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標題: 菩提之路 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-3-17 18:51
標題: 菩提之路
摘自《刘素云老师主讲菩提之路五集》

菩提之路—亲近诸佛 植众德本  刘素云老师主讲  (第二集)  2013/12/9  香港佛陀教育协会  档名:56-148-0002



  尊敬的各位同修,大家好!大家请坐。昨天讲的第一节课是「佛力加持,不可思议」,最后剩下一小部分,一小点,没有讲完,我就今天利用一点时间把那部分再说一说。昨天姐姐和我交流的那部分,就是周年寄语,我原来的打算是想事先把它打印好,让吉林的小于,就是那于记者挂在他那个狮子吼网站上。为什么要这样安排?因为这个比较长,有些个字大家如果没有看到原文、原稿,可能就传错,因为以往关于些偈子传错的也比较多。后来因为考虑到这个要取消,不讲了,我就没有这么办。所以以后也可能用一种其它的什么方式,把这个原文让大家能有个对照,这个等我回哈尔滨以后再做处理,大家不用着急。

  接着说什么?就是这个偈子我就,这段话,一大段话我就不给大家解释了,为了节约一点时间。我就想跟大家说,既然是这个题目似乎是涉及到所谓的神通,那我就明确的告诉大家,究竟有没有神通。我们读佛经的同修们都会毫不犹豫的说,有神通,不但佛菩萨有神通,我们众生也都有神通。这是第一个问题,神通肯定是存在的。第二个,我们怎么样来对待神通?就是佛菩萨不示现神通,我们不要追求神通,不要执着神通,这就对了。如果是过分的去追求、去执着,那就错了。从我个人来说,这么多年,我没有追求过神通,我也不执着神通。也可能正因为我不追求、不执着,恰恰在某些时候,在我身上还真能体现出神通,我不回避这个问题。第三个问题,神通是什么?神通是本能,神通是自性。你要把这个问题搞清楚了,你就不会再想他是在搞神通,他是在搞迷信。因为大家之所以有这样的认识,说明大家对神通不是非常了解的。今天我就想告诉大家,神通确实有,我们不要去执着它、追求它,我们就把这个关系就摆正了。

  下面我想再说说,就是这不是正赶上姐姐往生一周年多了吗?因为按我的原计划,我是准备上个月的二十号来香港,第二天就是二十一号,正好是姐姐往生一周年的日子。现在我为姐姐往生一周年做了些什么?我昨天跟大家说我事先没有任何念头,没想在我姐姐往生周年的时候搞点什么活动,没有这个念头。后来就是给了我这个,就是姐姐跟我灵性的交流这一大段话以后,我就想是不是我还应该再做点什么?我就做了一件事情,把姐姐生前留下来的偈颂,我选择了、摘抄了一百零八首,这一百零八首偈颂是在吉林于记者的狮子吼网站上挂上了,就是在我姐往生的那个当天挂上去的。如果有同修希望看看都说了些什么,那就到狮子吼网站上去搜索就可以得到,那个都是原文。可能是两种形式,一种形式是小于把它打字挂上了,一种形式可能把我手写抄的原件挂上了,这两种你喜欢哪个你就下载哪个。因为我胳膊受伤以后,写字不是那么太流利、太方便,但是我那次写的时候,我是尽我最大的力量,努力把它写清楚。如果同修们能看得清楚,你愿意下载我手抄那个也可以。我就为我姐做了这么一件事情。

  再一个就是,我写了一首偈子,这个我说是我写了一首偈子,来纪念我姐姐往生一周年。这偈子是这样说的,很短,「姐姐往生整一年,小妹作偈来纪念,感恩姐代妹表法,佛光灿灿照大千。舍寿十年回家转,度化众生量无边,上品上生归极乐,常寂光土是故园。小妹使命尚未完,不负重托勇向前,踏着姐姐足迹走,极乐国里庆团圆」。我最后这几句话,也就是等于我向姐姐表个态,让姐姐放心,将来我们到哪儿去团圆,一定是到西方极乐世界去团圆。因为爸爸妈妈和姐姐都在极乐世界,我不会落下的,我在娑婆世界的使命完成了,我就回到西方极乐世界,和爸爸妈妈姐姐去团圆,让姐姐对我放心。况且姐姐已经告诉我,功德圆满的时候,姐姐会回娑婆世界来接我的,这我也非常放心,也相信姐姐会这样做的。

  下面我想跟大家说点什么?就说说我昨天讲的,既然说是神通也好,还是感应也好,那咱们就大大方方的说,我也不回避这个说法,不回避这个题目。我想谈几点我对这件事情的认识,供大家参考。第一点认识是什么?佛力加持是真真实实存在的,而且是真真实实的不可思议。两个层次,一肯定它是存在的,二肯定它是不可思议的。我昨天讲的这四个题目,说的四件事情,是我自己亲身感受到佛力的加持。我说我自己的事情,我能说得透彻、说得明白,我举别人的例子,我说不明白,那是别人的感受。所以我四件事完全是说我自己的亲身经历、亲身感受,我可以告诉大家,我上面说的应该是可信的。这是我的第一个感受。

  第二个感受就是说,佛力的加持它是平等的,是没有分别的。有的同修总觉得佛力加持我感受不到,能加持刘老师,可能佛力加持不了我。譬如说有的同修,经常我遇到有同修问我这样的问题,就是说:刘老师,我能回西方极乐世界吗?我说你这个说法你就错了,你把你回极乐世界的第一道门,你自己把它关住了,你不相信你自己本身是佛,你能够成佛。第一个门你自己关上的,不是别人给你关上的。第二个他说:刘老师,阿弥陀佛能来接我吗?那意思说,阿弥陀佛可以接别人,但是不一定来接我。我说好,你又把你的第二道门也关上了。你自己不承认你是佛,你能成佛,你怀疑阿弥陀佛不会来接你,我说你两个门都关上了。那我给你的结论就是,你回不去极乐世界,不是别人不让你回去,是你自己把门关上,你回不去。所以说我告诉大家,佛力加持不是加持张三李四,不加持王五,他个个都加持。为什么我们感受不到?就是你自己心不清净,那个障碍障住了,你感受不到佛力的加持。就像我昨天举那个例子说,有太阳,它不光晒我、照我,它也晒你、也照你,如果你打个伞,那太阳不就照不着你了吗?那伞就比喻是障碍,是你因为心不清净,它的障碍把阳光障住了。佛力加持也是同样的道理。

  另外,佛力加持的力度,它和你的心态、和你的愿力是成正比的,这个你要认识到。你能够直下承当,你能够发大心、大愿,你感受到的佛力加持它的力度就大。不是说佛力加持给你加持的力度小一点,给我加持的力度大一点,而是你的心态决定了你能感觉到、你能够接受到的佛力加持,这个能量有多大。我们本身这个身体就是个能量场,为什么是个能量场?你们感觉感觉,你和有的人在一起,你会觉得浑身舒服。你记不记得老法师曾经举过章嘉大师的例子?老法师说,他到章嘉大师那里去,就是章嘉大师不说话,面对面的坐着,你都会是一种享受,感觉到那种气场非常详和。我们同样也是,每个人的身体都是个能量场,就是你这个能量场,你这个能量是正能量还是负能量?你自己的心态非常平和,你充满了爱,而且是充满了大爱,你那个能量场不单能影响你自己,也影响你周边的人,周边的你看不见的众生都能影响得到。

  我记得今天早晨我们在一起闲聊,我就说了,我说你要想度众生,假如说说得不谦虚,说大一点,你要想度众生,第一个条件是什么?你得爱众生,你不爱他,你不能度。第二个,你得关心他,你体谅众生的苦,你这样你才能度他。为什么你能度他?因为众生喜欢你。所以我现在我体会到了这一点,我就努力在往这个方向努力。我也知道我这个人就是平平常常一个老太太,我没有多大的本事。但是我想,我不管走到哪里,我一定要是发光、发热,让接触到我的同修们,最起码能感受到那分快乐,那分阳光。所以我说我是个快乐的使者,是不是?我走到哪,我就把快乐带到哪里,把阳光带到哪里。这样同修们喜欢我、接近我,我说的话他们能相信,认为刘老师这人很实在,她跟我们说的都是真的。这是个前提。所以佛力加持,它和这个是一个道理的。

  所以我们不要有分别心,说这个佛力加持,我就是修行的也不好,我一个普通的老百姓,我能够得到佛力加持吗?你这个想法就错了。知不知道念力重要?念力重要,你的念头有这个念头,佛力加不上你。这是一个。再一个,你能不能依教奉行,你依教奉行了,你自然就有感应,你所想的、你所说的、你所做到的,谁都知道,佛菩萨能不知道吗?所以,关键在于你自己怎么做,用一个词来说,就是三宝冥冥中的那种加持,那个力量是不可测及的,不可估量的。你看我到现在,我从一九九一年到现在,就这种感觉,咱们先别说感应,就感觉,多少年了,从一九九一年到现在,二十多年的时间,我一直是这种感觉。是不是我现在才能认识到这是三宝冥冥中的一种加持,因为我不知道的那些事,我没有想过的那些事,为什么我能知道?

