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標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第二十九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-18 20:33
標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第二十九集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第二十九集）　　2008/8/24　　华严讲堂　　档名：52-213-0029

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，诸位菩萨，大家早上好！大家请坐。今天我们来进行网上的「修行与生活座谈会」，一起参加本次座谈会的有我们华严讲堂四楼的同学们，以及实际禅寺念佛堂的诸位菩萨们。我们首先讨论实际禅寺四众同修提出的问题，然后再来讨论网上同修提出的问题。

　　问：首先是福建的一位大德他的提问。他说我女儿今年二十一岁，北师大日语系毕业，现在在北京电影学院读研究生。最近接触佛法了，她觉得在电影学院读书，天天看电影，污染严重，想退学。锺教授，我应该怎样帮助女儿做出正确的选择？

　　答：如果是女儿学佛了，接触到圣贤的教育，感觉到在自己所读的专业上面有很多的污染，这个也是事实。现在的这些媒体传播里面确实有很多的染污，这些电影影片、电视连续剧，真的，里头有不少杀盗淫妄的情节。不要说参与这些片子的制作，即使是看这些片子，对自己身心都带来很大的染污、伤害。那么一位智者能够从染污当中解脱出来，这是正确的选择。佛法里面教导我们要从事正当的职业，所谓正命，八正道之一。正当的职业必定是要有益于自己的身心、有益于社会、有益于众生的这些行业。

　　所以您的女儿希望重新选择人生道路，现在还很年轻，二十一岁，这个一点都不晚。我自己是三十四岁才重新选择新的行业，原来我是在大学里面教书，教的是金融专业。金融是鼓励人们追求利润，我们所研究的方法都是为一个目的，帮助人达到利润的最大化，公司价值的最大化，这个是在所有金融教科书第一章就明确说出来的，金融的目的就在此地。这个目的不好，我们学佛以后了解，人生的目的不是追求自己的利润、追求自私自利为目的，而是为社会、为众生做出有益的事情。什么事情最有益？我们学佛就了解，最有益众生的莫过于弘扬圣贤教育。所以我把这个问题想清楚了，我也就改行了，下定决心，哪怕是学校再好的待遇，给我终身教授，给我很高的薪水，但是这些都没有办法拖住我。为什么？因为我明白了，人生的价值不是在于这些名利，不是在于追求自私自利，追求自私自利最后的果报那是堕落。所以选择了这条新的道路，愈走愈欢喜，心里愈踏实。自己也觉得很庆幸，遇到了正法，遇到了大善知识，我们的师父上人是我们的大善知识，给我们指点迷津，给我们创造一条走上光明之路的因缘。虽然是三十四岁才走上来，今年我是三十五岁，虚龄三十六，人生差不多走到一半，但是「亡羊补牢，未为晚矣」。如果能够早回头，早做出正确的抉择，那不是更好吗？

　　问：我们下面看另外一位居士的提问。「中峰三时系念法会全集」的光盘能在自己家中放吗？

　　答：可以，确实应该常放，而且自己应该多听。自己白天认真的听，晚上做三时系念的晚课，能够做到随文入观。自己要休息，就把光盘连续的放，放到第二天早晨，欢迎这些法界有缘众生也来听，闻法获益。经要多听，我们师父上人最近讲了一个专题，「人生最高的享受─听经闻法」，这是五十年来我们师父的学佛心得。要想真正得到这人生最高享受，不听经怎么行？你想想，一天二十四小时，假如我们的思想不是在听闻正法，就是自己在打妄想，在做分别、执着。既使一天八个小时听经，你还有十六个小时自己打妄想，在做分别、执着，这个熏习的力量如果不强，怎么可能回头？在境界现前的时候，怎么可能不动心？这动心有强的、有弱的，弱的是起心动念，微细的分别执着；但是动了以后能够觉察的强的起心动念，那是强烈的分别执着，甚至起贪瞋痴慢，在境界上造业，造业必定受果报。

　　所以希望能够回头，必须要凭着忏悔熏修之力，而听经闻法就是帮助我们忏悔熏修，听经闻法才懂得自己的思想行为做错了，才能够检点、反省、改过，这个要凭真正的熏习，没有别的诀窍。所以我们在华严讲堂的这些同学们，每天他们的工作就是在经教上熏习，现在熏习主要是依三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。这个要多听，一天至少要听八小时，八小时才是一天的三分之一的时间，还比这个少，这就很难。我认识的一位同修，他听经非常用功，一天到晚基本上是抱着经带、光盘，不间断的在听经，家里的经不断的放，出去外面听着ＭＰ３，甚至一直到晚上睡觉了还放着，听经听得入睡为止。整个人都泡在正法当中，这样去熏习，这个观念才能够改过来，不是真正用功努力，怎么可能？我们的这些妄想分别执着的习气，无始劫来养成的，「冰冻三尺，非一日之寒」，要是这一生不集中精力、加功用行，很难转过来。

　　问：他的第二个问题，除早晚课念的佛号按时回向，我们平时念的佛号回向吗？怎样回向？

　　答：回向的形式可以简单，早晚课有回向，这是很好，如果用最简单的回向形式，就用「愿以此功德，庄严佛净土…」这个回向偈。这是我母亲曾经请教过师父上人，回向怎么回向？师父说就用这个回向偈就可以。这个回向当然也可以回向专门的，譬如说现在为了世界消灾免难，为了圣贤教育得以发扬光大，或者自己本人的一些有缘众生，一般讲冤亲债主，也可以回向自己的一些个人的意愿。平时念佛可以不用回向，因为念佛主要就是修净业，我们的目标就是往生西方极乐世界，所以念佛自然归宿就是往生净土，哪怕你不回向，也没关系，这个跟阿弥陀佛本愿相应，所以念佛法门也称为不回向法门，为什么不回向？就是因为你念佛的目的就是求生净土，不需要再额外加上回向。

