
　解脱四瀑流　　能灭诸罪垢
　修习八圣道　　出二种生死
　显现彼十力　　得证菩提果
　明真俗二谛　　及彼四念处
　除三际无知　　不为魔所伏
　是五欲境界　　初甘后则苦
　令堕诸险难　　是故常远离
　以正智思惟　　伏断诸烦恼
　斯为具智人　　世世常安隐
　智能断诸惑　　犹火焚干薪
　正智若增明　　令三宝显现
　若乐智境界　　常住寂静法
　烦恼如毒蛇　　则能害诸善
　若具真实见　　能利于自他
　离老死过患　　住最上寂静
　若乐于轮回　　常为彼缠缚
　是烦恼冤贼　　遍三有逼迫
　若人知佛教　　为众生演说
　常修纯净行　　得生于梵天
　若厌离三毒　　常供养诸佛
　破坏彼轮回　　如燃于槁木
　若人知苦因　　而不造诸罪
　无量烦恼聚　　于彼无能缚
　智为胜光明　　痴为极黑暗
　若能善分别　　此说为智者
　若离痴过失　　则无诸险难
　为痴之所覆　　何能得解脱
　宁触于猛火　　及毒蛇共处
　善求寂灭乐　　不应与痴俱
　愚人无正智　　如盲处黑暗
　不怖畏轮回　　常造非法行
　众生为痴诳　　常起于爱染
　受世间贫穷　　为衰老逼迫
　由三世业果　　从地狱生天
　或天堕畜生　　或受饿鬼报
　众生由彼贪　　随业往诸趣
　复为痴罥拘　　轮回三有海
　无始造诸罪　　受种种生死
　由彼惯习故　　曾不生疲倦
　诸天为乐损　　人世匮乏苦
　地狱常烧然　　傍生互相啖
　饿鬼饥渴逼　　皆由彼痴故
　长处于轮回　　何曾有少乐
　愚痴着欲乐　　由乐而受苦
　不近善知识　　无正法救护
　若人具真实　　常乐闻正法
　修习诸禅定　　彼则无忧苦
　诸佛宣正法　　如灯常照明
　慈念诸众生　　过如彼父母
　众生由三因　　造三种过失
　循环三界中　　三受常相逐
　由三业所起　　趣三恶险难
　众生着乐故　　驰骋于三有
　若尊重三宝　　当得三菩提
　远离三种见　　则不生诸苦
　于彼昼夜中　　三时常观察
　谓彼老病死　　三种过失藏
　三业离邪思　　善住三平等
　不著于轮回　　永离诸忧恼
　于彼道非道　　及空有等相
　慈心善观察　　当证无上道
　是人意清净　　不触诸染欲
　永离诸垢浊　　得解脱安乐
　离三有贪求　　常生于正念
　是人于正道　　决定无退转
　众生痴所蔽　　于智不通达
　起无量贪爱　　常为苦缠缚
　懈怠无惭愧　　习近恶知识
　为地狱种子　　智者善防护
　由彼无惭愧　　常造作众罪
　后堕于险道　　徒生于悔恼
　起憍慢瞋恚　　嫉妒并覆恼
　愚痴无信根　　何能生善道
　嗜酒复贪财　　起邪见妄语
　常行碜毒因　　定招地狱报
　邪见障诸善　　不应起少分
　如是愚痴人　　自投险恶道
　谓起邪见者　　非因而计因
　彼为自欺诳　　沉沦无出期
　若人着邪见　　徒修其苦行
　诳惑于他人　　愚痴生我慢
　由愚痴黑暗　　溺生死大海
　是人无正因　　以苦欲舍苦
　随彼外道说　　炙身求出离
　智者令炙心　　则能烧诸惑
　若具修正智　　能破诸烦恼
　是名真丈夫　　得离诸苦际
　乐着世名闻　　而互相谄赞
　彼清净菩提　　非邪见所得
　于善不勤修　　心常生掉举
　贪着利养故　　舍离彼净戒
　乐著于酒味　　好侵于外色
　杀害诸众生　　由此堕地狱
　亲近恶知识　　起邪见两舌
　不获诸威仪　　三业多毁犯
　由我慢无明　　所说无真实
　于此世佗生　　何能得快乐
　为众苦沉溺　　此灭彼复生
　如诸佛所说　　皆由无明行
　若人起我慢　　邪慢增上慢
　此为苦根本　　毕竟常远离
　乐造作诸恶　　无初中后善
　随彼无明流　　入生死大海
　若人具胜智　　善息除烦恼
　能解一切缚　　得至不灭处
　由修胜智故　　则能断诸惑
　此说烦恼缚　　由智得解脱
　诸烦恼如薪　　智火烧永尽
　若乐欲境界　　何能离缠缚
　五欲为重瘴　　能覆于智眼
　常令诸众生　　坏说法正道
　于善说法者　　当一心谛听
　是人为法将　　能敌诸魔军
　谓于四颠倒　　及世间八法
　自不生正慧　　则为彼欺诳
　五欲如迅流　　漂沦难出离
　当以智舡筏　　于彼能超越
　由彼愚痴心　　常乐着诸欲
　轮回五趣中　　何能得解脱
　不如理作意　　如火常炽然
　若如理而行　　如甘露除热
　谓积集无明　　从久远生起
　以一智明灯　　破灭令不现
　若人具正智　　则能趣涅槃
　无智纵贪痴　　则生于懈怠
　若具智光明　　坏三毒黑暗
　是故当一心　　持戒修净智
　常以大智火　　焚烧诸惑薪
　若无此善根　　为三毒所损
　众生萦痼疾　　偃卧命将终
　痴迷无所依　　眷属徒悲恼
　由多作放逸　　常乐愚痴行
　为无量恶因　　受众苦逼迫
　是三毒过患　　损恼诸众生
　若正智相应　　于彼悉除遣
　当知彼智火　　能焚烦恼山
　惑业既无余　　常栖寂静乐