  我记得跟我对桌的机关党委副书记,我老大哥,他就回家跟他老伴说,他说素云她是怎么一回事?因为他俩学气功学了五年没学会,我却看热闹看了两天,我就把功看回来了。我以为大家都这样,我到班上我不是说吗?我说我也会功了,我会发功。他们不就让我表演表演嘛,我也不知道当时我能不能表演,刚去看了两次。我说那我就表演表演,至于能不能表演出来我不知道。没有半分钟,我就表演完了,表演出来了,给他们跳了二十分钟的舞。你说你们都看我这笨笨磕磕的,我哪是那跳舞的人,我从来不接触,文艺我也不爱好,体育也不爱好,我就把那舞蹈跳得非常优美。他们后来说,妳跳那舞蹈,简直像天人一样。我说我地人我都不会跳,我还会跳仙人?但是我自己知道,我跳那个姿势确实是很优美。你说笨胳膊笨腿的,那个手怎么比划我哪会,我也没学过,确实是跳得很优美。你说是我个人的能力吗?不是,但那个时候我不知道什么加持不加持。

  后来这个老大哥和他老伴议论的结果,就研究为什么素云能够这样,他老伴说的:根据我对素云的了解,就是她太善良了,谁都喜欢她,佛菩萨也喜欢她,鬼也喜欢她,神也喜欢她,天仙也喜欢她,谁都喜欢她,所以她那个东西都是不知道有多少人冥冥中在教她。我现在回过头来想老大哥、老大嫂这个分析、判断,我比较认帐。是啊!我不分别、不区别,所以是不是有很多人在教我?包括佛家的,也包括儒家的,也包括道家的,是不是这样?因为我心里没有障碍,没有分别,所以我什么东西,按他们说话,素云不用学,一看就行,甚至于连看都不用看,她自然就知道。你说如果不是说冥冥中有三宝在加持,我那个能力是怎么来的?没有学过,我也不研究这个,我也不追求这个。

  所以说,冥冥中那个加持是真实的,就是像我姐周年跟我说的,昨天我给你们读的那一篇话,你们听了以后你们感觉感觉,那是我写出来的吗?不是,我写不出来,我真是论水平我也没有那个水平。它怎么能说的那么透,而且它一段一段的内容都要表达一个什么意思。我仔细看了以后,我才理解,为什么后面加了那一段,那都是有安排的。那不都是在加持吗?所以我说佛力加持非常妙,就是那种奇妙,你不亲身去感受你不知道。你亲身感受了以后你才知道,什么叫法喜,学佛怎么这么好!我这一辈子如果说占了一个便宜,我就占了闻到佛法这个便宜,而且这个便宜是至高无上的大便宜。我这辈子没有占过任何便宜,所以佛菩萨就把最大的便宜给我了,让我今生能够成佛,时时都在加持我。

  特别是我感到在我遇到最困难最困难的时候,当你觉得都活不下去的时候,那个时候佛菩萨保证来加持。我曾经说过好几次,就当年我最痛苦的时候,我每天磕四个小时头,我哭四个小时。你们想想,那得怎么个哭法能哭四个小时?就磕四个小时头我就哭四个小时。后来我就和刁居士我俩去省图绕佛,她家和我家住的不是一个地方,就各走各的,反正在省图会合。那时候她腿疼,走道费劲,后来小刁就通过这个绕佛,真把她那个腿病给它绕好了。然后我从我家往省图走的时候,大约得十几分钟,因为早晨三点左右,天是黑的,外面没有人,没有人能看见我。所以我从家出来走这一道,我就是哭着的。尤其北方冬天冷,淌出那个鼻涕、眼泪,不说结冰也差不多。就那个时候,不就那四句话我就感受到了,没听见声,没看见影,就听到了,说「娇儿莫哭,好好修行,待儿回家,父接儿行」。一下子心里就亮堂了,谁是慈父?不是阿弥陀佛吗?我就是从那以后,这个心,心量就打开了,我再也不哭鼻子。我就想,阿弥陀佛慈父时时在看着我,他在关爱着我,我一点也不孤独,我一点也不苦,我一点也不累,我是最幸福最幸福的人。这个心念转变过来,我就从那个痛苦的深渊中拔出来了。

  还要跟大家说点什么?就是佛菩萨加持,阿弥陀佛加持,还有谁加持?我们的祖宗。我们中华民族,我们做中国人太幸运了,我们能做为一个中国人,我有时候自己说,你就偷着笑去。你修了多少生、多少世,你才能够成为一个中国人,我们中华民族那个灿烂文化,是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说,有三宝的加持,有我们祖宗的加持,你说我们中国人能不幸福吗?我们能不成就吗?我们应该深深的感恩三宝,深深的感恩我们的老祖宗,给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题?就是说你不能坐着擎着。那行,既然三宝加持,老祖宗加持,那我就擎现成的,我等着加持。不行,还缺一个非常重要的条件,你得努力,你自己不努力,你就坐那等着,天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持,老祖宗加持,他和你自己的努力还是隔着一层,如果这两层都通达了,那你说这个力量有多大!所以说自己不能懈怠。

  从现在开始,我告诉大家,你什么事都可以放下,唯独一件事不能放下,就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点,这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你,你听经、读经你都可以放下,但是阿弥陀佛这句佛号,无论如何不要放下。以后你就会知道,刘老师为什么千叮咛、万嘱咐,让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号,以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好,忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念,不愿意念,或者是念不下去,我给你出个笨招。你先强迫自己念,念也得念,不念也得念,一开始哪怕你假惺惺的念,你也念。念到一定程度,就由不自然的念变成自然的念,由不自觉的念变成自觉的念,你就上路了,上道了。上什么道?上阿弥陀佛那个大法船,上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛,把时光错过,你这个机会你再想回头去找,没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划,你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法,应该是比较灵验的,你试试看。

  昨天师父讲的那两个小时,重点你要把握住,不换题目,不改变方向。师父昨天告诉我们,就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前,说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛,你不要念阿弥陀佛了,我们都不能改。有没有这个坚定的信念?现在到这个时候了,有好多同修还在左摇右摆,真是糟糕!人家说这么念好,你就这么念去;那个说那么念好,你就那么念去;人家说读这个经好,你就读这个经;说那个经好,你就读那个经。还是在这个层次上徘徊,时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间?你今天晚上躺在床上,明天你还能不能起来,你自己都打不了这个保票。所以每一天,我们如果说过去说分分秒秒不浪费,现在我说,你把那个分字去掉,就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握,才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的,希望大家能听得明白。

  昨天那堂课的末尾,我这次来讲课,我不知道为什么,每堂课的末尾都给大家一些偈颂。本来要是从我内心出发,我不想说这个,因为我怕大家执着这个东西。说刘老师都会写偈子,那我也会。我记得我上次讲那个「我为净土鼓与呼」,我曾经说过怎么样正确对待这个东西。有些个同修,也给我看了,我会写偈子了。我就觉得他执着了,而且我看他写那个偈子,真是不对路数,它不是自然而然自性里流露出来的。你自己头脑里你琢磨出来的,你想出来那个东西,那是不好用的。我这个东西真是,我要是自己想,我想不出来。那现在是不是就让我,就把对大家有利益的这些个所谓的偈颂跟大家说说。因为这次我五堂课的内容,每堂课最后都是说偈颂。我因为前天犯了那个错误,这回我可反思自己,我不能再给贪污了,我就把昨天这堂课最后的几首偈颂跟大家说一说。

  第一首是这样说的,「大考通过了,境界有提高,坏事即好事,成就菩提道」。这可能对我来说,你说如果胳膊摔到这种程度,这是一次大的考试,说我这次考试通过了,通过了,结果境界就有提高。表面看这胳膊摔伤是一件坏事,但是实际上这个坏事它就是好事。就像手似的,这么看是手心,这么看是手背,但是它不都是手吗?所以说坏事也是好事,好事也是坏事,这是相辅相成的,你不要去截然的去把它分成好和坏。所以我这胳膊摔坏了是一件坏事,但对我来说是件好事,它帮着我成就菩提道。这是鼓励我吧。

  第二首是这样说的,「无痛骨折,无药治疗,佛力加持,真妙真妙」。这也是佛菩萨鼓励我,确实是这两点做到了,骨折没有疼过,然后手术没有用药。这个你说是不是佛力加持?如果不是佛力加持,怎么能够是这种效果?而且我恢复的程度,恢复的速度,出乎所有人的意料之外,包括我自己,也出乎我自己的意料之外。它怎么能那么快就恢复了?基本上头一个月我活动比较难,但是它不疼,没有病苦。三个月以后,我基本就处理一些事情都比较自如了。我是三个月以后给师父写的信,那就是我手可以握笔了。就是这样的。这是第二首。

