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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第一０二集）
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-3-25 19:08
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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第一０二集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》
修行与生活座谈会 锺茂森博士主讲 （第一０二集） 2011/5/14 香港佛陀教育协会 档名：52-213-0102
尊敬的诸位大德菩萨，大家好！大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天本地有不少的信众给老法师提了问题，师父老人家让茂森给大家来做解答。如果我解答不出来，或者是自己不敢肯定的，我还会回去请教师父上人。
问：首先第一个问题是讲：除了念《无量寿经》、念佛号以外，如在上班、下班途中持大悲咒，是否属于夹杂？如念《金刚经》是否夹杂？
答：修净土法门是极为方便，而且这个法门包容广大。按理讲，一切佛法的修学，只要你能够信愿回向往生净土，都属于净土行，这在蕅益大师的《灵峰宗论》里面就有说明。因为往生净土的理论是心净则佛土净，只要你心清净了，你就能生净土，当然最重要的，你要有信、有愿。如果你不是专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛的，你修其它的法门，需要回向求生净土，回向就一样得生。你持咒可以，诵经可以，诵什么经？只要是佛经都可以。所以这个没有任何障碍。我们刚听了师父老人家讲的「一向专念」，现在正在讲的第二十四品「三辈往生」，三辈往生都有同一个正因，就是「发菩提心，一向专念」。这个一向专念，不仅可以包括专念阿弥陀佛，也可以包括修其它法门，只要你能够心专，你能心清净，你回向求生净土，一样得生。黄念祖老居士《大经解》里面讲得很清楚，所以这个没有障碍。话也说回来，你除了读《无量寿经》、念佛以外，还持大悲咒，还持《金刚经》，还念很多其它的经，持很多的咒，这当然是可以。但是能否得清净心？比较而言，当然不如你专念一句佛号、一部《无量寿经》更容易。既然你要得清净心，当然专比杂更容易。所以，如果可能的话，我还是奉劝你专读《无量寿经》、专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛，愈专愈容易得定。如果专读《无量寿经》、专念佛号，你还要不要回向？可以不用回向，因为念佛法门古德就有称叫「不回向法门」，为什么不回向？因为不需要回向，你读《无量寿经》，你念阿弥陀佛，最后你肯定归向净土，用不上特别再回向，一句佛号已经圆圆满满涵盖了回向，因为你就是向着极乐世界才念佛。
问：再看底下一个问题，他说：这一本《忏悔发愿文》是我在上海一个素食馆它结缘的，有师兄说这本发愿文不是老法师写的，请帮忙辨别。
答：我看了一下，这个有两部分，一个是「忏悔发愿文」，一个是「修六和敬祈祷文」。「修六和敬祈祷文」是老法师写的，这「忏悔发愿文」我看不是老法师写的，不知道谁写的，如果把它也归到老法师名下就不太好。所以我们这些课本要仔细看一看出处，最简便的方式就是上网去浏览我们师父老人家的专集网站，「净公上人专集网站」，是amtb.cn，或者amtb.tw，这个就是正统的，绝对没有错的。如果要印，最好也直接从这个网站上下载数据来印，不必经过其它的转手。我还有听说过，特别是在大陆有一些传言，传什么灾难的问题，都说是老法师讲的，我这一听就是假的，老法师绝对不会说这些话，这些我们同修们自己要认真辨别。
问：有个相关的问题，我也把它提出来谈谈。弟子学习传统文化、学习佛法已有两年，现在自己企业里每月定期举办幸福人生讲座及儒家经典、佛法共修学习班，自己丝毫也不敢怠慢，每天念经拜忏、念佛不断。前夜做了一个梦，见深圳、广州被大水淹没，没了。我侥幸脱生，爬到几座没淹没的山顶上，非常惊恐，哀伤自问，为什么会这样？一个声音对我说，早就和你说了，你都不相信。基于此梦，观看当今社会物欲横流、道德沦丧至极，全球灾难频繁，我深信愈是工商业极度发达的地方，大灾难即将来临。心存为往圣继绝学、为圣教延续火种之愿，我想马上到滇西大理、丽江等地投资兴建一所传统文化书院，请问是否可行？
答：这个问题大概有不少人有这些困惑，现在大陆也有传言灾难会发生，传言怎么来的？当然有多种渠道，有的人说这是马雅人的预言，有根据的；有的说现在科学家们的预言，说二０一二可能会有这些灾难；也有的甚至说鬼神附体说出来；也有的像这种自己作梦梦见这些情形，于是就打很多妄想。这些问题我们怎么对待？灾难会不会发生？从佛法的道理上来看，灾难怎么来的？全是人心作恶招感。人以恶感，天以灾应；人以善感，天以福应，而且每个人造业不同，所以他们的遭遇各自都不相同。我们也看到不少，你像这个车祸，同在一部车上，有的人就死了，有的人他完好无缺，这是不同的业力。即使在同一部车上发生灾祸了，两个人业力不同，结果不同。所以对这些所谓灾难的传言，我们要有什么样的态度？第一个，如果你真正是念佛人，你不能够有惊慌，不能有恐惧。第二个你要深信境由心转，灾难是环境，环境是随着我们人心转，随着谁的心转？「我」的心转。「我的心中如果没有贪瞋痴慢疑这些烦恼，我的世界里面不会有灾难」，你要有这个深刻的认识，坚定的信心。
