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標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第十二集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-3-9 16:01
標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第十二集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第十二集）　　2008/2/20　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0012

　　尊敬的各位法师，各位大德菩萨，大家好！今天我们来进行二月份的「修行与生活座谈会」。首先，末学在这里给各位大德菩萨拜个晚年，祝各位新年吉祥如意，道业早成。我们今天收到了不少的问题，末学就这些问题分享一下自己的学习心得。每次这些问题，末学都把它看作是对自己的一个考试题目，向各位老师、大德们来做个学习的汇报。

　　问：这里的一个问题是一位妙音居士提的。他说尊敬的锺博士您好！我是中国辽宁的一位学佛同修，今年四十岁，学佛已经十年，结婚十五年，但是我的业障现前了。去年十月，我感染了乙肝大三阳，病毒指数是十比七，在乙肝病毒里这是最重的。我的身体遭到极大痛苦，我是真的害怕，病苦现前太可怕了。我经常去长春百国兴隆寺念佛，我很喜欢那里，已经发愿在那里往生。可是我的妻子不信佛，一点都不信，每天执着世间享乐。我们之间的感情很好，但是我和妻子商量，想万缘放下，去百国兴隆寺念佛，求愿往生。妻子当时就生气了，要和我离婚。我的心很平静，我觉得世间就是四种缘，债也还完了，怨也不报了，现在我再不放下，死了就是地狱果报，我们的道路不同，会见无期。所以我真心要放下，不管她怎样障碍我，就是要往生净土。在世间不行，在百国寺念佛，法喜充满，人间至乐，那是真的，所以我一定要去。请问锺博士，我这样走了有因果吗？请锺博士直言不讳，给予正确指引。阿弥陀佛，感恩！

　　答：这位同修面临着人生可以说是最后的抉择，他真心愿意求生西方净土。那么家里人，太太没学佛，不同意，怎么办？这个事情，真的要常常记起古圣先贤的教诲，「行有不得，反求诸己」。我们自己发愿要求生净土，现在遇到有障缘了，要反求自己，一定是自己有业障，检点自己有没有曾经做过对不起人的事情？对不起人，当然不一定是今生，也可能是过去生的，有因必有果。她为什么现在要障碍我往生净土，她不能够随喜我去成就？那就是因为过去生中我们障碍了别人，一定要把这个业忏悔掉。怎么忏悔？对待自己身边的人要生起至诚感恩的心。身边的人，不论他学不学佛，都是我的善知识，都是来成就我的，看我自己求愿往生的心是不是真切。如果是障缘来了，自己的心就退了，证明自己信愿不足，首先信心都不具足，这个信里头既没有信自己，也没有真信佛。要知道自己本来是佛，对自己一定要有坚定的信心。现在我们求生净土，是仰凭阿弥陀佛四十八大愿的愿力做为我们的增上缘；借助西方极乐世界殊胜的妙境、殊妙的国土，做为我们恢复自性佛的增上缘。那因，因是自己本来是佛，对这个要深信，有因又有缘，必定结果。所以往生极乐世界，是借助这个殊胜的缘，把自心的佛性完全彰显出来。这是讲因缘。这缘里面，刚才讲了因是亲因缘；佛力接引，极乐世界的殊胜，这是增上缘；还有一个所缘缘，所缘缘是我们所缘的、所希求的那个目标，现在我们真心发愿求生净土，所缘的就是极乐世界；还要加一个重要的，无间缘，我们念佛的心不能够间断，求生极乐世界的愿心不能够间断，无间。这四种缘成熟了，往生是决定可靠，信心具足。所以我们真有这样的真实信心和愿力，自然感得阿弥陀佛本愿威神的加持，感得十方诸佛如来的加持护念。

　　《阿弥陀经》告诉我们很清楚，真正求愿往生的人，得十方诸佛护念，我们要信愿恳切。对自己身边的人，他不能够理解的，不能够支持我走这条路的，我要念佛念经为他回向，帮他也消除业障，祈求三宝威神加持，祈求感应，让他能够一下子一百八十度的大转弯，回过头来理解我、支持我、成就我。一切法由心想生，我们身边的这些缘，统统都是自心所变现出来的。就像江本胜博士的水实验，你以什么心对待外境，那个水结晶就现什么样的相，善心对它，它就以善来报我们；恶心对它，它就以恶相现给我们看，统统都不离自性。所以我们至诚恳切的为他回向，请求他理解支持，至诚感通。可以每天念观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨帮助你消除业障；也可以念《地藏经》，譬如说念个四十九部，能够帮助他、也帮助自己消除业障。念佛要从早到晚不间断，这样我们坚信，人有善愿，佛菩萨必佑之，一定会把境界转过来的。

　　问：下面我们看另一位同修的提问。他说锺教授您好！听了您一月十八日的共修答疑，很有启发。我不再抱怨做人真难、做老实人更难了，一生起这个念头，就立刻提醒自己老实念佛，努力修行，娑婆世界本来如此。（答：这个非常好。）我有皈依佛门的愿望，但是一直没有合适的道场，没有遇到好的师父。我今年四十岁了，有个九岁的儿子，对儿子的教育一直是我心中的一件大事。为给孩子看个好的影片，我想在网络上搜集一些红色经典儿童故事片，以启发孩子做人的道理。但是就如「闪闪的红星」此类的影片都很难找到，却意外的搜到了净公上人讲经的视频。我听完一部《阿弥陀经》和《无量寿经》，还有一些共修答疑的开示，深深触动了我的灵魂。此前我对各种宗教都感兴趣，但是都没有深入的了解。我一向对世间人争名夺利、虚情假意而感到厌烦，因此人们感觉我个性孤僻，甚至有些怪异，这或许与我的成长经历有关。