  第三首说,「自性本无生与灭」,这不就是惠能大师告诉我们的吗?事实的真相,你的自性是什么样的,这是说「自性本无生与灭」。第二句,「罪福皆空无所住」,罪就是罪业的那个罪,福就是福报那个福。说罪和福其实都是空的,都无所住。第三句话是「智者能知罪性空」,智,智慧的智,就是有智慧的人能够知道罪性是空的。第四句话,「坦然不怖于生死」,就是你面对生死的时候,你没有恐怖感。因为这个我经历了,我也体会到了,我就觉得佛菩萨说得也太准确了。这是第三首。

  第四首是这样说的,「外求有相佛」,我们寺院里供的那个大佛像,师父不说吗?泥塑木雕的大佛像,我们自己家供的那佛像。「外求有相佛」,这不都是有相的吗?我们能看得着的。「与性不相应」,如果我们求这个有相的佛,和我们的自性它是不相应的,是背道而驰的。「哪里有真佛」,我们不到处找真佛吗?实际非常简单,「真佛是自性」,是你的本能,是你的本性,就是你自己。所以我们千里迢迢到处去找真佛去,那个真佛,人家过去不说吗?家有二老,两尊活佛,两尊真佛,你不敬,你不拜,你跑到这里去拜佛,那里去拜佛,假的,你那个修行也是假的。我再说一句,我觉得这四句对每个人都是非常有益处的,就是你千万不要外求。就是「外求有相佛,与性不相应,哪里有真佛,真佛是自性」,这是第四首。

  第五首,这个我想是鼓励我的,也是鼓励我们每位同修的。「为法忘躯」,你再提高一点,为法捐躯,不但要把这个身体忘掉,而且都可以把它献出去,为法忘躯。「默默耕耘」,我就想这个和我挺对路,我每天猫在家里听经念佛,我真是从来我也不张扬,我也不喜欢出什么名。我曾经跟师父说,我说师父求求您老人家,讲经的时候别再讲我,您老人家已经把我讲成全国名人,现在又把我讲成世界名人,我这名气大了。我说说实在的,我原来是性格内向的,我默默无闻的,我一点名气都没有的。但是你默默耕耘,绝对你那个收获可能比别人要大。有人问我,说妳没名没利(原来谁认识我呀),怎么师父就把妳讲出名了?我见了那么多次师父,为什么师父没把我讲出名?这个同修也说得比较直率,我说你这个问题我还真回答不出来,那只有问师父,为什么讲我没讲你。因为比较熟了,可能也半开玩笑的,实际我知道,他说的是真心话。那就是如果说这么对比,咱们不是说某个人如何,我没有想过出名,我出名了,不是我求来的,这个我周边的人,凡是了解我的人,都知道我从来没有任何求。那你说某位同修他想出名,他就没出得了名,你说这个问题你怎么解释?不是你们求得来的,是不是?

  踏踏实实老实念阿弥陀佛,你什么都不缺,你什么都不少,关键就是你是不是踏踏实实的。我用那不好听的的字眼,我对我自己说,死心塌地。死心塌地的念这句阿弥陀佛,别的事和我一点关系没有,我就认识阿弥陀佛,我就认识这四个字。有人问我,妳是不是有点不恭敬,「南无」妳咋不加上?应该念南无阿弥陀佛。我说我这个就不必要客气了,因为我一心一意就回家,所以我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛这就是佛号。我说南无表示皈依、归顺、礼敬,我心里的礼敬我自己知道。过去我就解释这个问题,我不是这么说的吗?我说譬如小时候上学,背着书包放学了,回家一进屋,爸、妈,我回来了!是不是这样?如果我们背着书包回来说:亲爱的爸爸、亲爱的妈妈,我放学了,我回来了。我说这可是恭敬,但是你不觉得这么说挺客气的吗?挺外道的吗?见到自己的爸爸妈妈还用这么说吗?你不说亲爱的他也是亲爱的,你非得说吗?所以我说我连南无我都把它免掉了,我就是阿弥陀佛,一念到底,我肯定成就,不信你就等着瞧。等我往生的时候,我真是预知时至,自自在在的往生,活着往生了,到那时候我给你们做样子。你们想:刘老师说的是真的,这四个字真好使。我说到那个时候,我就没有辜负师父他老人家对我的一片期望,希望我给大家做个好样子。

  前面两句是「为法忘躯,默默耕耘」,后两句是「一根还原,六根解脱」。你说这个含义深不深?我跟大家说了,我不保守,我告诉大家,这可能是佛菩萨慈悲,让我告诉大家,你们慢慢的去体悟。一根还原了,我们六根,你其中有一个根你还原了,你那六个根随着全都得到解脱。你说多好的法!我们是不是太幸福、太幸运了?昨天没讲完的那部分,我就跟大家说了这么多。后来,就是这是我来到这儿,我在寮房里,又给了我四首,让我告诉大家。那我还是不能贪污,这两天犯错误了,咱真得吸取教训。既然告诉我了,我就得如实的向大家报告。

  这四首是这么说的,「末法众生多苦难,生于乱世逢乱年,迷惑颠倒不觉醒,刚强难化解脱难」。这是第一首。第二首,「诸佛菩萨发大愿,救度众生离苦难,倒驾慈航返娑婆,接引众生回家园」。第三首,「诸佛菩萨在世间,化身无量又无边,可怜众生不认识,佛度众生要有缘」。所以有缘众生,他根成熟了,这把他就成就了;他没有缘,他根还不成熟,不要着急,等着。我姐不也告诉吗?先等着,到机缘成熟了,那一度他就成就了。这是第三首。第四首是这样说的,「时光转瞬匆匆过,秒秒精进不停歇,一旦机缘错过了,后悔莫及任蹉跎」。所以刚才我不是说吗?过去咱们说分分秒秒都不要浪费,今天我告诉大家,把那分分去掉,变成秒秒都不要浪费,不要辜负诸佛菩萨对我们的关爱和期望。这是昨天没讲完的那部分,今天我就把它补充完。

  今天第二讲,题目是「亲近诸佛,植众德本」。因为这个题目,《无量寿经》里有这个句子,是不是?因为佛菩萨给的题目,都离不开《无量寿经》。这个我分两个题,第一个题讲亲近诸佛,第二题讲植众德本。首先讲亲近诸佛,先讲讲为什么要亲近诸佛?两点,这是我自己的总结和感受。第一点,亲近诸佛为了成佛。对不对?你要是不想成佛,你亲近诸佛干嘛?所以我个人的体悟,我是亲近诸佛是为了实现我今生成佛的弘愿,所以我一定要亲近诸佛。这是第一个。第二个,亲近诸佛是为了远离诸魔。你想想,我们每天,你亲近谁,你得到的是什么?你远离谁,你失去的是什么?我们如果不亲近诸佛,你必定是亲近诸魔。诸魔那个诸就表示多的意思,多着了!但是你换个侧面看,有佛吗?有魔吗?无佛又无魔。为什么我们心里有佛,心里有魔?一切法由心造,它是这么来的。所以当我们的境界、层次没有提高到那个程度的时候,我们还是老老实实的从头开始做,第一个,亲近诸佛,第二个,远离诸魔。就好像一个位置,譬如说这个位置你坐这,那你就坐这儿了,你不坐这,另外一个人可能就坐这儿,就是这个地方谁来占领。你这个心,佛不来占领,那必定占领的就是诸魔。我们为什么生活得很难、很痛苦?就是因为我们和魔打交道的时候太多了。这就是我说的为什么要亲近诸佛,一是为了成佛,二为了远离诸魔,就这两个原因。

  第二个我想说说什么?怎么亲近诸佛,是不是?你得给大家一个抓挠,就像咱们开门的时候得有个把手,抓着这把手能把门开开、关上。老师妳说让我们亲近诸佛,怎么个亲近法?我给大家列几条,就当这个门把手,让你有个抓的地方。先说说这个诸佛怎么理解?诸就是多的意思。有的同修说,不念哪个佛、哪个菩萨,那个佛不就有意见吗?他就该生气了;不念哪个菩萨,哪个菩萨就生气了。这是一种非常狭隘的理解。佛和菩萨要也知道你没念我,我就生气了,那他是凡夫,他不是佛,他也不是菩萨。所以我今天给大家解释,这个诸佛实际是一佛即多佛,多佛即一佛,它是这么个道理。你就念一尊阿弥陀佛,就足够了,一尊阿弥陀佛就代表十方世界无量无边的诸佛,你不用一尊一尊的去念。这多省事!

