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標題: 《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲（第四十集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-12 10:51
標題: 《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲（第四十集）
摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十集）　　2005/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0040

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！

　　西方哲学家里面最有德行的，首推苏格拉底，他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作，从前面甩到后面，甩三百下。他就跟学生讲：这个难不难？学生说：不难，很简单。苏格拉底就说：好，从今天开始，每天都做三百下。过了一个月，再问：谁还在做？少了一些人；过了两个月，又减少一些；过了半年，大部分都没做了；一年以后再问，只有一个学生做。诸位同修，这个学生是谁？就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到，其实要有成就并不难，重在有没有依教奉行，有没有恒心、毅力，所以有恒为成功之本。

　　面对老和尚告诉我们两年打根基，我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限，紧用功」。所以「净业三福」第一福，我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修，当我们第一福落实的时候，就代表往生有把握，第一福就可以往生凡圣同居土；第二福，在家人落实在五戒，出家法师我们落实在《沙弥律仪》；最后一福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了，我们后面三年可以专攻《无量寿经》，专攻一部大乘经典，这样五年就能够做真菩萨。

　　这个目标并不困难，重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程，最重要是在师长的一句教诲，就是所有的佛法一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾，有同修告诉我：你怎么可以回去？你一回去外面这么乱，你又被污染了，所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中，确实是学生在成就我，因为我们时时观照自己，心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲！所以在跟学生互动过程，我们时时都在观照，时时在修正自己错误的念头、态度；也由于接触学生，才会让我们更体会到众生的需要在哪里，我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。

　　只要我们念念都是为佛法、为众生，我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限，紧用功」也要重视实质，不断的历事炼心去落实，这样才能「功夫到，滞塞通」，我们要愈挫愈勇。诸位同修，往后你遇到挫折的时候，一定要想起《三国演义》里面的赵子龙，要勇往直前杀出去，绝对不能往后退，不能迟疑；要有气魄，咬紧牙关，此生证无量寿，用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善，能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内，也找了三、五个好朋友，一起每个礼拜听老和尚讲经，听完以后再一起共修念佛，也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法，一定要找到对治自己习气，对治自己懈怠的方法，赶快要让功夫能够提升、能够得力。

　　「心有疑，随札记，就人问，求确义」，当我们遇到一些疑惑的时候，可以把它写下来。之前也提到了，我们能够恭恭敬敬听师长讲经，往往在听的过程我们的心量一扩宽，问题就解决了。身旁假如有很好的善知识，我们也可以找些时间去跟他请教，去跟他学习。毕竟可能善知识一句话，把我们一些执着点点开来了，我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门，修行还是要靠个人，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧，还在依教奉行。而当我们就教于善知识，问他问题，重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少了，因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实，非常受教的话，他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接着看下一段经文，我们一起念一下：

　　【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】

　　我们看第一句，『房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净，那我们处在其中，也会受到潜移默化的影响，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，在这样好的气氛之下，每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场，环境一定要让它清爽、干净，让每个来参学的同修，看了都会心旷神怡。

　　其实，什么叫做广宣流布？什么叫护持正法？其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场，而当他在参观的过程能生欢喜心，对他的道业都是一种助力。甚至于是我们接道场的电话，每一个打电话来的同修都会跟我们有接触，而我们的态度谦恭，对于他们所交代的事情都能够细心去处理，给予这些同修就有相当好的印象，这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场，还没有打开经典，其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友，他都是会先看看我们佛教徒的道场，佛教徒处事待人的态度如何，所以我们一言一行，一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识，对于道场的环境我们就有责任一起把它做好。

　　自己的家里书房干净，只要我们进入这个空间，心就可以定下来。「几案洁，笔砚正」，桌椅板凳我们要擦干净，其实当我们的房间跟桌子乱的时候，我们的心也随着一起乱。当某些时候需要找些重要的书籍或者重要的文件，假如没有摆好会怎么样？找半天；在这个找半天的过程，自己的清净心都不见了。有时候不只清净心不见了，火气上来了，连全家人都遭殃。全家人私底下一定会说：还说学什么《弟子规》，学成这个样子！所以，必须把房间、书桌、书放整齐。当环境不乱，我们时时做事可以有条不紊去应对，其实在这个当下我们已经在修禅定的功夫；因为心不散乱即是定，定到某种程度就能开智慧。所以，物有定位很重要。

