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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二五集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-10 10:49
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二五集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二五集）　　2011/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0125

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举办「修行与生活座谈会」，本地有不少问题。

　　问：第一个问题。我近日到九华山，见到那里的寺庙没有讲经教学，便发心送一台移动电视ＤＶＤ。弟子想请示，播什么光盘如法？我想一同寄去《地藏经》和《无量寿经》的光盘，不知哪一种合适？我这里也没有，不知能不能从你那里请到合适的法宝？

　　答：九华山是地藏王菩萨的道场，当然播《地藏经》是非常好的。我们师父老人家过去在新加坡讲《地藏经》，也是应九华山仁德长老的启请，本来他是想启请我们师父老人家去九华山的，那是一九九八年。师父非常乐意，不过他那边没有摄影棚，在现场讲，录不下来就很可惜。所以就决定在新加坡净宗学会那里录制，完了把光盘送给他们。结果全世界流通得很广，非常多的同修都很受益。在那里播《地藏经》当然是最好；《无量寿经》也很好，这是我们师父老人家一生的代表作，不管播哪个版本都很好。尤其是最近《无量寿经大经解演义》，这是代表师父最新的境界，非常值得去大力推广。你能送光盘、播经机，送过去利益那边的众生，这是大好事。如果没有法宝，就可以在我们这里请，我们这法宝都很多，免费结缘。

　　问：下面一个问题。我是河北省阜平县人，在一次旅游中，突然发现五台山白云寺上空出现了太阳放光，五颜六色，天上还出现很多佛的瑞相。我是一个党员，平时根本就不相信这些。但是从那个时候起，我改变了整个人生，当下就皈依了佛门，不到三个月我就吃了净素，后来又受五戒。在十三年修行中，五年走了弯路，八年的念佛当中自然出现了不吃不喝的现象，两次七天，一次八天。耳边还常有另外一种声音出现，每当有什么大事出现，他就会告诉你是好是坏，千真万确。另外还有很多不可思议的梦境，当时我错以为开悟了。有一天，这个什么人说我疯了，可是我自己在干什么做什么我都知道，那天早上五点到第二天早上的五点我才清醒过来，我没有疯，就是从这一天才知道我应该修净土法门的。现在心基本清净了，那些梦境和说话的现象都没有了，总之什么也不知道了。请问，这是不是走上了无明，这种定是不是无想定，应该怎么去做？

　　答：这个问题，有不少同修也有这样的经历，一般人讲通灵。你是有个偶然的因缘，就触发了这种缘分。如果是促进你修学、引导你修净土的，那一定是佛菩萨的缘，至少是善神的缘；如果是帮助你去造恶的，帮助你生贪瞋痴的，那肯定是邪神邪鬼的缘。所以遇到这些，我们自己先要判断，用正法去判断。看您这个描述，估计这个感应是非常好的感应，应该是佛菩萨对你的帮助，你要珍惜，这一生好好的修净土。实际上，我们从《无量寿经》上就了解，西方极乐世界的所有的佛菩萨，阿弥陀佛，还有无量无边的菩萨，他们对我们的一举一动，甚至起心动念都是清清楚楚，他要来帮助我们，只要有缘，是很容易的。所以，我们遇到这种情形也不要大惊小怪，得到感应，不要老去想它，知道这是好的感应，我们就更加努力的去修学。

　　修学还是要坚持正理，就是听经闻法、钻研经教、念佛，不要去崇尚神通感应，即使你能够知道一些别人不知道的事情，那又怎么样？没什么，你到了西方极乐世界，个个都是这样，不要大惊小怪，这样它就不障道。否则会增加你的妄想，那就会着魔。所以最好的方法，遇到感应的事情，见如未见，闻如未闻，不要当它一回事，不要放在心上，这是最好的，保持心地清净。知道这是佛菩萨在帮助我们就好，更加要努力断恶修善、积功累德。现在这些感应的事情非常非常多，我听了很多很多，证明是什么？真的佛菩萨有，举头三尺有神灵，真的有，所以暗室屋漏当中都不可以胡作非为。

　　问：下面一个问题。恳请法师救救我的夫人！她学佛已有二十年了，且专吃素十六年，专信净土，专听老法师讲经。近来这几年身体愈来愈差。我夫人学习老法师在新加坡讲经时候提到的李炳南老居士，是一天吃一顿饭，而且一顿饭只吃两个小馒头。于是从那以后，她就开始一天只吃两碗饭，青菜生吃，清水煮食，不放一点油脂，连水果和其它营养品都一点不沾，结果她的面容十分憔悴。（这个信比较长，挑出来念一念）他问，法师能否给学生一个机会，让我带夫人去见您一面，以便您当面给我夫人指点一下迷津，学习如何合理膳食，学习您高深的佛法？

　　答：这是遇到这个情形。我们修学一定要抓住主要方向，不要在那些形式上、表面上太着意。我们修净土最重要的就是信愿念佛，对这个世间看破放下，这是我们的大方向。至于说一天吃一顿饭、两顿饭，这个随着你个人的身体条件，不可以勉强。人家李炳南老居士一天吃一顿饭没问题，为什么？人家心清净，所以消耗量就少，他一天吃一顿饭，吃两个馒头就够了，足够补充能量。所以他虽然工作量很大，但是他还应付自如，人家的功夫在那里。如果我们没这个功夫，心里妄想很多，妄想是消耗能量的。我们师父讲，人能量百分之九十五都是消耗在妄念上，真是这样。你要是妄想很多，消耗就多，你还不补充，当然你身体就会垮下来。你要硬学他，硬学人家李炳南老居士，你学他这个样子，没有学到他的实质，这就会造成不良的后果。因此我建议咱们不要硬学，要自然，你就一心念佛、一心深入经教，久而久之心就清净了。清净了之后，你自然摄食就会少，你不是硬逼着自己少食，自然就不想吃那么多，自自然然它就减少。像我就是，我没有很刻意对自己，原来一天吃三餐，现在减成两餐，也很自然。这大概是因为自己妄念比以前少了，不会觉得饿，不会觉得虚弱，也不会觉得好像无力、憔悴，都不会，这样就好。如果是你真的觉得虚弱、饿了，那就吃，你不能不吃，不吃就坏了身子，《弟子规》上讲的，「身有伤，贻亲忧」，这也是不太对的。

　　问：下面一个问题。放下万缘，一心念佛，我的想法是，在把家庭照顾好的前提下，不跑寺院，不参加共修活动，不与佛友接触。这样做是否如法？

　　答：这样也是做个形式，对于初学的人来讲，会有一定的效果，因为你的心很容易受境界影响，那你就不得不把这外缘切断，静修。但是你要知道，这样的静修只对初学，而且这个功夫不一定能够成就的。为什么？因为你没有经过磨炼，你就不晓得你的功夫能不能成就，如果境界现前，你还会生烦恼，那就没有用。我自己的想法，原来也是这样想，找个非常清净的环境，自己好好修，修成了再出来。弘法利生都要先放下，等修成了再出来，佛讲「不能自度，焉能度人？」我把这个想法跟师父老人家汇报，师父总是批评我，说我这是小乘思想。