　　问：我们再看下面一位居士的来函。他说一到实际禅寺这个地方，就不想走，这里太殊胜了，有几个同修等我回家教他们学佛。请问，我是先成就自己，还是和同修们一起成就？或者放下他们？如果不放下那些同修，他们叫我学讲经，我不敢讲，也不会讲，现在只给他们看老法师讲经的ＤＶＤ，然后我再谈一点体会，这样行吗？请开示。

　　答：这是关于学讲经，和先成就自己这个问题，这两个事情并不矛盾。佛跟我们讲过，如果不先成就自己，不度自己而后度人，是无有是处。所以我们要弘法利生，必须要先成就自己。成就自己什么？成就自己的戒定慧，戒是持戒、戒律，这个戒律有根本的戒律，也有加行的戒律。现在我们老法师希望我们每一位同修持戒，先在这三个根上面落实，这三个根是戒律的根本，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，这也是念佛求生净土的根本。

　　念佛求生净土，《观无量寿经》里面说得好，「当先修三福」，第一福就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是三个根，《弟子规》讲的就是孝养父母，奉事师长。我们孝心有没有出来？我们对师长的敬心有没有出来？真正孝敬之心出来了，这个《弟子规》才叫落实，如果我们修行不用功，不努力，对不起父母！父母把我们送到这里学习，我们没有办法在父母身旁照顾，如果在这个地方没有用功努力，反而浪费时间、消磨光阴，怎么对得起父母？敬老师是真正将老师的教诲依教奉行，如果我们对老师表面一套，背地里一套，讲得不好听，叫阳奉阴违。这个恭敬心就没有，就变成虚伪，《弟子规》肯定就不会落实。落实是在心地上真正落实，而表现在行为上，所谓「诚于中而形于外」，不是在表面的这些形式上，一条一条好像都做得挺高分的，可是内心里面孝敬的心没真正生起来，孝亲尊师没落实，《弟子规》都是假的。

　　《感应篇》是最好的因果教材，它这个因果讲到内心当中起心动念，起心动念都有因果。所以真正把《感应篇》学透了，他的起心动念自然防范，绝对不会起伤害一切人、一切物这些念头，这才叫做慈心不杀。《十善业道经》那是又向上提升，断恶修善到圆满，心地就纯净纯善，不令毫分不善间杂，这样《十善业道经》就叫圆满，这个人就能成就。为什么？他已经奠定了很好的圣贤的根基，然后他只要选择一个法门、一部经典，认真依教奉行，一门深入，长时熏修。这一生，师父上人说，明心见性、成佛作祖，这都是很有可能的。这一种人才能真正叫做绍隆佛种、弘法利生。

　　所以真正讲经，什么人有资格讲？到了这个地步，他明心见性，他能讲经，他所讲的肯定跟诸佛如来讲的无二无别。我们现在叫学讲，讲的主要目的是为了成就自己，同时是兼善天下，不是以度人为主要目的，是为自度，先成就自己。当然成就自己和成就别人可以是同时，可以是不二，特别是现在有高科技，通过摄影棚网络直播，可以跟世界很多有缘的同修一起学习，大家都是同学。这样自度度他，可以兼做。但是如果不能兼做，那必定要是以自度为先。这个理念我们也很清楚。当然自己进步一点，你度他的、感化别人的效果自然就能提升一点。

　　所以自度和度他是不二的，自己做好了，就是度众生。人家看到我们，哪怕是我们自己不说话，这叫身教，他也能受感动，他也能够反省回头。你一开口，那叫言教，身教兼言教，这就叫讲经。讲经不一定要在讲台上讲，平时日常生活都是讲经，哪一点、哪一个场所不是你弘法的道场？所以佛经里讲「一时」，这个「一时」是什么时候？就在此时此刻，就在这里，我们做出好样子，你就是讲经，你就是弘法。譬如说我们现在在听经，听经你坐得笔直，聚精会神，认真的听讲，这给人一个什么样的示现？敬法。这不就是度人吗？现在人就是没有恭敬心，你做出一个恭敬法的样子，恭敬三宝，依法不依人，不管谁讲，都是那么恭敬，因为我恭敬的是法。这就是做出好样子，这就是在弘法。这是举一个例子来说，真正有这个心的，他自自然然就有感化众生的效果。

　　问：下面我们来看另外一位同修的信函。尊敬的锺老师，您好！以前只断断续续听说过中华文化，都当耳边风过去了。末学近半年来真正接触中华文化，学习了圣贤之道《弟子规》，听了「无怨无悔的人生」讲座后，末学内心羞愧，我没有孝敬父母，叫不孝之子，在此表示忏悔，对后人没有做榜样，也欠下帐，后人对孝敬做得也差，距离也大。这都是我的过失最大。前几天有电视，才看到了「和谐拯救危机」，由于百年来断了祖先文化，世人作恶多端，世界和平靠中国祖先文化解决。老法师慈悲答问，特别是世界面临各种灾难，如何减缓，这个问题都靠我们每个人身体力行，并且要快马加鞭的从心做起，从我做起，真干，一步一个脚印的做出来。我家菩萨儿女是在上海打工六年，回家了，几年的辛苦工作，我说等于修行，现在回家了，不要在社会上混，不再染世事，好好学习中华文化《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，为修行，为修身齐家治国平天下，也为世界和平做出努力。他们要求我同他学习一段时间，在生活中落实，扎下做人的根，早上上午做功课，下午读诵三时系念，听老法师讲经，有时间就拜佛，把家庭做道场，不在社会上混时间，也是落实胡主席的和谐世界。希望锺老师开示，这样行吗，我们这样做行不行？

　　答：这样能够发心学习中华传统文化，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》学起，从我做起，这个非常好。把家庭当作道场，每天有固定的课程，一天如果能够有这个福报在家里听八小时经，八小时念佛，或者做三时系念，早晚课，这个真是非常非常殊胜。真正能够这样去做，认真落实，我相信很快，一年心就清净了，三年功夫就成就了。