我曾经在大前年，二００八年六月跟师父老人家在广州参加了一个国际儒联的会议，然后从广州坐车回香港。当时在开会期间，广州是下着倾盆大雨，水把街道都淹没了，非常严重，香港也不例外，也是很厉害的大水，当然没有你作梦当中的情景这么厉害，它只是淹淹街道，严重的地方把整个汽车的顶都封了，当时下很大雨。那个时候我们在广州，我就很担忧，就跟师父讲，「师父，你看下这么大雨，要不然我们再多留几天再走？这水都退了、雨停了我们再走，要不然太危险了」。师父老人家说了一句话，让我至今都感觉到意味深长，他说什么？「我们走不到灾难的地方」。明明就是在广州进水了，属于水灾，「我们走不到水灾的地方」，说了这句话。我回头愈寻思愈有味道，为什么师父这么有信心他自己走不到灾难的地方？《楞严经》告诉我们，贪心感水灾，瞋心感火灾，愚痴感风灾，傲慢不平感地震，还有怀疑圣教、怀疑佛法、怀疑善知识教诲，感得到是土地松弛、地质松散下塌。师父老人家面对着这样的大雨，这是水灾，他说「我走不到水灾的地方」。为什么？师父老人家心中没有贪，没有贪这个因，怎么可能感水灾的果？结果这个话说了，我们大家还不太完全相信，过了几天会议完了，我们真的要驱车回香港，结果真的发现那天风和日丽，一路上高速公路一个水迹都没有，水全退了。这个我们真正赞叹。
所以你能不能走到水灾的地方？自己问自己，你心中有没有贪念，你有没有贪婪？你有贪婪，那你就会走到水灾的地方；你要心中没有贪婪，水灾来的前一天你刚好走了，你遇不上。如果你能够发大心为这个苦难的世间念佛，你想想，你不仅走不到水灾地方，哪里有灾难，你一到那儿灾难就化解了。现在日本地震海啸之后还有核泄漏，灾难，天灾人祸，师父老人家下个月到日本讲经，我这做弟子的在旁边也劝，我说「师父老人家您再考虑考虑，这有核辐射，让我去吧！您老人家长住世间对众生有福报，我们可以去」。师父老人家讲，「没关系，我们到那儿就不会有灾难了」。所以师父是哪有灾难他上哪，人家是救世救灾，到哪里，哪里就有福报。这是自己发大愿，贪瞋痴慢疑都没有了，发了这样大愿，普度众生，感得三宝加持。我们如此学习，一样能够感得三宝加持。对这些灾难传言根本不要放在心上，念佛人不怕死，视死如归。不仅视死如归，死真是归，归到极乐世界去，早一点走早点解脱，不也是一桩好事吗？假如你真的跟这个世间有缘，佛菩萨一定会保护你，在这个灾难当中你不会受灾难，怕什么？所以根本不需要动，继续念你的佛，每天该怎么生活、该怎么修学，你就照样，用我们的念佛心，这种善的磁场，去稳定众生的磁场，希求让众生的业力减除，灾难自然就化解了，要有这样的心。能不能够有效果，都不去想它，我们就念佛，我们自己改邪归正，断恶修善，做众生的好样子，我们就相信灾难也是可以化解的。
问：我们再看底下，这个问题是说：我听老法师讲经，常提到办一个幼儿园到大学的班，不知哪里能找到这个条件？因为我有一个十个月的小外孙，今天能见到老法师，佛缘很深，我们全家都想让他上这个学校。
答：这个是师父前两天讲经里面讲到的「一条龙学校」。培养圣贤人才，这个事情非常非常重要，因为人能弘道，非道弘人，我们希望正法得以承传下去、得以发扬光大，最重要的是培养人才。现在人才很难找，为什么？社会污染严重，孩子不知不觉就会受到污染，就会有名利心，诚敬心就不足。要培养，只能够找一个完全清净的环境，让孩子最好一出生开始。这个孩子也最好是有良好的胎教，出生长大都在清净的环境当中成长，有好的老师来带领，有好的阿姨来照顾，这些老师、阿姨都是立志为往圣继绝学、为万世开太平的人，来培养圣贤后代。那么他长到二十岁，基本都定型了，然后选择一部经一门深入，他能开悟，开悟之后他就能统领大众，他能够将这个世界带向美好的未来。是希望能够这样培养，可是这个缘分太不容易了，它需要有这样的一个地点，有这些发心的人聚合起来，还要有财力、物力的支持，这个真的不好找。我们只能够仰求佛力加持，希望师父老人家这一个愿心得以圆满。如果有缘，我们应该尽心尽力的去落实；没有缘分，绝不攀缘，就老实念佛，求生净土，这样就好。
问：下面这个问题是：发菩提心，真心真愿就能往生极乐。请问老法师，极乐世界是唯心的，我也真心想去，可是极乐不知在哪里？
答：你真心想去，就要把这些疑惑放下，这些疑惑就是夹杂，这就不是真心了，这叫妄心，妄心里面起心动念，真心里面没有起心动念。确实你要对于这个道理明白，劝你老老实实的把《净土大经解演义》听上一遍，认真的听，一遍不够再听第二遍，反复的熏习，对净土这个深奥的理，至少你能够明白一些。然后你去念佛，把所有妄念都止住，妄念止住了真心才能现前。当你真心现前的时候，极乐世界也现前，因为极乐世界不在心外，这是讲净土唯心，就是你真心中本有的，跟这个娑婆世界一样，娑婆世界也不在心外。你为什么就相信娑婆世界是真的？就因为你感受到了，眼前的就是，你把它当真了。实际上它也是心现识变的，极乐世界跟娑婆世界一样，也是心现识变的。如果你相信眼前娑婆世界在相上真有，你就应该相信极乐世界也是真有，都是心现识变的，有这个理就有这个事。但是你现在要去证明，怎么证明？念佛，念到一心不乱，你这个真心就现极乐世界，你就证明了。这个确实是唯证方知，怎么给你说，你不去念佛，不肯止住你的妄念，你还是不能够接受，你还是会有怀疑。你只有去证，这一句佛号绵绵密密念下去，念到成片。也不能有任何怀疑，一夹杂怀疑，立刻这个成片的功夫就断了。所以这桩事情很难，需要解行并重。光念佛，如果不是善根特别深厚，难免念到一定程度上他就会起疑心，「我这样念，啥时候念到极乐世界？」一个疑惑起来、一个妄念起来了，马上功夫就破掉，这是什么？信不深，解也不够深。所以信解行证，信解要深，行到一定功夫上才能证。夏莲居老居士曾经有两句诗说到，这个事情「谈玄说妙不相干」、「放下生平闲知见」，到了这样的一个境界上，经教都不管用，经教都是闲知见，就是不管用的知见，放下！谈玄说妙更不相关，就是一味念下去，念到最后你自己就明白了。你回头再看祖师大德的论述，你就明白什么叫心净则佛土净，什么叫唯心净土、本性弥陀，你全证明了。