  举个例子,譬如说释迦牟尼佛和阿弥陀佛、毘卢遮那佛,三尊佛,你说他是三吗?实际三佛是一佛,一佛是三佛,他是三个身。佛不有三个身吗?一个身是应身佛,一个身是报身佛,一个身是法身佛。就这三尊佛,释迦牟尼佛是哪尊?他是应身佛,阿弥陀佛是报身佛,毘卢遮那佛是法身佛。所以三尊佛实际是一尊佛,三个不同的名字。你看,阿弥陀佛管理西方极乐世界,释迦牟尼佛负责我们娑婆世界,就不同的众生,不同的根性,需要以什么身得度,佛就示现不同的身。所以我们就不用每天就想着,我今天念阿弥陀佛了,我还没念观音菩萨,观音菩萨是不该不满意了?把这个念头打消吧,同修们,不会这样的,我向你们保证。如果佛生气了,这个我都担着,好不好?你就老老实实念阿弥陀佛,十方诸佛你都念了。这是第一个理念,就是一佛即多佛,多佛即一佛。这是第一个。

  第二个,我想告诉大家,三条,要努力去做。哪三条?第一条是尊重佛法,第二条是尊重经典,第三条尊重老师。你衡量衡量,这三条你是不是具备。首先我们说尊重佛法,你得先知道什么是佛法,我们每天都说佛法佛法,这两字我们每个人都认识,每个人也经常说,那究竟什么是佛法?实际上是说世法出世法它是一不是二,但是现在我们既然告诉大家要尊重佛法,你怎么个尊重法,也得给大家说明白。所以我告诉大家,什么是佛法。「凡是从自性里变现出来的,全是佛法」,这句话简单、好记吧,凡是从自性里变现出来的,全是佛法。因为自性是佛,你看你自性是佛,自性里流露出来的法,自然它就是佛法。但是自性里流露出来这个法,最后还得怎么办?还得回归到自性里去,就是由自性出,又回归自性,就这么简单。什么时候回归?有的同修说,既然是自性流露出来,这佛法我们知道了,老师说这个法还得再回归到自性里去,什么时候回归?更简单了,觉了就回归,迷了就不回归。非常容易记。再说,你迷它就不回归,悟了它就回归。为什么?这句话很重要,「一切法皆是佛法,一切众生本来是佛」。这个佛法我就给大家概括这么几句话,非常容易理解。要不我们光说,最后人家问你说,你学佛学了这么多年,你告诉我,什么是佛法?你回答不上来。是不是?多好记!自性里流露出来的全是佛法。这是一个。

  第二个不是尊重经典吗?那经典是什么?这个大家可能很快就说,经典是佛经。没错,但是佛经是怎么来的,你得知道。这个佛经经典是大圣大贤大觉者们告诉我们宇宙人生真相的法宝。简单的说,经典是什么?经典是法宝。什么样的法宝?是大圣大贤大觉者们,向我们讲述宇宙人生真相的这个法宝。这我们就知道了,它是宝。那你说现在有人随意批评经典,别的我不知道,《无量寿经》的会集本有多少人在批评。不学可以,你可以选别的法门,但是你这么批评《无量寿经》,有的同修跟我说过,说他从《无量寿经》会集本里找出了一百多条错误之处。当时说的我,那个时候我心里真是咯噔一下子,怎么能这么说?完了他问我,妳找没找出来?我说我法喜充满,读《无量寿经》,我也没找过,我也没寻思过这事,我说我不知道。你想想,你这样对待这样一部经典,那你自己是修福报还是造罪业,你最后的结局是什么?那是非常明显的。所以我们对任何经典,我们选修《无量寿经》了,我们对其他的经典,都是释迦牟尼佛留下来的,我们不能说三道四。你不懂,你不认识,你不要胡说八道,不要造作口业。

  老师是什么?第三个。我不是一尊重佛法,二尊重经典,三是尊重老师吗?老师是什么?老师是代佛传道、授业、解惑的使者。老师是代佛传法的,难道我们不应该尊重老师吗?现在我们尊重老师到什么程度?我们自己最起码不要背师叛道。有多少人劝我远离师父,我从来没有动摇过。有人曾经说,妳跟错人了,妳受牵连,可能妳要蹲监狱。我当时就回答,我说如果有那一天,我宁愿把牢底坐穿,我不会改变的。因为我是自己亲身见了老法师,老法师所说的,他的所作所为,我是自己亲眼看到的,不是哪人跟我介绍的,这个谁都动摇不了。

  三条,一条是不希望我读《无量寿经》会集本。为什么?说妳影响力太大了,妳这么出名,一听说刘素云老师读《无量寿经》会集本,很多同修后面就跟着了,跟着读这个本。我说那是好事,那是我所希望看到的,我能起这个带头作用,那我是非常高兴的。这是第一个,不希望我读《无量寿经》会集本,怕我把很多同修带到这条路上来。我认为我走的路没错,所以我坚决的继续读《无量寿经》会集本,这是第一条。第二条,不希望我亲近咱们净公上人。这一条我不会恒顺的。第三条,不希望我来香港跟大家交流,说白了,不希望妳胡说八道。妳别到香港妳又讲,一讲这个磁带就流通,一流通就掀起一股高潮,有多少人在看妳的磁带。我说他看不看是同修们的事,我没有动员一个人,说你看我光盘吧,我从来没动员。甚至要按我的想法,我还想说不要流通,我讲的时候有哪些同修听了,他就有缘就听了,听完过去就过去了,不要搞什么光盘流通。我说但是我控制不了,我能控制说,人家光盘出了我都给销毁吗?我说这个我做不到。

  所以,我现在可以跟大家说,我的心里为什么这么有底,别的我都能恒顺,就是这三条是一条我也不能恒顺的。不读《无量寿经》会集本,坚决不能恒顺;不让我亲近老法师,坚决不能恒顺;不让我来香港面对大家,跟大家交流心得、体会,坚决不能恒顺。至于我跟大家交流的,我说的对、错,那就看大家的反应。我心里我是想把好的东西都传达给大家,这不会有什么错误的,我最起码我有一颗好心,善良的心,慈悲的心。所以以后,你们想听什么时候说刘老师那三条当中的其中一条刘老师恒顺了,你找不着那一天,这三条我是哪条我都不会恒顺的。

  老法师讲经时候说过这样一段话,对我是非常有启示的。师父是这么说的,说佛教传承最困难的是什么?我给大家留一点余地,想想师父问我们说的。佛教传承最困难的是什么?到哪里去找一个尊重佛法的人,到哪里去找一个尊重经典的人,到哪里去找一个尊重老师的人。就是刚才我讲这三条。找不到!因为没有这个条件,这三个条件你要不具备,你也没有资格来承传。是不是这样?师父讲的太有道理了。你说一个不尊重佛法、不尊重经典、不尊重老师的人,他能传承佛教吗?传承不了。

  所以有时候我就想,师父老人家讲了五十五年,入佛门六十多年,两件事我觉得挺悲哀的。一个是这个传承人师父找没找着,我不知道,但是我也没听师父说过。我一听师父说的这么难,我就想太不争气了,自己做得太差了。这是一个我心里比较难过的。再一个我比较难过的,师父曾经说过,他这么大岁数,一辈子了,没看着一个和合僧团。我过去我不理解,我觉得那还不容易吗?我们几个人在一起不打仗,那不就和合僧团吗?远远不是。后来我也亲身经历了,我不是带了几个同修到广州住了半年吗?我们五个人。我想得很简单,我就想我们五个一定要好好做,一定要做出一个和合僧团的样子,让师父他老人家放心,在这个世界上,老人家终于看到一个和合僧团了。很遗憾很遗憾我们没有做到,我这五个人的和合僧团没做到,我们半年就散伙,各回各地。所以我就想,我才深深的理解到,师父说的这个和合僧团真是多么难、多么难,而且是真的,不是假的。

  你说我想把我们几个变成一个和合僧团,我能不发自真心吗?我真是发真心的,我就没做好,我就没把我这几个同修带好,是我自己的毛病,和其它的同修没关系。因为我们五个,不管怎么的说,我一个是年龄我比她们大,另外按大家的说,刘老师修得还行,她们都是我的妹妹,是不是?我是大姐,有的还是晚辈,我是刘姨。就这么几个人,我没把她们带出来,没把和合僧团展现在师父的面前,可以说是我去广州住半年以后回到哈尔滨,一个很大的遗憾。我就想真是难,我现在就是没有那个德行,我还做不到这一点,以后我慢慢再做,但愿能让师父老人家看到一个和合僧团。这是第二个我说的是,就是三尊重,尊重佛法、尊重经典、尊重老师。

  第三个我想讲一讲,亲近善知识。亲近善知识,不是怎么样亲近诸佛吗?这是第三点,亲近善知识。首先我们要知道善知识是什么样?什么样的叫善知识?我们首先得认识。你别叨一个你就亲近去了,叨一个就亲近去了,可能你亲近的不是真正的善知识,亲近错了。你亲近错了,你就会走很长一段弯路的。我先给大家解释解释这个善、知、识,一个字一个字来解释。这个咱们,我不是让大家咬文嚼字,为了把这个事情说清楚,我们到时候好鉴别什么叫善知识。什么叫善?就是「为于我有益」,就是对你有益处。但是这个益不是说财,什么名、利,不是那个益处,对你修行有益处。「导我于善道者」,就是能帮着我走上善道,不走恶道。就这两条,就是善。然后再说知,知是什么?知是心心相印,没有隐私,没有需要隐瞒的。这个知,如果说知心朋友,可能是比较简单,如果能成为知己,很不容易,人生得一知己足矣。你们每个人都想一想,你要说我这一生我有好几个好朋友,好多好朋友,这个不难;你要说你这一辈子,你到现在你有一个知己,很难,不太容易。这个知己,四个字,心心相印,互相没有隐瞒的东西,没有不可说出口的话,没有隐瞒的事。