　　问：下面有一位同修的提问，说本人自江苏省农村来到这里，把家庭、丈夫、孩子、十几亩地都放下了，很向往西方极乐世界，来实际禅寺做义工，想做长期义工。这样做如不如法？她说她的丈夫也同意，而且还把她送来。

　　答：有这样的发心，当然这是好事。主要要看看家里的因缘，如果家里确实没有什么问题，很同意，愿意妳在实际禅寺长期待下来，做这里的义工，护持道场，而且自己参加法会修学，当然这个因缘是很殊胜。不过，如果家里人不同意，还是要恒顺众生，随喜功德。不可以一学佛，把家里的关系搞得很紧张，丢下家里的自己的义务，不去尽这个义务，而在外面去心外求法，这就不对。所以要有这样的因缘，这都是累生累劫修得的福报，不是容易的。自己能够在实际禅寺有这个因缘，有一天的光阴，就认真努力的修学一天。明天怎么样，不要去想，真正抓住当下。

　　问：下面一个问题。请问骨折，已坏死三年，通过念佛能否恢复正常走路？

　　答：这个完全是凭自己的信心。我们读三时系念，唱诵里面都有说，「阿弥陀佛无上医王」。我们念阿弥陀佛，是跟无上医王感应道交，既然是无上医王，就没有治不了的病，所以问题在于我们能不能够得到这种感应。怎么才能得到这种感应？那就要看我们这个信心是不是恳切、是不是真实。心恳切没有怀疑，不会想我这个病到底会好还是不好，我现在念佛管不管用？这些都是怀疑，怀疑就有夹杂，夹杂破坏了我们的净念。愿心要真切，这是对于这个世界统统要放得下，身心世界一切放下。这个放下是我们内心里不执着它了，不是什么都不要了，那个不一定是放下。真正放下，心里不执着，好也好，不好也好，一切都是好，这就叫做不执着。所以对这个世界一切的事情、一切的人、一切的物，身外之物，包括我们的身体也是物，统统都能放得下，求生西方净土。以这种恳切的信愿来念阿弥陀佛，这就没有治不了的病。不仅是说你这个身体这个病，那都是小事一桩，即使是你生死的大病，无量劫来都治不了的生死大病，你念阿弥陀佛也能够治好，往生极乐世界就真正永脱轮回。所以关键要靠我们的信心。

　　问：第二个问题。通过佛教怎样把误入歧途的子女教育好，他本人不信怎么办？

　　答：儿女如果是从小没有受到良好的家庭教育，必定受社会的污染，要想不学坏，这是很难的事情。现在如果真的儿女已经误入歧途了，要把他教育好，不容易。因为他的根没给他扎好，现在要去把他挽回来，比小的时候教导他要难上十倍。但是能不能挽回？能挽回。古圣先贤教导我们「人之初，性本善」，每个人他都是本性本善，没有说天生坏人，没有，天生都是好人。既然是好人，他现在学坏了，学坏了染上坏的习气，是可以把他们挽救回来的，他的坏习气是可以帮他去除掉的，这是肯定的。因为他的习气本来没有，本来没有，必定能够放下，本来有的是本性本善，必定能够恢复。所以这就需要用耐心、时间以及自己真正身体力行去感化，能够让他慢慢回头。

　　他如果不信佛，自己要想出一些善巧方便。不信佛，没有别的，没有认识佛教。他没有得到佛法的利益，只是听了别人说佛教是迷信，他就不肯相信。假如他认识了佛教，知道这么好的东西，他肯定相信。那么这善巧方便，就需要自己有智慧。我的父亲早先也是不信佛，非常执着的反对我学佛。所以我走进佛门都不敢告诉他，自己偷偷的学，这是我母亲带领我。学了佛以后，第一个我们要度众生，发四弘誓愿度众生，「众生无边誓愿度」，首先得度自己家里人，度自己最亲近的人，从这里开始度起。

　　当时我为了度我爸，那也是费尽脑汁。我那时候在美国留学，虽然我父母早年离异，我是跟我母亲生活，但是我对我父亲仍然是常常问候，对他很孝敬。自己打工，在美国我是在学校拿奖学金，我记得每个月拿八百美金，但是自己省吃俭用，过着很简单的生活。过冬都没有钱去买棉被，盖一张毛毯，把这些衣服什么都压上来，甚至连书本都压上来。过冬绝不开暖气，夏天绝不开冷气，所以我现在又能耐热、又能耐寒，我夏天一般可以不用冷气，冬天北方像安徽这个气候，也可以不用暖气，这是过去练出来的。吃也吃得很简单。我跟大家也报告过，一个同学用的一个很旧的高压锅，已经不高压了，高压盖上的那个锭都没有，当普通锅用，我捡回来，又炒菜、又做饭、又煮汤，都用它，用了四年。到超市买菜的时候，都是看菜牌上显示最便宜的菜拣回来。省下钱，每个月给我母亲寄两百美金，给我父亲寄一百美金，这是我父亲没有想到的。一百美金相当于人民币八百，在十年前也是一个不错的数字，对他也是个很好的帮助。

　　另外我每年都从美国回来探亲，回来的时候带我父亲，还有我的庶母（我父亲后来成家了，我有一位庶母），带我爷爷奶奶一起去佛教的圣地游览。我们到过九华山，到过东天目山等等。去佛教圣地，我们是旅游，旅游所有的旅费我来包。我记得我们去九华山，我们是从广州飞到黄山，所有飞机票，我们四个人的团队，我来出。爷爷奶奶没坐过飞机，高兴得不得了，第一次坐飞机。大家在游览的过程中非常开心，见到寺院总是要拜，见到出家人总是要问候，要鞠躬问讯，就在这些佛法的圣地里面熏习，种善根。使我没想到的是，我爷爷奶奶、我父亲竟然在九华山，当时还能够捐钱供养道场，这个我非常高兴。回来以后他们就要皈依，而且读《地藏经》。后来我带他们到东天目山齐居士领导的念佛道场，看到道场殊胜庄严，他们也很受感动，参加念佛，还念得很精进。特别是我的爷爷，原来也是很反对我学佛，说我学佛了以后不结婚怎么办？要传宗接代等等。到了念佛堂，念佛最精进的是他，八十多岁了，能够绕佛绕个二、三小时不用下场。回来以后都能够认真的开始学了，能听经了，能念《地藏经》。