问：再看底下一位同修提问：我这次来是请法，学生平时修学《无量寿经》，非常感恩您老给众生带来福报。学生今生的任务，有心带领上海信众修学净宗法门，走出苦海，他们委托学生能带上他们的感恩之心，能见到您老，并能合影，这次共十五人，江苏、沈阳、上海学生，请求安排。并能和香港宗教协会结缘，保持联系。
答：这是说想要跟我们师父老人家合影结缘的，这都可以请香港佛陀教育协会给您做安排。
问：底下这个问题（都是给老法师的）：弟子发愿今生决志求生净土，因大女儿反对修净土法门，甚至威胁，弟子无奈藉此机会离开家门，只身流浪在外，无有定所，很想有一个好的修学环境，现仍无方向，我不知该怎么办。请师父上人慈悲开示。
答：如果你要找一个修学的道场，我们就可以推荐给您，一个是东天目山齐居士领导的道场，另外一个百国兴隆寺。过去师父老人家曾经在庐江实际禅寺待过大概半年，那个地方我也待过一年多，也算是如法的道场，都不妨去看看。最关键的，实际上还是要自己安心修学，不管你到哪里，如果你心不安，很多的妄念，很多放不下，到哪里都没用，不仅修学没成就，可能还会扰乱道场，最重要自己要放下。亲情特别要放下，知道我们来这个世间跟一切人都是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的。这四种缘都是虚妄的，凡所有相，皆是虚妄，都是我们自己这种妄念变现出来的境界，就像作梦一样。现在我们明白了，不要再去变现那个不好的梦境，要回过头来，努力念佛求生净土，净念相继，这样你就能够变现极乐世界殊胜的境界。反正都是心现识变的，为什么我们不去变现极乐世界，为什么我们偏偏要变现娑婆世界？所以知道这个道理，祖师劝我们要厌离娑婆，欣求极乐。
问：我们再看底下的问题：尊敬的净公上人，我于二０００年在美国洛杉矶净宗学会与您见面，请教老法师开示过，就是恩人姨母一生信佛，未婚，尽孝、尽悌、做善事，曾任道德会主任，一九九七年突然患脑血栓，当时我在美国请教老法师怎么做，后来我一直按照老法师指示、开示去做。二０００年三月十五日，姨母八十五岁去世往生，往生时沈阳念佛团给助念共五天，助念两天姨母往生，当时出现瑞相，全身柔软，耳朵放香味，挂十几个幡，唯有「西方接引」的幡落下，往生者面颜发红、放光，大骨头节病的那个骨节肿全部消失。出殡时，蒙蒙细雨中出现在东方有一个火球，当时是早上四点，太阳并没出来，光亮耀眼，助念团人说这是三阳开泰。而且在往生三周年时，梦见空中佛菩萨出现，梦时是午夜十二点钟。下面一个问题是，老父九十五岁，耳很聋，昼夜说往事，被动念佛，有时自己知道念老法师「发愿忏悔文」。父亲有姐姐照顾，我想去天目山精进念佛，是否合适？请法师开示。
答：如果您老父亲在生活上需要人照顾，我还是奉劝你在家里好好尽孝。学佛人要敦伦尽分，印祖开示，念佛人求生净土要做到十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这十六个字做到你就能往生。如果说家里人需要我们照顾，我们丢下不管，自己跑到外面道场去念佛，我告诉你，你肯定念不成就，为什么？你那个心不可能清净，因为你该尽的义务没尽，该做的事没做到，那个心是不安的。所以我们为什么要敦伦尽分？把自己的义务都尽到了，该做的做了，你的心才能安住，那个时候念佛很容易往生，很容易就得清净心。如果心里都有缺憾，没有尽到自己的义务的话，你念着念着你就会受良心的谴责、良心的责备，你不安，你念佛决定念不成功。所以念佛人最重要的是孝养父母，奉事师长，这是净业三福里面也是头两条。不要迷在这个修学的形式上，要重实质。修来修去就修你这个心，你这个心跟佛心相应才能往生。如果是阿弥陀佛来，家里有人需要照顾，阿弥陀佛肯定也会去照顾家人。而念佛呢？念佛没有障碍，你可以边照顾边念佛，只要你心心念念都是求生净土，你对这个世间没有丝毫的留恋，你就决定往生。不管你是做什么的，不管你是有什么样的处境，只要你对这个世间没有丝毫留恋，你就一定往生。到你临命终时阿弥陀佛一定来接，不要害怕说，阿弥陀佛要是食言了怎么办？发了愿他不算数怎么办？你不要怀疑阿弥陀佛，你这怀疑这有罪过的，世间君子都「一言既出，驷马难追」，阿弥陀佛难道还不如世间一个君子吗？「发了愿不算数，他打妄语」，你怎么能这样想阿弥陀佛？不要害怕，把心安下来。你自己要做的事就是能够天天提醒自己，你天天发愿念佛求生净土，不要迷，就可以了。迷不迷你自己知道，扪心自问，你对这个世间还有没有放不下的？你要还有放不下的，那就是迷。你说「我儿女放不下，我钱财放不下」，或者「我恩怨放不下，某人曾经骂过我一句，我那口气还咽不下」，行了，你这都不能往生。真正往生的人什么都放下，什么都不在乎，而又能够敦伦尽分。你自己知道，还有没有放不下，你自己还不知道吗？你要是不知道，我就问你一个问题，假如阿弥陀佛现在来接你，你是不是很乐意就去？如果你这问题回答「是」，你就是放下了。放下了怎么办？努力的提升念佛功夫，争取品位增上，现在就做这个事情。