　　有一次，我提的问题也比较尖锐，我说，师父老人家您常讲，不能自度，而能度人，无有是处。那我们先自度，然后再度人，行不行？师父讲，你要是自度了之后再出来度人，这个世界恐怕都毁灭了，你还未必能自度。我这一听，这个话好像也是。但是我又问了一句，就更尖锐了，我说：师父，佛经上就告诉我们，自他不二。我能自度，不就等于度他吗？何必自度以外还要去度他？师父又回了我一句，他说：是，那你度他不也是自度吗？证明你还有二，你不是不二，你还执着一个自、一个他。我这一听，是，还是自己解得不圆融，所以这个境界就很低。

　　真正要修行，就是在你平常待人处事接物上修，不必离开你现前的这个境界，别求什么清净的境界。你去攀缘，求来一个很清净的境界，你的心也未必清净，你也未必是真修。为什么？你烦恼还是没有断。烦恼往往是在什么境界上断？给你考验的时候，你就能断了。顺境你不起贪爱，好比说人家对你的恭维、赞叹。像我们要出来弘法，那是难免的，名闻利养你必须面对，人家对你的顶礼供养，现在都有了，然后赞叹你，你就得忍着，你不能生起一丝毫的贪念，更不能生起傲慢，这就要细密的关照自己的念头。这就是修行，顺境上修。

　　逆境呢？逆境，别人来侮辱你、来嫉妒你、来障碍你，这也有，弘法是必须要面对的。顺境就是名闻利养，逆境就是嫉妒障碍。师父老人家也提醒我们，你走这条路不好走，你讲经讲得不好就无所谓，你要讲得好了，可能你就走投无路，人家看到你得到这么多名闻利养，心里就不舒服。你就得忍，必须要在境界上忍住，不生贪瞋痴，这就是修行。这个缘也不是自己找来的，这是佛菩萨安排，我们也不是说非得想要出来弘法利生，就是现在这个因缘把你推出来，那你就需要承担。你不承担，你躲开来，你也是攀缘，也没有随缘。

　　我觉得怎么修？这是必须要面对的，就是要境界上修。当然，你要是在这个境界上修你没有信心，这初学的人都是这样，我以前都是这样，没有信心，不敢去面对考验。名闻利养我不行，我遇到名闻利养会起心动念、会堕落的，人家嫉妒障碍我也受不了。怎么办？你可以先退下来，找个清净环境先静修，找找感觉，找找那个清净心的感觉是什么样的，然后争取把这个感觉还得带回到你原来的境界上。因为你已经找到那个感觉之后，你在境界上会出现那个冲击，这个感觉没有了，看到名闻利养真的念念就生贪念、生傲慢，这感觉没有了。没有，这时候就帮助你警醒，或者是逆境上你生瞋恚心，这也是提醒你，这个时候就得忏悔。

　　所以天天都要修忏悔法。尤其是在待人方面，如果一个人跟自己周围的人还不能够和谐相处，还常常会跟人起对立、起矛盾、起冲突，不管是谁的错，或者都是你对、别的人错，但是你跟人起对立、起矛盾，那你就不是真修行人。为什么？这是强烈的我执。对立是怎么来的？因为你有我执，所以有我、有人，人我对立，不符合自己的意思，你就跟他闹矛盾、闹意见，这是要化解的地方。修行就从这些地方修，离开你的当处，你在哪里能够再找到清净的环境？你有了清净心，那环境自然就清净，即使是天天被人骂、被人羞辱，你心还是清净。

　　你看我们师父老人家天天给我们做表演。老人家现在也是都有顺逆境界，出来顺境，名闻利养，大家对他的崇拜，大家有目共睹，把他当佛一样的崇拜。他是如如不动，根本没放在心上，自己还是那么谦卑，「我自己是凡夫，没有修没有证」，你看他就是这么谦卑。遇到逆境，人家来障碍你、毁谤你，甚至很多地方把他的经教，这些光盘、书都给烧掉，大陆来的同修可能知道，有。老人家还是如如不动，各人因果各人负责，这就是真修行人。就像刘素云老师，她的成就也是这样的，她没有跑到深山老林里面去证得念佛三昧，她就在家里，忍受着她那位精神不太正常的先生的折磨，这十年都是这么走过来的。她就在这个境界里面，把烦恼习气给磨掉。那些磨我们的人，正是我们的菩萨，没有他们，我们岂能成就？

　　问：下面一个问题。怎样度吸毒的人？

　　答：大概在香港吸毒的青少年也很多，政府都很头痛这个问题，这是一个大家知道的社会问题。怎么帮助他们？首先你得知道为什么他吸毒。如果一个人他有崇高的志向，他这一生立定志向要做圣贤，他会去吸毒吗？他绝对不会。肯定是那些心无大志、精神空虚的人，他才会干这种事情。我们再问，如果一个人很孝顺父母，他会吸毒吗？吸毒就是不孝，父母会很伤心的，「身有伤，贻亲忧」。如果一个人他对人对己都能够有诚敬心，自尊而敬人，这种人也不会有吸毒的问题。所以我们就想到，正因为社会缺乏了伦理、道德、因果的教育，所以人就会迷茫，甚至他不知道善恶、不知道利害，就会胡作非为。

　　解决之道还是要靠教育。教育，在伦理道德教育上，孝道的教育效果最大，因为孝心是最容易体会的性德，只要他孝心开了，他就能改这些习气毛病，不肯改那就是大不孝。另外一个更有效果的就是因果教育，比伦理道德教育更有效。因果教育就是教我们善有善报、恶有恶报，丝毫不爽！起心动念神灵有知。这个事实真相如果能够大力的宣扬，社会风气肯定能大大改善。印光大师当年极力提倡因果教育，他甚至说要挽救世道人心，如果不用因果报应这种教育，即使佛菩萨再来也无能为力。

　　香港这个地方思想自由开放，你讲宗教都可以公开讲，那同修们就应该发心。师父老人家现在住在香港，佛所行处，城邑丘聚，靡不蒙化，香港化了没有？在座有多少是香港人？请举一下手，我想看看。就是二、三位，谢谢。还是大陆同修有福报，好学。师父老人家在这讲经，我们在这也天天跟大家分享，这个因缘多么殊胜！要来听。你来闻法，这个功德也是不可思议的，你成就这个法缘，你听经闻法，师父老人家才愿意在这儿常住。你不愿意听，他就不想在这儿讲了，他就会去那个愿意听他讲的地方去讲，肯定是这样的。

