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標題: 控制欲望得幸福人生蔡礼旭老师主讲（第二集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-3-30 15:42
標題: 控制欲望得幸福人生蔡礼旭老师主讲（第二集）
摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

控制欲望得幸福人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2004/11/29　　香港佛陀教育协会（节录自幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人52-115-34集）　　檔名：52-362-0002



　　诸位朋友，大家下午好。我们上一节课提到「窒欲」，欲望最常说的就是五欲，所谓财、色、名、食、睡，假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求，不能自拔，那这样人生走过来就会很空虚，甚至于会造了很多难以挽回的事情，会造很多让自己后悔莫及的事。

　　我们接着看第四个，「食」，吃东西的欲望，这个也要节制。我们现在人吃东西不节制，吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃，天上飞的，地上爬的，水里游的，都被我们人吃了一大半，吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体，当很多物种都灭绝的时候，整个地球的生态就会失衡，生态一失衡，整个环境、整个食物链就会起很大的破坏，而人就是食物链之一，到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些，比方说植物，我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果，我们人就不让牠吃，就杀牠们，人觉得他可以主宰一切，所以只要把这些虫都杀完了，我就可以吃到好的菜。诸位朋友，有没有吃到好的菜？请问您去菜市场买菜都怎么选菜？怎么买？有洞咬的再买，因为有洞咬的代表还有虫在，代表没有喷农药，这是代表有判断力才会这样选。

　　我们来看一下，科学进步是不是就代表人的生活会更好？这不一定。农药的发明是科学进步，但是农药的发明却让我们人三餐服毒，三餐在吃什么？吃农药。依据数字显示，台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药，多不多？多。很多农民种的菜他敢不敢吃？他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药，到最后一种没效，变两种，两种又没效，变三种，每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷，所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了，为什么？农药会挥发，到最后自己闻了太多也昏了，送医急救。所以他们在喷农药，十点以后不喷，因为白天十点以后太阳大了，太阳一大，照射怕那个农药挥发太快，他跑不及，所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。

　　诸位朋友，你说我们三餐服毒要怪农民，要不要怪农民？农民说的，我那个很正常出来的菜有洞你们都不买，那我怎么生存？你们都要那个看起来很大，里面都是没营养的，你们喜欢这个，所以我就种这个给你们，你们假如要有虫咬的，那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做，所以当我们消费者的意识慢慢正确了，生产者自然而然他就会去修正。

　　所以现在全球开始推展有机耕作，就是恢复自然的种植方法，用很多的有机肥让土壤很肥沃，不要再用农药去喷，其实当土壤很肥沃的时候，这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥，而是施化学肥料，化学肥料都是化学制造的，没有太高的营养，所以植物长期用化肥，这个土地就慢慢贫瘠了，没营养，因为愈没营养，长起来的植物就没有抵抗力，所以一没有抵抗力就招虫，所以我们又喷农药，所以恶性循环，吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右，这块土地就要荒耕了，所以慢慢这条路继续走下去，地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始？从你吃东西开始。我们之前课程也有提到，吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉，他要更多的地去种这些谷类，所以就必须把原始森林砍伐掉，所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态，连带着整个地球的土壤，甚至于空气都在里面，所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话，那大地才能恢复生机，才不会继续被化肥跟农药摧残。

　　大自然有一个很微妙的法则，你怎么对别人，别人就怎么对你，不管人也好，不管任何万物都是如此，你去踢石头一下，它就怎么样？它就给你回敬一下，叫「反作用力」。你去称赞花朵，它就给你开得更美丽，相同的，你要这些昆虫绝子绝孙，牠也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去，牠不只不绝子绝孙，因为万物都有求生的本能，所以你这一种农药给它喷下去，牠就开始基因突变，一变化，农药没效，你继续再加强，牠就继续突变，到最后你杀不了牠，但是却杀死自己，因为这些剧毒农药到最后我们吃下去，所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫，到最后变成伤害了自己，所以人假如纵欲，到最后还是危害自己。我们说对于植物如此，我们对于动物，假如继续为了满足我们的食欲，大量的用杀虫剂，大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话，那终究这个危害还是会回到自己的身上来。

　　所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了，来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟，为后代子孙着想，不要为了一个小小的嘴，把自己的生命、把后代子孙的生命，把宝贵的地球都耗上了，这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习，之前课程里面提到如何吃出健康，希望诸位朋友能够再进一步多学习。