不过这个事也不能太掉以轻心，往往我在课堂里面问大家这个问题，现在阿弥陀佛来，你是不是马上就能跟佛走？大家都说是。但我知道有的人是口是心非。现在大家都在一个讲堂里面一起来学习净土，这心安住在法上，当然不太容易迷。就怕什么？回到家，家里人要是哪做得不满意，心里就起火了。一起火了，这时候再问，「是不是阿弥陀佛现在来接你，你就能往生？」他肯定说不是，「我现在得教训教训他。我话还没说完，我的事还没办完」。所以这个问题不是只在讲堂里面问，还得要平常自己多问自己，一天二十四小时当中，是不是时时刻刻都能做到阿弥陀佛来接我，我马上跟他走？这种人那才是有把握往生。这种人决定不会生烦恼，你说他还会生气，还会骂人，还会有贪瞋痴，那证明他还没有把握往生，为什么？他没把握控制烦恼，烦恼还会起现行，那是任何把握都没有。所以这个也不能掉以轻心，要努力加功用行。
问：我们再看底下的问题：学佛和学习王凤仪善人的哲学思想是否冲突？
答：不应该有冲突，学佛的人心量是广大，佛法无边，如果有冲突，那佛法就不是无边。所以我们学佛的人什么都能包容，世间任何善法都可以包容，虽然是在目标境界上有高下不同，但是在度众生上是一样的。现在众生应以什么得度，你就用什么法来教化众生，只要能够觉悟众生，那也是佛法，哪里有障碍？师父老人家也做过王凤仪善人的书的摘录，还给我看，上面都有他学习的那些小圈小点，证明师父老人家对王凤仪老先生的这个书学得也很认真，这都是度众生的方便，虽然王凤仪老人家，师父讲这是世间法，他没有要求我们出六道轮回，就好像《弟子规》、《感应篇》，这些都是世间的善法，都可以学。那么学了这个最重要的目标，我们要导归极乐，也不能够止在这上面，止在这上面那还是搞六道轮回。所以自己心不迷就可以了。
问：第二个问题：赤峰市拟建立孔子学院，请老法师给予指点。赤峰市八家孝心村成立一年多了，请老法师给一些指导。
答：老人家现在不再参加外面的种种的活动，老人家现在是一心一意讲经，而唯有讲经确实对于这个世界消灾免难、对于觉悟众生，效果是最大。所以任何的这些指点、指导，我倒是奉劝你可以多听师父老人家的光盘，这里面都有智慧的指导，我们听懂了，活学活用，自然就知道怎么做。
问：第三个问题：如何推进传统文化工作？
答：最重要的，自己要学，自己要落实。自己真正做到孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字，你就是真正的传统文化的推进者。推进传统文化不是光用上课、光用经典，最重要的，自己要做好样子。如果自己没做到，想要别人学，不可能的，顶多开头有一点热度，慢慢就冷却了。所以孔子讲，「人能弘道，非道弘人」，关键是自己要做到。你做到了，就是弘道。
问：第四个问题：念佛堂常出现信众不和，该怎么样疏导？
答：信众不和，不能怪信众，怪谁？怪我自己。师父老人家在「修六和敬祈祷文」里面也讲得很清楚，不求别人与我和，只求自己与别人和。六和敬是我自己要做到，绝没有丝毫要求别人去做的这个念头，为什么？你一要求别人去做，人我的对立就起来了，已经不和了；只要求自己，不要求别人，那就和。我们可以把这个问题跟大家说清楚，一个团体里面，我们真正想修六和敬，修到六和敬这个功德无量无边，四个人在一起落实六和敬，这个团体叫僧团，那个地区就消灾免难，佛法就能复兴起来了。所以大家有这个认知，都要从我做起，不要求别人。别人跟我不和，我们就忍耐，和为贵。任何破坏和睦的这些事情咱们就不做，因为以和为贵，和都破坏了，做什么事还有什么意义？你说弘法利生，自己团体里面都不能和，出去外面弘法，能有什么效果？所以要忍耐，好好修自己。另外可以多劝大家听经，听师父老人家的《净土大经解》，因为六和敬第一个，见和同解是最为重要，这是和的基础，大家见和了，自然后面五个和就很容易做到。见怎么和？不能是都用你的意见，你的意见未必是正确，大家未必服。所以大家都应该把自己的意见放下，都没有意见，然后听经，听师父老人家讲经，大家都听懂了就见和同解了。所以听经非常重要。
问：我们再看底下一个问题：末学是香港大学研究生刚毕业，从上学时间到现在末学成绩一直良好，但是每每遇到重大考试时，之前很长一段时间都非常不顺，困难、磨难、阻碍不断，末学不知是何原因？虽然每次在佛菩萨加持下，难关都能度过。但是末学仍然想请问锺博士，遇到这种情况末学应该怎么做比较好，或者说末学应该平时怎么做来避免这种事？另外一个问题是，末学现在还未找到一个稳定的工作，而且个人问题也未解决。请锺博士在这两点上给末学一些建议。
答：我们希望这一生顺利，少磨难，最重要的要自己修清净心，要断恶修善，不是光靠临时抱佛脚能解决问题的。你明天考试了，赶紧去求求佛菩萨保佑，即使你很虔诚，或许有一点效果，效果并不很大。最重要的，自己要断恶修善，这叫消业障，这些磨难都属于业障，怎么消？你首先知道什么叫业障，业就是你平时造作的，造作的时候叫事，事造完了叫业。如果是不善业，那就产生很大的障碍，这叫业障。障碍你什么？障碍你的清净心，障碍你的福报，障碍你的智慧。所以我们要多消业障，怎么消？忏悔，忏悔业障。所谓忏悔，第一要认识自己的过错，第二把过错改过来，业障就消除了。胡小林老师的例子，这是给我们做了好榜样，他过去毛病习气一大堆，学佛之后真改。首先用《弟子规》来对照自己，每天反省改过，然后还要用《太上感应篇》，用《十善业道经》，天天对照反省自己，快则半年，慢则三年，你的这些业障都消掉，都没有了，你就会很顺利，不会有不顺心的时候。我自己就很有体会，像现在可以老实跟大家讲，没有不顺心的时候，都觉得很顺。有时候是想做点事，因缘不成熟，不成熟立刻就放下，不会去执着它，不执着它自然也就不会因它而生烦恼，所以天天都是觉得挺快乐、很幸福。实际上回头想想，很多事情因缘不成熟不一定是坏事，可能是好事，都是佛菩萨在安排，何必一定要依我自己的见解来判断这个事是好事、那个事不好，一定按我的意思去成就这些事情？不必要，随缘。你没有希望，当然就不会有失望，那个时候真的业障就没有了。所以劝你多在这三个根上下手，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》三个根要好好的去落实。