  我为什么让小刁跟在我身边?尽管有人不愿意她呆在我身边,我从来就没动摇过。有人就说,多少人希望在刘老师身边,妳怎么扒拉的,怎么挑的,就能把她扒拉到妳身边去?而且不离不弃,老给妳惹麻烦。我不这样看,我说,一是缘分,她有缘呆在我身边。实际她也不是那么白呆的,是不是?她的优点多着了,你们不认识不知道。有的时候你们认为她给我找麻烦,实际有很多地方,一她的心是好的,二她提醒了我好多事情,三她为我担了好多担子,你们不知道。所以我跟大家说,到目前为止,没有第二个人能取代小刁,来代替她来到我身边。我说不但过去我让她在我身边,现在在我身边,今后她永远在我身边。

  为了解决这个大家不愿意让她在我身边这个问题,我真下决心怎么改变这种状况。我胳膊受伤以后,我最艰难的时候,我把她们都撵回去,我不让她呆在我身边。大概有二、三个月,因为我公布了,我说从现在开始,他们不是我身边的护法,回自己家念佛去,我不用人护理我。有的同修说,那换人呗。我说不可以,我没有换人的念头,也没有换人的想法。结果两个多月,三个月,我又见佛友的时候,这时候佛友是什么反应?强烈呼吁还让刁居士回到妳身边吧,她不在妳身边,我们太不方便了。为什么?因为她们不在我身边,其它同修找不到我。我既没有手机,我家庭住址又是保密的,他们是不知道我住在什么地方,有事想找我,谁也找不着。过去他们说,过去有刁居士在妳身边,我们有事,中间还有个跑道学舌的,给我们传达传达信息,现在妳把她撵走以后,连个传信的都没有。我心里想,就让你们体会体会,她在我身边好,还是不在我身边好。

  我不是老把她把在我身边,现在我也是这样的,没有事情,妳们都在家好好念佛,不要上我这儿来。我告诉她们,我给她制定那个规矩也挺苛刻的,我说不应该跟我说的事,一些所谓的消息,不要跟我说;第二个,可说可不说的,妳想这个事跟老师说也行,不说也行,我说不要说;非说不可的,说的时候简单明了,三、五句话把事实给说清楚,别啰哩啰嗦。你说我这是不是也挺苛刻的?你说还得让她们分析,这个该不该说,那个该不该说,这对她们也是个锻炼。有些个确实不该跟我说的就不说,就把些精力集中在念佛上就好了。

  所以这个善知识怎么看?有人不满意小刁,不希望她在我身边,我现在我可以公开跟大家说,小刁是我的善知识,我怎么能把她撵走?你要说我喜欢谁,不喜欢,我没有那个念头,但是我知道她在我身边,她是怎么做的,她帮我解决了多少问题,只有我心里知道。不有那句话吗?鞋穿在脚上合不合脚,只有你自己知道。所以小刁在我身边合不合适,不只有我自己知道吗?如果有人希望她离开我,换人来取代她,我现在我就告诉你们,死心塌地吧,没有这个可能。以后你们也别惦念这个事了,也别老今天说她这么的,明天说那么的。反正小刁有一条,没心没肺,你咋说我也不着急,我也不上火,我也不生气。就这一条,你们有几个人能比得上?有的人那个小肚鸡肠,你要说一个小肚鸡肠的人、斤斤计较的人,和小刁一比较,谁能成就?小刁能成就。我相信小刁今生能够成就,她能成佛,你得向她学习。看人家优点、长处,别老盯着人家那不足,你用你那个带颜色的眼镜去看人家,你就看不出来她本来面目。

  那个老菩萨,昨天我讲,头一天上去交流,没让人交流,给人请下台了。我说,说客气一点、好听一点,把人请下台,没让人家说,实际上不就等于把人家撵下台去。第二天人家坐着往生了。你们没引起震动吗?那谁是谁,谁是谁,你知道吗?外面那个乞讨的,缺胳膊断腿的,搁那跪着,整个小破碗,让你给施舍点钱,我说他是谁你知道吗?说不定人家就是哪位佛菩萨来示现的。在你心里你瞧不起人家,可人家能成佛,你成不了。因为啥?你的心念不正,你没瞧得起人家。所以善知识怎么来看?我这么说了以后,我回去可能又会遭到攻击,妳又向着小刁说什么了、说什么了。有人一再告诉我,不让我说,那我不说不对呀,是不是?我得把我真实感受告诉你们。

  譬如说小刁,我今天早晨跟大家闲聊的时候,我不是说吗?睡觉大王。到我家是怎么个睡法?跟我没说几句话,人家坐那儿睡了。在什么地方睡?凳子上,还专门就这么大个小圆凳。我们在座的你们睡睡试试,双腿盘着,搁这小圆凳上坐着,睡着了。一开始我担心她掉下去,我说上床上睡。不去。我说上沙发睡。不去。我说妳这练功呢,那么一个小圆凳上双腿盘着,怎么个坐法,睡着了。来这儿,上师父那屋里去听师父讲经,她不敢去,因为啥?照睡不误,一点不带客气的,所以她一般她都在二楼去听。后来我告诉她,我说小刁,妳到师父那屋去听,妳困了妳就睡,妳想咋睡妳咋睡,妳舒舒服服的睡,妳别提心吊胆的。你看就搁这屋,面对师父,离这么近,她那边睡,不是假睡,真睡。师父开讲一会儿她就睡着了,师父讲完,她就睡醒了。现在咱们只能用睡着了、睡醒这个字来形容她。

  她说大姐,这回妳给我解放了,我这回这个睡可有收获了。今天早上跟我说,大姐,我这次来见师父,在师父那屋里听经,我睡这两天,她自己说,我睡这两天我可有收获了。我说那妳说说,睡两天睡出什么收获来?她这么跟我说的,说第一天,就指的前天,她说我睡出法喜来了。她说师父一讲完,我一醒,我充满了法喜,我可开心、可高兴了。这是前天第一天,睡出法喜来。昨天是第二天,升级了,告诉我,我睡出清凉来了。她说《无量寿经》不是讲吗,清凉,她说这回我可知道什么叫清凉。跟我说,大姐,妳都不知道啥是清凉,这回我自己亲身体会到什么叫清凉了。

  那你说我真是,头一开始,我带她来的时候,那时候在师父屋里听经,她就睡着了。我那时候我很有思想负担,我就想,这小刁,妳看妳在别的地方睡,妳跑师父跟前来睡,叫人家想刘老师身边怎么还带个小迷糊?这对师父也不尊重。那时候我有思想负担。后来,我之所以现在我让她尽情的去睡,我知道是怎么回事了。所以我告诉她,妳别提心吊胆,提心吊胆妳经也听不好,觉妳也睡不好,咱可一头来,你就卯劲睡吧。所以这两天,就坐着师父面前对着师父,人家踏踏实实睡,人家睡得可高兴了,还说睡完了以后浑身轻松。你看你怎么看?你换个角度看,太没礼貌了,你看在师父那,她呼呼睡上了。那你说,我能敢给她开这口,让她放心大胆的睡,我估计多多少少可能有点道理,否则的话,我不能让她没礼貌。我举这个例子就是说,你对这个问题怎么看。用咱们凡夫的眼睛看,说这张纸是白的,咱们凡夫看是白的,稿纸带格的。可能你从另一个角度看,这个纸它不带格,它也不白。可能是这么回事,就是你站在那个角度你怎么看。

  这不是我告诉大家亲近善知识,什么叫善知识,前面我跟大家说了。那你说,对我们来说,妳不是让我们有个抓挠吗?妳给我们对对号,谁是善知识?我告诉你,第一个,释迦牟尼佛、阿弥陀佛是第一第一第一的善知识。这个好说吧,这个能听懂吧!你说释迦牟尼佛是不是善知识?咱们的本师。阿弥陀佛给咱们建造了一个西方极乐世界,是咱们的善知识。所以这两个善知识没什么说的吧。第二个善知识,祖师大德。咱们修净土法门的,你就抓住净宗十三代祖师,都是我们的善知识。看看十三代祖师有个小册子,专门介绍十三位祖师的,经常亲近十三位祖师。你看看师父这里面就挂着十三位祖师的法像,我们经常亲近我们的十三代祖师。你说为什么要亲近祖师?十三位净宗祖师都是佛菩萨示现的。因为,现在说这个话,你不会说出什么,因为祖师都离我们远去了。这个远是带引号的,实际祖师们就在我们身边,离我们很近很近。大家都知道的,你说永明延寿大师,阿弥陀佛再来的,这都是师父讲课的时候也公开说过。还有善导大师,也是阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的,印光大师是大势至菩萨再来的。这都是我们每个人都知道的,其它那些祖师照样都是佛菩萨再来的,只是没有公开身分,我们现在不知道而已,但是是佛菩萨再来的这一点,是不可置疑的。这是第二个善知识。这样我们就有目标了,谁是善知识。