　　答：我先读到这里，来谈谈一点小的体会。首先你讲到说想要皈依佛门，想找个好的道场、好的师父，这种观念其实不正确。要皈依佛门，要懂得什么是皈依，皈是回头、回归，从什么地方回头？从迷、邪、染回头。在境界上迷了，起心动念邪了，染着于身外的境界、五欲六尘的享受，这些统统都是错误，要从这些错误那里回头，这叫皈。依是什么？依靠。依靠哪里？不是依靠外面的道场，也不是依靠某个师父。要依自性的觉、正、净。自性本觉，我们现在回归到本觉的自性，觉而不迷，在境界上不起分别执着，这是觉而不迷。皈依正是正而不邪，佛跟我们讲的宇宙人生真相，经典里所记载的正理，我们学习了之后懂得去运用，在待人处事接物当中保持我们的正知正见，不会邪。什么是邪？起自私自利的心这是邪，对名闻利养、五欲六尘贪着这是邪，起贪瞋痴慢这些烦恼这是邪，从这些邪见里头回头，回到正知正见上来。净而不染，这是心地要保持清净。什么样才叫做真正清净？心里面只有一句阿弥陀佛佛号，对于外面的境界，不管是善的还是恶的境界，都不起心动念，专注在佛号上，这叫净而不染。

　　所以皈依，我们通常讲皈依佛、皈依法、皈依僧，佛就是觉，觉而不迷；法就是正，正而不邪；僧就是净，净而不染，这叫真正的皈依。所以不是在外面找个什么道场、师父，去皈依那个，那叫心外求法，佛门讲这叫外道。所以怎么样才叫真正皈依？懂得道理之后，依教奉行，可以不用做皈依的仪式，佛法重实质不重形式。真正在日常生活中，你能做到觉而不迷、正而不邪、净而不染，你就是真皈依了，诸佛给你做证明，你是真皈依弟子，这个我们要懂得。

　　问：我们继续来看下面。他提到，四十岁了，妻子才告诉我一个秘密，我父母并非亲生的父母。不知道为何，我的养父母不愿意讲清楚我的真实身分。此前，我一直把他们当做亲生父母，只是感觉关系不是很融洽。我是个很老实的人，从来没有欺骗过别人，但是父母兄弟姊妹却都在瞒着我。我不想说这是欺骗，但这确实是事实。《弟子规》讲，「亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤」。《观无量寿经》讲，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我觉得唯有孝养父母最难做到。为了在生活中如理如法的扮演好孝子、慈父、好丈夫等角色，我一定有空闲就听净公上人和您的讲座影音，如饥如渴收看每期的共修会。在十二期共修会中，您称我为同修，并鼓励我再接再厉，更上一层楼。我不知道什么资格才可以称为同修，这是我的第一个问题。

　　答：您谈到突然了解了原来您的父母并不是亲生的父母，心里就起了很多的疑惑，可能还会有不满，埋怨养父母为什么欺骗你，然后种种的念头就生了，就觉得好像这个关系就不融洽，怪怪的。这个问题，如果不客气的说，这叫做无事找事，您想想是不是？原来你把他们当做自己的亲生父母，很孝顺，这个心态很好。结果后来了解这个秘密以后，孝顺心就退了。这个问题我们自己要检点。孝顺父母，这是儒、佛都是把它看做是根本，从孝顺自己的父母开始，慢慢把自己的孝心扩大，对一切人、一切物、一切众生都有真诚的孝顺心。我们前不久刚刚一起学习了《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨就是给我们做榜样，他从救度自己的亲生母亲开始，发起真实的大愿，救度一切众生。发愿是「众生度尽，方证菩提」，只要有一个众生没成佛，地藏菩萨都感觉到自己还不孝，他要让所有的众生都成佛为止，他自己才会成佛。为什么？因为他确实看一切众生是自己的父母，只要有一个父母在地狱里受苦，他就心不安，他要去救度！这是真正佛教给我们的。

　　所以我们现在想到，有没有生起对一切众生的孝顺心？先不谈对其他众生，自己家里的人，有没有生起真实的孝顺心？自己的养父养母，哪怕不是亲生的，对我们也有养育之恩，养了我们几十年。古人讲，「一饭千金」，给一顿饭都要用千两黄金去报答，滴水之恩当涌泉相报，更何况是养了我们这么久的恩人，难道不是自己亲生的父母就不应该孝顺他吗？就像媳妇嫁到这家里来，公公婆婆也不是亲生父母，难道媳妇就不应该孝顺公公婆婆吗？这是错误的！像二十四孝里面讲到，唐朝崔氏家族里面一位媳妇，孝顺她自己的婆婆，真叫尽心竭力。她婆婆年纪大，没有牙齿，吃不到东西，这个媳妇每天用自己的乳汁去喂婆婆。如是好多年如一日，她婆婆不但没有饿着，反而身体还愈来愈健康。为什么？有这么好、这么孝顺的媳妇在身边，心情真是愉快，心情愉快身体就健康。所以在这位婆婆临终的时候，她把她所有的子孙、家人都招到跟前，跟他们讲，你们将来一定要好好的孝顺我这个媳妇，对她孝顺就像她对我孝敬一样，在家庭里树立起孝道的美德。后来这个媳妇的孙子成就了，她孙子叫崔山南，唐朝做了大官，果然对他的祖母尽心尽孝，所以真正是善有善报。

　　我们现在想到，自己要发愿在生活中如理如法的扮演好孝子、慈父、好丈夫的角色，怎么做？要以身作则。为什么自己的孩子那么难教？就是因为没有好的榜样给他看。自己做了好榜样，孩子不用教，自然就孝顺。就像这个唐朝崔氏家族里面，媳妇把孝道演出来，孝的家风就自然传承下去了。所以家道不是光靠嘴说，不是光靠讲理，重要的是要做到。我们师父常常讲的，学儒和儒学，学佛和佛学，不同之处在哪里？就是在乎做不做得到。如果把圣贤的教诲做到了，这是真正学儒，真正学佛。要不然听了很多经，甚至还能够说，说得也头头是道，做不到，那也没有用。