　　「请佛住世，请转法轮」，我们要有这个心。要不然，香港有多大福报？师父老人家是希望在香港留十年，要弘扬《无量寿经》。问题是香港要是没福报，留不住怎么办？这个问题我不知道大家有没有想到。所以真正你要请佛住世，请善知识住世，必须自己要真修真学，不能够荒废大好因缘。大陆同修来的为什么那么虔诚、那么好学？因为他知道只能来七天，七天就得走路，所以他学得比较认真。咱们香港人就不会，香港人天天都能见师父，见少一天无所谓，听少一天也无所谓，诚敬心确实就不如大陆来的同修。香港现在社会问题也很严重，杀盗淫妄，尤其是「万恶淫为首」这个淫，黄赌毒都俱全在香港，旁边就是澳门赌场，吸毒问题现在令政府都忧虑。怎么帮助这个地区改善社会风气？这是我们学佛弟子应有的责任。改善之方就是教学，这个教学应该向社会普遍的去推广。那就要有人发心做，帮香港人修福，才能够留得住善知识。

　　灾难现在愈来愈多。今天有位日本来的同修跟我讲，说日本现在所有电视台这些媒体，包括网站上面，都已经公布了。这些权威的地震研究中心他们公布这些讯息出来，发现现在宫城县，就是三一一时候大地震海啸其中的一个地区，附近的海域底下那个地块正在移动。他们预测，很可能在十二月到一月之间会有九级以上的大地震，现在这个震动的频率已经跟三一一那时候地震之前相彷佛，现在还在累积，估计可能比那个更大。所以电视台、媒体都已经劝告这些市民们做好避难准备。这些灾难就在眼前，这可真的是官方报导，不是危言耸听。香港也是在海边，如果真有个大海啸，不用很大，三一一那时候的海啸最低是十米，最高的达到九十米，香港海啸这不用十米，五米，恐怕尖沙咀这个地区就没了。尖沙咀海拔没几米，机场海拔一米，机场也没了。你想想，多可怕！

　　为什么会有灾难？师父老人家已经讲得太多了，就是人心恶念招感的，还有造作的恶业招感的。恶念就是贪瞋痴慢疑，恶业是杀盗淫妄酒，还有不良的情绪怨恨恼怒烦，这些合在一起就感召大灾难。香港常住人口七百万，有多少人在认真学佛、在断恶修善、在改邪归正、端正心念，有多少人？你看看来我们佛堂听经的人有多少？七百万当中，七百人都没有，七十人都没有，今天在场的，举手刚才好像七个都没有，你就想想那个后果。所以要真正救这个地区，那就要每一个人，每一位香港人，当然还有大陆人，每一个地球人，都有这个责任来推广这个教育。现在这个世界就像一个大家庭一样，哪个地区受灾难，其它地区都会有连带影响。

　　问：我们再看下面的问题。他这里提到，想通过您（就是对我说的）来转达对老法师的请法。第一，在今后老法师讲法中，可否在佛法深度及广度再逐渐加深一些？原因是将老法师毕生的博学及佛教中的定慧功德能全部留存给后世末法众生，为广大中高层知识分子、及领导要员、及在家出家多年修学佛法的众生。因为这部分人具有了一定悟性，他们有影响力，更能带动众生、传播佛教、弘法利生。这样也不辜负老法师多年所学和弘法利生的大愿。

　　答：您觉得老法师讲得不够深，是吧？闻法跟读经都是一样，浅人看得浅，深人看得深。你说《弟子规》这么简单一个小册子，你说它浅，还是深？你说它浅，没错，它就给小孩讲的，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，这不是很浅吗？可是我告诉你，这不浅，这等于《华严经》的境界，这是一乘了义的大法。你能听出来吗？我曾经「父母呼，应勿缓」这六个字讲了十一个小时，从浅到深慢慢讲，讲到最深处，那就是阿弥陀佛的境界。阿弥陀佛发了这四十八大愿，尽虚空遍法界一切众生闻他的名号、念他的名号求生净土，他就来接引。请问，这是不是父母呼、应勿缓？在阿弥陀佛眼中，一切众生都是过去父母、未来诸佛，众生的呼唤，那就是父母的呼唤。「乃至十念，若不生者，不取正觉」，这就是阿弥陀佛的境界。

　　我们念《弟子规》，这一句能念出来吗？净土法门尽在其中，华严奥藏、法华秘髓尽在其中，但是你听不出来，你就觉得它太浅了。所以这父母呼、应勿缓，不要说其它的，这《弟子规》一百一十三句就是这第一句，这一句里面也是三根普被、利钝全收，浅的他读得浅，深的读得深。你要是佛来读，这是佛的境界，圆人说法，无法不圆。浅和深不在那个经文本身，不在所说的法本身，是在我们自己。我们自己一个是根性问题，就您讲的悟性问题；第二个是自己诚敬心的问题，这是关键。印祖说过，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，要是没有诚敬，什么利益都得不到。

　　反过来说，你怎么听得这么浅，那有什么办法？所以，我听师父老人家，我听他讲得就很深，句句都圆满含摄华严奥藏。当然，我还没到华严菩萨的境界，但是我已经感受到师父老人家那句句都是圆满的。师父老人家讲《华严》的时候，中间停了一段时间，讲贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》。我当时就请问师父：师父老人家，你为什么《华严》没讲完就换题目了？我们很希望把《华严经》从头到尾听完。我是希望老人家长久住世，《华严经》他讲的速度很慢，我估算了一下，要按他那个速度讲《华严经》，至少还得讲个二十年。所以我就请师父老人家：您把它讲完，我们愿意听，我们愿意学。我们愿意学，他就得讲。结果师父老人家说：我讲每一堂课，都是圆满的《华严经》。我无言以对了。想想也真是，你要听不出来，那《华严经》整部从头到尾给你讲一遍，你还是没悟；你要真悟了，堂堂课都是圆满的《华严经》，「一即一切，一切即一」，《华严经》讲的「浅深相即」，每一句即浅即深，深浅不二，圆满的。这里面，真的关键就是诚敬心，你要是把师父老人家当作佛一样看待，师父讲经的时候你就是在听佛讲经。现在师父讲《无量寿经》，你就等于在当年三千年前，在耆阇崛山中听释迦牟尼佛讲法无二无别。这个是我自己的一点体会，供您参考，不知道您能不能认同？您要是能认同，当然我很高兴；您要不能认同，那没关系，你就找那些更深的来听听。

　　问：下面一个问题。往生的亡者通过助念由硬骨变软，是否就成佛了？亡者神识高升极乐世界，但身体软了，居士和亲属与亡者握手，是否与阿弥陀佛握手？

　　答：这个从事相上来讲，不能这样判断，说骨头变软了就能成佛，经上找不到这样的说法，不能这样判断。能不能往生，最可靠的方法来判断，就是他活着时候，没断气前他告诉你：阿弥陀佛现在来接我了，我去了，拜拜！然后就断气了，这肯定往生。我们希望多一点这样的例子，大家得真修，给大家示现好榜样。如果不是这么说的，那就很难判断，除非你是有开了天眼，或者能跟佛菩萨通灵，佛菩萨把讯息传给你，或许这样可以。但是这个你传了，别人也未必相信，别人没看到，所以也不足以为证。只能是，最好你要做真正的示现。当然，如果身体柔软，这是好现象，瑞相，可以判断他一定是往生善道，一定是人中都是有福报的，或者是生天，这是肯定的，至于说能不能往生，这个就不好说。