　　另外「事忙先上帐」，这些都是做事的规范，这也是持戒，因为你持了做事的好态度，你在处理事情就不会杂乱，就有定；处理起来事事都明明白白，就是智慧。所以，自己的空间、自己的时间也要做好管理工作，不可散乱。假如今天公司给你一个重要的文件，你没有放好东西的规矩，到时候临时找不到或丢掉了，可能因为一个小小的误失，把工作都有可能搞砸了。诸位同修，现在的孩子有没有注意这些事情？甚至于现在的孩子住在一起，他们有各自的衣物，到最后很多衣服、袜子乱摆，拿出来问说：这个是谁的？他们还不知道是谁的。你看买那么多给他们，又不会整理，养成不好的习惯又很浪费。所以物有定位。这个「事忙先上帐」就是不管我们有多忙，只要有钱出去，我们是当会计的、当记录的，一定要赶快把它记上去。不然到时候忙个几个小时回来忘记了，可能就有麻烦了。所以，书桌我们要把它整理干净。

　　『墨磨偏，心不端，字不敬，心先病』。其实心行一如，所有我们外在的行为都会影响到自己的心境。我们回想《弟子规》很多的教诲，当我们讲话不恭敬，心就不恭敬。当我们，比方说「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这虽然都是外在的行为，其实它时时都在影响我们的存心。所以「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。为什么这些动作那么重要？当一个人在跛倚、在箕踞、在摇髀的时候，对身体有伤害，对心也有伤害；当我们的姿态那么随便，慢慢心境就会变得随便，变得傲慢。

　　所以古代人为什么这么重视这些举止、威仪，很多朋友会觉得说：这样活起来不是很累吗？会不会很累？人的认知刚好相反，比方说他们会觉得，你学佛以后，一定这个也不能做，那个也不能做，真没自由！其实不学佛才是真没自由，因为不学佛都是习气做主，我们都不能主宰自己的命运，都是随业流转，贪瞋痴伏不住，那才叫痛苦，那才叫不自在。而学佛，当我们能够处处持戒，处处能够依教奉行，慢慢的就可以把这些习性放下，几年以后，真自在，真快乐！相同的，这些行为的规范，它也能够影响我们的存心。一开始做的时候，可能会觉得不大习惯，只要我们突破了这个惯性，就会感觉到，当我们的言语恭谦，处处有礼貌，处处知进退，内心会非常的自在、舒服，因为与我们的自性相应。不只自己得利益，身旁的亲友也都会非常欢喜，如沐春风。既然一言一行都会影响存心，所以我们时时也要端正自己的姿势。

　　所以，「墨磨偏，心不端」，你磨墨的时候偏一边，这样也不好。任何一个动作，我们去考虑到如何才能做得很好，如何才能让心端正，用这个标准去做就不会有错。「字不敬，心先病」，假如我们写字的时候，内心非常的匆忙、着急，每天又要写那么多字，我们的心在这个时候就在虚妄、在堕落了。所以写字的时候，也要时时不慌乱，一笔一画把它学好。容不容易？因为习惯的养成，冰冻三尺，非一日之寒，我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正？一来，当我们的心不急躁、不散乱，我们的字也会慢慢端正；另外一个方法，诸位同修可以去请「弟子规描红」，杨淑芬老师写的弟子规描红，每一天写一页，保证三个月以后，你的字会刮目相看。这个时候你旁边的人会说：你的字怎么变这么工整！你就可以把《弟子规》介绍给他，然后你就说，这就是学佛的好处，能够从这些生活细节去历练自己的存心，这也是个好方法。

　　而且我们写字、写信是跟人沟通的一个工具，到时候他一看说：这个学佛人字怎么写这么丑？那会有个不好的印象。说到这里，就是我的痛处，所以诸位同修多多包涵，小时候没有学好，字太杂乱，从我的身材里面，你们也看得出来，太急躁。我们既然发觉缺点，就要好好用心的去成长、去突破。那我们约定一下，半年以后，我一定要让你们刮目相看。所以确确实实，所有的人都在成就我们，都是菩萨，都在督促我们、砥砺我们。