那么至于你自己的工作问题和个人问题，我劝你也不要太过在意，一切随缘。认真做的事情是改过自新，就像了凡先生一样，他真正把自己过失毛病改过来，命运也就跟着改了，那是所求遂意，一切都是吉祥圆满的。
问：我们再看底下的问题：尊敬的老法师您好，我已参加修六和敬念佛小组，由于我修得不好，自觉惭愧，碰到问题后不知如何面对，又生怕自己走错路。今委托一位师兄对以下问题恳请老法师慈悲开示。第一个问题，高福来是不是已明心见性了？他有一本书在小组流传。
答：这个我不晓得。我想你问这个，师父老人家他肯定也说不知道，你再问，他说「我也没明心见性，我怎么能判断人家有没有明心见性？」明心见性就成佛了。现在真正明心见性的人绝对不会透露自己是明心见性的人，你问他，他一定说「我没有明心见性，我是个凡夫」。像印祖，印光大师，大势至菩萨再来，你去问他「你是什么人？」他说「我是一个凡夫僧、一个粥饭僧，只会吃粥、吃饭，啥都不会。业障很重、根性很钝，常惭愧僧」，这是真正的佛菩萨再来的人，他会这样说。如果说是透露了身分，佛菩萨真的身分暴露，他必须得走，如果不走肯定是假的。这个我们明白，所以也不需要大惊小怪。再者人家是不是明心见性，与你何干？关键是你自己得明心见性，你自己能够往生极乐世界，拿到这个把握，这个要紧，管人家不就是多管闲事吗？要放下这些无聊的知见，修自己要紧。
问：还有这里也问到，老法师是不是委托他在刻《大藏经》？回国的身分证是不是他在办理？
答：这些据我所知都不是，都没有。老法师绝对不会委托任何人去敛财、去印经搞这些，绝对不会，师父老人家在讲经里也多次的声明。国内的身分证已经被收回去了，老法师也不闻不问，也不想要任何人去办理。老法师在这个世间一无所求，师父老人家也常讲，凡是有人用他的名义去敛财的，打着他的旗号说做事，这些都是假的。当然我们这里不知道这些传言是不是真的，可能不是高居士自己讲出来的，也可能是有人传出来的，这些都是不对的，我们不要去相信。高居士本人我没有接触过，所以我不能够对他做任何的评价，我相信他如果真修行，他也绝对不会说出你这个问题当中所提到的话。这些传言不知哪来的，不必在意，更不用去传。
问：我们再看底下的问题：请问锺博士，我们学习小组的居士，天天七到八点念一小时佛号，请问要三皈依吗？
答：念佛号非常好，念完佛你要打个三皈依也可以，非常好。仪式简单、隆重就可以，不要太过复杂。我们念佛最重要的讲求实质，实质是清净心，如果仪式上搞得太复杂了，搞得自己手忙脚乱的，清净心就失掉了。
问：我们再看底下的问题：如何对待夫妻合葬？民间有夫妻生既同床、死当同穴之说。夫妻和睦，是家庭和睦、社会和谐的基础，从这个角度上出发，应该和睦以示子女，构建和谐家庭，维系和谐社会。但是是否陷入了情执，妨碍往生？请锺博士指教。
答：这个关键还是看自己，自己有没有情执，如果自己有情执就会妨碍往生，如果自己没有情执，你做这个示现给儿女们看，教导世人，这个没有妨碍，而且还有功德，所以全看你自己的用心。好事要不要做？要做，但是不能用执着的心做。夫妻之间的感情要体现在互相照顾、敦伦尽分上，不是那种卿卿我我、难割难舍的那种感情，这种感情就是六道轮回的根本。所以夫妻之间要多讲义，夫妻之间要讲道义、恩义、情义，义是义务，而不是讲情欲，这个我们要明白。
问：我们再看底下的问题：我是从大陆甘青边境来到香港佛陀教育协会参学的。弟子有几个问题请您慈悲开示，第一，得到的净土法门的法宝中，哪些是现前必须要听的？如《修华严奥旨妄尽还源观》、《净土大经解演义》、《弥陀要解》、《无量寿经菁华》，以及《六和敬》等等。
答：这些都可以听，但是如果你没有这么多的时间，我劝你专听《净土大经解演义》，或者是《无量寿经菁华》都可以，尤其是现在师父讲的《净土大经解演义》，把净土的理讲得特别透彻，听了之后真有坚定的信愿。
问：底下一个问题：老居士们一心念佛求生净土，在家自己念好，还是在一起共同念好？
答：这个要看缘分，如果有几个志同道合的同修在一起共修当然是好事情。但如果是在一起的时候有磨擦了，譬如说念的声调不一致，你要这个声调、我要那个声调，或者是拜佛的时候节奏不一致，有的说要统一、有的说要分开，反正就是这些小事上大家意见不一致都会生烦恼，这样的话倒不如自己在家里念好。你在家爱怎么修怎么修，完全是按自己喜欢的方式，没有人管你，你每天就听经、念佛很自在。刘素云老师就是在家自己念念成功的，她还要照顾先生，照顾儿女，念了十年，念佛三昧了。所以在家修，在现在这个社会当中容易，只要家里面家人不反对你，你修起来比较容易，你心里是踏实的、安定的，天天你能够保持听经，保持念佛的功课，不难成就。
问：下面一个问题是：听经应先听哪部经得力？
答：每个人不同，有的人需要从扎根的经典开始听，有的人直接可以听《净土大经解演义》。如果不知道自己听哪部经好，你可以先试一试《净土大经解演义》，如果觉得听了很有受用、能听懂，而且你能够真正落实，你能改习气毛病，你有法喜，那证明很适合，你就继续做下去。如果你听着听着觉得听不懂，太深了，没有味道，大概需要先打基础，你可以回头先听听《弟子规》，听听《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些扎根教育。先从改习气毛病开始，消业障，把业障消了，经也就听懂了。
问：下面一个问题：在当地没有净土道场的情况下，对周围的初学应如何引导？如何组织共修好？