　　问：下面一个问题。亡者通过助念身体变软了，每过七个小时，是给往生者诵《地藏经》还是《无量寿经》？往生成佛到极乐世界，是否能诵《地藏经》？

　　答：这个都可以。你诵经、念佛关键是用清净心去诵，这样就有功德，以这个功德来回向给亡者，他就得利益。你要诵《无量寿经》能够更清净，你就诵《无量寿经》；你要诵《地藏经》心里更清净，你就诵《地藏经》，都行。印光大师主张给亡者超荐，最好的还是念佛，念佛功德是最殊胜。古人讲，诵经不如持咒，持咒不如念佛。为什么？念佛佛号短，就四个字或者六个字，这里头一般不会夹杂妄念；你一部经从头到尾读一遍，你很容易夹杂妄念，尤其是长的经。那我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，绵绵密密的，妄念插不进来，这个是功德最大。

　　问：下面一个问题。往生时盖的往生被，是否与亡者一起烧？还是留下来继续给家里的老人以后再用？

　　答：这个可以把它留下来，因为这个被子上有经文，这是宝物，我们最好不要去烧。你可以留下来做留念，也是亡者曾经盖过的；或者用它来包这个骨灰盒，供在你的佛龛上，这样也行。

　　问：下面一个问题是，弟子家中把佛像供在阳台放杂物的柜子上，佛像后面和左面是窗户。请问这样供佛像是否如法，需不需要请一个佛龛？

　　答：最好能请个佛龛，这是表示恭敬。

　　问：请问，您拜佛是怎么计数的？

　　答：我有时拜佛就是心里数数，从一数到一百，然后再从头数。早上如果一般情况，没有什么紧急任务的，都能拜上三百拜。我现在发现刘老师她的做法也非常好，刘老师是根据六和敬共修的那个光盘，它那里有礼佛三百拜的音乐，那个就是佛号，还带着引磬，你就跟着引磬拜，这样也很好，不容易打妄想，不容易昏沉。正好三百拜下来一个半小时，自己都不用数数，心里更清净。

　　问：下面，弟子每天上下班有五个小时在走路或坐车。请问师父，弟子是应该听经还是念佛？

　　答：都可以。我觉得你可能多听经比较好，为什么？因为你有问题。你提出问题来了，证明你有怀疑，要断疑生信，最好的方法就是听经。等真听明白了，你就不会有问题了。我过去就是常常问师父问题的，勤学好问，这知识分子的特征，我可以当之无愧。学世间法，你多问问题是有好处，学问学问，边学边问。但是问题在求出世间法就不太一样，因为它不是搞知识，不是为了增加知识，它是让你放下妄想分别执着，这是两条不同的路。你要修得好，你的问题会愈来愈少，这方向就对了，为什么你问题少？你妄念少了。问题哪来的？就是妄念来的，你没有妄念，哪来的问题？我现在知道自己妄念少了，为什么？问题少了，可以说基本我都不用再去问师父问题。在过去大概五、六年前，我还是非常好问的，一瞅到师父有机会，我就问问题。旁边护法居士都特别防范我，怕我累着师父，提醒我好多次，警告我：你要注意，少问问题，多听经。他们说的也没错，当时听了还不太服气。阿难当时不是都常问问题吗，怎么不让我问问题？还不太服气。现在就真正服气了。

　　后来师父讲经也讲过，他说他有一次去外面，美国有个道场开示，开示完之后，本来大家都想有个提问的时间，听完师父开示，就像现在一样有个答疑解惑的时间，让大家写问题送上来。（你看今天我们这问题都一大沓，很多。）结果师父老人家讲完开示之后，补充了一句：以下主办方安排我们回答问题，实在讲这些问题都是妄想分别执着来的；我的回答也是六个字，你看妄想分别执着是六个字，我的回答也是六个字：南无阿弥陀佛！全部回答完毕。你想想是不是？是。你用一句南无阿弥陀佛就对治你的妄想分别执着，把妄想分别执着都控制住，就没问题了。所以师父老人家开示完之后，大家都没问题了。当然是不是说真的全部觉悟了？也不一定，可能是不敢问了。

　　当然我这里也不是说一定要堵住大家，不让大家问问题，有问题你当然还得问。但是你要知道，如果你问题愈来愈少，这就对了；如果你问题愈来愈多，那就麻烦了，就有问题了。等到真的你什么时候没问题，那就没问题了。所以我们多听经，自然问题就愈来愈少，其实你所有的问题，师父在讲经里全部给你解答了，你只要留意听，都能找到答案。这样我们这边的负担也就少了，师父现在也不解答问题了，所有的问题全堆到我这。我这问题，现场的问题基本上都可能答不完，还有网络上的问题。网络上的问题有多少？这里总共三十加上三十一，六十一个问题还待回答。所以我也觉得很歉意，本来是一个礼拜一次「修行与生活座谈会」就够了，现在两次都不够。

　　当然感恩大家积极参与，但是我奉劝大家，你来这边参与，多听，可以尝试着你的问题先存疑，不一定说马上就要找到答案，说不定你在听的时候，你那问题正好已经回答了。而且存疑有好处，就好像《论语》里面也讲「多闻阙疑」，阙疑就是存疑，你听多了，但是你有疑惑存在那，不一定急于求解。小疑则小悟，大疑则大悟，这个很重要。而且你悟的是真正你自己得到了，那是你自己真正悟出来的，是你的东西。你听我跟你分享，那是我的东西，跟您分享了之后，你只是得到了一个常识，不是你自己的境界。所以这是一种修学的方法，这也是师父老人家教我们的，我们可以尝试一下。这是多听经，多闻阙疑这四个字就是我们学经教的最好的方法，多闻多听，天天听，有疑先存着，后来就没了。

　　问：下面一个问题。有一位师兄的女儿是同性恋，请问师父，如何来帮助他的女儿？

　　答：最好的就是给她讲因果。同性恋属于邪淫，这个邪淫的果报要给她讲清楚。我记得以前有同修寄来过一份资料，很难得，他是补充《寿康宝鉴》这部书，做了一个补充，就是同性恋这类的果报。我不知道网上有没有，好像网上有个「戒邪淫网」，我也曾经浏览过一下，也觉得做得不错。它那里面有很多就是现在这些人的案例，有正面的，有反面的，都是讲的因果报应。可以让她学习一下，只要她能够明白过来，真正相信因果，她不敢造这些恶业了。

　　问：下面一个问题。您讲课的时候提到，法藏前身是地藏。是阿弥陀佛的前身是地藏王菩萨吗？

　　答：这是师父有一天跟我散步的时候突然提到的，让我也有一定的悟处。法藏是阿弥陀佛的前身，法藏的前身是地藏。这就让我想到，你修学净土法门，必须要有地藏菩萨的基础。地藏菩萨教我们什么？头一个孝亲尊师，《地藏经》讲的就是这个学佛的根本，孝亲尊师。所以说他是前身有道理，这是表法。净土法门的基础也是孝亲尊师，这是《观无量寿佛经》里面讲到的。佛言，欲生彼国者，当先修三福，第一福就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是净土法门的根本。所以可以这么说，阿弥陀佛的前身就是地藏王菩萨。你要知道，地藏王菩萨不是一个人，他代表所有的修地藏法门的人，这些菩萨都叫地藏王菩萨。