  第三个善知识,老师是我们的善知识。我为什么告诉大家要依止一位老师,你有没有这种体会,同样是修净土的法师,他们讲的东西我也看过,不是说哪位法师讲得不对,没有这个概念,都好。但是这些同样修净土法门的师父们,有的地方讲的不一样。我们没有到那个境界,没有到那个层次,有的时候就有点迷糊。就是你看,同样一个事,这个师父这么说的,那个师父那么说的,究竟哪个对?我们容易产生疑惑。如果我们依止一位师父,譬如说我一直就是听净公上人的,我不存在这种疑惑,因为没有对比,没有比较,我就依止老法师的。所以这个,你想想一个老师对我们一个修行者,他的影响有多么大,他影响你一生。就是这一辈子,这个老师都会对你产生巨大的影响。

  什么样的老师我们要依止?一,正知正见;第二,有修有证;第三,有非常好的教学方法。第三条非常主要。有的师父自己修得很好,有多少高僧大德在默默的修行我们不知道,是不是?但是如果做为一个老师,他有些个东西他自己知道,可能人家不需要说,那就不到说的时候。就像我们当老师的,我知道,我是小学、中学我都教过,那个时候就学生有个对比,为什么有些老师就是非常受同学们的欢迎?就是同样的课,这个老师讲,大家就非常爱听;那个老师讲,大家就听不下去。不有的说这个班纪律好,那个班纪律不好,它主要就是老师讲课能不能把学生吸引住。你要吸引住了,你都不用动员他,不用维持纪律,他自然而然就听得非常认真;你要是吸引不了他,自然这课堂纪律它就乱。他听不进去他干啥?他就搁底下搞小动作,甚至他就出点洋相,逗大家笑去,这都很正常。

  所以这就是说,这老师他不但他知识有,他还能把这知识倒出来,能教给他的学生,这是高老师。就像咱们北方有句话,就是说「茶壶里煮饺子,有嘴倒不出」。你看咱们喝茶那小茶壶不有个嘴吗?你说要在那里要煮饺子,你要从嘴里给它倒出来,它能倒出来吗?倒不出来。能得倒出来,要是一个大口的容器,你不是一倒它就出来了吗?就是能表达出来,而且能表达得清楚,而且还能吸引你的听者。这样的老师,这一条,如果光具备两条,那可能是老师不说出来我们自己感受不到,得通过语言把它表达出来。这样的老师是我们应该依止的。依止一位老师,不是依止哪一个人,而是依止他的法,他所传的法,依法不依人。四依止一定不要忘,一定要牢牢记住,不凭感情。说我跟这个师父私人关系不错,感情挺好的,我喜欢这个师父,这个错了,一定是依法不依人。老法师讲的法是释迦牟尼佛传的法,我认准了,我就依止净公上人,学习释迦牟尼佛传给我们的这个法。这是关于老师。

  在这里我想简单说两句,就是对净公上人的一点认识和体会。我记得我曾经讲过一次,「我所认识的净公上人」,后来我又讲一次,「再谈我所认识的净公上人」。我谈了两次,反正被批评了两次,意思是我在吹捧老法师,给老法师抬轿子,如何如何。这个至于人怎么说,没关系的,我该说我还是照样说。我是这样想,我来到老法师的身边,今天早晨我跟小刁说,她不是说她这两种感受吗?我说我来到师父身边,就有一种享受父爱的那种感觉,真是就像对自己的父亲一样,就那种亲切感。你们可能不太注意,有时候吃饭的时候,我在师父旁边坐着,我总拿眼睛去看师父。就是那种感觉,那种亲切感,没有距离,没有距离,不觉得很生,或者很拘谨,我没有那种感觉。我就觉得师父他就是一位慈悲的长者,我一再跟大家说,师父是人不是神。有人就把师父说得很神话,我说实际上你们这样说是坑师父,把师父说的那么神,如何如何。我说师父他是个慈悲的长者,他是人,师父不是神,也不是仙,你们要真正的爱师父,尊重师父,护持师父,不要把师父说成神。这真是我的理念。你们什么时候听见我把师父说的那么神话?没有,那样说是错误的。这是一个。

  再一个就是,师父确确实实是当代不可多得的一位高僧大德,而且是多生多劫难得一遇的高僧大德。可能我这样说,我说完了以后,这光盘一出,我又得挨批,批吧!这就是我真实的认识。所以我今天早晨跟有的同修聊天的时候我说,要珍惜在师父他老人家的分分秒秒,一定要珍惜这个缘分。你不说别的,都来到这个人世间,示现的就是这个肉身,这个肉身总有一天它会离去的。师父老人家这么大岁数,我们希望老人家长久住世,这是对的,也是好的,但是我告诉大家,珍惜在师父老人家的每一分每一秒。我现在我就想,我来一次,我一定要珍惜我来这一次的缘分。反正我一年,多说,来两次到头了,我不可能随时随地来,因为签证一年两次,一次就七天。所以我每次来,我都非常珍惜这七天的宝贵时光。师父说的每句话,你们都要认真去听,你就当师父平平常常说,你啥也得不到。

  昨天中午用完餐之后,我问师父的问题,我告诉大家,我是让师父跟大家说,回答大家,让大家知道怎么回事。我记得我问了这么样一个问题:师父你老人家那么大的心量,是怎么得来的?跟大家、跟我们介绍介绍秘诀。我的意思是什么?向师父他老人家学习大心量,我们对照对照我们的心量是不是太小?怎么样才能有大心量?让师父告诉大家,我是这个意思。实际不是我有话没话我找话说,不是这个意思。我问师父的问题,都是想通过师父,实际说白了,这不叫请法吗?我为谁请法?我为众生请法,让众生明白这个道理。有的时候可能同修们不太理解,为什么刘老师问这样的问题?凡是我问的问题,师父回答那几句话都特别要害,很简短。但是你抓住了,就好像一个宝似的,一块黄金似的,你抓住了,你抓住一块黄金;你没抓住,可能你抓错了,抓一块砖头。你说黄金跟砖头能比吗?比不了。那就看你的悟性,看你的根机,你究竟在师父那儿你能得到什么,你能学到什么?

  师父是一点一点不保守,他把所有的东西,不有个词叫和盘托出吗?你们最近听师父讲的东西,你再对照前面,哪怕这周讲的,你再对照前一周讲的,你都会感受到不一样了,不一样。师父是一点没有保密的地方,把他所有的东西都传给我们了。师父在干啥?在传法。你们不要想,师父把法传给哪一个?就像我们所认识到的,是把这个像五祖把衣钵传给六祖,是不是那个传法?不是那种传法。真是的,可能师父一个眼神,他一个笑容,那个法已经传给你了,就是你知不知道。真是这样的。这是我讲的第一个问题。

  第二个问题,我想说说植众德本,不是亲近诸佛,植众德本吗?这个德本怎么种?这个植就是种植的意思,培养、种植。那个植还是种植,那就是说这个德本你得去种,你得去培养,日积月累。是不是这个意思?也就是说,培福德,积福报。我们在这方面怎么理解的?你说怎么样植众德本?首先第一个问题我告诉你们,千千万万第一条,一定要把这个人做好。你人要没做好,你说我修行我要成就,全是零。做人就像这个1似的,然后后面,你这个1立住了,然后我念佛、我读经、我听经,一个0一个0的,无限个0,有你这个1打头。如果你人没做好,你没有这个立着的,你一开始就是000。你画多远,画出一万个0来,最后还归于0,你什么都没得到。所以第一条,一定要把人做好。

  人怎么做?印光大师告诉我们,敦伦尽分。四个字很简单,我们想我们尽没尽分?譬如说老人,咱们做为一个家庭的长者,你老人要怎么做?你老人以什么为根?我简单的跟大家说,你知道一个老人在这个家庭里,他起的作用是什么吗?就是这个家庭有没有福报,根在这个老人身上。老人应该以德为本,就是给子孙后代留什么?不是留财富,而是留德行。如果一家的老人非常有德行,这个家庭肯定是有福报的,他的子孙后代不会错的。我们做为家庭的长者,我们是不是以德为本?天天琢磨着我现在有几千万,给哪个儿子留着,给哪个姑娘留着。错了,一定要给孩子们留德行。我之所以现在我在学佛的路上有点进步,我非常感恩我的父母。我的父亲一个字不识,从小没念过书,八岁扛活,给人家放猪,我妈妈就是个普遍的家庭妇女。但是爸爸妈妈留给我和我姐的最最重要一条,让我们永生受益的,就是不占便宜。这是白话,大白话,不占便宜。所以我姐我俩这一辈子,没占过任何人的便宜,没占过公家人的便宜。