　　后来我又请他们到香港拜见我们师父上人，师父上人跟他们见了面，讲了一点简单的开示，对他们是很大的鼓舞。我父亲后来见了师父上人，向师父上人汇报，说我自己读《地藏经》读了三年。师父上人说很好，你现在可以改读《无量寿经》。结果就这一句话，我父亲回来之后，《无量寿经》真的认真念，一天一般至少三部。最多有一天，我记得他读了十一部《无量寿经》，早已经完成三千部。现在虽然他身体有病，但是他也一心求生净土，在一个念佛道场，也不想在家里，就在念佛道场专修，这就真正走上正路了。这都要用十年的时间，还不止，十几年，我们是一九九二年开始接触佛法，到今年也有个十五、六年了，才有这样的转变，需要很大的耐心，这就是显示你的孝顺，显示你的慈悲。所以最重要的是自己要做个好样子，让家里人看到，你学佛了比过去真的孝顺了，真的对家人关怀照顾，真的比以前有智慧，慢慢他才能对你敬服，他对你生欢喜心，你的话他才能听得进去。

　　问：下面第三个问题，在家居士怎么做早晚课？

　　答：早晚课，我们师父上人在过去曾经制定了一个《净宗朝暮课诵》的本子。早课读经是读《无量寿经》第六品，阿弥陀佛四十八大愿，然后念佛；晚课主要是读《无量寿经》三十二品至三十七品，这是反省。早课是发愿，早晚课都有念佛。这个可以参阅《净宗朝暮课诵》。如果你没有这个经本，可以在网上下载。当然每个人的功课按自己的根器、自己的爱好，还有自己的起居生活作息时间来调整。最重要的是能够帮助自己修清净心。所以只要能够帮助自己修清净心的，这个课程就是好课程，不是每个人必须要一样。我们自己在修学过程中最重要的是多听经，明白道理了，就能够给自己安排最适合自己修行的课程。那不是人督促你的，而是你自己真正懂得道理了，你就会用功了。我也知道有些人他们每天的课程，因为工作很忙，可能不能够有固定早晚课，但他也有固定的要求，譬如说他必须一天读一部《无量寿经》，或者念一万句佛号等等。这是看自己的因缘，自己的根器、定力。

　　问：下面一个问题，佛教里的弘护具体要怎样落实去做？

　　答：弘就是弘法，护是护法，弘护怎么样去落实，最重要的就是先要自己扎好德行的根，把三个根落实。自己要懂得佛法，有听经的熏习，一般说至少得有三年不间断的听经，对于正法能够了解，也能够走上修行之路，发愿求生净土，他才能够有弘护的资格。而且每天必须要有一定的佛法熏习，譬如说听经，不管再忙，必须每天有坐下来听两小时我们老法师讲经的这个时间，每天必须有他的课程，或者是做早晚课，或者是自己规定功课。没有这样的佛法熏习，人在尘缘里面很容易堕落。特别是在佛法，不管是弘法还是护法，最容易接触的就是名闻利养。在这名闻利养当中，有几个人能够保持不动心、头脑清醒？不容易。要能够保持清醒头脑，不沾名利，听经闻法就非常重要。听经闻法是我们师父上人提醒我们，老师不断的劝，不断的提醒，才不容易迷。或者是在弘护的工作当中已经迷了，一听经，觉悟了，知道自己做错了，赶紧回头。所以不管是弘法还是护法，都是要修行，在没有成就之前，决定是要以成就自己为主。弘法护法那是利益众生，如果自己未度而度人，无有是处，这一点我们要很明确，不可以本末倒置。自己要是没拿到往生把握，要你去弘法护法，你能保证不会犯过失吗？你能保证不沾染世缘吗？到头来，弘法护法，最后自己不能往生，你真的弘了吗，真的护了吗？

　　所以弘法护法，最关键的都是自己先要成就，然后把身心都交给佛菩萨，让佛菩萨安排，我们随缘做弘护的工作。这个工作绝对不攀缘，一切恒顺众生，随喜功德，有缘我们当然要尽心尽力的去做，没有缘分，绝对不向外攀求。自己如果是要起心动念要去做的，那就是自己念佛求生净土，好好成就自己，这是要自己主动做，其它的都是随缘就好。绝对不能够在弘护当中被名利污染。因为现在弘法护法都是很容易知名度被提高，这知名度一提高了，人家见你讲得不错，或者很有能力，对你很恭敬、很赞叹，甚至供养，这就是最容易堕落的时候，这都是要非常非常小心。所以末法修行成就真的不容易。

　　问：我们刚才已经回答了实际禅寺菩萨们的提问，现在来讨论网上同修的这些问题。尊敬的锺博士您好！我是辽宁居士，在听净公上人讲解《地藏经》时，按照净公上人所讲的经义，就在《地藏经》书中做了很多批注，譬如在讲到第七品「利益存亡品」中，有一句「阎浮众生，举心动念，无非是罪」，我就注上：「我们今天念佛功夫不得力，是因为起心动念不相应，依旧贪瞋痴，要时刻检查自己的心行。二、起心动念要与真诚、清静、平等、正觉、慈悲相应」，诸如此类的等等，做了许多注子。在读经时我就跟别人不同了，一面诵经，一面眼扫过这些批注，也迅速检点自己。这个读经方法对我来说很受用，一是一面读一面提高自己的思想境界，并能检查自己的心行，读经时也不用停。如果不按这些注子，我是业障深重的凡夫，读经很难达到老法师这个境界；这样按照注子读下来，我就觉得自己跟高尚的人在谈话。二是这样读法很少打别的妄想，因为也没有时间打妄想，一面读一面要检点提高自己。我的问题是，这样读经算不算夹杂，如法吗？如果如法，我觉得这个方法是不是可以向大家推荐？因为我觉得这个方法很受益。