答：最好大家一块儿听经。如果没有道场，大家可以在一个地方，譬如说一个家里一起听经（念佛，自己回去念就可以），带起我们自己一个小团体的学风，这样就很好。
问：下面一个问题：我是没有共修道场的居士，请问如何修行才算如理如法？
答：这还是要多听经，这些问题基本都是相似的。老老实实的听《净土大经解》，你念佛，你不需要去找共修道场，你在家里就能成就。为什么师父老人家盛赞刘素云老师？她给我们做好榜样，她没有跑道场，就在家里修，专听一部《无量寿经》，一门深入，长时熏修，她成功了。你也就按照她的方法，你也能成功。
问：下面一个问题：我可否到外地共修道场长住，将来在哪里往生？
答：这些问题，我劝你别再去筹划了，把这些精力时间用在自己好好听经念佛上，到时候你在哪往生，佛菩萨会给你安排的。你想想，你要到极乐世界，阿弥陀佛能不给你安排吗？到时候走的时候在哪走，谁来给你助念，那些都不用你自己担心考虑，阿弥陀佛自有安排，这点事还安排不了吗？你太看小阿弥陀佛了！要放下，抓住当下好好听经念佛，这个要紧，其它什么都别想。除非你实在是连听经念佛的这个因缘都不具足，譬如说你想在家里听，家里人不让你听，这时候你再看看，你可以考虑到附近同修家里面听。但是如果家里面还需要你去服务、你去照顾，你还得敦伦尽分。这就是什么？自己要克服这个业障，好好的求佛菩萨加持，你的环境会愈来愈好，愈来愈适合你修学。
问：第三个问题：每次读经念佛之后如何回向才算如理如法？
答：最简单的回向方式就是念那个回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」这个回向偈就好。如果你有自己个人的事情要回向，也可以回向偈之后做特别回向，你譬如说回向父母身体健康，回向世界消灾免难，回向师父老人家长久住世，这些都可以特别做回向，还有自己冤亲债主、有缘众生离苦得乐、往生净土，这都很好。这些没有，没有就光念这个回向偈也行。最重要你自己要求生净土。
问：这个问题是：我从二００三年开始学佛，一直都是听净公上人讲经。近些年来工作繁忙，听经念佛时间都很有限。我是理工科研究生毕业，在深圳有一份很不错的工作，这些年已经有了一些积蓄。这几年世界各地天灾人祸都很严重，众生共业所感，难逃一劫，唯有念佛才能得度。所以准备辞去工作，专心听经念佛，一部经典，一句佛号，一个老师，落实四个根。几天前我提交了辞职报告，领导们都挽留我，让我再多考虑一下。但是我已下定决心，他们是留不住我的。下面有几个问题请教：第一，我想一个人修行三到五年，不去任何寺院道场，不知这样是否如法？
答：这样很好，很难得你能够为了修行放弃自己的工作。你有了这些积蓄，大概这几年修行的道粮准备好了，家里人要不要你去赡养？这些都没问题了，那么你就放下一切罣碍。如果你自己有地方住，你就好好的静修几年，听经念佛，不用跑道场，学刘素云老师，你一定能成就。最重要的你要坚持，别到时候有人来找你，出去一起做点功德吧，一起弘法利生吧，你又动摇了。善业都不能够动摇你，就是一条心求生净土，这样估计你都不用三年可能就成就。等你成就之后也不需要你自己去考虑怎么安排，到时候佛菩萨、护法神替你做安排。
问：第二个问题：我有一个同事说我根性很差，悟性很差，不能正确理解老法师的话，这样搞个三年五载，风险很大，最终是一事无成。我认为他讲的不正确，因为净土法门普摄三根，我这样的下根人只要老实、听话、真干，就能成功，不知道我的想法是否正确？
答：正确。其实咱们都是下根人，下根人要成就，只有靠六个字，老实、听话、真干。那么你这个真干，你这样放弃工作修行，必须是你敦伦尽分都做好了，你也不愁供养父母、家人，还有自己的道粮，你的心才能安。如果义务没尽到心会不安的。像我本人，其实我很早，二十多岁就有这样的想法，想将来放弃工作认真的学佛，但是这种因缘一直到三十多岁，大概十年以后才成熟，为什么？该尽的义务得尽，要赡养父母，自己也是在十年当中修积一点福报，才能顺顺利利走上这条路。走上这条路，父母家人也都自然安置好，不让自己有后顾之忧，这都是佛菩萨加持。如果你没有这些顾虑担忧了，你就勇往直前，求念佛三昧，多听经。听经就学刘素云老师，一门深入，什么其它经都不听，就听《无量寿经》、听《大经解演义》就可以了，每天有固定功课，你这样修学三五年，真的一定有不简单的成就。
问：下面的问题：弟子全家有幸因女儿一心随师父上人学佛而听闻佛法，现全家以一部《无量寿经》依教奉行，听经念佛求生净土。鉴于末法灾难频繁，女儿发心万缘放下，选择一个净土正法道场做义工，终身护法，续佛慧命，自度度他。女儿今年二十九岁，硕士，大学教师，未婚。弟子全家为女儿做出此决定倍感欣慰，并且完全有经济能力终身护持她，无论在家出家，这样是否如法？如东天目山，合适吗？恳请开示。
答：很难得您女儿有这样的发心，真正是续佛慧命，弘法利生，能够担负这样的使命的人现在很难找。更难得的是，您做家长能够这样的欢喜护持她，这真是她的福报，她因缘殊胜。我自己本人也跟您这女儿有相似的因缘，我母亲很支持我，所以我把大学工作放弃了，母亲很支持。甚至她在给师父老人家写的「送子拜师文」里面就说到，说这个儿子将来出家在家都由师父决定，整个就交托出去了，现在把孩子培养成人了，送给佛门，这也是我的福报。那么我们遇到师父老人家，真的也是百千万劫难遭遇。有这样的发心，能够舍掉世缘，能不能够在佛法当中有成就，还要看你有没有真正得到善知识的指点。如果得不到善知识指点，要想成就也是非常难的。所以因缘要具足确实非常非常不容易。我自己真的是非常幸运，这些因缘可以说都具足了，剩下来就看自己是不是真干。自己真干，我想应该成就，至少成就念佛往生；不真干就没办法，缘都具足了，自己没那个因，也不能结果。