　　其实人吃不出食物的原味，人也活不出做人的原味，所以你看很多事都是由心想生，人的心活在表面当中，活在麻木当中，所以乐不是真乐，是麻木用的。吃，不是真食物味道，也是拿来麻木用的，因为调味料一大堆，煎煮炒炸，你的舌头都被它们骗了，吃不到食物的甘甜，吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果，吃下去会不会觉得全身好像很有力量？我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西，不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西，所以慢慢身体干净，你的身体愈干净，对脏的东西愈敏锐，一吃就知道。我记得我们出外去吃，一吃那个面马上可以判断，一定加味精。因为我们已经长期不吃味精，也由于这样，常常几盘青菜，我们吃起来就特别有味道，因为你的舌头已经很敏锐了，所以不能吃不出食物原味，当然更不能活不出人的味道。

　　诸位朋友，人的味道绝对不是财、色、名、食、睡，人的味道是仁、义、礼、智、信，这才是五常，人的常道。当一个人能够仁，处处替人着想，当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼，又很有智慧，处处能够通权达变，言出必行，很讲信用，当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜，打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道，一定要先把根基扎好，所以当我们希望我们的学生跟孩子，他的一生能够真正活出做人的尊严，这个时候我们就要赶快把这些仁、义、礼、智、信五伦大道之理，赶快扎根。所以第四个，人类的欲望要节制就是我们食物，吃食物。

　　最后一个是「睡」，这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉？还是要。睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮，也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下，所以睡眠也很重要，但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或五个半就够了，就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时，因为小孩年纪小，他在长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏，而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一点到一点，胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉，说到这里香港人会很痛苦，因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方，你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明，天气都比较冷，天气一冷，早睡早起，这个也是道法自然。

　　很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友，您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时，其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡，那大人为什么要睡这么久？其实有原因，因为他们中午吃很饱，大鱼大肉，结果脑子里面的血液往那里跑？肠胃。因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑，结果这么血液都下来了，脑子昏昏沉沉就很想睡觉，这么一睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走，帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时，他睡起来的时候会很没精神，而且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧。血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点，结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个不是道法自然。

　　中午很想睡的时候，你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。诸位朋友，我刚刚睡午觉睡了十分钟，但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟，现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率，在最累的时候给它睡一下，那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来？那不行，那三天，「身有伤，贻亲忧」，年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后都后悔莫及。

　　除了睡觉也要节制之外，另外一个延伸义就是人不能活得胡里胡涂，这个睡就好像啥事都不明不白，所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智慧去面对人生的一些挑战，去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白，有这分智慧，才能够让人生愈走愈有意义，让人生愈走愈多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然，这个就是胡涂了。所以最后一个「睡」，我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白，这是「五欲」。

　　当然欲望还有很多，从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习，那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助，但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的状况，已经到抛妻抛儿的状态，这个就已经变成欲望了，变成占有欲了，这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。

　　我们说学艺术好不好？学艺术很好，去欣赏，去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了，那就不好。我们看到很多的艺人，曾经也飞黄腾达，可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器，吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的CD片，但是现在却沦为什么？街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场，甚至于还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制，都不可以太过，也不可以去占有。好，当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智慧长。

　　我们接着来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过，还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改，纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子，你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了，所以未论行善，先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」，要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正。

　　诸位朋友，您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么？每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重，以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》，把《论语》重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受。

　　现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想着谁没有重视我，每天想着哪一家餐厅又开幕了，我们一定要去吃个痛快，哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西，有没有？每天聊的，哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服，每天聊这个。诸位朋友，聊这个自己开智慧了吗？聊这个孩子教育成功了吗？所以现在我们说要换心，要换脑，改正过来，要把这个难得的人身好好运用。

　　夫子说他每天担心四件事，「德之不修」，道德不能每天修养；「学之不讲」，一天不能好好讲学利益众人、利益学生，这是他第二个忧虑的地方；第三个，「闻义不能徙」，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；「不善不能改」，自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己，造福于人，想着每天行善，每天改过，所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进，过日少」，这样你就能功夫得力，就能时时活在「学而时习之，不亦说乎」的喜悦之中。

　　我们先来看看改过，改过要发三种心。我们说「君子立志长，小人常立志」，君子一立定志向，终生不改，所以夫子「十五而志于学」，因为志于学之后就坚持到底，所以夫子「三十而立」，学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立，我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心，第一个要发羞耻心，「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」，所以孟子给我们鼓励，舜，「大舜何人也，予何人也」，我们是何人，「有为者亦若是」，真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智慧不是从外面来的，是什么？每个人本来就有，「人之初，性本善」，既然都有了，又不求人。所谓人生有两难，「登天难，求人难」，道德学问自己本有的智慧，又不求人，又不比求人难，所以只要你有志气，感到有羞耻心，圣贤人行，我也行，时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这个就是有羞耻之心。