  早晨我给大家举个例子,可能我以前的光盘也有过这个说。就是说六十年代,没有粮食吃,饿着。邻居就出去到地里去捡扒了壳的白菜叶,那边有大头菜,大头菜它有个团,底下有扒的叶。人家把菜,这个团收走了,地上那扒了壳的叶人家就不要了,
作者: wlxg20130220    時間: 2018-3-17 18:52
我们邻居就有上那个地里去捡这个叶。我姐我俩在中学念书,就跟着邻居去了。去了以后,也捡回来这个叶,然后洗干净以后剁碎了,搁苞米面这么一和,变成苞米面糊稠粥,那能增加量。没等做,还没等洗,在厨房里放着,我爸爸下班回来,看见了就问哪来的。我姐我俩还想请功,说我俩去捡的,心让爸爸表扬表扬。爸爸说,哪捡的送回哪去。我爸话特别少,当时我俩一听不太服气,你看,我们也没偷也没抢,我们是捡来的,干嘛还让我们送回去?但是我俩听话,爸爸说送回去就送回去。我们真是从哪块地捡来的,我们又把这个东西送回哪块地去了。我早晨说,我说就不知道这一颗一颗搁哪个窝窝里长来的,但是我把它送回去。爸爸说,哪来的送回哪去,我们就照做了。就不占便宜就能到这种程度,这是啥?爸爸教给我们的,妈妈传给我们的,从来不占便宜。

  你看我们在机关,很多同修都没拿这当回事,我们在机关,不说别的,原稿纸随便用,钢笔水、笔、信封,写信,那是随便用的。我刚开始我不知道这个都是占便宜,我做过什么样的事?譬如说我给单位写材料用的原稿纸,没错;我有时候写私人信,我也把这稿纸用了,我也用公家信封装着放到办公室里,直接办公室就给我发出去了。小事,但是对不对?不对,这就是犯了盗戒。就是一张纸,一个笔,一个信封,尤其我受了五戒,这就犯了盗戒。一开始不认识,确实犯了,后来明白了,再也不敢做这样的事,就不要占公家的便宜。所以我说,要给儿女们积德行。

  再说,譬如说夫妻,你做为丈夫,妳做为妻子,你以什么为根?这个家庭怎么能和睦?以爱为根。刚才我说第一个老人,是以德为根。夫妻在这个家庭里应该是以爱为根,因为他上面有老,下面有小,用什么来把他们和睦的融在一起?就是这个爱字。我们做丈夫的、做妻子的,做没做到这一点?你爱不爱你的家人?更具体一点说,你们夫妻之间爱不爱?这个爱不是那卿卿我我那个爱,而是真心的对对方的关爱。现在有多少夫妻不和睦,夫妻不和睦,你这个家庭不会和睦的。所以你这个分,不是敦伦尽分吗?你丈夫的分你尽没尽,妳妻子的分妳尽不尽,妻子尊不尊重丈夫,丈夫尊不尊重妻子?我不主张,现在都说「妻管严」很光彩,我不太赞同这个,你干嘛要「妻管严」?互相是平等的。另外,换个角度说,知不知道丈夫是天,妻子为地,你别把它颠个个儿。现在我看过很多例子是妻子欺负丈夫,如果真有这种现象,妳得赶快改,妳不能欺负丈夫。丈夫是妳的天,妳是地,妳把天和地颠倒个个儿,妳这个家能好吗?这是一个。

  譬如说,做为孩子怎么做?尽孝道我就简单的说了。我再说,因为我是婆婆,我特别有体会,婆婆难当。怎么能把这婆婆当好?我现在把这个问题解决了,我是怎么解决的?第一条,把儿媳妇当作妳自己的女儿来对待,甚至妳衡量妳对儿媳妇的好,要超过妳对妳女儿的好。发自内心的,不是表面装相,我比划比划,不是这样的。这是第一个。第二个,当妳和别人在一起聊天的时候,谈起家庭婆婆和媳妇的时候,妳一定要说儿媳妇的好处,她的优点,向别人介绍妳的儿媳妇她有多么优秀。这是第二点。第三点,一定要赞叹妳儿媳妇的父母,因为什么?是你儿媳妇的父母培养出这么个好闺女,然后到妳家来做儿媳妇,妳不应该感恩人家父母吗?一句不对的话都不能说,也没有资格说,实际情况就是这样的。因为我自己是婆婆,我有儿媳妇,说实在的,一开始我这个问题我处理得不好。那时候我有委屈,委屈什么?因为我真心对她好,但是儿媳妇对我有意见,就像那个纠似的,我跟妳纠着。我都跟你们公开的说,纠了多长时间?如果我没说错的话,纠了十五年,我儿媳妇今天是结婚十七年。我这个光盘出去,我都公开,我不怕我儿媳妇看。现在我终于和我儿媳妇这个问题解决了,我儿媳妇对我也真心实意的,我对我儿媳妇是真心实意的,过去是,现在是,今后还是这样的。

  我今天就告诉大家,用一颗真心,不但能感动人,能感动天,感动地,能感动鬼,感动神,鬼神你都可以感动,让鬼神都可以尊重妳。妳做到这种分上,婆媳关系还有什么不好处的?妳掏心掏肺的对待她,她总有一天会被感动过来的。现在我儿媳妇对我关系也缓和,也特别好了,我姑娘对我关系也缓和了。我自己想,我用什么改变的?用我的一颗真心,我对她们没有恨,连怨都没有,实实在在去对她们。所以有人说婆婆难当,我过去感受到的是婆婆难当,就是怎么整也不对。我现在为什么能把我的念头转过来,我自己去用真心来感化对方?因为我告诉你们一个方法,换位。现在儿媳妇是婆婆,我是儿媳妇,我就想我做为儿媳妇,我对婆婆不满意为什么?我就一条一条我自己列。

  第一条列出什么?我儿媳妇嫁给我儿子,她跟我说过,是因为她喜欢我。因为那时候我当老师,他们老师结婚休婚假三天,我给他们班代了三天课。她说,还有长得这么漂亮的老师,这老师讲课还讲得那么棒。正好她和我儿子是一个班的同学。她说,妈,妳知不知道,那个时候我就特别羡慕,这刘丹彤他怎么有个这么好个妈?我说傻孩子,最后妳嫁给刘丹彤,是嫁给他妈不是嫁给她儿子?就是面对面都沟通了,说出这些话。我说妳真是个傻孩子,哪有嫁丈夫是看着她婆婆嫁的?我说嫁完了以后呢?她说嫁完了以后我就后悔了。我说为什么后悔?她说因为我嫁刘丹彤的时候,你看我又当校长、又当老师,我又调到省政府,又什么什么官员,她说我就想,这没错,这老太太啥事都能办。结果嫁了以后,她说我发现了,妈呀,这老太太啥事也不能办,连她儿子的工作都没有解决。一下子就从那个极高的期望值就掉下来。所以她说,从那时候开始我就不满意了。那妳说对不对?妳做了婆婆理不理解?两个孩子,一个姑娘、一个儿子,他妈在省政府工作二十年,一个工作也没安排。你说让孩子理解,客观吗?现实吗?所以我说,换位思考,很多矛盾自然它就解决了。

  另外就是我不善于沟通,这不是给我说理由,就是因为我工作量大,忙,我不太善于说做这些唠唠家常,就这方面特别少。所以后来我跟儿媳妇交流的时候,我才发现她给我提出的好多问题是误会。但是就像一个绳,系了一个疙瘩,没有及时去把这个疙瘩解开。后来又系了一个疙瘩,这绳子一串全是疙瘩,矛盾就是这么积累下去的。如果一开始我就知道了、交流了,第一疙瘩我就解开了。你再结,我又解开了,她就不会有这个矛盾,就不会别扭这么多年。所以我就一条条站在儿媳妇的角度,去反思我自己,找我自己做得不到位的地方。对我姑娘也是这样,我姑娘跟我较那个劲,跟我儿媳妇一比也不差哪去。我姐往生,能把我提溜着脖子给我薅着,从屋里薅到外面去,那也真较劲。所以你看我,我现在面对镜头说这些,我真的一点没有隐瞒,实实在在说。就是你面对这个问题的时候你怎么来解决,有没有办法?过去我委屈、我冤,我为我对你们这么好,你们为什么要这样对我?两个心态吧。看到人家对不起我,就是所有人你都对不起我,不到对不起一定程度我能要跳楼吗?