　　阿弥陀佛实际上也不是一个人，阿弥陀佛这个名字本身就含有无量佛的意思，阿是无，弥陀是量，所以阿弥陀佛就是无量佛，就是十方一切诸佛。但是这个境界里头，「一即一切，一切即一」，一切佛也是一佛，一佛也是一切佛。我们众生心力微弱，你要说去见无量佛，他没有这个心量，所以佛善巧方便劝你见一佛。你就专注一佛，专念一佛名号，专想着一个阿弥陀佛，就是法藏菩萨修成的这位阿弥陀佛，那你就去到极乐世界见到阿弥陀佛。去到极乐世界，你就能同时见无量佛，你就能够生一土即是生无量净土，你要懂得这个道理。所以这些都是表法，阿弥陀佛前身确实就是地藏王菩萨。

　　问：请问听经时，闭目打坐听经是否如法？

　　答：这个是可以的，只要你不要打瞌睡就行。就怕你闭上眼睛呼噜呼噜就打起鼾来，那当然就不太好了，你就没好好听。所以如果你眼睛累了，可以闭上眼睛专注的听。

　　问：下面一个问题。有位女师兄的师父教导她，让她说话时不要看着对方，因为这样容易让对方引起邪念。但是她觉得不看着对方交谈是对对方的不恭敬。请问师父，说话时眼睛应该看什么地方？

　　答：这个确确实实，在古代传统的礼教、还有佛门的戒律里面，这是防非止恶的一种方法，就是垂下眼帘不看对方。这是异性之间交谈，当然这是年龄都是比较年轻的，就是防非止恶。如果是一个年轻人跟一个七、八十岁年老人，这些就不是问题。所以，如果能够这样的去做，当然我是很敬佩的，我感觉到这在现代社会也是个好样子，给大家做个榜样。因为现在这个社会，男女之间有时候太过亲密了。太过亲密，没有一定礼数，没有一定的距离，就会出现很多问题。出家的人更是如此，这威仪上都有明确规定的。当然在现在的社会，如果不是跟佛教徒交往，这种做法确实让有些人是不理解的，所以我也不能说一定得这么做，这是到时候你要看场合。关键还是修自己的心重要，把心把持好，念头不动。你自己心清净了，如果对方起邪念，你马上能知道，那就保持距离，或者是远离，这就对了。

　　问：下面一个问题。请问，现在灾难很多，如果每天念三遍以上的《无量寿经》是否如法？还是只念一遍经，然后念佛号？因为弟子觉得念经更容易让心定下来。

　　答：没错，我觉得对于初学者，念经确实容易摄心，那你就可以多念。反正念经也好，念佛也好，都是修清净心的方法，你现阶段用哪个方法管用，你就用哪个方法。师父老人家提倡，初学的人首先把《无量寿经》念上三千部，这等于是基础前行的法门，让我们把心定下来。一天能念上三部，一年就是一千部，三年就能完成，这是非常好的。

　　问：下面，阿弥陀佛成佛以前，诸佛用什么方法来度众生？

　　答：我告诉你，还是用念佛的方法，还是念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛就是代表无量佛。你看《华严经》里面善财童子去参访吉祥云比丘，吉祥云比丘就告诉善财童子二十一种念佛法，这二十一种念佛法，就代表了佛法所有的法门。你看无量劫前，地藏王菩萨他的前身婆罗门女，她修什么法门成就的？她第一个放下，放下娑婆世界，她当时那个世界可能不叫娑婆世界，放下她身心世界。她怎么放下？她有个动作，把所有的家产全部都布施了，这个就是表法，表什么？表一切放下。而且她在觉华定自在王如来塔寺里面，因为她思念自己的母亲，非常的悲痛，感得佛来给她示现告诉她，没有示现形相，示现声音安慰她。结果那时候她非常的激动，「举身自扑，支节皆损」，就是她拜佛整个扑下去，连手脚都损坏了。换句话说，她那个时候连身体都已经放下了，真的是身心世界一切放下。

　　然后佛叫她回去念佛，她回家之后，端坐念觉华定自在王如来名号，念了一日一夜，她就作菩萨了。所以地藏菩萨怎么成就的？念佛成就。光目女也是这样，她也是念当时的清净莲花目如来。法藏比丘呢？法藏比丘无量劫前他没成佛，他怎么成就？他遇到他的老师世间自在王如来，然后给他示现诸佛剎土，他自己就「一向专志庄严妙土」，念庄严妙土就是念佛，因为妙土跟佛身是不二，身土不二。更何况经上讲他「无量劫积植德行」，常「忆念过去诸佛所修善根」，这就是念佛，忆佛念佛他就成佛。

　　所以从这些经里面，你把它归纳总结一下，你就知道蕅益大师在《要解》里面讲的没错。他讲到释迦牟尼佛怎么成佛的？他也是念佛成佛的。这是十方诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提的方法。所以印光大师讲得好，净土法门这是广大无边，「十方诸佛同赞，千经万论共指」。甚至他老人家讲，舍念佛法门，诸佛都无以度众生，你就想想。

　　问：下面一个问题。日本祖师大德注的《无量寿经》是否被翻成中文了？也是中国的三藏法师翻译的吗？

　　答：不是，日本的《无量寿经》所有批注都是中文写的。因为日本二战之前还是用中文，二战之后改成他们的片假名的文字，这很可惜，你看日本的《大藏经》全是中文。所以我们就很希望搜集日本的这些《无量寿经》的批注，因为佛法传到日本之后，日本祖师大德在《无量寿经》批注上下的功夫比中国祖师大德要多。中国祖师大德着力于《阿弥陀经》的批注，《无量寿经》批注只有两家，一个是《净影疏》，一个是《嘉祥疏》，就这两家。但是日本的批注有几十种，比我们多很多，所以我们很希望赶紧搜集《无量寿经》的这些批注。现在不搜集，就怕万一有灾难，那就完了。所以，搜集起来之后，我们希望能够翻印流通，在这里也能建一个《无量寿经》的图书馆，专门是《无量寿经》。甚至以后把它做成电子文件，ＰＤＦ的电子文件，挂在网上，搞一个空中的专修《无量寿经》的图书馆，大家都下载材料，多好。

　　问：下面一个问题。今年在家供佛遇到个怪事。我家是三层佛台，我是每天去佛堂上香。那一天我记得是初一，还看到弥勒佛是在第三层，可是当我第二天进香时，发现弥勒佛已进入第二层佛台。当时我看到很惊奇。