　　所以您这个问题说，不知道什么资格才可称为同修？那我们想想，我们要跟善知识们、跟佛菩萨去做同修才行，那我自己有没有这个资格？同修就是志同道合，大家都是愿意这一生成就德行，成就了生死、出三界，往生净土成佛去，都有这个志向叫同修、同志。那么我们自己有没有真实的做到？印光大师讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」。「敦伦尽分」就是我们自己的本分要做好，在生活中扮演什么样的角色，要把他演好。做儿子的要演出孝子的样子；做父亲的演出慈父的样子；做丈夫的、做妻子的，都要演出夫义妇顺，这个叫敦伦尽分。「闲邪存诚」，是把内心中种种的不善念、杂念染念（什么是杂念染念？凡所有的念头都是杂念染念）要把它放下，取代以念阿弥陀佛，这叫闲邪存诚。诚是什么？真诚，曾国藩先生讲「一念不生是谓诚」。心里头还有那么多的杂念，诚就没有了，还有很多分别执着，心的诚意就没有了，这就不老实。老实念佛，心里面没有杂念才叫老实，不是世间讲的我从来没欺骗过别人叫老实。也没错，但是老实的这个资格还差远了。真正老实人心里面没有杂念，绝对不会起妄想分别执着，当然他不会骗人，他也不会欺骗自己，他也不会觉得别人在骗我。「别人骗我了」，你看他自己心里面老不老实？所以老实二字不容易做到，要深入经教，去把理弄通了，这人才能老实得住。特别是有一定知识文化的人，不容易老实，你心里头念头多多，我自己就是这样的。怎么办？深入经藏，慢慢一年比一年老实一点，这就是进步，求生净土的愿一年比一年切，这就是进步。所以我们真正志同道合在一起，不一定是见面，只要我们在一条路上走，这叫同修。

　　问：下面，这位同修继续说，我知道澳洲有净宗学院，香港有净宗学会，庐江有文化中心，但都没有机缘亲近，亲自感受一下。值得庆幸的是，在离我家仅五公里的北湖村五台山普寿寺建起了清泰赡养院，我想跟他们一起念佛共修，并想带领全家一起念佛，成为一名真正的居士。上次进入念佛堂，一位出家师父告诉我，可以进来看看，也可以一起念佛，还给我几本常识性的书，但没有告诉我不可穿皮鞋进入。由于我对进入念佛堂的规矩了解不多，是穿皮鞋进入的，但心很恭敬，心很真诚，后来看那几本书时才了解到，这造下地狱业因。我很想在念佛堂共修念佛，行有余力也很想在赡养院做义工，但是一想造地狱的业因就心有余悸，我该怎么样做？这是我的第二个问题。

　　答：确实我们进念佛堂，最好不要穿皮鞋，因为皮鞋它是用动物的皮做的，这是杀生获得的，这也是对于佛的不恭敬。但是你一开始不知道这个事情，心里很恭敬、很真诚，这就很好。现在你知道了，以后不要再造就行了，不要自己心里面放不下。心里头老是种种过去的念头、或者是未来的念头纠缠在一起的话，这样会把自己的清净心破坏掉。佛最希望我们做的是养自己的清净心，过去心不可得，未来心也不可得，现在心呢？现在心也不可得。所以不要去执着过去种种的业，真正我们忏悔罪业，不是老想过去犯的业。过去的已经犯了，已经有了业因种子，现在又想一遍，在意业里又造一遍，每想一次又造一次，业愈造愈多，这不是忏悔。忏悔罪业是什么？后不再造，我以后不再重复这个过失，也不去想它，保持心地的清净，这叫真忏悔。忏悔最好是念佛，当有种种杂念起来的时候，当下就用阿弥陀佛把它置换下来，这样就好了。

　　问：下面一个问题说，我是学天气预报的，深感世间法不究竟，天气预报经常说错，这是妄语吗？如果是妄语，我该如何积极工作？

　　答：确实天气预报常常不准确。您从事这个方面的工作，您不是有心想欺骗大众的，这个妄语也不会那么重。《弟子规》上讲的，「无心非，名为错，有心非，名为恶」，你不是有心非，你是无心非，你也不想欺骗大众，技术不够，说错了是有过失，但是没有那么严重。况且大家现在也了解了，天气预报也不太准确，所以恐怕后果也不是很严重。反正我们不管做什么工作，尽心尽力的为众生做好它，为众生谋福利，这就好，也不要想太多。

　　问：下面一个问题是另外一个河南的妙音居士的来函。他说锺教授您好！在新春佳节即将来临之际，在此最诚挚的预祝您和令堂春节快乐、身心健康、吉祥如意！（答：非常感恩。）弟子非常感恩您于元月十八日为我所提的问题的开示。按照《弟子规》中「心有疑，随札记，就人问，求确义」的教导，学习中又有以下问题敬请开示。第一，「人之初，性本善」，这个初是指人的自性，还是指刚刚出生的时候？

　　答：这是指自性。世间一般人确实把它理解成刚刚出生的时候，这样比较片面，比较局限。当然刚刚出生的孩子，他的污染很少很少，所以他的善性，善的这种性，比较显发得明显。但是这里真正的意思不是说刚出生，因为人有三世轮回，前生也造作了各种不好的业，那不能说出生的时候前面的业全部都没了，他还是有习气在，只是他的习气刚刚出生的时候很少，愈长大习气愈重。这个真正意思是，「人之初」是我们的本来面目，禅宗讲的父母未生前本来面目。那是什么？那就是自性，自性里面本自清净，这叫本善。所以性本善那个性就是自性。其实这句话讲得很清楚，人之初是什么？就是性，自性。自性是什么？本善。这个本善不是我们现在说的善恶对比的那个善，本善是指本来清净的意思，本来觉悟的意思，它不是建立在分别对立的概念上面的善，这个意思我们要懂得。

　　问：第二个问题讲，人人及众生皆有佛性，其自性与佛无二无别。请问，最初是怎样产生妄想分别执着而堕六道轮回？

　　答：最初的时候是因为迷惑。我们师父上人最近讲《华严》，常常提到「迷唯一念，悟止一心」。什么时候迷的？迷了才会有妄想分别执着，妄想上面加上分别，分别上面又加上执着，执着变现六道轮回。如果执着断了，只有分别，那就是变现十法界；分别也断了，妄想也破了一品，妄念也没有了，这个时候就是一真法界。所以什么时候迷？就是生起一念就迷了，「迷唯一念」。你问最初是什么时候？就在当下你起这个念头，一念生起，这一念就迷了。这一念觉悟了，把念头放下，因为妄想分别执着都是念头，把念头一放下，妄想分别执着统统一下放下，就悟了。「悟止一心」，止是止什么？止念头，念头放下，一心现前了，那叫见性，大彻大悟，见性成佛。所以凡夫成佛就这一念之间，一念能够放下妄想分别执着，这一念成佛。在理上是这么讲，但是在事上来看，有谁能真正一下子全放下的？难！禅宗六祖惠能大师他做到了，听五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他一下子放下了，放下之后就大彻大悟、明心见性，就成佛了。他把那个一念放下，一心就现前了，一心里就没有妄念，那叫一真法界。不仅六道没了，十法界也没了，他是一真法界。那我们做不到，做不到怎么办？慢慢的放。这个妄想分别执着放不下，先放执着，对一切人一切事不要执着。执着里头还有善恶，先把恶业放下。所以为什么我们现在学习要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》学起？这是帮我们断恶业习气；然后再进一步把执着也放下；再进一步，分别也放下了，善恶、好丑、利害、得失，种种分别统统放下；然后起心动念也放下，这就成就了。