　　『列典籍，有定处，读看毕，还原处』。我们把书整理好，把它分类好，每次要找也很轻松找到了，心也不会散乱；看完再把它放好，所以放书要有秩序，要有规则。相同的，家庭里面的生活习惯也要有规则；团体里面亦如是。只要有规则，就能够循规蹈矩，就不容易处理事情的时候杂乱无章。

　　所以我们接待客人，也可以教导孩子，在客人进来的过程，应该一步一步怎么做。假如我们在道场当中，同修来了，我们应该怎么样安排食、衣、住、行、娱乐，怎么样从他的角度，因为他一个人来，或者是第一次来，他可能会有需要哪些生活所需，或者需要了解哪些信息，我们能够事先帮他想好。这些客人、同修来了，我们就可以有条不紊把他们接待好，让他们宾至如归，这样就会皆大欢喜。当然「凡事豫则立，不豫则废」，绝对不能等到客人来了，才手忙脚乱，你去做这个，你去做那个。这样可能到时候事情会搞得比较杂乱，我们又是这么热心，这样就不大好，自己也觉得有愧疚。同修都很仁慈，看着我们手忙脚乱，他们也会觉得是不是给我们添了麻烦！所以在处理事情当中，我们也要注重次序，注重管理。这个管理也需要实际去操作，让每个同修训练，练习。而且当每个人都很熟悉的时候，在工作当中都可以临时危机处理，互相替换，这样就不会到时候唱空城戏了。

　　『虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之』。在比较紧急的状况之下，我们也要把书放好，不要到时候因为急忙、着急，把书弄脏或者弄不见了，这样就不好。「有缺坏，就补之」，以前的人对于东西非常的爱惜，书只要有所损害了，他会赶快把它补好、修好，唯有对于书本爱惜，我们才会生起恭敬之心。夫子晚年学《易经》，非常认真，在经典里面也提到，夫子看《易经》看到「韦编三绝」。「韦编」是用牛皮做的，在绑书的，因为常常阅读，翻的次数很多，韦编断了三次。但是一来，我们可以体会出来，孔老夫子好学的态度；再来也可以了解到，夫子对于书本的爱惜。从韦编三绝，我们感受到夫子的好学，也感受到夫子爱惜物品，非常节俭。

　　所以书本要爱护，事实上所有的日常用品也应该好好爱惜，它的寿命就可以用得很长久。当我们到一些同修家里，一些善知识家里，只要你专心多看、多听，也可以从他在对待整个物品当中，学到一些很好的态度。像杨老师她一定会把电视机上面摆一个布，看完电视一定要把它盖起来。我们时时珍惜物品，爱物者物恒爱之。人家为什么用东西可以用那么久，我们为什么用那么短，其中必有缘故。凡事要爱惜所有的东西，这也是修我们的恭敬之心。

　　再来，『非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志』，污染的力量确实相当的大，但是当污染产生，我们要把污染去除，可能就要花相当多的时间、精神都不一定能够成就。所以四大天王所表的法，我们要深刻去领受，为什么入山门就这样提醒我们，那对我们的道业都是至关重要的关键。东方持国天王，经典里面我们也要去领会，小大圆融，治国跟治家的方法、纲领是一不是二。持国、持家首重告诉我们要尽忠职守，要能敦伦尽分，这是东方持国天王给我们的提醒。而持国天王手上拿了一支琵琶，琵琶所表的法也告诉我们，琵琶弦太紧了，弹了会断。当人与人之间，言语太刻薄，做事太急躁，就很容易产生摩擦，所以不可太过。琵琶弦假如太松了，会怎么样？那就弹不出声音来，所以不可不及，掌握中庸之道。管孩子也是一样，要恩威并济，不可太松，也不可太严格，太严格可能会有副作用。

　　南方增长天王，时时提醒我们要精进不断，而且要用慧剑，用智慧来解决事情。诸位同修，你们现在有没有理智？有没有？我们有理智，往后才不会再造业，才能够真正做到随缘消旧业，不再造新殃；假如没有办法提起理智，这句话也只是随口念过，所以要掌握理智的纲领。我们掌握了没有？掌握《弟子规》，这就是处事待人的纲领所在。所以东方持国天王、南方增长天王应该遵循的这些道理，一定要从今以后把它落实好。而《弟子规》能不能落实东方持国天王？当然可以！伦常大道从孝、悌扎根好。