您女儿如果是真正想要做这个护法的事业，那是太好了！可以给师父老人家写一个报告，然后看看师父老人家有没有进一步给你的指示。既然是走这条路，那一定要听从善知识的指点。我就是这样的人，因为我自己确实没这个智慧，这条路也是很多的艰难险阻，师父老人家多次提醒我，你走的这条路，弘法利生不容易，末法时代障碍多。我是真的没有师父老人家的智慧，只有听话，事事白师，反正有疑惑赶紧请问师父老人家，相信老人家的智慧。他的指点，不管自己明白还是不明白，理解还是不理解，反正就照做、就听话就行了。等照做了，慢慢就理解了，我们钝根只能是这样。上上根人，你一说他就明白了，就理解了，他就欢喜做。我们呢？不理解、不明白，但是老实做也行。
问：再看底下的问题：请问，有一个人念佛多年、吃素多年，由于年岁很大，身体非常不好，经常生病，学生说必须吃荤加强营养，因此他就开荤了。后来他身体有所好转，又想吃素，可以吗？我这样做是否罪过很大？
答：这个没有问题，你让他吃素，吃素是好事。其实人的病痛最重要的不是你吃荤吃素的问题，其实吃素有利于健康，最重要的问题是自己贪瞋痴慢疑要减少，如果不减少，那吃素效果也未必好。劝他多听听经，他有这么大的疑惑，估计烦恼也是很多，所以劝他多听经，他自己心开意解了，自然就没有病痛。像我的父亲，他是十年多前患了脑瘤，就是脑袋里面长了肿瘤，做了手术。根据医生的说法，这种脑瘤手术之后，一般寿命只有三年，所以我就劝他好好念佛求生净土，基本上叫预知时至了，医生告诉你三年，你就三年求往生。他挺听我的话，我让他听经，让他念佛。结果他确实好转了很多，身体基本没什么大的妨碍，虽然得过这么重的病，现在恢复得不错，天天也念佛听经。他现在有十年多了，打破了医生的纪录。他是吃素，他手术之后不能够吃荤，医生说你要吃那些荤的话，营养太充足不好，等于那个瘤会长得快，它会复发，只能吃素，愈清淡愈好。结果真的身体好了很多，而且现在比以前更胖，吃素不会瘦弱。你心情要是开朗了，自然你这个身体就会健康，很多的这些毛病就会化解。
问：我们再看一个问题：我们是四川绵阳市安县灾区来的四位师兄。想请问锺博士一个问题，有一个念佛堂已成立十多年，人数有二百多人，专修净土，初一、十五也做三时系念法会，也收一点费用，都用于济贫救灾，用余款修饭堂、宿舍。然后有个寺庙一心想接管，如果不同意，他们就将拆掉，总之时常想把佛堂视为自己的管区。请问博士，其它大一点的念佛堂都在寺庙的管辖之内吗？他们这样做对吗？
答：对这种情形，我建议你不要去问人，你去求韦驮菩萨，韦驮菩萨是护法的，你们要是真正在修行，如果遇到这些种种的障碍的缘，就交给韦驮菩萨处理，非常灵。你什么都不要去想，什么都不用去操心，全交给护法神、护法菩萨。如果你们真是真修行的，韦驮菩萨一定会帮助你排除一切障碍。
问：我们再看下面的问题：我想请问，早晚十口气念佛法，念南无阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛？再请问，十念法念南无阿弥陀佛还是念阿弥陀佛？
答：这个都可以，念六字、念四字都可以。师父老人家也讲过，当年莲池大师，这是净土宗第八祖，教人念南无阿弥陀佛，自己念，念阿弥陀佛。南无是皈依、顶礼的意思，它是比较客气的话。别人问莲池大师，为什么你教人念和自己念不一样？莲池大师说，我教人念，不知道那个人是不是一心一意求往生，所以教他南无阿弥陀佛，客气一点，跟阿弥陀佛结个好缘。自己呢？自己是死心塌地求往生，不用客气，就是念阿弥陀佛四个字，称佛名号。所以我自己本人也就念阿弥陀佛，我就不用念南无，因为我也是死心塌地求往生，我也不客气了。你想一想，到临终的时候，你念六个字容易，还是念四个字容易？我自己盘算盘算，念四个字比念六个字，字数上少了百分之三十，当然愈少愈容易念。临终的时候上气不接下气了，那就念得愈简单愈保险。所以印光大师在「临终三大要」这篇文章里面说，给人助念应该念四个字，别念六个字，为什么？简单。临终的人气脉都很弱了，念多两个字他都觉得困难，念四个字就容易。所以十念法你就可以直接用四个字。当然你一定要用六个字也行，也没问题，最后你念六个字也一样往生，都没有障碍，看你自己习惯。
问：下面一个问题说：福建有一位女子二十岁左右，大学都不念了，看经书连看八小时，其它什么东西都不看，父母不安。
答：这个问题，你留意一下她如果真的在念经书，居然一天能够看八个小时可以足不出户，这个人不是普通人，为什么？她看进去了，她觉得经书那么有味道，可以做到茶饭不思，废寝忘食，这一种人哪是普通人？那是过去宿世善根深厚之人。遇到这种情形，你要跟她父母讲，不要紧张，也不要不安，应该护持她，将来她有大成就了，你们都沾光。一人得道，九祖生天，你们做父母首当其冲，先生天。如果你想往生，你这个功德回向往生极乐世界，那你也能往生。那么她看经书看八个小时，不知看什么经书？这个我们不晓得。假如她要是能够一门深入就更好了，她经书怎么看法？看《无量寿经》，读一部《无量寿经》一个小时读下来，她能够一天读八遍，那更不得了！专读《无量寿经》，然后专听《无量寿经》，师父老人家的《净土大经解》，估计半年她就能开悟。她开悟了还得了，将来就能够弘法利生。所以做父母的不要太见怪，大凡过去祖师大德从小就有很多奇异的行为，父母不理解。就像中峰国师，大家念《三时系念》对他很了解，中峰国师十五岁开始学佛。一学佛不得了，他从早到晚都在念经，念《法华》、念《楞严》，晚上不睡觉，困的时候他拿头撞柱子，不让自己打瞌睡，这样来念经，这哪是普通人，普通人能这么干吗？没人督促他，他自己就这么做。所以他到二十几岁，二十七岁大彻大悟。