　　问：我们下面来看第三个问题。尽虚空遍法界一切众生是一个定数，还是会增减？

　　答：你看看，这就是有一念现前，妄想分别执着来了。他要问，尽虚空遍法界一切众生到底有多少数目，是个定数，还是有增有减，你想想这是不是叫迷唯一念？尽虚空遍法界统统是个幻相，不是真实的相。你非得在这个梦幻泡影的境界里面问个真实的数目，这问不出来，我也不知道怎么回答你。你说它是真吗？不是真的。你说它是假吗？好像还真有。这是梦幻泡影，虚幻的现象，哪有一个真实的什么数目？所以佛给我们讲，众生的数目无量无边，不可思议。那个数目「不可思议」，这句话你要体会，让你不可思议，不可思也不可议。思是什么？动念头。议就更严重了，分别执着都来了，你要把它说出来，这叫分别执着。你想到它是个定数，还是会增会减，已经落到可思可议里头去了，你就见不到真实。所以众生怎么来的？有念头就有众生，当你念头一放下，众生就没有了。所以你说众生是真有还是假有？佛告诉我们，要度无量无边众生，把众生都度尽了，无量无边一切众生灭度了，其实实无一众生可灭度，这告诉我们真实相。

　　问：我们下面继续看，山东烟台的一位同学，他说锺博士您好！我是一位二００二年接触佛法的在家学佛弟子。五年来，除工作之余，业余时间从网络上下载净公上人的佛经教学经法听，并效法修清净心，念佛求生净土。对老法师的功迹更是敬重，并发大心等待缘成熟了，效法他老人家弘法，从事社会教育、挽救人心。听到您现在是他的学生，为您重择人生的明举甚为震撼。今学生有个问题请教，我现在每天读《地藏菩萨本愿经》，一年来读经累计约三百遍，但还是读经时没能专注，时常妄想很多，想起很多天前的事情和未来几天要做的事。不知是读经方式不妥，还是业障太重？请问，您在读经时是否也有同感？如何克服？望指教。

　　答：这个问题末学确实有，而且也挺严重，读经的时候妄想是很多。这个都是习气，也可以说是业障，这个习气是生生世世积累下的积习，这叫积习难改。怎么办？继续往下念，妄想多，只要我们一注意到打妄想，马上把念头集中在经文上。所以读经的时候最好是出声念，这样声音摄受住自己，注意力能够集中，妄想不会太过分。因为妄想太多了，读经可能就读错，这个时候一读错，你想到肯定是妄想太多了，起码要从那一品重新读起。然后慢慢的你会发现妄想愈来愈少，一部经读下来，你能够不超过十个妄想，这就很不错了。读经的方式当然最重要的是用恭敬虔诚的心，当我们的心很恭敬、很虔诚的时候，妄想不容易起来。妄想什么时候起来？往往是自己放逸，自己思想放松，它就会起来了。因为这是阿赖耶识里面的业习种子，它容易起现行，你要用至诚恭敬的心才能把它控制得住，控制久了，功夫得力，妄想就可以不起了。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺博士慈鉴：末学习气深重，到现在都做不好「居有常」，不是断断续续不能持久，就是赌气的干脆放弃，要不然就是改天再说。《弟子规》其实不难，只要照做而已，但是我怎么就是不肯老老实实，总是任性起来就不听话呢？我深知《弟子规》对我来说极其重要，只要我持续不断的做到《弟子规》，我就有救了，因为那表示我已经克服了自己的毛病。可是我发现这四十多年来的坏习惯，不但没有减轻，似乎比以前更严重，再不赶快改，这一生就会被自己害死了。我不愿再轮回，轮回太苦、太乱、太烦了。我连最简单的早晚念一遍都不能够持续，下面的就不用谈了。我其实很喜欢读诵《弟子规》和《无量寿经》，《无量寿经》一早就喜欢了，而《弟子规》是这三两年来才渐渐体会到它是多么多么的重要。难怪师父说，只要做到《弟子规》，后面的就事半功倍。《弟子规》真的是所有的源头，真的是根，我的根不好，怎么办？从小自律就不好，我连吃饭睡觉都不定时定量。既然喜欢《弟子规》和《无量寿经》，又为何不天天读？我也知道为什么，我每次间断，都是在自己违背经教规文后才不读的，因为我很愧对它们，没脸见它们，我觉得自己没用，这么简单的事都做不好，这还算是佛弟子吗？然后过一段时间又提起正念，读诵起来，告诉自己要做到。我就是这样一直在挣扎，可是都没有成功。

　　答：我们先读到这里，分享一点心得。首先，末学也很敬佩您能够要对治自己的习气毛病发出的决心。确实，我们每个人生生世世积累下来的妄想分别执着，各种习气确实很严重，不是短时间可以把它改得过来的。我们真正承认自己是一个业重凡夫，真叫障深慧浅，我们自己没有恒心、没有毅力，境缘现前了，往往会被境缘拉走。不仅在境缘上面起心动念，还起分别执着，而且严重的分别执着甚至会起恶念、会起邪念，不能够控制自己，不能够真正做到自律。这个我们自己晓得是多生多劫的习气，也是从小没有受到良好的教育，养成很多坏习惯。今天我们觉悟了，真想改。改，不容易，因为冰冻三尺非一日之寒。所以了解这个情况，我们心要发得勇猛，勇猛还要有耐心，不能够死冲硬打，打个二、三天就退下来了，还要有长久的耐心，发长远心，对自己的积习要慢慢的去改。

