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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一一一集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-3-14 12:42
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一一一集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一一一集）　　2011/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0111



　　尊敬的诸位法师、大德，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。今天，因为香港佛陀教育协会举行「三时系念」七天，所以我们就在精舍的录像棚来录像，都是回答网上同修的提问。

　　问：这位同修提到，如果我本人皈依三宝，但家里人吃荤，我做饭也要给他们做菜，都免不了要做一些荤腥，这样的话犯戒吗？

　　答：我们学佛，对自己要严格要求，但是对众生要学会恒顺，普贤十愿里面讲「恒顺众生，随喜功德」。众生他不能够吃素，我们不能够强求他吃素，他的觉悟还没到，如果强求必生烦恼。唐朝六祖惠能大师就给我们做过这样的示现，他在黄梅接了五祖的衣钵以后，逃跑，避免嫉妒、障碍，所以躲在猎人队里十五年。猎人吃荤，六祖惠能大师是给猎人们做义工，煮饭，他们要吃荤，六祖就做荤食给他们，然后自己吃肉边菜，这是祖师大德给我们做示现。修行，永远是修自己，绝不要求别人，这样我们持戒才能够得定、才能够得清凉。

　　问：第二个问题。超市里卖的牛奶、酸奶、奶粉、鸡蛋、蜂蜜，皈依三宝的人能食用吗？

　　答：这些如果不是通过杀生取用来的，跟杀生戒没有多大关系，应该来说都能吃。但是现在的食品我们也要留心，像牛奶、像鸡蛋这些东西，可以说现在也不太安全了。为什么？因为这些奶牛都是集体蓄养，现在人唯利是图，为了提高产量，可能会用种种的手段给这些畜生身上打激素、打免疫针，所以这动物身上可以说也受了很多的化学污染，这些牛奶、鸡蛋大概没有毒的都比较少，因此我们也要慎重食用。最理想的就是吃有机的蔬菜、瓜果，如果有条件，我们自己种一些，这个是非常好的，不上化肥、不上农药，这是现在健康要求。

　　问：我们再看底下一个问题。阿弥陀佛接引众生去西方世界，是不是只能是年纪大的？年轻人或者小孩现在想去西方世界，至于多余的寿命，不要了，是不是只要真心想去、愿力足够大就能去？

　　答：是的。阿弥陀佛接引十方法界的众生去往生西方极乐世界，没有年龄的要求，真的不分男女老少、各行各业，你只要真信切愿求生净土，阿弥陀佛一定来接引。这个在《无量寿经》里面我们就看得非常清楚，阿弥陀佛大慈大悲没有分别，条件只有一个，就是信、愿、行，你能够真正做到信愿行，你就有资格去了。我们师父老人家常举的一个前几年的例子，深圳的黄忠昌居士，他是三十多岁，发愿要早一点到极乐世界去，于是止语闭关，念了不到三年，两年十个月，他就见到阿弥陀佛接引他往生，真走了。不到四十岁，这是年纪轻的，比我还小，我现在就比他当时大。证明只要你肯往生，你就能够去。但是一般人来讲现在放不下，你让他现在走，他不肯走。不肯走怎么办？阿弥陀佛也很慈悲，等到你的因缘成熟，到临命终的时候你肯放下，那就走了；你要不肯放下，到临命终的时候还不能走，被病苦折磨，折磨到你愿意放下，你就可以走了。倘若还不放下，就继续搞轮回。

　　问：下面这个问题是，末学想为我的冤亲债主、列祖列宗、有缘众生做三皈依，是不是一定要皈依证？如果要，是不是要烧掉？烧多少张才可以？

　　答：我们香港佛陀教育协会就有给幽冥界众生皈依的皈依证，是经过我们师父上人鉴定过的，就可以用来做皈依。不知道网上有没有挂网？如果没有，你写信来或者打电话来索取，都可以给你寄。皈依证做完了是要把它烧掉，这样幽冥界的众生才能得到。虽然证书这是个形式，但是因为众生执着，尤其是幽冥界的众生比人更执着，所以他们就需要，你就要给它化掉，这也是恒顺众生、随喜功德。

　　问：下面一个问题。末学家里有父母，有一个姐姐、一个弟弟，末学就是我姐姐介绍佛法给我，我才信佛的，我相信佛是教我们明白宇宙的真相。现在末学姐姐、弟弟信佛，但没有皈依，末学母亲有点信，父亲不信，但也不反对信，现在末学已经吃素两个月了。就是不知道怎么做，才能让父母亲深信佛法、吃素念佛？

　　答：《吕氏春秋》上讲，「凡事之本，必先治身」。你首先自己要信佛，自己要深入的学习佛法，依教奉行，这样才能够感化周围的人。真正信佛的人，他的人生观、价值观跟以往就不一样，以往总是想自己，自私自利；现在信佛要依教奉行，放下自私自利，一切为众生想，不为自己想，这样的人肯定能令一切众生生欢喜。因为这个人无我，他的慈悲才是真实的，众生欢喜了，才容易接受教导。所以佛法教我们，欲要度人先须自度，自己未度而能度人者，无有是处，没这个道理！

　　问：下面一个问题。《无量寿经》与《阿弥陀经》哪一个好？

　　答：这是一位高中生提的问题。显然您听经比较少，师父老人家在讲经里面已经讲了很多，《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部经，不是两部经，只是在分量上、在篇幅上有大小不同，《无量寿经》讲得详细，《阿弥陀经》讲得简要，但是这两部经在理论、在事相、在因果，各个方面都是一致的。学《阿弥陀经》，因为它比较简单，必须要看批注，否则对其深意很难明了。最好的批注莫过于蕅益大师的《阿弥陀经要解》，这是当年印光大师盛赞的，印祖说，即使是古佛再来为《阿弥陀经》做一个批注，也没法超过蕅益大师的《要解》。所以读《阿弥陀经》一定要读《要解》。《要解》的分量跟《无量寿经》就差不多了，如果你不想读《要解》，你就要读《无量寿经》。我本人就读《无量寿经》，过去有一段时间也读《要解》，那时候讲《阿弥陀经》的时候就读那个经，现在我就专修专弘《无量寿经》，《无量寿经》是我的专修课程。所以它们是平等的，是一不是二。