问：我们再看底下的一个问题：今天听您讲老法师收弟子的标准是没有私心。我没有私心，愿与一切众生同生极乐国。请老法师收我做弟子，我用十年时间一门深入，学习《净土大经解演义》，成就以后普度有缘众生。祝您和老法师后继有人！
答：这有发心的，太难得！真正发了心之后，修行怎么修？你能够有一个清净的环境安住下来，听经念佛，学刘素云老师，三年一定有成就。如果在家里有条件，那是最好。
问：我们再看底下一个问题：现有一事相烦，女儿读大四，从小梦想是当一名律师，遏恶扬善，替没钱的弱势群体打官司，她学的专业是中文系。学佛后知道律师背因果，救一方得罪一方，我们夫妻坚决不同意女儿当律师，非常希望她做一名人类灵魂的工程师—教师。为此家里意见不统一。请锺博士开示。
答：这是清官难断家务事，你这家里意见不统一，让我怎么能统一？所以我也没啥意见，只是劝你带着女儿多听经，多听经慢慢就能见和同解。现在意见不能统一，先搁着，不要马上求统一，大家知见不一样，境界不相同，怎么可能统一？你要是强行的统一，她也不服，不如大家先把自己意见放下，大家一块儿学习圣贤教育，听听圣贤老祖宗怎么说的，佛菩萨怎么说的，然后意见就统一了。
问：还有一事向锺博士请示，我皈依并受五戒以后，不慎堕过胎，有时心想这会影响往生极乐世界。敬请开示。
答：堕过胎确实是有罪业，而且罪业不小，这是杀人，而且是杀亲生儿女。会不会影响往生？看自己，如果妳是坚定不移求生净土的，不影响。不仅不影响，妳所堕的那个胎，那个婴灵都能得到妳的利益，妳念的佛功德回向给他，他能受益，他能够被超度。假如妳很多怀疑，「我这罪业很重，我这会不会影响往生？」妳没有在念佛，妳在打妄想，打妄想哪来的功德？没有功德妳怎么超度他？妳不念佛妳当然会影响往生。所以关键问题是妳要把这些杂念放下，一心求生净土。平常多听经，就不会有这些疑虑了。
问：下面一个问题：工作与念佛的关系。如果工作耽误了念佛，或者是自己想投入更多时间念佛，是不是可以辞掉工作？对于一个根性很钝的人，是不是可以这样做？
答：要辞掉工作，你自己有没有道粮？你的生活能不能维持下去？还有，你需不需要赡养父母？家人要不要你照顾？如果需要，你还得尽义务。我自己很幸运，我自己没有家累，我要尽的义务就是赡养父母还有爷爷奶奶。辞掉工作之后没有这个后顾之忧，真正有发心的菩萨护持他们、照顾他们，比我照顾真的要好十倍。我自己也不会为道粮、为生活去忧虑，所以我辞掉工作之后，还算是很顺利。如果没有这个缘分，不要着急，这个缘分我也是等了十年才成熟。平常自己修，自己多听经要紧，多听经、多念佛，即使你边工作边修行，一点不妨碍，很多人也是这样成就的。
问：我们再看下面这个问题是：请问四圣法界是否会退转？
答：退转有三种，三不退，第一种是位不退，第二种是行不退，第三种是念不退。四圣法界就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界，他们跳出六道轮回了，当然证得位不退。但是声闻、缘觉没有达到行不退，就是他们没有发大乘心，所以从大乘会掉到小乘，偶尔发了大乘心，他还会退回小乘，但是不会退到六道。那么发了大乘心作菩萨了，就是行不退，他不会从大乘退到小乘，但是没达到念不退。四圣法界的人都没有念不退，念不退的人不简单，破了无明，入一真法界了，而且还不是普通的一真法界的人，严格的来讲得七地以上的菩萨真正是念不退，标准放宽一点那就是初住菩萨以上。所以这个回答大概用这三不退来解释，你就能够明了。
问：下面问题是：老法师常说，「父子上山，各自努力」，比喻学佛修德无法替代。但平时又常说，自己读经念佛可将功德回向给亲人，为其消业障，岂不与各自努力矛盾？
答：这个不矛盾。你回向给亲人，亲人是得利益的，得多少？七分之一，《地藏经》有说。为什么他得七分之一？因为你修这个功德是为他修的，你要不为他修，譬如说亲人往生了，他要是不往生，你可能还不会修这个功德，你为他修，所以他就得利益，他得到七分之一，你自己得七分之六，是这样的一个缘故。确实功德还得自己努力才能修到，虽然我们是以功德回向，但是亲人得的只是福，他得不到功德，功德只能自己修。
问：第三个问题：老法师说过，往生成佛的人到达极乐世界之后，马上再回来娑婆世界度其它人也要四百年，由于有时差。但是又说，如果能成功度两个人以上，则自己最后往生就有把握，因为之前帮助得度的人会在那里帮忙招呼接应。岂不是与因为有时差而无法马上度人相矛盾吗？
答：这种时差其实是我们娑婆世界的概念，在极乐世界没有时差，为什么？他没有时间的这种障碍，也没有空间障碍，时空都没有，哪来的时差？时差是因为我们有妄想、执着、分别才会有的。在极乐世界是一真法界，过去、现在、未来，无量劫和一剎那平等，这个我们要懂得。佛讲经有时候都是方便说，让我们娑婆世界的人容易理解。
问：最后还有两个小问题，我们迅速的回答。请问，如果有人发愿诅咒自己憎恨的人，是否他憎恨的人会因他的愿力而有麻烦？
答：这个也会，念力是有它的能量的，但是这个诅咒的人自己造的业会很重，《太上感应篇》里面有讲到。
问：第五个问题：请问，没学净土之前与人结怨很难化解，能否只忏悔且不再犯，就此了结了？
答：忏悔最重要的，你要向他去忏悔，把这个怨结解开，而且不管他怎么报复你，你都不能够生怨恨，这才能够了结。今天时间到了，我们就讲到此地。全部的本地同修的问题都解答完了，解答当中不妥当的地方，请诸位法师大德多多批评指正，谢谢大家。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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