　　我自己本人有很深的体会，业障习气确实也是很重。学佛也是十几年了，有没有进步？确实有进步，比起十几年前是进步太多了。但是习气毛病还是很多，有时候反省一下自己，确实自己都很悲哀。虽然是悲哀，绝对不能够退心，我们每天是忏悔业障，忏悔自己的过失。但是忏悔不了，明天又犯了，怎么办？明天下来之后再忏悔。忏悔了第二天又干，干了再忏悔，每天都忏悔，不能够间断，不能够退心。《普贤菩萨行愿品》里面给我们讲的，普贤菩萨忏悔业障，他自己说，假如过去所做的业有形相的话，尽虚空都容纳不尽。等觉菩萨尚且如此，何况我们？所以普贤菩萨给我们做个榜样，忏悔是念念相续、无有疲厌，天天干、时时干、念念干，念念相续，不能有疲厌，就是不能够厌烦、退心，那就是疲厌。所以我们只要下定决心不退转，虽然还是很多业障习气，我们朝着这个方向去努力，总是在进步的。千万不可生退惰心，也不可以生傲慢心，觉得自己改了不少习气，又傲慢了，这也是退步。所以我们师父劝我们一门深入、长时熏修。学的东西不要学太多，你用《弟子规》和《无量寿经》，这个很好，那就一门深入、长年的熏修，我们师父上人给我们做个好榜样。前几天我在师父旁边，我跟他俩坐在一起的时候，我就跟师父忏悔说，弟子很惭愧，听师父教导，还不能百分百的去落实，还是很多习气毛病。师父说，哪有这么容易改！一下子能把习气都放下的，这是过去禅宗六祖，那是前无古人、后无来者的，普通人就得长年的去熏习。师父说，我都要做三十年，业障习气才能够控制得住，功夫才能得力。你想想，所以这第一关，要功夫得力，这是要很长时的。当然人的根性有不同，利根的人很快，可能三、五年就成就；一般中根的人，也得十几、二十年，甚至三十年；下根的人要四十、五十年，所以要有耐心。

　　问：底下继续讲说，汤池的老师，二、三个月都全做到了，怎么我从澳洲回来都快三年了，连最起码的读诵都不能持续，怎么差得这么厉害？爸爸有时说我不错，有时又说我一点也没进步。其实我仔细反省，我没有看见哪些毛病有真正改善，所谓进步都只是昙花一现而已。我本来不信我改不了的，但是现在快要不行了。我打算请二、三周的假期去汤池学习，应该什么时期启程最适当？恳请锺博士告知。其实我最想辞掉工作，全心推广《弟子规》和《无量寿经》这些能真正帮助人的经典。虽然我不适合上台讲经，因为自律太差，一得意忘形就会乱说话，但我可以在旁帮忙，助你们一臂之力，我的坏习惯也许就在你们的潜移默化下，一下子都改掉了。

　　答：非常好！确实依众靠众很重要，特别是我们末法时代众生的业习太深。如果有志同道合的同修们一起来学习，互相勉励、互相鞭策、互相的砥砺，这样成就确实会快得多，比一个人修要好。所以印光大师当时就提倡在一起共修，大家二十个人，不超过二十个人一个小道场，志同道合的一起来修学，这样确实成就得快，心容易定得下来。像到庐江文化教育中心去学习，这个计划很好。你想什么时候启程最适当？这个看你自己的因缘条件，当然走圣贤之道是愈快愈好。先到中心去学习，跟他们报名，看看自己跟这个道场有没有缘分，有缘分就住下来，好好的成就自己。

　　问：底下讲，我终于和远方的朋友们一起把「至善」卡通翻成英文，现在只台湾那边把翻译好的英文打上字幕，就可以制作光盘流通了。因为外国来宾去参观庐江文化中心时，也有英文的教材。我现在最想翻的是《弟子规》，希望可以翻的像原文那样一段段的，不是一句句的。因为字愈少，涵盖的范围愈大，境界现前时也愈容易提得起来。（答：这个没错，经文短，容易背诵，容易在境界上提起来。）我也学蔡老师那样给父母暗示，常说我要学蔡老师那样做有意义的工作。后来您辞职去香港，我又以您妈妈和您做榜样，以半开玩笑的方式和爸爸说，我要像您一样换工作，请爸爸学您妈妈那样把我捐出去。当时爸爸只是嗤之以鼻。没想到二姐说，爸爸去香港见师父时，一见到您就说，我女儿也要向您学习，还真的问师父好不好，害得您们一头雾水。我想我离家加入圣贤之路的因缘是不是已经成熟了，我是不是该走了？我们家并不富裕，现在是靠弟弟和我收入维持。如果我走了，爸妈每月的养老金足够代替我的收入。弟弟说再过两年，他的薪水就足够，不需要父母的养老金了。本来我是要等两年后的，但现在怕来不及了，再等好像会去不成。锺博士，你可以给点建议吗？我大致上不怕吃苦，最怕自己堕落，尤其是德行的堕落。我是不是应该换工？

　　答：走圣贤之道，最重要的是自己要发心，发心要纯正，是为成就自己和成就众生，要救世，绝对没有夹杂自己的一点名闻利养的念头。我当年，这是两年前，下决心把教授的工作辞掉，来跟着师父学习，当时也像您这样，把蔡老师作为我的一个榜样、例子。我母亲是非常支持我，但是我父亲不能够接受。当时我把我父亲接到澳洲，在净宗学院住上三个月念佛，让他的心静下来。因为人要听好的意见，首先心得静下来，心浮气躁就很难接受一个好的意见。所以念佛念了三个月，然后我再跟他讲，讲的时候也是很委婉，我说，你看蔡老师也是很平凡的一个人，我以他为榜样。你看他没有读博士，在台湾的工作也并不是说非常的出色，身体好像也蛮瘦弱的。你看他只要一发心走圣贤之路，成就有多快速！我父亲他还是想到以后走这条路有什么前程？好像你牺牲太大了。昆士兰大学的终身教授，人家都梦寐以求，你现在都已经拿到了，你把它丢掉多可惜！你走那条路不保险，将来有没有饭吃都很难讲。我就跟他讲，你怕什么？你看蔡老师他都可以做到，我们为什么做不到？也是以他这个例子跟我父亲说。而且告诉他说，真正救世间，我们发真诚心为众生去布施，布施是放下，放下自己的一些利养帮助众生的话，你是修大福报，你的福报一定愈来愈大，你将来肯定比你现在更好！结果说得我父亲动心了，后来终于点头了。他一点头，我马上给他三跪拜，顶礼三拜，感谢父亲的支持。三拜一拜下去之后，他就不能够再退回去了，这话就说定了。所以自己首先要有坚定的信心、愿心。