　　我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土，没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲，那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间，世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪，你这一生没有白过。假如你离开世间的时候，很多人站起来拍手，那我们就要检讨了，那错误了。假如现在走的时候有人拍手，那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘，这样的人生是错误的。所以我们要有志气，圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土，所以就要你「立身行道，扬名于后世，以显父母」。

　　问：当我们自己德行不好，会让谁蒙羞？

　　答：父母。

　　对。所以不只为自己要有羞耻心，还要不侮辱父母，还要不侮辱祖宗，要有这种羞耻态度。诸位朋友，我们有没有侮辱祖宗？很多人都说外国人很尊重中国人，这句话诸位要听清楚，外国人尊重中国人，请问这个中国人是什么时候的中国人？我看应该是两百年以前，是不是。诸位朋友，现在外国人尊重不是尊重我们，我们现在是大树底下好乘凉，是因为老祖宗的德行还庇荫着我们，不然外国人看我们的生活习惯，对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去，说我们乱丢纸屑，大小便也不冲，走到哪都是大小声，连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻，后来他的总经理过来说，「对，我们到澳洲去参观人家的博物馆，那个线人家明明划这样，我们都给人家超过，然后又讲得很大声，旁边的外国人看到了，摇摇头就走了」，当外国人在摇头的时候，我们已经在侮辱祖宗了，所以要有羞耻心。中国的八德当中，「耻」也很重要的，成就德行不能没有羞耻心。

　　古代在战国时代有一个很著名的故事，叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣，一个是蔺相如，一个是廉颇，蔺相如是宰相，廉颇是大将军，因为蔺相如很有智慧，化解了国君一次危难，让完璧归赵，所以后来回来之后，君王很赏赐他，就把他列为上位，比廉颇还高一层。廉颇想，因为我是大将军才让秦国不敢来犯，我这么大的功劳怎么还居他的下面，所以廉颇不服气，就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道，就不跟他正面冲突，有时候在路上遇到了，赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他，他都告病，不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说，你怎么活得这么窝囊，连看到大将军的时候就躲开来，是不是很没有勇气，他的下属就这样颇有微词，觉得很委屈。蔺相如就对他们讲，他说，我一个人被羞耻没有关系，最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已，看得非常深、非常远。他说，因为我跟廉颇大将军，跟老将军，是赵国的两支栋梁，因为有这两支栋梁，齐国才不敢来打我们，假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突，到时候秦国来犯，那国家整个败亡的时候，那更是最大的罪过。

　　结果因为蔺相如有这样的态度，后来这个话就传到了廉颇那里，廉颇，毕竟能当大将军的人一定有他的德行，一听到之后，觉得自己的意气用事很惭愧，马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后，就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易，马上知错能改，进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交，这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

　　诸位朋友，我们不只要替自己的颜面，替自己的家庭留下颜面，我们更重要的还要替谁留下颜面？替我们中华民族，替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上，那将是几千年来最大的羞耻，对不起上，对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师，我们都以「为往圣继绝学，为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向，有这分羞耻心，何愁学问不成，何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」，要长长久久发下去，不能「小人立志常」，常常在那里打气，三天两头又要重立一次，不行。

　　第二个要发「畏心」，敬畏之心，我们俗话说「举头三尺有神明」，其实这个「神明」也可以当作你的良心，当你错事做愈多，心里愈不踏实，常常还会作恶梦，惊醒起来，每天活在深怕露出马脚，东窗事发，这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群，很容易得癌症，所谓「若要人不知，除非己莫为」，所以我们一定要有这个敬畏之心，你不要说没人知道，做任何事，「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡，就要对万事万物，对自己所作所为要有敬畏之心，不能再犯错，有这样的态度就不容易再犯错。

　　第三个要发「勇心」，勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话：

　　问：对自己要怎么样？

　　答：赶尽杀绝。

　　你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻，他说发现自己的过失要像毒蛇啮指，像百步蛇咬了你的手指，你这个时候还会不会说「唉呀，好痛，好痛」，会不会？想都不会想，刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞，不能有丝毫迟疑，要有这种决心。面对你的缺点，你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父，不行，马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功，是你要有这种态度，愈挫愈勇，倒了之后还要再爬起来，总有一天把它克服掉，总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动，这个时候你好习惯就慢慢形成。

　　我在看《三国演义》的时候，其中有一幕让我印象最深，不知道你们跟我一不一样，印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候，念头只有什么，只有一条，杀出一条血路来保住阿斗，用赵子龙这种英勇的态度，跟你修学学问一模一样，几十万大军就像什么？几十万大军就像现在外面的诱惑一样，就像我们的坏习惯一样，如潮水一般涌过来，但是赵子龙完全不退缩，冲出去，这个时候他还有没有想说我今天不修学了？我今天不读书了？他会不会起这个念头？不会，他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友，谁是阿斗？你不要跟我说刘备的儿子，阿斗就是你的良知，阿斗就是你的性德，你要把它杀出一条血路来，不能迟疑，在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年，保证你「柳暗花明又一村」，后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年，这个时候不能有丝毫松懈，你假如一日暴之，十日寒之，不仅没有进步，会退。