　　再来，西方广目天王。现在这个时代，确确实实是几千年历史以来最复杂的时代，假如我们不在复杂当中找出正确的做人做事的原则，真的会被这个大时代搞得晕头转向，很有可能随波逐流了。诸位同修，我们在世间会无形当中沾染名闻利养，有没有可能又把名闻利养带进佛门？这个都要相当谨慎。今天假如在家庭、在公司搞名闻利养，这个果报还不惨烈，进了佛门搞名闻利养，那影响的面就很大了，所以更应该战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。时时要掌握不变的原则，不管环境、人事再怎么复杂，我们抓到重要的，要孝、要弟，要谨、要信、要爱众，要亲仁，要学习，这就好像西方广目天王那一颗龙珠，那是不变的原则。

　　北方多闻天王，拿了一把伞，在我们多看、多听当中，也要懂得防止污染，所以经文说「非圣书，屏勿视」。除了书会污染，还有哪些东西会污染？这个我们要引导小孩防止污染，也要训练他们屏除这些电视、计算机的污染；甚至于是「斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问」，这些不好的环境、人群也要懂得敬而远之。所以这些态度一定要教，而其实只要从小熏习的是圣贤教诲，当他们遇到是杀盗淫妄的东西，他就自然会觉得不舒服，会离开，当然首先他的根基要扎牢才行。

　　再来，当他人在是非人我，在传递一些不好的讯息，我们要赶快离开。假如在谈论是非人我，你虽然没有插嘴，但是你坐在那里，这样好不好？不好！因为其它的人可能会说：他们在谈那个的时候谁也在里面，他可能跟他们是一伙的。你可能就会无谓惹来误会。所以是非之地不可久留，而且我们的定功也还没有达到那个程度，应该离开，敬而远之。

　　有个孩子，他很小，因为母亲觉得书看多对他有帮助，所以买很多书让他看。本来他很想有个弟弟，都会叫他妈妈说：妈妈，你再生一个弟弟。后来阅读的数量很大，看很多书，有一天就跟他母亲讲，他说：母亲，你不可以再生弟弟，因为你生了弟弟就不爱我了。因为书籍里面有心理学的书籍，你看小孩年纪这么小，他已经产生这种对人的嫉妒、分别的认知。小小一本书一污染，要去他这个私心要去多久？老师整整花了两、三年的时间，才把他这种私心转化过来。所以诸位家长，诸位同修，我们面对小孩，甚至于面对我们身旁的亲友，也要帮他们防止污染。不然看了书以后，要再把他拉回来，确确实实不容易。

　　「蔽聪明，坏心志」，我们自己对于污染的东西要很有警觉性。《论语》里面提到，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，不该看的不要看，报纸、电视尽量不要看，因为我们的定功不够，会受影响。诸位男士，美女也不可以看，因为我们的定功还不够，遇到美女你要更积极念佛，这样也是历事炼心。我们要突然想到印光大师的教诲，遇到比我们年长的，要当母亲看；遇到我们比较相近年纪的，要把她当姐妹看；遇到比我们年幼的，要把她当孩子、儿女看，这也是历事炼心的方法。当然只要你感觉到所见的东西会污染你的清净心，这时候警觉性一定要提起来。「非礼勿视，非礼勿听」，听到一些言语、一些音乐会影响我们，我们也要先避开，好好先把境界提升。

　　诸位同修，我们看看现在的音乐都是什么音乐？古代到一个地方，要了解风土民情，都先采集现在当下的音乐。《孝经》里面提到，「移风易俗，莫善于乐」，音乐感人至深，但是音乐要让人堕落，速度也很快。现在的青少年心为什么这么浮动？每天都唱什么？唱这些摇滚的音乐，整个心都散乱。我也是受害者之一，听那些情歌，根本就没谈过恋爱，听情歌可以听到唱给别人听，别人在底下掉眼泪。其实谁污染最大？自己！为赋新词强说愁。所以那种音乐唤醒了无始劫以来的分别、执着，要不得！幸好《无量寿经》的经文把我拉回来，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，都苦乐自当了，你还要干傻事吗？那不是自讨苦吃！所以「非礼勿听」，这会干扰自己。「非礼勿言」，不当的言语影响别人也影响自己，「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」，这些我们也要时时提醒自己。