　　妳说离家加入圣贤之路的因缘是不是已经成熟了？这个妳不要去问我，妳自己应该知道，妳是不是该走了，自己最清楚。真正有坚定的信愿，这个不用问人，问自己的心，自己的心是不是真正成熟？如果成熟了，还用问人吗？所以妳认为成熟了，那就成熟了，一切法由心想生；妳认为还不成熟，那就不成熟，这完全是妳自心在变现。要去庐江中心，要跟他们报个名，请求他们，好像要申请，可以直接跟中心联络。

　　问：我们下面看另外一个同修的问题。尊敬的锺博士您好！我今年二十八岁，是一名女子。我罪业非常深重，我想通过「修行与生活座谈会」，如果可以的话，请锺博士把我的罪业公开，向网络前及虚空法界一切众生忏悔，感恩！我从十九岁就迈上人生的道路，迈空了人生的第一步。那时我没有学佛，是做美发工作的，每天接触的男人很多，我从那时开始就每天陪这些男人吃喝玩乐，还有邪淫。那时就开始邪淫，跟这些人在一起，他们都给我钱，有的几千块，有的一万块。就是这种生活，我一直到了二十四岁，前后跟九个男人邪淫，曾经三次堕胎，罪业深重。后来我到了一个朋友的美发厅工作，那时我闻到了佛法，开始吃素、念经。初发心有余，每日三遍《无量寿经》，早上四点起床，就这样坚持了一年半，之后开始懈怠懒散。那时我和我们的老板都学佛，我们的关系很好，因为我们能玩到一起去，所以经常形影不离，我们就是这样一起在工作。到了我二十七岁这一年，也就是去年的一月份，由于我没有真正把佛法学懂，所以我们犯了邪淫之大恶。起初我根本不接受，他强暴了我，事后我觉得很丢脸，我就跟他说，自己不想在这工作了，不想有这样的事情发生。他说好吧，我以后不了。我信了，看他说得很真实。没有想到后来却形成了一种习惯，我们就这样经常在一起，我由开始的反对变为忍受，由忍受变为欲望，起心动念全是邪淫。由于他有妻子，没有孩子，我对他的妻子全是瞋恨嫉妒的恶念，还时常想让他们离婚，每天都是这样的恶念。由于我的行为愈来愈过分，他打了我两回，我们经常生气。在去年的十月份，他得了病，要他的命，我们这才醒悟是业障现前。他坚持用药治疗，可是医药并没有作用，于是他每天都在念这个病，就是觉得自己要死了。今年年初，他和家人商量要万缘放下求往生。

　　答：这个事情，您勇于向公众忏悔，虽然过去胡涂，做了胡涂的事情，现在真正觉悟，知道自己过去做错了，要回头，这就好。我们知道，邪淫这个罪报是很重、很惨的，妳自己也看到了，自己和别人都受到严重的伤害，受到因果的制裁，身心都很痛苦，这是现报，还有来生的报应。真正了解这个情况，知道因果的可怕，以后不能再犯了，真正忏悔业障，一心一意求生净土，是有救的，天不会惩罚真心回头改过的人。最怕就是不肯回头，那真的就是地狱铜柱铁床的报应。

　　那么我们现在学佛，知道自己犯错误了，以后怎么办？过去的罪业不要再去想它，从今以后重新做人。《了凡四训》里告诉我们：从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。过去的种种，那个过去的我已经死掉，今天我重新得到了新生，换成一个新人了。我们学佛，现在总算把这个事情搞清楚了，知道宇宙万有「唯心所现，唯识所变」。境界怎么来的？统统是这个念头变现出来的，而且念头是剎那生灭的，所以境界也是剎那生灭。过去做的种种不好的事情，那是因为有邪念，所以有这个不好的事情造作，就会有不好的境界发生。现在把这个邪念放下，回归到清净，要知道我们自性本自清净。这个自性是像摩尼宝珠，从来都没有被污染过，从来就是这样的纯洁、这样的纯真，造作恶业是因为迷。迷只会污染自己的念头，污染不到自性，自性没有染净。所以我们现在觉悟了，只要把迷放下，把恶业、把染业放下，回归清净，就得清净。

　　所以这个事情只要真正忏悔，妳现在能忏悔，以后再也不想它，再也不再重复造作这些恶业，念头都不生，一心一意求生净土，依然可以往生。《观无量寿经》里不是给我们讲了很好的例子吗？阿阇世王造作五逆十恶业，杀父、害母、破和合僧、出佛身血，这些事他都干了，那是五无间地狱，阿鼻地狱的果报。临终时候真正回头，忏悔自己的罪业，他依然往生。而且忏悔的力量很大，所以往生净土品位还很高，生净土是上品中生，不在中下品，这是完全靠自己忏悔的力量。真正觉悟了，过去的事情也不完全是个负面的影响，它也有积极的一面，为什么？它迫使妳、逼着妳要上进，知道不上进将来就是铜柱铁床等着我们，现在我们只有一条路，往生净土，不往生，那个后果真的是不堪设想。所以这个世间统统放下，不能够再有任何迷恋之心，反而恶业成为逆增上缘了。自己过去所对不起的人，统统用我们念佛修行的功德为他们回向。

　　问：我们再看下面一位的问题。尊敬的锺博士您好！（以下是一位同修发给我的病情描述）末学现在把表哥的病况描述一下：表哥二００八年满二十五岁，现在武汉上大四，是一月份出现病状的，筷子拿不住，看人是重影，吃饭时会出现恶心等状况。到医院做了一下脑ＣＴ，发现脑干的地方长了一个海绵状良性血管瘤，因为在中枢神经上长的，所以如果做手术，会有一定风险，而且不敢说不会有后遗症。因为表哥的母亲虔诚学佛多年，吃斋念佛，读经听经，也明白这其中的一些道理，对佛法有很深的信心，相信通过至诚念佛一定会医好表哥的病。在武汉的时候，患者的母亲陪同患者一起进行保守治疗，当时病情已逐渐好转。可是放假回到家中，又吃了一顿牛肉，病情加重，现在是基本上是吃不下饭，躺在床上休养。患者的父亲对患者的母亲学佛一直持有自己的想法，起初是非常反对，后来处于观望状态，有时也会冷不丁冒出一些不太好的语言。对于这次患者的遭遇，其父很是着急，一心想赶快动手术。医生现在答复是，因为患者已经过了危险期，而且医院这边这样的病号也很多，所以建议可以换一换时间再来北京治疗。患者本人更是没有太多打算，如果他自己茹素听经，就是再好不过的了。不知道现在有没有什么好的方法可以让更多的众生受益？