　　问：第二个问题。我晚上静坐念佛是用耳机跟着念佛机念，行吗？

　　答：可以。你静坐念佛，听着念佛机，专心听，很好。念佛的要领，在《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲到，「都摄六根，净念相继」，六根从外面的尘缘、六尘境界收回来，就是专注，才能够净念相继。这句阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，这叫净念相继。我们娑婆世界的众生，六根之中耳根最利，所以我们摄耳根念佛，用心听，用心听自己念佛，这句佛号总听得清清楚楚、明明白白，不能说听不见了，听不见这是又打妄想了。所以我们都摄耳根，这六根就很容易全摄住。

　　问：下面一个问题是，家中母亲有病，我怀疑是业障病，如何做？

　　答：如果是业障病，你要给她消业障，消业障最好的方法莫过于念佛。过去慈云灌顶大师他讲过，我们无始劫来的业障、罪障，其它的经、咒、忏、仪都不能够忏除的这些业障，用一句阿弥陀佛佛号可以忏掉。可见得这句佛号功德不可思议，果然能够一心专念，什么样的业障都能够忏除，不仅能忏自己的业障，自己的父母、家亲眷属的业障也统统能忏掉。

　　《地藏经》里面婆罗门女就是最好的榜样。婆罗门女的母亲因为造作罪业堕到地狱当中，婆罗门女为了救她母亲，将自己所有的家产都变卖了，布施供养觉华定自在王如来塔寺。过去塔寺是弘扬佛陀教育的机构，换句话说，婆罗门女把她所有的资产全部用来供养佛陀教育事业，这不是搞经忏佛事，跟现在不太一样。过去的塔寺那真正是弘法的地方，教化众生的地方，就像学校一样，供养这样的弘扬正法的道场，那个功德才是真实的。结果她感得佛示现告诉她，这是佛被她的诚心感动了，就劝她回家念佛，让她端坐思惟佛的名号，这就是念佛，而且是持名念佛。婆罗门女回家依教奉行，真的万缘放下，一心念佛。念了一日一夜，她就得到一心不乱了，就能够到地狱里面去度众生，这个本事至少是事一心不乱以上，所以她成菩萨了。一日一夜就从凡夫地上升到菩萨的地位，真菩萨，不是假菩萨。因为到地狱里面去的人，「若非威神，即须业力」，两种人，一种是菩萨乘愿来的，威神示现，第二种是造了罪业的凡夫，到地狱里面受报的。婆罗门女不是来受报的，那她就是菩萨，所以无毒鬼王见到她就称菩萨。她问无毒鬼王，她母亲在哪里？无毒告诉她，妳母亲已经往生到忉利天去了，不仅她一个人往生，跟她在一起的这些地狱的众生统统都往生了。婆罗门女念佛一日一夜的功德，就能让她母亲以及她母亲的地狱眷属统统生到忉利天，消业障多彻底！所以，你真想让你母亲消除业障、恢复健康，婆罗门女就是好榜样，你要效法她。这最重要的是要用至诚的心去念佛，像婆罗门女那样发愿，将自己的一切都能够供养出来，护持正法，广度众生，这个功德不可思议，你母亲决定一下就好，就看你肯不肯干。

　　问：下面一个问题。我很想请教您对遗体捐赠怎么看？

　　答：你说的遗体捐赠可能有两种，一个是器官的捐赠，一个是整个遗体的捐赠，譬如说给医院做为解剖这样的一个用途。如果是器官捐赠，它要求是比较活鲜的。这还是要看自己，但是你要把道理都搞明白，然后你自己选择。人在临终的时候，佛在经里面讲，风刀解体，如生龟脱壳，痛苦万分，神识从身体里慢慢出来，这个身体四大分离，这痛苦一般人都很难忍受。佛家提倡临终关怀，就是帮助临终的人助念，念阿弥陀佛求生净土，让他脱离死的苦恼。如果这个时候没人理他，他会觉得非常的忧虑、恐惧，如果忘记了念佛，一般都是中阴身，就要去轮回。所以临终的时候对他关怀很重要，安定他的情绪，帮助他生起净念。而且助念，动都不能动他，甚至连他的床都不可以碰，碰了之后他感觉到疼痛，那个疼痛比平常那个痛楚要大好多倍，他一疼痛往往会生瞋恚心，一生瞋恚心，这个念头就会牵引他到恶道，多半是地狱，瞋恚心感召地狱苦报。假如临终的时候要上医院去进行抢救，在加护病房里面急救，这种人等于是受酷刑，多半都是下地狱。胡小林老师他的父亲，因为家人要求一定要把他送到医院去，他在医院里走的，走的相听说也不好，所以后来刘素云老师看到他下了地狱。但是因为胡老师对父母的那种至诚的孝心，感动了刘老师，所以刘老师亲自给他父亲念佛，用至诚心、用婆罗门女那样的一种孝心，将他的父亲超度出来了，送上西方极乐世界。我们看到这种情景非常感动，那是什么？胡老师的善因缘，他自己弘法利生的功德感召，加上对父母的真诚孝心，才有这样的殊胜因缘。所以这临终关怀对于亡者前途是至关重要。

　　现在说回来，对于遗体捐赠的问题。器官捐赠时，人要是一断气，立刻就解剖身体，把器官割下来。八个小时之内神识一般都没有离开身体，你想想他的痛苦有多少？我相信那个时候不会打麻醉的，没必要打麻醉了，在医生眼里他已经死了，可是神识还在体内，他有感觉，活生生的开膛剖腹的话，你就想想那个痛苦有多少？更何况是在临终的时候！你能不能忍受？如果你能忍受，那可以，你舍己为人，把你的器官捐赠出来，功德无量。但是你要是对自己身体稍有执着，还有痛苦，痛苦的时候你还会生瞋恚，就难免要下恶道。这些道理跟你讲清楚了，选择是看你自己。