  现在心念一转变,不是人家不对,是你自己不对,孩子们对你有这种想法、这种要求,有毛病没有?没有,很正常,我要是儿媳妇我也这么想。就别的不说,就一个儿子工作问题,你说是不是大事?这一辈子没有指望,我儿媳妇说,妈,我一想未来怎么办?我说未来阿弥陀佛管。现在我可以这么跟媳妇说了,过去我不能这么说。这么说,儿媳妇又有想法,这老太太尽说那些虚无缥缈的东西。我跟儿子说,我说儿子,妈把我自己几年前交给阿弥陀佛了,现在我把你也交出去。我儿子说,交吧,交得对。这个问题就通过自己真诚心去感化,终于感动了。

  所以有些个婆婆,和人家唠嗑说话的时候,往往就是说媳妇不对,媳妇这么的,媳妇那么的。心态错了,一定要改变过来。你想,到一个家庭那就是缘分,多少生多少世的缘分,她才能来做你的女儿,来做你的儿子,来做你的儿媳妇,来做你的女婿,是不是这样?我们应该珍惜这个缘分。另外,我是婆婆,刚才我不是说老人吗?你在这个家庭起什么作用?这个家庭和不和谐,老人是非常重要的。当有些矛盾你想不通的时候,你痛苦,当你来点小智慧,你把它问题解决了以后,你是非常快乐的。所以我现在什么牵挂都没有,我就一个心眼,就是老实念阿弥陀佛求生净土,亲近阿弥陀佛。我就是这个意思,别的事和我都没关系了。

  再说说女人,因为咱们女同胞也很多,女同修。现在这个女人从做人那个说,你想,大家都知道吧,孙中山是国父,宋庆龄国人都称她为国母,你说国母重不重要?这国母得是女人。你说现在,我这么想,连个线,一个小姑娘从她一出生,接受的是个好的教育,然后她长成一个大姑娘。然后大姑娘结婚了,成为人家的儿媳妇,然后又成为孩子的母亲,你说这个女人重不重要。一个小姑娘从小接受的是乌七八糟的教育,她长大了,这个大姑娘绝对不会是个好姑娘。别的不说,就现在,男孩子、女孩子这个混乱,把女孩子害了,害苦了,害死了。为什么?她没有接受正面的教育,她不知道应该怎么样当这个姑娘。我记着我婆婆在世的时候曾经跟我说,小云,妳记住我的这句话,就是一个人家如果娶不着一个好儿媳妇,瞎三代人。就是三代人都废了。我当时就当老太太跟我说笑话,我就那么听,现在你想想是不是这么回事?因为这个女儿的底没打好,最后导致她不会是个好母亲。她不是个好母亲,她教出来的绝对不是好孩子,这是个连锁反应。所以你想,我们女人在这个世界上,就在这个娑婆世界,她占有的位置多么极其重要,培养人才的重任落在我们母亲的肩上。我们要把这个认识提高了,妳就会知道,妳怎么样来做这个女人,做这个母亲,妳怎么样培养出来好孩子。

  再跟大家说一点什么?就是说这个病,说说病。因为时间不多了,我就不能一一都说到,先说说病,因为这个是很多同修关心的事。病苦,这关难过,我亲身经历的我知道,对我个人来说,我觉得病苦的关比死亡的关难过。要死了,就像我当年得绝症病,我没有紧张、没有恐怖,我没觉得那是一关难过。因为什么?一死,那时我认识不高,一了百了了,死了死了。后来认识到不是了,你了不了,你还得接着在六道轮,是不是?所以这个病苦因为它痛苦,譬如说疼,是不是?这个折磨。可能说我要一口气上不来,我就享福去了,但是这个痛苦你怎么来办?

  我举我姐的例子,我姐是骨癌,骨癌她腿上起的包有多大?就是二尺二寸的裤腿提不上去,就那么大的包。骨癌是相当相当疼的,我姐姐疼了六年,因为她在我家住十个月,我亲眼目睹了那个骨癌疼痛到什么程度。但是我姐非常坚强,她坚持不做手术。后来为什么二00八年做了手术?是她从我那儿回去之后,丈夫、儿女不忍心看她那么痛苦,再三劝她去做手术。她跟我说,小云,我做不做?我说姐,这个事我不能给妳做主,因为妳有丈夫、有儿女,妳这么痛苦,我又代替不了妳。我说做还是不做,妳自己拿主意,妳做我也不拦妳,妳不做我也不鼓动妳去做,我说我就这个态度。后来就决定就做了。所以我说病苦关比死亡关要难过。

  但是我们怎么样过这个病苦关?我现在就等于给大家做样子。我有病无痛,你们看我有病了,摔得那种程度,可怜巴巴的,我没有痛苦。我有不方便,我胳膊摔了以后,我自己感觉就是不方便,但是我没有一点点痛苦。六个月了,一次没疼过,这我告诉你都是实话。为什么能做到这一点?就是说,你放下这个病,放下这个疼,不要去找这个神去给你看,找那个仙去给你看,愈看愈糟糕,愈看愈疼。我这么说,有几个人能信,说刘老师告诉我们是真的?我是这么过来的,我实践了,我就得把真的情况告诉你。因为我心里没有病,没有痛,我的心,昨天我说了,我就住在阿弥陀佛上。我遇到天大的事,我也是念阿弥陀佛,我不找任何人。除了阿弥陀佛以外,像我老伴,人家还念阿弥陀佛、观音菩萨,阿弥陀佛、观音菩萨。我说老伴,你念阿弥陀佛就好了呗,你怎么还一句一换?他说这个妳就不懂了,念阿弥陀佛也念观音菩萨叫双保险。说什么个双保险?说我念阿弥陀佛来接我,我也去极乐世界了,阿弥陀佛万一那天他工作忙,他没来了,观音菩萨就来了。所以人家我老伴是念阿弥陀佛、观音菩萨,多长时间?一直就是这样念的。

  你把心真是集中在阿弥陀佛上,你真是发大心、发大愿,我这个肉身我舍出去了,疼的不是我。你这个肉身疼,这肉身是你吗?你因为有疼的感觉,你把这个肉身当作你了;还是我,没放下这个我。你真正的能把这个我放下,不是我有病无痛,你也有病无痛。就是你能不能真正的利利索索的、彻彻底底的把这个我放下,把这个肉身放下。我姐临往生的头两天跟我们说的时候,她给她身体起个名,笑呵呵的跟大家说。她说那个什么事什么事,她说这个我早我就知道了,接着就是指着她自己的身体,我这个肉壳壳它不知道。你看看,这就最后临走的头一、二天告诉我们的,她这是个肉壳壳。她知道的是谁知道?她那个真我,那个自性,人家是清清楚楚、明明白白知道的,这个肉壳啥也都不知道,它就是一个房子,就是一件衣服。

  所以,你如果真信刘老师说的话,你就把你的病放下,把你的苦放下,你就老老实实念阿弥陀佛。甚至我说你读经放下、听经放下,就是念阿弥陀佛。累了我就休息一会,困了我就睡一会,休息好了,睡醒了,我就是阿弥陀佛,整个你这个人就变成阿弥陀佛了。无量光、无量寿、无量的智慧德能、无量的相好,什么什么都无量,你还有痛吗?就没有了。有的同学这回见我,说刘老师,妳比上次来还年轻。有的同修说,终于看到真刘老师了,出乎我意料之外,妳怎么状态这么好?你说怎么好,我告诉你们,就是阿弥陀佛,我就是念阿弥陀佛念到这种程度的。说这一段,实实在在的,我这次来可能主要的就是告诉大家,好好念阿弥陀佛,好好念阿弥陀佛,好用!管用!真是这样。

  后面还有一点内容,它不会离开这个内容的,我就不跟大家再详细说了。再一条,大家把握一点,一切问题、一切事情替众生想,没有自己,这招灵。什么事你想你自己,我自己去把我的事情处理好、安排好,我跟你说,一件事你都处理不明白。你把你自己交给阿弥陀佛,你去为众生去做事,阿弥陀佛把你所有的事都给你安排好了。我给大家举个例子,我上次来,正好我孙女考中考,头几天,二十五号考中考,我二十四号跟大家说,明天是孩子们中考。有同修说,让我儿子回家找妈妈,念佛给孙女回向,让她考个好学校。我儿子说,这事我妈不能干。回去跟我说,我说,对了,我说我要念,给所有参加中考的孩子念,给他们回向。四年了,孩子们奋斗四年,很辛苦的。

  那时候正好搁那参加那面分享会,我是在那个会上说的。第二天有同修说了,与会的两千名同修们一起念佛给妳孙女回向。起没起作用?你说我自己没给我孙女回一句向,同修们替我孙女回向。也可能是巧合,也可能是必然,好用了,我孙女真是考好学校去,而且是踩着分数线考上去的。差零点五分得拿二万一千块钱,我孙女就是踩着分数线,一分不用拿。因为她们班有个同学跟她学习差不多,那个孩子差零点五分,就拿了二万一。后来我儿子和儿媳妇,尤其我儿媳妇就挺惊讶的问,说妈,咋回事?这两个孩子学习差不多,为什么那个孩子就差那么零点五分,就得拿二万一?咱们家孩子她怎么就踩着分数在线的?我说这个事归阿弥陀佛管,不归我管。因为阿弥陀佛说了,他对我了解,那老太太穷飕飕的,她没钱,你要让她拿二万一,她得出去借去,所以免了。所以,我孙女真是踩着分数在线的。你说是巧合吗?我刚才不说了吗?也可能是必然,也可能是巧合。我绝对没有给我孙女念佛回向,我是给所有参加中考的孩子们念佛回向,就是那天我讲课之前。

  我跟大家说了这么多,解决你们一个信字,去掉那个疑字,好用,个个能超过我。真是,你们个个能超过我,这是我所期盼的。今天时间到了,谢谢各位。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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