　　答：大概你是看到一些感应的事，最好是，刚才讲到的，见如未见，别放在心上，好好念佛，没事，不要在这些方面打妄想。

　　问：下面一个问题。学生一直身体不好，而且失眠。自从两年前学习了净土法门、听经闻法之后，就发愿求生净土，而且一门深入，天天到学会熏修。就在去年有一个晚上，非常虚弱，但无法入睡，就剩一口气了。开始还是放不下，但是因为天天去学会修学，也是佛力加持，突然明白，反正也活不了，放不下肯定是三恶道，还不如放下求生净土，所以就放下，念佛。念了几声，全身很舒服，虽然不能动，但是使我体会到有病无痛那种安详，无法用语言表达。见到一朵莲花在空中飘，然后见到了光，好柔和，学生就顺着光看过去，一看是西方三圣。因为实在太虚弱，我站不起来，我就想着，站不起来，我就爬上去。我这一没想父母，二没想丈夫，就想上去。但在我扑上去的一瞬间，我完全清醒了，然后又很自然睡着了。但早上醒了，身体还是没好。请老师开示，什么原因没能往生？

　　答：您这个感应也是很殊胜的，跟阿弥陀佛有缘，所以在妳病重危急的时候妳能够想起念佛，那个时候念佛就能见佛，临命终的时候就是这样。这也是给大家很好的信心，我们临命终的时候，只要能念佛，就肯定能见佛，就怕你忘了念佛。但是妳见了佛之后为什么还没去？当时妳很想去，妳真的全部放下了，那妳还留在世间，证明妳可能还有其它的缘分。这些缘分，这是阿弥陀佛要留妳下来给大家做好样子，做表法的。那妳就不能辜负佛对妳的期望，要努力修行，为众生做好表率，这样就对了。到自己真正临命终时，妳的缘了了，就是该度的众生也都度了，妳念佛，阿弥陀佛真的就接妳走了。

　　问：下面一个问题。夫妻双方正淫不断，念佛可否往生？

　　答：不能往生。为什么？因为你爱欲不肯断，爱欲是生死轮回的根本。《无量寿经》里也讲得很明确，二十五品里面讲到，若「不能精进禅定」，就是不能够做到修学很精进，「要当作善」，那你要修善，做个善男子善女人。这个善有标准，就是「一不杀生，二不偷盗，三不淫欲」等等，这里没有讲「三不邪淫」，跟《十善业道经》讲的不一样。《十善业道经》讲不邪淫，这是世间的善；《无量寿经》里讲不淫欲，这是出世间的善。实在讲，淫欲也是妄念，你多念佛，心清净，自然这些欲望就不会起来，要朝这个方向去努力。

　　问：下面一个问题。我心里时常不安，不知道是为什么不安？

　　答：为什么不安你都不知道，那你干嘛还不安？根本就是虚妄的，就是你那个妄念不肯放下。像二祖慧可大师求见达摩似的，他说心不安。心不安？好，拿心来，我给你安。慧可大师他回头找那个不安的心在哪，找不到。找不到？达摩祖师说，我把你的心安好了。你都不知道那个心是什么，找也找不到，何必还去找，何必还去感受那个不安？放下，念阿弥陀佛多好，你心就安了。

　　问：下面一个问题。弟子曾在佛面前发愿，每天持大悲咒四十九遍。如今想专持佛号，不诵大悲咒，这算打妄语吗，不念可以吗？

　　答：你改成念佛很好，这不是打妄语，为什么？你不是用欺心对佛菩萨，你不是故意欺骗，搞自私自利，你不是那个。你这是为修行，为更快速的成佛，佛菩萨欢喜。佛菩萨没有情执，你不用担心，他只希望你快速的成佛，快速成就，快速的往生，他不会在乎你以前对他说了什么东西。古人讲的念佛比持咒好，原因就是它更摄心。这句佛号的功德是不可思不可议，我们要坚信佛号，这句佛号功德足以让我们消一切业障，往生净土。所以每天你就把持咒的那些时间改成念佛，这样很好，这不违背佛的教诲，反而令佛菩萨更欢喜。

　　问：下面一个问题。我在来前，在家招请了历代宗亲、冤亲债主以及有缘众生，愿他们与我一起来殊胜的佛地听经闻法，以此佛力加持，使他们超轮回、往生西方。他们的牌位怎么处理，交放在哪里？

　　答：如果你有这些牌位，最好是自己在当地把它化掉，如果你供了一段时间之后想要化掉，就在当地解决。在香港这里不太方便，因为协会，你看我们这里属于写字楼区，烧火都是禁止的，不方便，最好是你自己在本地解决。你能祈请他们来这里听经闻法非常好，你愿意，也可以在我们协会的柜台跟义工申请给他们立牌位。每年协会都办一些活动，像冬至有个三时系念，如果你参加，我想你也能写牌位。还有明年一月八日到十日，这是四千人共同参加念佛祈福、护世息灾的法会，那个牌位也能写。

　　问：下面一个问题。在念佛的时候，一边观想阿弥陀佛四个字或六个字，这样如法吗？

　　答：最好是不必，因为什么？持名念佛，关键是用耳根听自己念，可以不必用观想。这是蕅益大师在《要解》里面有提到，不劳观想。当然你要观想也行，不是说不行，但是可以不用。各人根性不一样，你自己琢磨琢磨，哪个方法更摄心你就用哪个方法。

　　问：下面一个问题。中国大陆是否有像香港佛陀教育协会这样专弘净公上人大乘佛教、专心讲经念佛的道场，如杭州东天目山、德州庆云金山寺等？

　　答：这你已经提到了，你都知道。

　　问：下面，净公上人在大陆有崇高的威信，想找专修这样的道场很难，香港道场这样殊胜，大陆来的时间受限制。渴望在北京建立香港分道场，把大乘佛法传到全中国、全世界。向香港佛陀教育协会致敬！

　　答：谢谢您。不过这个问题，师父老人家也讲过多次，他一生不建道场。香港佛陀教育协会也不是他建的，这是居士道场，总干事、这里的执事全是居士，出家人现在有两位，师父老人家跟我，那都是不管人、不管事、不管财的，什么事都不管，我们只管讲经说法，都是暂住在此地。这道场护持，我们就住，护持一天就住一天，护持十年就住十年，是这样的。所以不是我们的道场，师父说这也不是他的道场，那更不是我的道场。师父老人家不建道场。大陆同修他们自己如果是觉得有志同道合的，不要超过二十个人，自己在你们的地区建立一个小型的念佛堂，大家一起共修，这就很好。不要搞人多，人多是非多，对于修道没有好处。

　　师父老人家今天早上讲经的时候声明过，他绝对没有说要别人给他化缘，以他的名义修道场，绝对不会。那现在也没有人用我的名义，如果有的话，也绝对不可能。我是一生就跟师父老人家学，也是不建道场、不化缘，宁愿饿死也都不会化缘的。所以大家心里有个数，凡是以师父老人家的名义，或者是以我的名义搞化缘的，肯定是假的。刘素云老师讲课也提到这个事，现在也有人以她的名义化缘，她也声明这是假的。这个师承的脉络下来，这是师父老人家的家风，我们都会很好的谨守着，一生都不会改变的。

　　问：下面一个问题。弟子学佛一年多，一直尊崇老法师教导，一句佛号、一部《无量寿经》，长时熏修。日前读诵《大经科注》，看到念佛有四种方法，持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，其中观像、观想是我常用的方法，原因是当我静坐念佛的时候，妄念很多，无法控制。请问法师，我这样修学是不是念杂念乱了、偏离了一向专念的理念？