　　问：下面一个问题。我今年四十一岁，离异，几年前走进佛门。我修得不好，但我相信果报，总感觉今生命运是前生的果报，我想捐赠遗体，却不是想获得什么。我身体不太好，在网络里也总看见年轻人让病痛折磨。我想，人死了，躯体没什么用，捐出来有用的，给需要的人。可身边的朋友说，人要完整的来、完整的去，这事不需要我这样一个小百姓做。我很想知道，佛家对人死后的躯体有什么讲究？我想捐出我的眼角膜，死后海葬。

　　答：你有这样的想法是慈悲，很难得，但是刚才跟你讲了这番道理，你回去自己琢磨。你要真想捐，最重要的，现在一心念佛求生净土，最好是什么？你念佛已经有把握往生了。阿弥陀佛来告诉你大概什么时候走，某年几月几日几点走，你真能走了，这时候捐什么器官都没问题。你可以快到走的时候，你主动打电话到医院，「救护车赶快来！现在我要走了，我要捐什么什么器官。赶快来！我还是活鲜的」，然后放下电话就往生了。等医院医生来的时候，马上给你切什么都没问题，一个臭皮囊丢下不管了，这个对你一点妨碍都没有。所以你要想真正这样做，你得在念佛上用功，现在万缘放下，好好听经、好好念佛，这才能够满你的愿。

　　问：下面一个问题。我父亲现在患肝癌早期，但家里人都信耶稣，在信仰方面我一时根本做不了工作，感觉力量太小，压力很大。我只能劝说家里人现在吃素、不杀生，还有让父亲多多帮助别人，有机会放刘老师的讲座影碟，他基本已经同意开始努力去做。我近期已经把做平面设计的工作辞掉，主要因为是做红酒包装，目前更多的时间来复制一些佛学方面的影碟和书籍，发到寺院。随缘放生，随缘劝说身边人吃素、信因果、学传统文化及佛学，每日诵《地藏经》，有时间念佛号，发愿缩短我的寿命来延长父亲寿命，发愿终身吃素，一切都是因为父亲冒着生命危险来教育我。但是我还有担心，一直相信他会好起来，我会努力去做，更多的不知道怎样做，才能够让爸爸更快的好起来？因为爸爸一天不能够确定恢复健康，我的心就不会踏实。

　　答：你有这个心很难得，这是孝道。要怎么做？刚才也举出婆罗门女的例子，你就照着这样做。婆罗门女甚至连她的母亲下了地狱，都能够把她救出来。你父亲得这么一点病有什么救不了的？肯定能救。但是重要的是你有至诚心才可以，至诚感通。尤其是你现在每天读《地藏经》，你也应该很清楚，你只要至诚的求地藏菩萨，《地藏经》里讲得很清楚，有百千万亿种愿、百千万亿种事都能够圆满，可是关键的是你要用至诚心。如果你一边读经、一边念佛，你心里还想着别的事情，心不清净，还有很多的欲望，还放不下自己的名利，不能够发菩提愿、广度众生的愿，那很难跟地藏菩萨感应。地藏菩萨他就是发菩提大愿，你要跟他同心同愿，才能够得到感应。读《地藏经》，为什么有的人读有效果，有的人读好像没效果？用心不同。真正用对了心，那个感应不可思议，真的是有求皆从，一切都会顺利、都会吉祥。

　　问：再看下面一个问题。我现在单身一人在北京，在最后一天去公司的路上，我想我不会为今生事业无成而遗憾，但如果不能够尽到孝心的话，如果不能够做一些有意义的事情，我就会觉得白来一回人世间。当然每个人缘分不同、福报不同，不管在哪里、处何位，我都会努力去做好自己。

　　答：没错，学佛首先要把根扎好，努力的将《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》落实。学佛不在乎你读多少经、懂得多少常识，那个不管用，关键是你有没有真实的德行，有没有真正把佛的教诲落实到自己的生活当中。我们师父提倡的扎好三个根，这三个根你要扎好了，你就是个法器。你学佛只要选择一门深入，你就会有成就。婆罗门女她做菩萨是怎么做的？她没有学很多经，也没有搞很多法门，她就是念佛，念佛就能成佛、成菩萨。念佛之前她的根就很稳。这个根，三福里头第一福讲的，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福就是三个根，《弟子规》教我们孝养父母、奉事师长，《感应篇》教我们慈心不杀，《十善业道经》教我们修十善业，这就是我们的入手处。

　　问：再看下面的问题。我家里供着一尊观世音菩萨、一尊弥勒菩萨、一张地藏王菩萨像，还有西方三圣像。早晨一边拜佛一边心里默念，「南无本师释迦牟尼佛」三称、「南无阿弥陀佛」三称、「南无弥勒菩萨」三称、「南无地藏王菩萨」三称，观世音、大势至、清净大海众菩萨各三称，然后开始专念阿弥陀佛。这样做如法吗？

　　答：这样做可以，如法。关键是用诚敬的心去念。

　　问：第二个问题。我和丈夫工资放在一起使用，我有时为看不起病的孩子捐款，都是瞒着丈夫，因为丈夫不同意。不知这样做是否犯盗戒？我该怎么办？

　　答：如果妳不是为自己，而是为众生，戒律也有开缘，这个就不属于犯盗戒；如果妳是为自己，擅自挪用了这个款，那就属于犯盗戒，不是为自己的不算。而且妳给妳的丈夫也是在修福，虽然他是不同意，但是它实际效果也是修福，这样很好。妳这个功德可以回向给妳丈夫，让他能够学佛、能够打开心量、能够生起慈悲心，我相信很快他就能够转。