　　说罪品第十五

　谓由彼作意　　常造诸罪恶
　愚痴不了知　　徒生于后悔
　众生造诸罪　　皆受于苦报
　是故当远离　　常求于乐果
　初虽作少罪　　后则堕险道
　由痴覆彼心　　出已而复造
　小罪不防护　　皆为地狱因
　譬如微少火　　能烧于山林
　由罪生恶趣　　受极重苦恼
　彼于己如冤　　何能得寂静
　若人造诸罪　　则无有少乐
　若乐求乐者　　当修诸善行
　作善称善哉　　造恶皆轻毁
　修福乃为难　　于罪何容易
　若见造非法　　生劣心随喜
　由彼无智故　　受苦复过是
　若人造众罪　　积集诸果报
　是苦难堪任　　于恶不应作
　由造众恶故　　定受其恶报
　是故当远离　　不作则无咎
　若不怖诸罪　　则习近恶友
　由自造作故　　感果非佗受
　行善招善果　　作恶受恶报
　若造众罪者　　于善则无有
　若人着邪见　　展转生诸罪
　虽刀杖火坑　　无与彼相似
　若人离众恶　　常修于善行
　身语意清净　　去菩提不远
　若乐造诸恶　　受极重苦恼
　非由造恶故　　而能得乐果
　若乐修诸善　　得最上快乐
　此善非苦因　　无颠倒受者
　从无始劫来　　作善得乐报
　若造彼恶因　　定获于苦果
　为善亲良朋　　造罪近恶友
　憎嫉贤善人　　彼则堕恶道
　心若乐修善　　则远诸罪恶
　是人于菩提　　如掌中不远
　谓于所修作　　初中后皆善
　能生于乐报　　舍此则不然
　是故远诸罪　　令善常相续
　能离彼恶者　　常获于快乐
　无始生死中　　数数受诸罪
　愚夫痴所使　　而不生疲厌
　着欲造诸恶　　不知后苦果
　暂生于适悦　　长时受苦恼
　乐作诸罪者　　世间共轻鄙
　是故离诸恶　　于善无令废
　无益非究竟　　受最上苦恼
　是故彼智者　　于罪常远离
　若人具慈心　　则不造诸罪
　为恶自招殃　　不作则不受
　常造诸罪恶　　依邪师邪教
　若离彼二种　　善住真实道
　愚夫不觉知　　乐造诸恶行
　若离彼过失　　常生于胜处
　若乐作众罪　　定为业所牵
　不怖后轮回　　于人身难得
　若人怖诸罪　　多乐作诸善
　彼能趣菩提　　得最上妙乐
　若能离诸过　　能修诸善业
　是人于世间　　获第一福报
　善降伏诸根　　为世所尊重
　尽此一报身　　得生于天中
　若人鲜福德　　无初中后善
　罪恶常增长　　则堕于地狱
　若造作众罪　　自招其恶果
　作善如所见　　定受于乐报
　由不善种子　　后生于险难
　如昔所作业　　因果皆相似
　众生堕恶趣　　皆由罪所召
　如鱼吞彼钩　　无因而得免
　罪为苦之根　　毕竟当除断
　众生常染习　　如具随不净
　常习当爱乐　　能破诸恶业
　譬如压胡麻　　华坏香不散
　常乐着五欲　　散乱无安忍
　懈怠虚妄言　　彼则定无善
　若造众恶者　　如长夜黑暗
　若安住善法　　如旭日出现
　若人无嫉妒　　此为善净行
　愚痴作众罪　　彼则常忿怒
　如舡载少物　　所至则能浮
　众生罪若轻　　则免沈诸恶
　远离恶知识　　常获诸快乐
　于彼若随顺　　则受诸险难
　善了知业报　　离微细毁犯
　是人不着罪　　如空泥不染
　未闻者令闻　　闻已能忆念
　恶趣尚生天　　何况具智者

　　诸法集要经卷第六

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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