　　答：这是每个人的根器不一样，每个人所用的方法也就不同，自己要按照自己的根器，选择最适合自己的方法来修行，只要功夫得力，这就是好方法。这个方法对自己有用，未必对别人有用，自己受益，未必别人会受益，所以这个方法因人而异。那么功夫得力的样子就是戒定慧提升。读经，我们老法师常说，这就是修戒定慧的过程，而且是戒定慧一次完成。你看你读经，心没有打妄想，这个戒，「诸恶莫作，众善奉行」你做到了，不打妄想，不会想那些坏事，没有恶的念头，诸恶莫作；读经这是上善，如来说法，这是纯净纯善的法，你去读，众善奉行。你的心住在经文上、经义上，没有打其它的妄念，这就是定；由戒生定，由定开慧。智慧是什么？是朗照，你读经不用去思考经义，只要心定，经文的意思就会一下子现前，智慧就开了。这个智慧不是我们一般所说的那种思考得来的，思考得来的那都是你的意识，没有离开你的意识心，换句话说，离不开你的妄想分别执着，那怎么是智慧？

　　所以我们读经要开智慧，必须要在读的时候离开妄想分别执着，也就是马鸣菩萨《大乘起信论》里面教导我们的，要离名字相、离言说相、离心缘相。「离名字相」，你不要执着那些名词术语；「离言说相」你不要执着那些语言文字，不要自己去想那个经义是什么；甚至「离心缘相」，不要去想它，就这么读，一字一句读得清清楚楚、明明白白，没有起妄念，这叫离心缘相。虽然不起妄念，但是读得清清楚楚，这就是智慧朗照。寂而常照，照而常寂，寂是你的心定、心空，没有妄念；但是照，你明明了瞭、清清楚楚，这样子读经才真正开智慧，才能够得清净心。

　　我们把注子写在经文上有没有好处？当然这个方法是可以的，特别是对初学来讲。我们要读的时候，把老法师的这些解释、经义写在旁边，帮助我们反省，提醒我们提起正念。但是慢慢到最后，连这些意念都放下，就是只读经，提升一步，读经的效果就会更好。所以这也是按照自己现前修学的根基，如果平时妄念多，通过这种方法减少我们的妄念，慢慢心定了，定了以后读经，读经读到心也定了，这个时候念佛。所以老法师教导我们，到什么时候才能一句佛号不间断？能够把一部《无量寿经》从头到尾读下来，一个妄念都不起，这个时候你去念佛，你功夫会提升很快，你很容易就能够做到功夫成片。所以这读经也是最后导归极乐，帮助念佛。

　　问：我们来看下面一位同修的提问。尊敬的锺博士您好！感恩您的教诲，末学每天上班前录好ＭＰ３，午休时远离同事是非，听您讲经，受益良多，非常感谢。在此想请问一些因果轮回的问题。一、朋友转述两位亡者死后托梦，一位中年暴毙，托梦家人，告知在外欠不少债，请家人尽速还债，否则地府要让他当畜生还债；另一位被政府执行枪决，托梦家人要十二世投胎做猪。若以此因果报应的故事教育子女不可以为非作歹，但是否违背《弟子规》中「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，以及「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」的教诲？感恩您的开示。

　　答：因果报应的一些事情确实应该多讲，为什么？印光大师说，我们现在这个社会的风气要想挽救，把人心唤醒，最好的方法就是因果教育。而且印光大师补充说，如果没有因果教育，哪怕是圣贤、佛菩萨再来，他也没办法。所以因果报应的一些例子应该多讲，讲的目的是为了启发大众觉悟，知道善有善报，恶有恶报，欠债得还钱，欠命得还命，跑不了的。这些事情我们去宣扬，目的是在于教化，让大家断恶修善，破迷开悟，不是说是非，不是揭人短、揭人隐私，不是，他的用心不同。所以最重要看我们的心是什么，我们的心是教化众生，不是去刻意揭短。而且讲这些故事我们也要注意艺术性，描绘那些作恶的情节，我们可以淡化，把这个事情主要精神说出来，因果的关系讲分明，这就很好。而且讲的时候，如果没有必要讲真姓名的，可以把真实姓名隐去，注重在这个故事，以启发大众，所以这个不能说是揭短。说这些恶有恶报的例子，这都是对众生一个很好的教育。

　　你看释迦牟尼佛他也讲了不少恶有恶报的例子，提婆达多，他出佛身血、破和合僧，生身堕大地狱，这都是佛讲的；还有过去生中遇到的歌利王，对忍辱仙人迫害，凌迟处死，自己也堕大地狱；宝莲香比丘尼因为犯了淫欲，她也是身出猛火，堕大地狱。这些都是恶有恶报的例子，佛也是这么告诉我们，目的当然不是揭短，不是揭人隐私，是为了教化我们，所以用心很重要。《弟子规》我们学习要把它学活，不能够死在教条上。没有亲见的，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，假如这个故事不是我亲见的，听别人说的，我们要想想，他说的有没有道理，符不符合正法？譬如说因果报应，这是事实，这是真相，他讲的这些例子符合因果的，这是真理，我们就能够相信，我们就可以跟人介绍，这个不叫轻传，不叫轻言。轻是什么？轻率的，没有想到这个事情到底是不是如理如法，就乱说，那叫轻言、轻传。我们经过了思考，这个故事、这个例子确实是符合因果关系，值得可信的，有教育的效果，我们拿出来做为教材，这是很好的，也是应该做的。