　　问：下面一个问题。我在家一边缝衣服，一边听老法师讲《无量寿经》，这样做是否不恭敬？

　　答：这个没有关系。人的时间也很有限，我们希望多挤出时间来听经、来学佛，在日常生活中利用一切的时间。做家务这个时候听经确实很好，心是定的，做家务也能做得好。

　　问：再看底下的问题。儿子今年升中学，在选择报哪所学校时拿不定主意。孩子很善良，乐于助人，跟着我学习蔡老师讲的《弟子规》、学习锺老师讲的《论语》，早晨读《无量寿经》、晚上读《论语》，《论语》已经背了一遍，现在在读第五遍。但是孩子不爱学习、不爱写作业，爱踢球，想玩电子游戏，我们不允许他玩。在老师眼里，他是个天资聪颖、活泼可爱，但学习中等、不守纪律、自由散漫的孩子。我认为孩子属于《论语》里讲的需要棍棒教育的那种孩子，平时教导他一些事要严肃甚至呵斥，他才会重视，否则他就不知道你讲得很重要，就不会听从。所以报考中学，他爸爸的意见是去一所管理非常严格的私立学校，老师抓得很严，作业很多，经常要写到晚上十一、二点，周六很少休息，都在上课，平时课外时间也不多。这所中学前校长说，这所学校最适合学习中等、自由散漫的孩子，所以他爸爸的意见是去这所学校，他爸爸说如果有军事化中学，一定把他送去。我的意见是去一所公立学校，不是一流的中学，属于中上等的，学校名声也不错。我听老法师讲，世间法学多了是世智辨聪、是障碍，但是又不能不上学。您学到博士学位，走的是应试的路子，所以请教您，孩子到底是去管理严格、作业很多的私立中学拿高分，还是去视野广、机会多的中上等公立学校？请慈悲指点。

　　答：学校的选择，我认为首重它的德行教育。看看这个学校校长、老师他们的教学理念里面，对于德育有多少比重，不能够光在技术培养方面下功夫，如果培养出技术很好、很优秀的专才，但是没有德行，这种人往往会成为社会的危险品。《论语》里面也讲，「里仁为美，择不处仁，焉得知」，选择住所、选择学校都是一样，要择仁而居。就是这个地方讲求仁德，有仁人、善人在那里教化，你去亲近这样的善知识，你能够获益匪浅，学校也应该是这样。至于说私立、公立我们都可以考虑，关键就是看那里的老师、那里的校长、那里的同学，他们的道德水平。人真有道德了，他的知识、技能也一定会优秀。但是反过来，知识、技能优秀的不一定有道德，而且如果没有道德，一味追求知识技术，可能就会钻到功利主义的泥潭里面不能自拔。

　　问：我们再看底下的问题。我是一个北京的女孩，学的金融方向MBA，对佛教非常感兴趣，一九九八年就皈依念佛了。但人生中总有一些问题解决不了，非常想找人帮助。我在网上看到文章，知道一个居士可以看到人的前生，我很想求助于他，不知道您是否认识他？他在新加坡，叫果林居士。

　　答：这些我孤陋寡闻，都不太清楚。学佛是求智慧，是长养自己的道德学问，不是求神通。神通不用求，智慧开了，神通就能恢复，因为它是人的本能。如果是不求智慧去求神通，这叫舍本逐末，往往会出大问题。所以我建议妳可以多听听经，像我们师父老人家净公上人讲的《无量寿经》，妳就可以多听听。

　　问：再看下面的问题。近期我看了很多透过催眠术来回忆前生的书籍，也看到您讲的「因果轮回的科学证明」DVD，非常受益。不过一直有个疑问，佛经中讲到，轮回过程中有中阴身，七七四十九天决定往生哪一道，但是催眠术回忆前生的书籍里面，我看不到有中阴身这个阶段的存在，或者是地狱的存在。我深信现在科学的发现都只是证明佛陀在二千五百年前讲的话是正确的，因为您搜集了很多国外研究催眠术回忆前生的书，不知对于末学的这个疑问是否有些书籍提到？

　　答：我们要知道，现在科学能证明佛经里所讲的一部分真理，但是还是远远不够的。佛讲到六道轮回，讲到宇宙大千世界的状况，现在科学逐渐逐渐证明，但是还不完全。我搜集的这些材料当中，确实还没有见过催眠有从地狱里面出来的。中阴身有，魏斯博士他的书里面就讲到。他给他的病人做催眠，他的女病人叫凯瑟林，这个病人能回忆起自己八十多次的轮回，每一世死了以后，她的神识（就是灵魂）离开她的身体就浮起来了，然后再到第二个身体里，这段时间就是中阴身。地狱的存在，轮回里面的外国的这些发现没有。我自己是在那里想，我们这个阿赖耶识里头，六道的种子、十法界的种子都有，为什么通过催眠，我们多半是回忆起我们人道的种子，就是人道的记忆比较多，其它的道比较少，原因是什么？大概是不是我们现在就是人道，所以人道种子比较活跃，其它的道的种子埋藏得比较深一点，因为我们是人道的缘，这个种子要遇缘才能够现行。如果是给饿鬼道的饿鬼做催眠的话，他们可能会回忆起饿鬼的机率比较多；给人道的人做催眠，人道的种子现行比较多，应该可能是这样的一种状况，但这有待于科学进一步的去考证。但是我们相信，佛陀有圆满的智慧，他对宇宙人生真相描述得再清楚不过了，聪明的人能够相信、能够接受，不怀疑，可以从佛法里面得到真实的利益。

　　问：我们再看底下的问题。我是个佛教徒，但有时候怀疑佛是否真的存在，在心中还是一念佛、一念魔，一念善、一念恶，一念真、一念假，「一念」太多，在「一念」中彷徨不知所措。命运真的存在，还是在自己手里？为什么有的人辛苦了大半辈子，得到的还没有别人出生时拥有的多？难道真的是因与果吗？