　　我有一个学生他换了好几间学校，才小学而已，为什么被换？因为学校把他剔除出来，行为很多不守规矩的地方，到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱，也偷了不少，但是我在想他不是有意偷那么多，因为那个时候刚好放一迭，我在想他可能要抽一张，情急之下，全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了，要去上厕所，突然觉得不对，赶快冲回来，结果一冲回来就把他叫住了，隔天就请了警察过来做笔录，因为他还小，也不算犯法，但是我们要假戏真作，要吓吓他。

　　后来警察把他审问完之后，他也很落寞，就坐在阶梯上，刚好那一节课我没课，我走过去看到他的背影，虽然没看到他的脸，也可以感受到他很绝望，后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友，这时候要不要讲话？此时无声胜有声，所以言语还要看气氛，这个时候让他静一下。我们陪他坐一下，坐了差不多一分钟左右，三十秒到一分钟，他就开口了，他说「老师，我很想死」。现在想死的孩子多不多？一个人为什么想死？他觉得生命没意义，他觉得没有人爱护他的时候，人才会走上绝路。我就问他了，这个时候你不能很紧张，当老师有时候还要演得很镇定，我就跟他说「你为什么很想死？」时时引导孩子把原因找出来，他才不会在那里自怨自艾。「你为什么想死？」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说，因为这时候他情绪很不好，我们要安慰他一下，我说「福裕老师会很讨厌你吗？」全校有两个老师对他满照顾的，我就举了「福裕老师会讨厌你吗？」他马上头低下来不说话。我们接着又说了，「那蔡老师会讨厌你吗？」他摇摇头，「没有」。

　　诸位朋友，讲话顺序是学问，我们不能先说自己，这样太骄傲了，要先举别人，后举自己，那这样就平和了他的情绪，因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来，我们接着就说了，「那人家为什么不喜欢你？」因果的思考才会让他形成理智，「为什么不喜欢你？」他说「老师，因为我都打人，我都骂人」。你看那些行为不好的孩子，他有时候善恶分得比你还清楚，他善恶分得清楚，为什么继续做？关键在哪？我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人，人家就喜欢你了」。这位学生回答，他说「老师，我很想改，可是我改不了」。改不了，「苟不教，性乃迁」，当习气已经形成根深蒂固的时候，真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走，那种人生痛苦。

　　我们看到一个孩子想改都改不了，原因在哪？从小失教，失去教育。后来我去调查一下他们家里情况，确实很乱，母亲早就不知道去哪，后来父亲又找了一个外国老婆，很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景，不可能跟他生气，还会提起什么？对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友，可恶之人必有可怜之处，我们要去宽恕，转怒为恕。所以一个人要改过，你今天要自己改过也好，要让孩子改过，甚至于要让你的亲友改过，你都要用你的德行，加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子，我跟这位学生讲，我说这一页打开来，这边是优点，这边是缺点，你每天来跟老师报到，看到今天做什么好事，今天做什么坏事，我们不多，下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少，优点多，就这样开始跟他互动起来。

　　所以人生总在遇缘不同，一个孩子能够遇到好的父母，那他一生根基就扎好了，一个孩子能够遇到好的师长，好的长辈，也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行，能够成为这些晚辈的一臂之力，能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心，有畏心，还要有勇心，而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。

　　现在诸位朋友，您要成就道德学问，您不要渴望别人来给你鼓励拍手，为什么？我们现在文化是已经到谷底了，现在要拉起来是最艰苦的时候，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，第一批人最辛苦，第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候，身旁大部分的人不会支持你，很多人还会笑你，你那么笨，吃亏，哪有这么笨的人，对人家这么好，人家会对你好吗？太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来，这个时候你就要有「人不知而不愠，不亦君子乎」，人家都不理解我们，我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气，有决心，等你走了三个月、六个月之后，慢慢的他们看到你有这么大的变化，包含自己的德行，包含家庭的生活，工作情况，都能有变化的时候，这些亲友就会起而效法，起而跟随，所以带头的人总是要更有勇气。

　　我们说大人的世界里面，别人不会听你说什么，别人只会看你做什么，所以我们有这分羞耻心，希望能够继承往圣的绝学，就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了，就是我们说的时机，所谓「为人演说」，这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆，到时候人家就看，你都没做到，你就气死了，所以先演好再说。好，谢谢大家。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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