　　问：下面我们来看另外一位同修的来函。尊敬的锺教授，最近有幸看到您为末学解答问题的光盘，第十五集Ｂ面，使我解开了疑团。您说过去不管造的什么样的罪业，只要忏悔，后不再造，一心求生净土，统统可以带业往生，使我内心所背的沉重包袱一下放下了，非常感恩您。末学有两件事，麻烦解答：一、我曾堕过胎，人身难得，我居然杀了他，也犯下了下地狱的罪，我曾给婴灵在东天目山立了永久牌位，遇到因缘也不断的超度。心里不知多么悔恨，不知多么难过，我太对不起他了。去年又让儿媳用黄色纸画了一张堕胎婴灵温馨家园图，里面有幼儿园的一切设施，还有阿姨护理的画面，为的是让尽虚空遍法界被堕胎的婴灵有一个安身之处。我和另外两位同修将黄纸烧掉，并祈祷他们能得到受用。锺老师，请您慈悲解答。他们是否会得到受用？

　　答：中国古人告诉我们，心诚则灵。这个供养，佛法里面有很多的仪规，都有布施供养，效果如何，最关键的是我们的诚心。至诚感通，能够诚心诚意，做的时候不起妄念，一念不生，这叫至诚心，就是一心来供养，这个心的体是周遍法界，它就是宇宙的本体，法界的本体，当然遍法界虚空界的这些众生都能得到供养。因为众生都是我这一心所现之物，我们用至诚能够接触到这一心，所以这是肯定的，他们能得到受用。他们得到受用的多少，在乎我们的至诚心的程度，愈诚心、愈恭敬，他们得到的受用愈大。

　　譬如说我们做三时系念、做法会超度亡灵，道理是一样的，怎么样才能真正有超度的效果？看我们是不是诚心。有的人超度效果好，为什么？他做的时候真正把心定下来，内心没有妄想，一念不生，就随着经文读诵的时候、唱诵的时候，他就能随文入观。假如是为了应付，把功课赶紧完成，今天好交差了，我今天的课就完成任务，拼命很快的赶完。这个诚心就没有，没有恭敬心，当然不可能有超度的效果，那就做了白做，浪费时间。所以做的时候不要赶，慢慢的做，读诵一字一句，吐字都清清楚楚，明明白白，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。首先要做到清楚，才能够第二步随文入观。要以至诚恭敬心来做，才有效果，众生才欢喜。我们要是不认真做，搞一个形式，应付了事，这样子，众生在旁边看了他生气，他生气起来可能他就得惩罚。所以我们自己懂得这个道理，要以恭敬、至诚心来做，不可以时间久了，诚心就退减了，恭敬心就少了。这不行，要坚持，坚持到最后，自己得到的是最大的受用，众生有没有成就是另外一回事，自己成就了。

　　问：他第二个问题，我曾想随喜助印《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，可是听到一位有影响的同修说，那部经是伪经，于是我便放弃了这个想法，同时也告诉别的同修不要流通此经。这次向您询问之后才知道是真经，我真是捶胸顿足，后悔莫及，这分明是诽谤佛法，障碍佛法流通，罪业极大。《弟子规》教导我们说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，佛法教导我们依法不依人。我决心接受教诲，以后有问题，只向老法师和您请教，绝对犯不了错误。同时发心助印这部经典，并恳请敬爱的锺老师代我向十方佛菩萨忏悔，向尽虚空遍法界众生忏悔，向因受我影响而造业的同修忏悔。正如您所说，我现在只有背水一战，发愿念佛求生净土，别无出路，感恩您。

　　答：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这部经确实有争议，这也不是你自己的问题，确实有的人说这是伪经，但是这部经确实是在日本的《卍续藏》里面。我们看看这个经里面的这些教诲符不符合佛讲的正法，如果是正法，我们可以流通。关键我们自己是要在经典里面获得营养，别人怎么说，由别人说去。现在很多人还说《楞严经》是伪经，甚至有人说《地藏经》是伪经，还有的还暗示《法华》、《华严》都是伪经。这个真的是佛讲得好，末法时代就是「邪师说法，如恒河沙」，民主、自由、开放，这个时代你想说什么都可以，都不犯法。人家怎么说，我们不要管，那么我们自己如果是过去不懂，「知未的，勿轻传」，我们传了，造了口业，我们忏悔，后不再造就行，也不要放在心上自己折磨自己。只要没有开慧眼，难免会造作过失，所以真的像您刚才说的，只有一条出路，求生净土。在轮回里面真的是难免造业，甚至像《地藏经》里讲的「起心动念无不是业、无不是罪」。

　　我们求生净土，最重要的要专精，净土经典不多，五经一论，我们师父上人都讲过，而且很多经典讲过不止一遍，要真正专修净土，就用这些经典足够了。在德行修养方面就用三个根来做辅助，这是助行。正行就是信愿念佛，那就是依一部，或者是顶多净土五经一论，足够用，再多就难免叫夹杂，打闲岔了。所以我们知道，譬如说其它的经都是教我们断恶修善，我们把它里面的精神提出来，《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里面有一大段经文，都是教我们堕胎这种果报，劝导我们不要造杀业。我们把这精神得到了就好，堕胎不能造，这是很重的杀业。这个归到《十善业道经》里面「不杀生」这条，这就很好，归到《太上感应篇》里面「损子堕胎」这句经文就好。所以我们用三个根加上五经一论，正助双修，往生净土足够用，不必太多夹杂。当然流通也是好事情，流通让有缘人看到了，警醒他，不要造作杀业。

　　问：我们下面看另外一位居士的提问。尊敬的锺老师您好！请问晚上播经是应该一集反复播放，还是一碟ＤＶＤ反复播放？次日清晨是否要等正在播放的这一集播完后才能停止？请锺教授就晚上播经的方法及注意事项详细讲解。