　　答：你这些怀疑，实际上就是因为对佛法了解太少了，我建议你多听经，否则的话你自己打妄想也想不出个结果。孔老夫子也讲，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」，孔老夫子他也是个善于思考的人，他有一次一天不吃饭，一晚上不睡觉，在那里思考，就是像你这样，思考很多的问题，但是他发现无益，没有益处，不如放下那个思惟，认真的来学习圣贤教育。所以我劝你多听经，尤其是我们师父老人家讲的《无量寿经》，最近讲的。可以说这部《无量寿经》把宇宙人生真相很圆满的给我们呈现出来，怪不得古德称之为中本《华严》。《华严经》讲的也是宇宙人生真相，讲得很圆满，但是部头太大了，《无量寿经》分量适中，读这本经等于读到《华严》的精髓，你这些问题全解决了。到底有没有佛？那时候你就知道了。佛告诉你，你本来是佛，你就是，你还上哪里去找佛？你自己就是，一切众生本来是佛，那你说你存不存在？你存在。你存在，佛就存在；一切众生存在，佛就存在，因为他们本来是佛。问题是现在没有觉悟，还是个胡涂佛，等你什么时候觉悟了，你发现你真的本来就有圆满的智慧，具足如来智慧德相，你就是佛，一点没错。关键是你真觉悟，觉悟要修清净、平等、正觉，我们的心清净了，就证阿罗汉果；我们的心平等了，就证菩萨果位；我们的心大彻大悟，正觉了，这就是成佛。因果报应是真实的，一点不虚，我们仔细去留意一下眼前的社会状况，你所看到的那就是因果报应，行善积德的他就有幸福快乐的人生，造恶的他必得报应。像《文昌帝君阴骘文》的解释（《安士全书》里面的），这些都可以好好的读一读，对因果道理也就明白了。

　　问：下面一个问题。末学有个始终不解的疑问，印光大师为什么说欧阳竟无是魔种？他到底是大师还是魔种？

　　答：这个印光大师的话，我在《文钞》里确实也看到过，这是对欧阳大师欧阳竟无的一个批评，确实批评得很厉害，说他是魔见、魔说。我们知道近代，在佛门也好、在传统文化领域也好，大家对于欧阳竟无还是非常尊敬的，都称他为国学大师，这个「大师」是专门讲他是国学大师，当然也是佛学大师。他真的是下过很多苦功，对于儒释道三家都用过很深的功夫，也成立过支那内学院，培养弘法人才。印祖对他的批评，我记得主要是提到欧阳竟无曾经批评过《楞严经》、《起信论》，实际上《楞严经》、《起信论》是正知正见的书，欧阳竟无批评这书，印祖就批评欧阳竟无。这是什么？大概欧阳竟无的知见还不圆，还有偏差，自己不谨慎发表出来，遭到印祖的严厉苛责。印光大师，我们知道这是开悟的人，大概欧阳大师他没有开悟，被严厉批评。但是我们不能够因他一个错误而否定他一生的这些著述，我们都可以来学习，因为纵然是他没有开悟，可是他的学问、文章也是现代人没有办法能够赶得上的，也是一代难得的大德。当然习气毛病肯定还有，尤其是傲慢、自高的这个习气。

　　看到印祖对欧阳竟无的批评，让我也深自反省，知识分子的通病就是傲慢自高、自以为是、随便发表意见，自己没有开悟随便发表意见，这是很危险的事情，这会误导众生。这些我们都是看作菩萨示现，提醒我们，我们自己要老老实实的做学问，没有开悟之前不可以发表自己的意思，发表自己的意思很可能也是魔说。中峰国师《三时系念》开示里就讲，「因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔」。你起妄念，意念纷驰，忘了自性阿弥陀佛，那就是魔。你就想想，可能我们自己也是魔，不老实的时候，往往自己变成魔种都不知道，而且我们还没有人家欧阳竟无那样下过苦功，更不可以随便批评。人家即使有九十九个错误，只要有一个是对的，我们就学他那个对的；他九十九个错误，我们不放在心上，这就是善学的人。我们对于前人的著述都要抱着这样的态度，谦卑、恭敬、好学，而我们没有资格去评论前人、去论断前人，因为我们没有开悟。就好像南宋朱熹朱夫子，他在儒家贡献很大，他有《四书集注》，对于四书有很好的批注。我在讲《论语》的时候、讲《大学》的时候，我参考了几家批注，其中一家就是他的批注。朱熹，当然他对佛法有偏见，也曾经严厉的毁谤过佛法，这也是属于魔说，但是我们不能够因为他曾经说过这些话，否定了他在其它学术上的贡献，人家毕竟是下过几十年的功夫。我们做学问一定要用非常中肯的态度，对前人的功过了解，他的过，我们不去理会、不去批评；他的功，我们应该好好的、认真的来学习，这就对了。

　　问：下面一个问题。关于临终念佛问题，老法师在最近讲法中提到，如果不是本人说见到佛来接引的，都靠不住，「顶圣人心」等等那是安慰的话，不能肯定去了极乐，生天也能够顶圣。我的问题是，某居士说他送的人都是去了极乐，是真的吗？另外，中阴身助念有什么意义？顶圣该如何理解？

　　答：「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」，这是通常用来判断人死以后往生哪一道的一个依据，印光大师在《文钞》里面也有提过，这个是可以用来做一个参照。但是，不是百分之百，而且看我们探摸的人是不是能准确的判断，这个都有关系。我们帮人助念，最好不要把这些事情放在心上，如果你常常想这些，你念佛就不清净，念佛不清净，助念效果就大大的打折扣，亡者得到利益就少，所以我们助念要用真诚心。如果想着我给他助念那么久、那么辛苦，到底他能不能往生？给他探摸探摸，看他头顶上发热就很高兴，要是肚子上热了就很失望，你得失心很重，你这是用功利心来念阿弥陀佛，你助念效果就很难达到。所以印祖有提到，不太主张人去给他探摸，你就一味的用真诚心，认认真真的给他助念，他一定会得到利益。至于说得到利益的多少，要看他本人的善根、福德、因缘，我们尽到心了，就是功德圆满。

　　问：下面一个问题。一位女居士四十一岁，丈夫是船员，长期不在家。年轻时与一位男同事有妇之夫发生了外遇，并生了一个儿子，保持了很久的关系。到后来发现那个男同事经常撒谎，也有客户反映他工作中有收了货款而不发货的不轨行为，才开始换工作远离他。学习传统文化和佛法以后开始反省自己，知道自己所受的是报应。孩子从小患有支气管哮喘，经常生病，她本人因为孩子和自己的父亲身体不好，二００三年到二００六年一直没有正式工作，还被那个男同事骗了十多万元以及一辆汽车，那个男同事也大概因为是诈骗罪最后被警员逮捕。自己父母年近八十，现在住在一起，父亲身体不好。目前还不敢将孩子的父亲另有其人的实情告诉丈夫，也知道隐瞒不能解决问题，但又怕不能承担告知实情的后果。而孩子继承了他亲生父亲的一些坏习气，喜欢撒谎、脾气坏、顶撞母亲。她不想孩子成为他父亲那样的人，该怎么办？希望老师指给她一条出路。