　　答：这个问题，如果患者和他的家人对佛法有很深的信心，确实业是可以转的。我们认识的一位云南省省长的秘书苏阳博士，他是去年年初的时候得了晚期癌症，在家里什么事都不做了，一心念佛拜佛。因为医生告诉他，他的寿命只有两个月到半年，不超过半年。那他也没什么指望，工作也辞掉了，在家里就是安心拜佛，等死。每天拜，起初的时候拜得很痛苦，慢慢拜的数量增加，最后一天能拜上一千八百拜。就是基本上从早到晚，除了拜佛什么事都不干了。拜到最后，他的汗、还有身体上那些污浊的东西全部都排出来了，把拜佛的地毯都搞得黑黑的，又黑又臭，这都是排毒，结果半年以后到医院复查，癌症没有了。医生大吃一惊，不可思议。这说明什么？真正拜佛，三宝加持不可思议，这个业是可以转的。但是关键是他有信心才行，信心不足有怀疑，这就有障碍，心不清净，这就很难。求感应关键是要心地清净，《了凡四训》上讲，「祈天立命，都要从无思无虑处感格」。所以我们要改造我们的命运，首先要放下自己的杂念，真诚的求三宝感应，这可以做到。如果里头还有怀疑，还有众多的想生、想死、想病等等这些念头，统统是杂念，这感应就很微弱。如果要治疗，建议先去看中医，因为中医的方法比西医要好，而且没有什么副作用。西医总是要动手术，可是中医他可能可以给你吃中药把那个化解掉。因为瘤也是积瘀起来的东西，怎么样把它化解掉，这个副作用少。所以去看高明的中医，可能也是个很好的方法。

　　问：我们来继续看下面一位同修的提问。锺教授您好！非常抱歉打扰您，学生前来请教一些问题。父亲原来不打算再打Ｃｈｅｍｏ针化疗，不过信心还是有限，最后决定打针，但是持素还是照常。母亲想请问，打此针是否与冤亲债主对抗？到现在母亲还在怀疑医生的话，因为父亲出院后，医生所传真来的报告并不完整，开刀时医生因为发现父亲肺部有小瘤，切掉后并没化验报告。母亲打电话问医生，医生说他已经把它烧掉了，然后告诉母亲，病菌已经传到父亲的肺部，最好是打针。学生与一些学佛的同修们有所感觉，现今的医生大部分都往不好的地方想，往往都吓坏病人。请问老师对打此Ｃｈｅｍｏ针，有何意见？

　　答：我对Ｃｈｅｍｏ针并不是很了解，要治好病，还是信心第一重要。学佛的同修能够对三宝有坚定的信心，祈求三宝加被，念大慈大悲观世音菩萨，这些疾病是能够化解的。关键是自己是不是真信，是不是有那种虔诚的豁出去的心。病里头如果真的有这些冤亲债主，你打针确实是跟他对抗。那么对这些冤亲债主要怎么做？一定要求忏悔，他自己本人要求忏悔，亲人们可以带他一起求忏悔，用真诚心求感应，是可以有不可思议的效验的。您自己首先要以真诚心修行、念佛、诵经为父亲回向，如果有时间，一天可以诵三部《地藏经》，没有时间诵一部也好，为您的父亲回向。像《地藏经》里告诉我们的，要救度自己的父母，像婆罗门女救度她母亲一样，真正自己勇猛修行，自己有成就，父母业障就消了，他福报就现前，病就能好。

　　问：下面一个问题说，请问老师学生本身的一个小问题。由于小时候学生喜爱收集贝壳，每次和家人到海滩、岛屿都拾贝壳，但都是取已没生命的贝壳。真正学佛以后，有的同修就提到，此爱好不太好，因为怕有一些众生执着身，死后一直留在身旁，学生带回家是不好的。请问老师，学生应该如何处理？若要丢弃全部贝壳，学生觉得有点怪怪的感觉，不过若老师认为非丢弃不可，学生还是会照做；至于分给别人，学生认为这也不太好。对于此问题，请老师给以直接的开示。之前学生在学校曾经教孩子们做贝壳的手工艺品，在下也请老师对有关活动给予开示。

　　答：开示不敢当，我们一起学习。人如果有喜好的，这就是有执着，有的人喜欢集邮，有的人喜欢珍藏古玩，各种的喜好，这都是执着。您喜欢积累这些贝壳，我们真正学佛要懂得放下执着，何况贝壳确实它原来是有生命的，这等于牠的尸体，你把它拣回来当作玩物，这还是欠了一些慈悲。所以最好把它放回海滩，放回去，放到大海里面，让它回归到自然，这就很好。至于说教学生们做手工艺品，你可以不用贝壳，有很多东西，什么编织，各种其它的材料，都可以做的。

　　问：下面一个问题。学生打算固定时间听老法师讲经，请问应从何经典开始？敬请老师给予意见。

　　答：要听师父上人的讲经，还是要先从扎根那里开始。《弟子规》师父没有讲过，蔡老师有讲过，可以听。老法师讲过《太上感应篇》，讲过《十善业道经》，从这两部开始就很好。

　　问：下面另外一个同学问，末学是网络学院二年级的学生，老法师一再强调学佛一门深入的重要性。学院要学很多课程，到三年级要学《阿弥陀经》，我打算只学《无量寿经》。敬请锺博士慈悲开示，如何学习网络学院的课程，又能做到一门深入？

　　答：你要学习，跟着网络学院，最好是根据网络学院课程的安排，如果你觉得这个课程自己不适合，当然你可以退出来。《无量寿经》和《阿弥陀经》其实是一部经，古人讲这是大经、小经，篇幅虽然有大小，但是义理是一样的，都是净土经，不必太多的分别，它们是完全相同的。所以《阿弥陀经》和《无量寿经》你去学，也可以说是一门深入。