　　答：晚上播经，这是发心为幽冥众生提供闻法的机会，这是好事情，如果有条件，当然应该做。晚上播经是一集反复播放，还是一个盘片连续播放？因为现在ＤＶＤ或者是Ｄ５，一个片子里面肯定不止一集，可以很多集，可以反复播放，都是看自己，一集一集播放也行，或者一碟这几集反复播放也行。你可以在之前自己立一个规定，然后在播放前恭请这些众生来听经的时候加以说明，包括你第二天早上什么时候停止。你可以把这一集播放完了再停止，或者你规定个时间，譬如说我七点锺停止，这都可以，只要你事先有个说明就好，这全在自己。恭请这些众生，我们也是要有恭敬心，请他们来，我们道场要整洁，不能够随随便便。就好像客人来到你家里，你也不能随便，穿的衣服，在客厅里不能够随便，做事什么的都要谨慎。播经的时候，我们不要搞出很多噪音影响众生听经，这都是基本礼貌，《弟子规》。《弟子规》不仅是对人，对一切众生，包括幽冥众生亦复如是，人同此心，心同此理，所以恭请，还有恭送，第二天早上播经要停止了，恭送。

　　仪式可以简单，自己写一个条子，到时候按照那个小小的仪式做一下就行了。譬如说恭请的时候，可以先三拜，先恭请十方三世一切诸佛、一切菩萨摩诃萨来临道场，再恭请法界众生来此道场听经受度，三拜，然后开始播放。到第二天早上要停止的时候，你也是先三拜，然后恭送这些法界众生。可以就用每一部经最后的经文，「一切众生作礼而去，信受奉行」，那就很好，可以把它念出来，恭送他们，然后停止。只要有这分心，礼节简单，没有问题。

　　问：我们再看下面一位同修的来函。尊敬的锺教授您好！我有一个很难启齿的、又不得不向您求助的问题，我是一名二十三岁的男大学生，从小学以来一直有一个毛病，就是旁边有人的时候尿不出来，特别紧张。刚开始很轻，在没有门，但是两边很高的大便池那里还能上出来。现在已发展到就算是有门锁的很高的大便池里上，只要厕所里有人，我就会很紧张，总感觉到他能听到我尿出的声音，这么长时间还不尿，很丢脸。愈是这么想就愈紧张，就愈是上不出来，在学校不得不憋着尿，有时候憋得实在不行的时候，就去大便池蹲着，让别人误以为我是要大便，我才能尿出来。这种症状已经困扰我十多年了，我实在是太痛苦。请问锺博士，这是何因果，会不会障碍往生？我已经学佛一年多了，吃全素也有一年多了，并且按照老法师的要求正在学习《弟子规》，请问锺博士，这是不是邪淫的果报？我小学的时候染上了手淫的习惯，到现在已有十多年了。但现在在听老法师讲的《楞严经•清净明诲章》，已经开始发心断除，请锺博士慈悲开示，救救末学，末学实在是太痛苦了！

　　答：这个事情肯定是有它的因果，这个因果，你自己反省，也想到可能是邪淫的果报，可能是过去生，也可能是今生。那么今生这手淫也是邪淫，这是纵欲伤身。这些果报、事实，现代社会非常多。这个原因就在于从小缺乏圣贤教育，伦理道德因果的教育微乎其微，所以让青少年一代会有很多的痛苦，这是失教的原因。现在我们学佛了，这很难得，过去生中有善根，现在学了佛能够依教奉行，不容易。在现在这个社会里面，特别是年轻的，二十几岁的，在这个染污的社会里面还能够回头来学习佛法，这个善根不可思议，但是习气毛病也很多，怎么办？慢慢改。身体的痛苦，心里的障碍，都可以用佛法来化解，这个事情要尽快的化解，一方面建议您去看《欲海回狂》，这是《安士全书》里面的一个部分。《安士全书》分为四个部分，上卷是《文昌帝君阴骘文》的详细解释；下卷第一部讲的是《万善先资》，戒杀的，第二部讲的是《欲海回狂》，戒淫的，第三是《西归直指》，这是劝人求生净土。这部书印光大师非常赞叹，说这是当代的一部奇书，周安士老居士编的，真的可以帮助我们这些末法众生业障深重的人回头。

　　所以《欲海回狂》，建议所有的年轻人都应该看，仔仔细细的看，看的时候不要贪快，慢慢的静下心来，一字一句的慢慢的咀嚼、品味，反观自己内心，把内心这些染污慢慢的洗刷干净。能够熏习个半年、一年，内心就清净了。内心清净了，身也清净了，很多这些附带的病、这些障碍自然它就会消除，这是从根本来治。我自己也非常得利于这部书，在过去上学的时候，常常拿出来看，它对我确实有很大的帮助，帮助自己内心住在正道上。在这个染污的境界里面能够保持不堕落，真的要依靠这些正法。一个杀、一个淫，这两种罪业现在社会是非常非常严重，都要大声疾呼，唤醒众生回头。所以我记得曾经在三年前，在澳洲净宗学院，当时我还是在昆士兰大学教书，老法师让我讲过一个专题，我讲的就是「青少年应有的美德─孝与戒淫」，一个是孝道，一个是戒淫，戒邪淫。这部书后来形成文字，好像在我们师父的专集网站，还有「般若文海」这些网站上面都有挂网，都有流通，华藏净宗学会也印了流通本，不妨拿来参考。

　　师父上人讲的《楞严经．清净明诲章》也是非常重要的经典。这部经，我记得是在十三年前听的，一九九五年，我有一次跟我母亲，我那时还没出国留学，还在大学读书，在广州中山大学，利用假期跟母亲到上海打佛七，佛七期间就听这部经。当时也非常感动，真是认识到一切众生轮回根本就是淫欲。所以「清净明诲章」，这四种清净明诲，它不讲杀、盗、淫、妄，它讲淫、杀、盗、妄，把淫放在第一条，大戒。为什么？因为当我们真正想要发心出世，脱离六道轮回，就要把这个淫戒要持好，这是生生世世拖累我们不能够出离轮回的根本，生死根！所以《楞严经》，它是真正对修行人讲的，对修行人首先把这个最根本的提出来，把这个因断了，我们轮回才能出离。