　　答：这个事情确实比较麻烦，年轻不懂事造了业，中年以后报应现前了，这也是很苦的。孩子从小患了哮喘，这属于五脏里面肺系统的问题，你要是看彭鑫博士的课程，他讲到仁义礼智信对应五脏，如果是行为不义，不义就是不适宜，不应该做的事做了，就会得肺方面的毛病，咳嗽、支气管炎、哮喘这都属于肺部的病，所以要忏悔。这尚属于花报，果报就更为不好，所以罪业一定要忏悔。忏悔，首先我们自己要决心后不再造。至于说要不要向家人把这个实情说出来，确实要想一想他们的接受程度，还有孩子是不是能够继续健康成长，要考虑到这些问题。这是帮助别人考虑，而不是怕自己不好意思、见不得人，不是为自己想，为自己想，罪业没得忏悔。

　　现在学了佛，明白了道理、明白了因果，自己要认真学来消业障，回心转意，对自己家人、对自己丈夫要尽心尽力去奉养，去关怀、爱护、照顾，用爱心来经营这个家庭，让大家都能够幸福、欢喜，这是将功赎罪。孩子，我们也要好好的去教他，既然生下来了就要好好教，不能让他养成不好的习惯，将来痛苦，甚至贻害社会。自己要多听经，尤其是三个根，好好的学，就像《了凡四训》里面讲的，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生。重新做人，一切从头来过，一心为善，过去这些不好的事情我们忏悔掉，把它忘了，不要放在心上。心里多念佛，念佛消罪业，一心行善、一心念佛，罪业自自然然就能够消。也不必常常用过去的错误去折磨自己、内疚，只要现在我们好好的去做人，敦伦尽分，闲邪存诚，这也是一个好人。知道这一生假如不往生净土，那业力现前，将来也是很可怕的。所以多听经，尤其是《无量寿经》，听明白了之后要一心求生净土，带业往生，这样才可以把无量劫来的罪业全部的消除，这是唯一的出路。

　　问：再看底下一个问题。我是大陆一名男居士，想请教两个问题：第一，由于我到了适婚年龄，最近也相了几次亲，按我本来的想法，是想找到一位心地善良、孝敬父母、信佛吃素的女居士成立佛化家庭。但最近我的亲戚给我提出了一个让我非常担心的要求，他说我是太阳火命，命太硬，找对象只能找一九八二年属狗的，或者一九八三年属猪的，因为这两年出生的是大海水命，和我的命相合。我本来不相信这些，但他举出了他姥爷的例子，我亲戚说我的命和他姥爷的命一样硬，给我造成了一定的心理压力。我虽然不太相信这些，但又不想害人，不想找到的媳妇因为我命硬而出现什么问题，特来请教。

　　答：命运也确实有，都是什么？前生造作的因，感得眼前的果报。我们现在学佛了，懂得这个道理，知道命运虽然有，但是它也可以改造。怎么改？种善因得善果，这就改了。所以《了凡四训》你可以多看、多听，我们师父老人家有比较详细的讲解。至于说找到或者找不到合适的配偶，我觉得这个一定要随缘，可以说是可遇不可求的，不必在这方面去过度的操心。真正要操心的是自己德行能不能够配得上一位贤淑的太太，《大学》里面讲「有德此有人」，你是什么样的德，就招感什么样的配偶，这都是招感的，物以类聚，人以群分。所以你要想真求，你就可以读《地藏经》，读《地藏经》把自己的心转恶为善。通过好好的听《了凡四训》，学习《地藏经》，我们老法师也讲过《地藏经》，把这些人生真相搞明白了，断恶修善，自己做善人、做好人，你就能够找到好的太太，这个是根本解决的方法。

　　问：第二个问题。我妈曾请人看过我的婚姻问题，那人说，我不能找属鼠、属牛和属狗的，否则婚姻不合。

　　答：这个我觉得你也不要放在心上，婚姻那是一个缘分，真正遇到有缘的那是避也避不开，没有缘分的怎么撮合也没用。所以，与其自己在那里操心、多虑，不如我好好的来学佛提升自己的德行，自然一切如意、一切吉祥。

　　问：下面一个问题。我没啥文化，不知能不能学好佛法？

　　答：可以。唐朝六祖惠能大师他也是没文化，一个字都不认识，可是他学佛，他能够成为祖师，禅宗第六祖，而且他这个境界跟释迦牟尼佛的境界没有两样，大成就！人家也没文化。证明什么？学佛能不能成就，跟你有文化、没文化关系不大，跟什么有关系？跟你能不能够放下妄想、分别、执着，跟这个有关系。六祖惠能大师，他一下子把妄想、分别、执着放下了，他就成为六祖，就成佛了。我们能不能放下？往往有文化的、知识丰富的所谓知识分子，像我这种人更难放下，为什么？烦恼障、所知障都重。没文化的，他可能有烦恼障，但所知障少一些，所以你也不要太看小自己。佛法叫无为法，它不是有为法，不是求学那种方式求来的，而是要靠放下。我们一般人要放下妄想分别执着，像六祖一样一下放下的，基本上不可能，所以佛开出净土法门，劝我们念阿弥陀佛求生极乐世界，一到极乐世界就做不退转的菩萨，你一生就一定能成佛。而到那里，你是大菩萨了，你神通广大，可以到十方世界去度化众生。你要往生极乐世界不难，你不用有文化，你就老实念阿弥陀佛就行。有空可以听听《无量寿经》或者《阿弥陀经》，我们师父老人家讲的，现在我也在讲。你就专听，不要听多、不要听杂，就听一部经，反复的熏修，最后你一样能开悟，你能往生净土，你能成佛。这里面最重要的，你要老实、要听话、要真干。