　　「非礼勿动」，所有动作会影响我们清净心的也不应该去做。我们看看很多的年轻人走在路上勾肩搭背，好不好？看起来就不舒服。所以「非礼勿动」，我们有哪些行为动作会让人家生烦恼，也不应该做出来。我当老师这么久，跟学生关系也挺好，很多老师就觉得跟学生要打成一片，所以有些学生跟老师也勾在一起。好不好？那都矫枉过正。跟孩子亲是要从你的爱心跟真诚，不是跟他一样的行为、见解，所以虽然距离很近，我们不失为师的威严。当你是这样的态度，不随便、不苟且，小孩虽然跟你很亲也不会乱拍你的肩膀，乱搭你的肩。这就是一个人无形的威仪，呈现出来的一种风范。所以，非礼勿动。我们可以从这四个地方来时时观照，心有没有受影响、受污染。除了「非圣书」不能看，跟我们不同宗派的书，我们也先不要看，先一门深入，专修净土，这也很重要。蕅益大师也提到「不为他岐所惑，名大智慧」，既然已经选择这一条当生成就的路，我们就不要再打闲岔出来。

　　『勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致』。所以我们也提到了，要对自己有信心，佛所言绝非虚言，所谓「一切众生，皆有如来智慧德相」。《心经》也说到「无智亦无得，以无所得故」，我们的本性、自性本来就有，只要我们能够依循圣贤人的教诲，肯把我们的分别执着放下，我们也可以在这一生契入诸佛菩萨的境界。而师父上人以他几十年学佛的经验，在《华严经》当中领会到「十大愿王导归极乐」。这样殊胜的体悟教诲我们，让我们能够马上念这一句佛号，「行超普贤登彼岸」，所以「是故博闻诸智士，应信我教如实言，如是妙法幸听闻（确实我们都听闻），应常念佛而生喜」。一定要好好掌握这个机会，好好持这一句万德洪名，进而「受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们自利利他，自他圆满，这个目标就可以不断迈进。

　　所以我们读《弟子规》，读到最后一句话要特别大声，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。不是因为念完了，所以很大声。孟夫子也教诲我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，圣哲人、佛菩萨把真相告诉我们，我们应该好好去达成，这样才对得起他们的恩德。《弟子规》我们讲解完毕。

　　最后我谈一下，这一、二年自己在教学、在学佛这段过程的一种深刻感受。让我感受到，其实宇宙人生的真相是很简单的不是很复杂，所谓「大道至简」，真心是能感，境界才是所感。当我们闻到师父上人的教诲，内心非常欢喜，自己也找到人生的目标、方向，那对一个人的内心确实有很强的稳定力量。当我们知道人生应该如何走出这个迷惑的时候，我们也同时希望让更多的人走出人生的迷惑，所以学习的过程也时时提醒自己，要「众生无边誓愿度」，当然根本还是要从自己开始做起。在这个过程，也能够常常落实在生活、工作与处事待人接物之中。

　　因为体会到「末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。末法当中，众生想要离苦得乐，只有一个方法，就是念佛求生，而我们刚好又遇到了。看到师父上人这么样的苦口婆心，这么辛劳在世界各地弘法利生，所以我们起了个念头，希望能帮师长分担一些工作。其实只是起了一个念头，佛菩萨自有安排。所以也很顺利辞掉工作以后，我就起了个念头，希望到澳洲净宗学院，能够遇到一个好的中国文化的老师。因为那时候教学生经典，也体会到中国为什么可以接大乘佛法，原因就在有中国文化的根基。所以希望能有一位中国文化的老师，另外还希望有一个善知识，能够在身旁点点滴滴的提醒。结果来了净宗学院，杨老师就坐在讲桌上，我们都不用担心，卢叔叔就坐在我的旁边，一格也没有空。所以真心能感，境界所感，只要我们的真心真的发出来，佛菩萨一定会安排得很好。

　　今天有缘跟诸位同修一起在念佛的路上一起研究、讨论、切磋，也希望我们往后「尽此一报身，同生极乐国」。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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