　　答：这个没有，你这样念法很好。你要觉得摄心，就这么坚持下去。四种念佛方法，其实我们能做的只是三种，实相念佛这不是我们能做得到的。为什么？我们没见实相，没有明心见性、大彻大悟，就不可能实相念佛。持名、观想、观像，这我们都能做，三种方法都很好，你自己选择一种，愿意修哪个都可以，只要摄心就行。不过最方便的确实就是持名念佛，这是祖师大德都公认的。

　　问：下面一个问题。现在孩子学习圣贤教育，从小到现在学习五年多了。第一，扎根学习《弟子规》，一直学习下去好吗？

　　答：好，这《弟子规》应该终身不离的，很好。

　　问：第二个问题。还是回到当地学习综合课程，像英语、数学、物理等课吗？

　　答：这个就是看您自己的志愿，还有这孩子。不过孩子如果太小，可能问他，他想的不一定是正确的，你父母可以给他下个决定，希望孩子走什么路。如果走世间的路子也挺好，他能做个好人，学世间的科目，将来找份好工作，有个正当的职业，做个在家的学佛好同修。如果有少数人可能心怀大志，我也遇到这么一些父母，跟我说很愿意将自己的儿女供养出来，走圣贤教育的道路，将来成圣成贤，甚至像您一样（对我说，像您一样），将来能出家弘法。甚至讲得非常恳切，说这些儿女就是为你培养的，将来到了二、三十年以后，这些孩子都长大成人了，都做你的弟子。当然这样的发心非常难得，我也很赞叹，这个志愿立得很大，但是也会要经历很多考验，你要经受得起考验你才能走得成功。这个时代是法弱魔强，如果发心稍微有一些不真，那个招来的障碍可能就过不去，自己要想好。那你过不去，后悔了，甚至是怨天尤人，这样反而造罪业，那就不必，自己要真正想好。现在我不知道大陆有没有这样的学校，专门以圣贤教育、德行教育为重要科目的，也兼学其它的世间科目，我想这个可能会比较好。就不知道有没有这样的学校？没有，看看哪位菩萨发心做，这也是救我们下一代。

　　问：下面一个问题。回到当地学习，又怕毁掉他的慧命。请给予指导。

　　答：就是这个问题。现在选择学校也很难选。就是你自己学圣贤教育，其它孩子不学，那自己的孩子跟他们在一起，难免就受污染，这也是非常难的一个事情，我也想不出更好的方法。唯有做父母的好好积德行善，你父母有阴德，这个阴德在冥冥中就会庇佑孩子，他的邪缘、恶缘就会少，他就不会堕落，这是你能做到的。祖宗有德，你自己修德，儿女就得益，「积善之家必有余庆」，这是我们能做到的。其它的有没有这个缘分，那不好说，得随缘。

　　问：下面一个问题。我们几位老人在兰州受了皈依和五戒，现在又在这里拿了个皈依证，将来我们往生的时候，不同地方的皈依证怎么处置？是一起烧掉，还是留做纪念？如果土葬，又该如何处置？

　　答：这些都没问题，你拿一万个皈依证都可以。这个皈依不是拿了证就叫皈依，是你真正明白道理，你念佛往生了，佛菩萨承认你是真正皈依弟子；不仅是皈依弟子，《无量寿经》讲你是「第一弟子」，如来第一弟子。所以皈依，我们是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，不是皈依哪个人。实在讲天天都得要皈依，你看我们做早晚课，在寺院里面早晚课最后都是三皈依，维那都会起腔，「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心」，教我们自皈依。这个自是讲自性，自己要皈依自性三宝，这就是真皈依，不是皈依外面的人。所以有几个皈依证没有关系，你可以把它留下来给子孙做个纪念，这也很好。你愿意烧掉也行，我觉得这也没关系。

　　问：下面一个问题。我在大陆河南一个卫生部门工作，在计划生育工作中，有许多计划外的男婴、女婴被做掉。我参加法会挂牌子超度他们，力量很小。想请师父指点，怎么样才能使他们获得解脱？

　　答：这个问题确实是很令人忧心的问题，师父老人家这两天也都提到，他说现在人造的业最重的一条就是堕胎。陈静瑜老师送来一份资料给师父，讲到世界卫生组织调查统计，说平均每一年堕胎数目五千万。五千万那是惊人的数目，二次大战前后差不多五年，死亡的人数总和也就是五千万，现在一年做掉的胎，就等于二战整个五年当中所有死难的人数总和，你就想想现在的业多重！所以要给他们超度，要给他们回向。我们很希望每一位同修在自己做完功课，诵完经、念完佛之后，都特别为全球死难的婴灵（婴儿的婴，灵魂的灵），给这些婴灵回向，希望他们离苦得乐，往生净土，化解这个怨气，能化多少就化多少，我们尽力去做。师父老人家讲经，每次讲完经，先在台上拿他的回向文来回向，这里面就有一条，就是专门回向全球的这些婴灵。

　　问：下面一个问题。本人是一名三宝弟子，学习净土法门，还有一个问题想得到您的帮助。近段时间在多个道场听经闻法后留下用斋，因身体不舒服，怀疑身心健康问题，对某些食物产生恐惧感，阴影很大。记得上一次在圆明寺中午用斋，斋里有许多红萝卜（圆明寺是本地香港我出家的那个寺院，畅怀老法师做主持），他说自己把这些红萝卜留下来没有吃。目前曾发现大便有一些红，而做了大肠内镜检查，结果没问题。又因一直心情不好，致使身体多病症。今年本月十三号听完净公上人讲经后用斋，斋里有些豆芽，发觉有些豆瓣烂坏了，心里的阴影又来了，结果没吃那些烂坏的。义工叫吃也没吃，是不敢吃。这又忽然使我想起，这些斋主、同修供养大众的食物，自己因恐惧而浪费了，觉得很不好，心不安，有罪过。请问法师，我该怎么办，怎么来补过、减除罪过？当离开的时候，心里不舒服，就捐了钱做补过，有用吗？请法师回答。

　　答：你有这个心说浪费了一些食物，这常住的食物你不是有心浪费，是你心里有阴影，你捐点钱做为回报，这个就很好了，不必再有什么心理负担。如果是自己有这个阴影放不下，你觉得那些烂坏的东西不吃也可以，这个没有问题，这不是什么大的罪过。实在讲，这些阴影自己要慢慢去克服，这是你自己的妄想分别执着比较严重，别人吃了也没事。你看我在这里也吃饭，在圆明寺也吃饭，也没什么事，这是没有这个阴影。你不去想就没事，一切法由心想生。有一句成语叫「杯弓蛇影」，就讲这么一个典故，你喝酒的时候，你发现这酒杯里面有条蛇，吓得不敢喝了。其实那个蛇，他后来发现原来是墙上挂的一把弓，那个弓映在这个酒杯里面好像蛇影，你就怀疑，把它当真了，往往是这个问题。你不把它当真，吃了就没事。