　　问：下面一个问题。我发愿依靠一部《无量寿经》、一句佛号求生净土。但由于自己业障深重，烦恼习气很难克服，很希望能依众靠众，找到一班有相同理念的同修互相提携。当今社会学佛之人很少，在我接触的人之中，几乎找不到一个正信并依照老法师教诲修学之人。我是佛山市南海区人，听说您是广州人，我想您必定知道广州是否有依照老法师教导修学的团体、组织或场所，能让我参与到其中吗？这是莫大的福分。

　　答：我是在广州长大的，不过自从到美国留学以后，回广州的机会就少了，现在就更少，那里的状况现在也不是很清楚。但是我知道肯定是有很多听老法师讲经的人，很多人是在家里听，虽然他不跑道场，真修的，应该也不少。一般来讲广州市的很多寺院都有老法师的法宝流通，我所知道的，广州大佛寺，在惠福东路，这个寺院里面有流通老法师的法宝很多，好像也有个念佛堂，每天都有人念佛，你可以去那里参访一下。真正想成就，师父提倡学刘素云老师，刘素云老师就在家里专依一部《无量寿经》、专念一句佛号，十年她得到念佛三昧了，往生净土她有把握，这是我们的好榜样。我现在也在学她，我也不到处跑，就在精舍里面，就依一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我也要干十年，拿到往生把握，这是我们的第一目标。

　　问：下面一个问题。我是山东济宁人，学佛不久，相信三世因果。儿子一九九九年五月二十一日生，孩子心地善良，很想学习好，可是很难控制自己，成绩很差，精力分散。请教师父，如何改变这种情况？

　　答：你可以带着他一起背书、背经典。精力分散，是现在孩子普遍的现象，为什么？因为这社会污染源太多，最大的污染源就是电视、网络，你要在家里面常常看电视，孩子跟着看，肯定他的精力就分散，他学习成绩就差。想学习好很简单，他能专注就行。怎么样培养他的专注力？读经、背经是最好的。背经，他不能打妄想，他就练习专注，这是古人训练孩子的一个方法。所以你可以带着他读经，儒释道的经典都可以读，譬如说《地藏经》、《无量寿经》、儒家的四书，都可以拿来做为背诵的教材。

　　问：下面一个问题。我儿子早产，吸纯氧，眼球不发育，成了盲人。现在十岁了，还不会说话，生活不能自理，不能和家人沟通。这一年多来，天天都是中午或下午睡觉，半夜就起来，有时还闹，全家人都很疲惫。还不吃饭，只吃零食，这样时间长了，身体怎么能行？请老师开示。

　　答：像您儿子这种状况，佛法里面就叫业障，那是他过去生中的业障。怎么样消业障？像他这样，如果能够拜佛是最好的。你就教他拜，天天你陪着他一起，能够先拜个二十拜、三十拜，慢慢增加，到最后他能够拜上一百拜、两百拜，他的身体就会强健起来。如果能够一天拜上五百拜，我相信，他的生活起居各方面就能够自理、正常，假如一天拜一千拜，可能他的双目都能够复明。为什么？业障忏除掉了。我们看到佛典故事里面有很多这样的例子。像《阿弥陀经》里面有提到的一个人，叫周利盘陀伽，他业障也很重。他是什么？愚痴，什么都学不会，愚痴得很。他出家，大家看不起他，他也很难过，别人劝他，「你回家吧！出家，你还影响僧团的形象」。他哭着向佛报告，佛就安慰他，你可以不用回家，我教你念两个字「扫帚」，就是扫把，扫地用的那个扫帚。结果教他念一个「扫」，忘了「帚」，教他「帚」，忘了「扫」，他两个字都念不成片，愚痴到这样的地步。但是他能够精进，后来终于学会了，这两个字念起来了，就每天拿着扫把扫地，为僧团服务。念到一定的时间之后，忽然有一天他就开悟了，证得阿罗汉果。证得阿罗汉果就宿命通了，他就知道自己这一生为什么得愚痴果报，原来前生他也是个大法师，因为吝法，教导别人的时候总是自己藏一手，不肯全部教人，结果这一生得愚痴果报。但是能够精进破除业障，他也能够恢复他的智慧，证得阿罗汉果，就有大智慧了，这叫正觉果位。所以像这个孩子小，你做为父母鼓励他，陪同他一起消业障、一起拜佛，我相信他一定能好转。

　　问：下面一个问题。我是吉林省梅河口一名居士，我的母亲在二０一一年一月二十三日中午十二点四十八分，在亲人跟佛友的助念声中往生，二十小时后穿衣服的时候，摸头顶微温，身体柔软，但皮肉分离，皮下都是液体，是我们给她输液完全都没吸收。三天后，在送往殡仪馆之前，告别仪式上，看见母亲的面相与生前完全不同，根本就不是她老人家的长相了，但身体柔软。我母亲生前学佛十六年，不怀疑、不夹杂、不间断，专听、专弘老法师法宝，一部《无量寿经》、一句佛号，财产百分之九十以上都舍掉，惜福、简朴，对自己要求严格，从不享受，一心发愿往生极乐世界，我相信我的母亲往生西方了，但老人家最后的面相没法解释。还有，往生西方后亲人还能梦到她吗？

　　答：如果你求她来示现，假如她真往生了，她就有能力给你托梦。像我姥姥往生，我是跟我妈妈一起送我姥姥往生，一九九四年，我还在广州读大学的时候。念佛，最后她往生也是瑞相很多，很难得，但不知道她有没有往生。后来，她走后第三个七，二十一天，我就在晚上梦到她，在梦中她告诉我，「我现在往生极乐世界了，你念佛送我吧！」我就在梦里面念佛送她。这梦境很清晰，到现在想起那个梦境还很清晰，将近都二十年，十八年前了。师父老人家讲经也有提到，一个往生的人，或者是他在临走之前告诉大家，「我往生了」，这是最殊胜的；或者是他走之前可能没有气力告诉大家，他往生之后回来托梦给大家，告诉大家，这都是肯定能往生的一个证明。所以你可以求。至于说你母亲有没有往生？这个固然不可以少善根、福德、因缘，你现在应该努力的为你的母亲来修功德，也效法婆罗门女。婆罗门女是把她自己的财产统统布施出来护持正法，自己念佛达一心不乱，这两条足以让她母亲从地狱超生到忉利天。而且不止她母亲一位，很多的在地狱里面的眷属一同往生，真诚心感应不可思议。如果你母亲已经往生了极乐世界，她的品位会增上；如果她还没有往生，你这样做能够帮助她往生。

