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標題: 【证得增长信解力大愿。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-10 21:02
標題: 【证得增长信解力大愿。】
摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋友有信
仁义礼智信礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　清凉大师在这个地方注解里面告诉我们，「尽众生界，荷负无疲，要令信解，为大愿也」，这是真正的大愿。众生无边誓愿度，这叫尽众生界；不是我们这一个地球，也不是我们这一个太阳系、银河系，不是。再扩大？娑婆世界还不是。华藏世界？还不是。太空之中有无量无边的华藏世界，菩萨发的这个愿，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面一切众生一个都不舍，人家发的是这个愿，所以成就不可思议。
　　我们今天没有发愿，怎么知道没有发愿？这么小的一个道场，这么小的一个宿舍里头住几个人都不能包容，还度什么众生？看这个人不顺眼，看那个事不高兴，所以你的愿没有发。你没有随顺你的愿力，你随顺你的妄想分别执著，随顺你自己的喜怒哀乐，你在日常生活当中烦恼习气当家，你得听烦恼习气摆布。虽然学佛了，佛法的利益只是在阿赖耶识里面落下种子而已，这个种子的力量很微薄，为什么？你没有作意，你没有认真去看待它。所以它在你日常生活当中还是当不了家，做不了主，你还是贪瞋痴慢做主当家，所以你发的那个愿是虚愿，永远不能兑现的愿。
　　你不了解事实真相，你对一切众生的慈悲心生不起来，你怎么能荷负无疲？荷是担起来，负是背起来，把一切众生的苦难看作是自己天职，这叫荷负。一切众生苦难里面最大的苦难是迷惑，我们以前面这个偈子来说，不知法、不知离、不知无，这是众生一切苦难的根源，没有人知道。说到这个地方当然难，为什么？连我们自己本身都难，我们知道了吗？果然知道，那个样子万缘放下了，世出世间一切法再不会放在心上。还有一法放在心上，你不知。知不知就从这个地方来观察，自己反省检点，我到底是知还是不知？要怎么样从不知能够契入到知？没有别的，章嘉大师讲的「布施」，布施就是放下。所以看破放下，到底是从看破下手，还是从放下下手？烦恼习气重的人一定要从放下下手。放下帮助你进一步的看破，看破回来又帮助你进一步的放下，这两个真的是互相帮助。从初发心到无上道，菩萨五十一个阶级就是这个方法提升上去的。提升当然开头是慢慢向上提升，渐悟，慢慢放下了，往上去的时候进度愈来愈快，世法亦不例外。
　　你看看了凡先生，我们看《了凡四训》，他最初发愿做三千桩好事，十年才圆满，三千桩好事，十年三千六百日，平均一天做一桩好事，还差一点。这个圆满了，十年圆满了做一次回向，又发愿做三千桩善事，四年就圆满了。到了做宝坻知县的时候，发心做一万桩好事，一个善念就圆满了，多容易！这个善念是看到农民很辛苦很苦，田租太重了，减租。这一减租全县农民统统得利益，一念万善就圆满了。开头辛苦，开头业障很重，所以障难很多，要有毅力、要有决心、要有智慧，要克服，要突破。确确实实世法佛法都一样，必须这样很认真努力去做，十年之后才渐渐得心应手，就做得很顺利，不是很吃力了。往后二十年、三十年、四十年愈做愈顺利。为什么？业障消掉了。消业障秘诀在忍辱，你要不能忍，你的业障永远消不掉。不但消不掉，相对的业障增长，那个麻烦就大了。
　　业障增长，愚痴增长，不开智慧；业障要是消除，智慧就现前。所以你一定要懂得布施忍辱，《金刚经》上为什么世尊对布施忍辱说得那么多？六波罗蜜里头这两条讲得最多，原因在哪里我们懂得了。教初学，初学入门就从这里入，布施是放下。如果布施没有忍辱，你就无法看破，这个布施不能帮助看破，一定要有忍辱。布施要能忍，忍什么？不居布施的功德，三轮体空帮助你看破。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第九三九卷）　　2003/1/15　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0939
　　诸位同学，请看「威光得益」，十法、十个法门里面，第九门看起：

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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