　　问：下面，我在二００六年跟一个香港人登记假结婚，跟对方约定，跟他几年就离婚。我现只求一心念佛，如果办离婚有罪吗？

　　答：这个问题确实是有罪过的，罪过不是在你现在，是在你过去，你过去办假结婚这个事，这是属于打妄语，现在已经酿成事实了，你就好好忏悔改过。一心念佛，求生净土，固然是好事，更重要的要真正断恶修善，后不再造，尤其是不要再用虚伪的心。用真诚的心，相信一切是「命里有时终须有，命里无时莫强求」，你求得来的还是你命里该有的，不用那个不法手段去求也能求到，这心多自在、多坦然。有钱难买心安，心安就是福报。

　　你真正忏悔了之后，后不再造，也就不要再去想那个事了，也不要去内疚。内疚本身又是在造业，重复的造过去的业，意念里面造，也不好。一心念佛，就不去想那些过去的事，现在只要保持后不再造，我一心的念佛，那些罪业自然就消掉。因为罪业本空，都是你的妄念产生的，把妄念制止了、控制住了，罪业它自然就没有了。它过去产生的业，留在阿赖耶识的种子，你要能够后不再造，它就不起现行，它不会障碍你往生。最怕你老想着它，甚至还造，那就会障碍。所以业可以带业往生，它不会成为障，你要老想着，那就是业障，真是障着你往生。

　　问：下面一个问题。今天从武汉来到佛陀教育协会，非常想念我心目中的两位法师，一个是净公上人，二是您这位年轻大德法师（这个过奖了）。因佛陀协会有规定不能面见，我今天特地感恩我们的老法师，感恩定弘师，感恩伟大的母亲赵良玉女士养育了这么好的儿子，使您有这么大的德行，留下了我们的恩师老人家。我是六十一岁的人，我感恩您，感谢您大恩大德。老法师这六十年的辛勤，他老人家应感到庆幸。来到贵地，心非常激动，有许多话想说，可到此又不知说什么好，总之是感恩、感恩、还是感恩。请给咱们学佛人做个好榜样，不辜负老法师重望。

　　答：谢谢您的鼓励。我们真的诚惶诚恐，自己生怕造作过失，辜负老人家。

　　问：下面他有几个问题。他说，我二舅八十五岁老人，去年去世，一生没闻到佛法，临终我送他，我请他念佛，临终九个小时之前，他老人家念了阿弥陀佛。请问定弘师，这位老人家有没有往生？我现在每天是念佛号、念《无量寿经》、拜佛，能否？

　　答：您二舅能不能往生，关键是看他临终最后一口气是不是念佛，他如果是念佛走的，就能判断他一定往生，这很简单。其它的瑞相都不一定可靠，瑞相是可以判断他是不生三恶道，保住人天以上，但是能不能往生，就得看他临终的时候是不是在念佛。现在你每天念佛、念《无量寿经》、拜佛都可以，最好能多听经。

　　问：下面一个问题。这是法性法师，山东海岛金山寺法性法师，他传来协会的问题。（法性法师跟我们原来在庐江实际禅寺一起共修过，今天我看到他来了，不知道在没在座？）他这个问题是提给师父老人家的，他说这个问题他回答不好，大概他那边的同修提给他的问题，所以他想请示下师父老人家。那师父把这问题转到我这儿，我们看看能不能够回答。

　　他说这是一个同修问：我以前学过迷信，有众生附体，环境很不好。这几年专听净公上人讲经，专诵《无量寿经》、专听佛号，学得很欢喜，身心安乐，也放下了很多事情，烦恼少了。有很多人都说我学佛有成绩，也影响了一些人跟着我学佛。可是近来又不行了，每天都会看到鬼道众生，白天有，晚上更多。以前是白天见鬼，晚上也梦鬼；现在白天见鬼少了，可是梦中见鬼更多了，只要我一闭眼休息，就会梦到今天会发生什么事，或是有鬼来找我，无时无刻不是生活在鬼当中。

　　刚开始我想，既然他们来找我，我就帮助他们。所以他们来找我，我就会抽观音签问一下应该怎么帮他们，因为他们各个要求不同，有的要求诵经，有的要求念佛，有的要求超度，有的还会挑寺庙。如果他们想做超度，而我只诵经给他们，他们也不肯要。所以每次我都要抽签问观音菩萨，问他们到底需要哪种帮助。这样很生烦恼，因为要想着怎么才能帮他们，这样时间久了就很烦恼。学佛不是学清净吗？我不帮他们，好像不慈悲，可是帮他们，他们太多了，每天来找我，我一个人怎么帮得上？我很烦恼。我学错了吗？为什么他们会一直找我？以后我该怎么办？我学佛就是为了到极乐世界，每天在家里听经，佛堂也为他们播经，家里也专为他们关了一个房间播经供养他们，也不拜忏，几乎不出门的，可是怎么就学成这样了？我连纸钱也没烧，一点迷信的事都不做，就是有时抽个签，也一般都是为他们抽的，因为想知道怎么才能真正帮助他们，免得他们想超度我却帮不上。

　　答：他这个问题，我相信这些问题现在也很多，大概是不是现在这些社会里头造恶的人多，所以感到这些鬼道的众生都出来了，世上佛菩萨少了，妖魔鬼怪就多。这些鬼道众生也是很苦，需要我们去帮助，我们就应该尽心尽力的帮。自己要发大菩提心，你要发心做地藏王菩萨，自己要有信心。能不能做到？能做到，因为不光是你在帮他们，

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-10 10:50
更有佛菩萨在帮他们，诸天善神都在帮他们。我们只是做很少一部分工作，做一个超度他们的增上缘，实际上真正超度他们的是佛菩萨。所以，你最好就是每天读经、念佛，反正你真诚的给他们回向，求佛菩萨来帮助他们，那你就不会烦恼。能帮他，这佛菩萨能；帮不上忙的，他们业力太重，我这其中也没有什么得失心。不用执着，但问耕耘，不问收获。这个好事，你度众生你就拼命做，但是不要有什么希望，说我一定要超度多少多少众生，这些希望不要有，夹杂这些念头反而不清净。自己诚心诚意的去做，问心无愧就可以了。

　　这些众生，你要想到他们很苦，好不容易找到一个救命稻草，当然他们会找你，也是因为你有能力帮助他们。你换位思考，你想想你要是他，你很苦，有个人能帮助你，你是不是也是拼命抓着他？将心比心，是一样道理。所以我们这慈悲心就要生出来，也不要害怕，也不要烦恼，一切都有佛菩萨来加持、来帮助。这些也是对我们修道的一个很好的增上缘，不必去排斥。你想到他们都在身边等着我们去超度，我们就应该认真努力修行、念佛，他们会很感恩你的，你这修的真正是莫大的功德。他们要是真能够蒙你的超度往生极乐世界，等你往生的时候，他们一定也跟着阿弥陀佛来接你。今天时间到了，我们本地同修的问题也全部回答完了。今天有讲得不妥地方，请大家多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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