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標題: 【发菩提心。】卍南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-11 09:51
標題: 【发菩提心。】卍南无阿弥陀佛
摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　注解，三，『发菩提心』。「因发菩提心，一向专念，乃本经之宗，三辈往生之正轨，故重见于本品也」。对于修学大乘，「发菩提心」是第一个要具备的条件。所以一切大乘经论里面常常可以看到，也就是多次的提醒，不断的提醒。为什么？我们没发出来，需要提醒。发出来之后也需要提醒，怕退失了，会忘掉。就是我们在六道轮回的时间太长，迷得太深，起心动念全是妄心。妄心修小乘可以，修人天福报没问题，修大乘就有问题，它就障碍大乘。菩提是觉，觉而不迷，妄心就是迷，菩提是觉，菩提是真心。《起信论》里面说本性本觉，本来是觉，现在变成不觉，妄心就是不觉。又跟我们说，「本觉本有，不觉本无」，这就说明本有是不生不灭，本无是生灭，不觉是生灭法，生灭法不能够成就明心见性，明心见性要用真心。所以菩提心就非常重要了。
　　前面一品详细讲过，在此地再提醒我们，也提醒自己，菩提心的体就是真诚心；换句话说，真诚本有，不真不诚这本无，真诚是本有的。自受用就是清净平等觉，日常生活当中，对自己来说要清净平等觉。清净，没有染污，我们常常不知不觉就被染污。什么是染污？执著是染污，执著身见、边见、成见，执著有贪瞋痴慢。我们六根接触外面六尘境界，是不是起分别执著？是不是有贪瞋痴慢？有喜欢的、有讨厌的这就不行。这个什么？这就染污，心不清净了。清净心里头没有染污，用《金刚经》的话说，没有四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，没有这四相，这四相是染污；「我见、人见、众生见、寿者见」，这是不平等。我们这个经上清净平等觉，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉就是佛，这里头是三宝，时时刻刻拿这个镜子来照自己。眼见色、耳闻声，在这个里头修清净，离开六根六尘到哪里修？没地方修了。
　　所以修行确实就在生活当中，在生活当中没有执著的念头，没有分别的念头，没有占有的念头，没有控制的念头，这叫真正修行，这是自受用。有自受用才有他受用，他受用是慈悲，悲是拔众生苦。看到众生苦，迷惑、颠倒、造业、受报，生起怜悯心、同情心，这是悲心。我们帮助他、关怀他，帮助他、照顾他，帮助他觉悟，这是慈心。慈是与乐，悲是拔苦，人要常常有这个心，这就是大乘菩萨心。净土是大乘教，是一生成佛的大法，所以古大德有很多肯定这个法门是一乘法，一乘法就是一生成佛；大乘是成菩萨，一乘是成佛。我们想一生往生，往生就是成佛，要在境界里头去练这个功夫，这叫真修。
　　第四「严持禁戒」。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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