　　这部经我也是听了很多遍，特别年轻的时候常听，为什么？因为年轻人这一条常常容易犯，起心动念都是犯。所以孔子提醒我们，少年之时「戒之在色」，少年大戒，青少年正是在发育期间，精力旺盛，用这个规范自己非常好。不仅能够为我们身心健康打下良好基础，青少年在这里不堕落，在这个方面不堕落，可以说你到晚年，身体都健康。老年的病常常是青少年时代犯下的，而造成病的很大的一个问题、一个原因，就在于色、色欲。不仅对身心健康有莫大好处，对我们进德修业、成就道果，这也是非常非常好的一个基础。所以在五浊恶世当中，尤其是现在，真的叫淫风日炽，是需要大声疾呼。《欲海回狂》这个专题应该有多的人去讲，尽量的讲，这方面的资料，因果报应的这些事实大量去讲。如何断淫的这些方法，《欲海回狂》里面也讲了很多，也应该大力提倡，希望我们认真修学。这样子真能够离苦得乐，不仅自己修学，也能够帮助有缘的同龄人，让他们也脱离痛苦。「色字头上一把刀」，如果有刀，你怎么能离开痛苦？

　　问：我们下面看另外一位同修的提问。向您请教一些饮食及医学方面的问题，请您慈悲解答。一、我们明知道这些喂养的鸡生的蛋，会有化学物质和抗生素，对人体有害，但又不知道代替鸡蛋中蛋白质的物质有哪些，请您给我们介绍一下，可以吗？

　　答：蛋白质其实在植物里面很丰富，特别是在一些坚果类的果仁，花生、腰果、核桃、开心果等等，杏仁，这些里面都有很丰富的蛋白质，而且蛋白质绝对不亚于动物蛋白，而且这些植物蛋白容易被人体吸收消化，吃素绝对不会营养不良。你看我们师父上人吃了五十七年的素，身体到晚年多健康。我自己吃了十四年的素，从来没看过病，没上过医院，这都是吃素对身体带来的好处。其实老法师常跟我们讲，最好的营养是什么？是清净心，是我们的慈悲心，真正有清净慈悲，你绝对不会营养不良。如果心里面不清净、不慈悲，常常起恶念，再补给你很多营养，还是身体不健康。你去看看那些医院里面的重病号，其实他们很多都是有钱人，怎么会得这些病？吃出来的。特别是现在常见的病，什么心脑血管的病、脑血栓的、胆固醇偏高的、高血压的、心肌梗塞的等等，这些都是什么？吃动物蛋白太多。这个事情是我的一个亲戚，他是美国华盛顿大学的心脑血管的教授，也是医生，他告诉我的，心脑血管这些疾病已经成为现在世界疾病里面的第一杀手，在这上面死的人很多，最主要的原因就是跟饮食有关，吃肉。这些也都可以跟人多去讲，希望大众都能够有健康身体。

　　问：第二个问题。老法师说疾病大体分三类，请教您，老年白内障属于哪一类？对我们学佛的弟子来说，如果是属于生理性的，就可以动手术，如果不是属于生理性的，而属于另外两类，就不应该做手术，这样认识对吗？

　　答：老法师说的病有三类：第一类，这是风寒感冒之类的，自己不小心患的病，这医生给你治病是可以治好的。第二类，是属于冤业病，冤亲债主找上门来，讨债的。这种病很难治，你到医院，医生没办法，为什么？这不是生理上的，这是他自己冤亲债主找上门来，只有靠化解怨恨，才能把病治好。第三类的病是业障病，不一定是有冤亲债主，但是业障太重，造作的恶业太重患的病。譬如说犯邪淫，杀盗淫妄，这些都会得重病。那么这些业障重，只能是消业障，才能够化解。不管是哪一类的病，你说老年白内障病，可能这三类都有可能。但是我们学佛弟子应该怎么对待这个问题？不管是哪一方面的病，我都要好好的念阿弥陀佛，修清净心，一心念佛，求阿弥陀佛无上医王来帮助我，什么病都能帮你治好。自己不用分属于生理病还是非生理性的病，动手术还是不动手术，你用这些分别执着，把念佛的净念给破坏掉了。在阿弥陀佛那儿不用这样分，什么病包治，看我们有没有恳切信心。如果信心不够恳切，还有一点怀疑，还有一点担忧，当然可以边念佛边救治，这也行。救治当中最好先用中医，因为中医没有副作用，更理想，实在不行，再找西医动手术，那是实在没办法。这是看你自己发心，能够一心念佛，像我父亲他最近脑瘤复发，自己有信心，不去动手术，就念佛念好了，这都是很不可思议的。自己看自己有没有恳切信愿。

　　问：第三个问题。听说由实际禅寺法师们念诵的光盘已经上网，我们很想下载，但在网上就是找不到，不知是什么原因？

　　答：这个可以询问一下香港佛陀教育协会这些义工，看看他们是不是安排上网。这个光盘有在实际禅寺流通，大家也都挺欢喜，在香港也有的同修告诉我，挺欢喜。它是不到两个小时，把三时系念读诵完。不过听人讲，录的时候木鱼声太大，读诵的声音有点太小。所以要精益求精，可以再录一次，把前面的一点不足之处把它补正过来，这样更圆满。所以要辛苦我们华严讲堂的法师们，可以再发心在摄影棚里再录一次，留一个完好的版本给大众分享。

　　问：最后一个问题是，请问山楂是酸性物质，还是碱性物质？

　　答：山楂是水果类的。一般水果大部分是碱性食品，虽然它吃起来酸，到了身体里面它会变成碱性。就好像我们一般吃的醋，陈醋，酸的，可是它到体内成为碱性，碱性的食品对于身体有好处。像肉类大部分是酸性，酸性在体内这是给病毒细菌滋生的一种环境，要少吃，多吃碱性食物。今天时间到了，我们还有部分的问题没有回答完，等下一次继续给大家做报告。今天讲得不妥之处，请诸位法师、大德多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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