　　问：下面一个问题。我是河北邯郸的一位居士，最近常常去农村参加一些助念活动。助念时，主家会给我们准备一些简单的便饭，助念结束时，我们按每顿饭留下一元的饭钱，按当地生活标准，一元钱可以买三个馒头，也就是说在饭上不占主家便宜。可是有的居士说这犯戒了，便到外面自己买饭吃。主家说，他给我们准备了饭，不吃也是造业。怎么办？

　　答：如果是主人家欢喜供养，主动给你们供养，可以接受，这也是跟他结缘，这不是犯戒。犯戒是什么？他不同意你，或者是他不太愿意、不太情愿，而你这样的暗示也好，或者明示也好，让他勉强的这么做，给人造成压力，这就是犯戒，犯盗戒。但是他欢喜、他主动的，这个我们可以接受，当然你也可以留下钱财，你觉得一元钱不够，你留两块钱也行，总要我们心安就好。当然我们自己为人助念，要有这样的一个心态，不要去麻烦主人家，因为如果他主人家人不信佛，你这么多人去那吃饭，他就觉得压力很重，这给他生烦恼了。我们学佛的人，让一切众生生欢喜心，不让众生生烦恼，自己带饭也很好。所以这个要具体情形来看。重要的是我们助念以一颗真诚心帮助亡者，他就能得到真实利益。

　　问：下面一个问题。末学今年二十九岁了，是家中的独生女。母亲虽也皈依，但不是真正信佛，一直催促我结婚。母亲得知我有出家的念头，极力的反对，而且甚是反感，家中亲人也是怪母亲让我接触佛法，想到这里我也是很内疚。「亲所好，力为具」，我这样经常让母亲担心发愁，是不是很不孝？可是结婚只是会让自己多增加烦恼和牵挂，我现在只想脱离六道轮回，求生西方极乐世界，我深知自己业障深重，此生不去极乐世界，必堕阿鼻地狱。二０一二年前，怎么也要有几分把握去极乐世界，如果到时有缘能帮助众生当然最好，如果没有，只想好好念佛求生净土。请慈悲开示，我究竟该怎么办？

　　答：二０一二年之前不仅是要有几分把握去极乐世界，应该是有十分把握去极乐世界，几分把握都靠不住，一定要有十分把握。十分把握就是这个世界一切放下，要生厌离心，知道轮回苦痛，《无量寿经》里讲「五恶」、「五痛」、「五烧」，那是痛不可言，不能再搞轮回了。轮回的根本就是情爱，世间人迷惑、愚痴，不懂得，所以都是在造轮回业，真是佛讲的「哀哉可伤」。我们现在觉悟了之后，不能够再跳入火海，跳进去想再出来真正不容易。

　　我自己就明白这个道理，我在家里的时候，我父亲、我爷爷、奶奶他们基本上见到我的面都劝我要结婚，只有我母亲在后面支持我，但是她说她也随我，愿意结婚你就自己结去，但是你不结婚那是更好，路要自己选择。最终，大家看到了，我选择出家的道路，没有结婚，这条路走对了。当时父亲、爷爷、奶奶他们都是极力反对，就怕我走这条路。我怎么办？对他们也要善巧方便。他们说你要找对象，「好，我在找，慢慢找。这可遇不可求，找的不好那更麻烦，结了婚再离婚不是找罪受吗？所以慢慢找，会找到好的，放心吧。我是学了佛有点智慧，会看人了。放心！这个事你就不用管了，包在我身上」。就这么样给他忽悠忽悠一下，拖延时间。二十六岁博士毕业之前他劝我找对象，我说「现在学业没完，先把学业完成」；博士毕业以后工作了，在美国工作，远离他们，他们劝我找对象，「现在工作很忙，先要事业有成，大丈夫何患无妻？」继续拖延。这一直拖、一直拖，然后再不断的给他们灌输佛法，劝他们念佛求生净土，后来把工作辞掉了，他们也能接受。告诉他，「走这条路真正为人类做贡献，这是救世界、救众生，无量功德的事业，我走这条路，你们都有好报，家里这些家亲眷属，这些堂弟、堂妹他们都有好报应」，跟他们讲这些道理。到最后也是求佛力加持，我父亲终于同意了。他同意，我也是大吃一惊的，他主动打电话告诉我，同意我出家，主动跟我讲的，我意想不到。这是因缘成熟，佛力加持。这是今年年初的事情，所以我一看这机会来了，赶紧抓住机会，七月十五号出家。

　　这个不是不孝，这是在行大孝。妳自己认真的修行，妳的功德就能加持自己的父母，让他们能够消业障，让他们能够发起念佛求生净土的心。现在我父亲、母亲、爷爷、奶奶都是一心念佛求生净土，我也很安慰。我出家以后，我跟我父亲汇报，我说「我已经出家了，你能不能放得下？」他说「现在放得下了，现在什么都不想了，就想早点去极乐世界」，我心里也很高兴。我知道我是他最放不下的，他把我都能够放得下的话，证明他真的现在应该是还不错了。他现在就在山上，在一个道场，山上，就是兴宁念佛堂上院，念佛，很清净。

　　所以人有善愿，三宝一定加持，更何况妳是想要脱离六道轮回，求生极乐世界，一定蒙十方诸佛加持，令妳能够不退转。这个一定要自己真修行，去仰求三宝加持，才能够如愿以偿。对父母还要尽孝，让他们生欢喜心，不要让他们忧虑，不要让他们有后顾之忧。今天时间到了，我们就学到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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