　　问：下面另外一个同学问，尊敬的锺博士，新年好！他第一个问题：我的女儿即将考大学，如果考上大学，即将面临着一个问题，非常难处理。我们这里有个习惯，无论是婚丧嫁娶，或是生小孩，以及考上大学，亲朋好友都必须送一份礼给当事人。同时当事人还要邀请亲朋好友到餐馆用餐，所吃的当然是鸡鸭鱼肉、海鲜之类。我们这里没有素食馆，即使有素食馆也不能去，因为会被人耻笑太小气。我已学佛，明白因果的道理，不忍心吃众生肉，也不愿我女儿及朋友们背因果，我真的不愿参与这种事。但是不参与又会脱离群众，会被人指指点点，说我们学佛的人如何如何，让朋友们造业，真不知如何是好。恳请您给予一个较妥善的处理办法。

　　答：这个问题我们要有智慧，宴请亲朋好友最好是用素食。他们如果不理解，可以先给他们一份《素食的利益》，或者是《新世纪健康饮食》光盘等等，给他们了解素食的好处，素食对他们真的是有百利而无一害。吃肉吃多了，不仅是业重，而且身体都会不好，这医学也都证明了。所以他不懂，朋友们不懂，应该教导他们，诚心诚意的跟他们说明白这个事情，不是我们小气，而是我们不忍心让你健康受到损害。把这个事情跟大家说清楚了，你去宴请大家，大家也会理解，只要有诚心就能感动人。实在他不愿意来的，那就算了，我们的诚心诚意已经尽到，他不肯来是他的问题，我没有问题了。学佛的人能够带动起一个地方素食的风气，这就是功德无量。

　　问：第二个问题。当我们去为佛友助念时，假如往生者告诉我们他见到观世音菩萨来接引了，我们如何回答？死生大事，绝对要小心谨慎，马虎不得。但我们是初学，有些道理不明白，恳请您指导。

　　答：指导不敢当。关于临终助念的问题，这确实是个非常重要的事情。印光大师就有个「临终三大要」的文章，虽然篇幅不长，但是说得非常的圆满。另外可以多看《饬终津梁》（《饬终津梁》又名《饬终须知》）、《人生最大的一件事》，这些书都是讲临终助念的。具体这个问题讲到，说往生者见到观世音菩萨来了，来接引了，怎么办？这看他本人平日的修行，如果他平时是念观世音菩萨求生极乐世界的，他的本尊是观世音菩萨，那么他见到观世音菩萨现前，他自己知道，他不会有疑惑的，他知道观世音菩萨会来接引，他会很欢喜的跟观世音菩萨到极乐世界去。你们也不用给他操心，说观世音菩萨来了，阿弥陀佛没来，不行。当然他见到观世音菩萨，他也不会被你那几句话影响，因为观世音菩萨也是古佛。夏莲居老居士在《净修捷要》里面讲得好，观音菩萨是谁？弥陀化身，他也是阿弥陀佛，他也有愿接引众生往生净土。所以他自己如果平日修学是念观音圣号，一心求见观世音菩萨的，这个没问题。如果他平时是念阿弥陀佛，那么他临终的时候是见阿弥陀佛，他不会见其它的佛，不会只见到观世音菩萨，观世音菩萨一定是跟阿弥陀佛一起来，西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至，还有莲池海会众菩萨都来接引。这个我们不要有太多的疑惑。

　　问：我们看第三个问题。我们学净土法门，念佛求生西方极乐世界，我们平时念阿弥陀佛，没念观音、势至。念三皈时，皈依僧，皈依观音势至。老法师讲经时说，魔不敢变现本尊阿弥陀佛，那么观音势至是否是本尊，魔是否能变现？

　　答：您不必有这些分别执着，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引，观世音、大势至菩萨、莲池海会众菩萨他们也都来接引的。你不能说，阿弥陀佛来了，他是本尊，观音、势至他们不要，你这是分别执着。所以真正我们念佛要心地清净，劝临终人也要一心念佛，不要有这些杂念，不要有这些疑惑，一心念佛，佛就现前。佛怎么现的？我们一心的时候，佛就现了。如果还有这些分别执着的话，佛不会现。你想会不会是魔再来的？你这个分别就是魔，所以不可以有分别。念佛的时候就让他保持正念，不要去干扰他。对他的临终开示也是简单的几句话，劝他要保持正念，一定要念佛求生净土，其它世间的一切都放下。就简单劝他这些话就好了。

　　问：第四个问题。有法师讲，临终时观世音菩萨来接引，也不能跟他去，因为你念的是阿弥陀佛，怎么可以跟他走？必须西方三圣一起来接引才跟着去。也有法师说，你不跟观世音菩萨走，那你就等阿弥陀佛。我们听不懂这是什么意思，是可以跟观世音菩萨走，还是不可以跟他走？还有法师说，你这么多疑问，心不清净，怎么可以往生？可是我们是初学，不问怎么能清楚？问明白了，心不就踏实了吗？

　　答：我同意最后一个法师的意见，心里这么多疑问，心就不清净。夏莲居老居士所讲，分别易入魔。念佛就好好老老实实念，不要管他阿弥陀佛来的时候，观世音菩萨来不来；或者观音菩萨来了，阿弥陀佛不来这会怎么办？统统都是自己的妄想分别执着。要知道净土法门是什么？念佛念到心清净，就能够往生。所以佛是在我们清净心中现的，心里本来是清净的，现在加了很多的妄念，自己的心就不踏实了。所以老实念佛确实不容易，那不容易怎么办？经教上多听，心里有这些疑惑解决不了，可以存疑，多听经，这个疑虑自然就没有。很多疑惑都是，到一段时间之后反过来再想，那根本不是问题。问题怎么产生？都是自己的妄想分别执着产生。

　　问：下面第五个问题。我们到底应该怎么样回答那位将要往生的同修？恳请锺博士慈悲给予一个正确而肯定的答案。

　　答：正确而肯定的答案，就是让他一心念阿弥陀佛，求生净土，什么妄念都不要有；有妄念，马上把他拉回来念阿弥陀佛，这就是最正确的、最肯定的答案。

　　问：我们来看下面的一个问题。尊敬的锺博士，弟子很惭愧，学识浅薄，学佛半年时间，现遇到一些事无法解决，耽误您宝贵的时间，很是不安。但我实在无能力，为了我的妈妈，只好恳请锺博士慈悲救度。事情的起因是这样的，我们这儿有个年龄八岁的小女孩，听她妈妈说，她从未接触过佛法，有一次做梦，梦见师父跟她说让她去皈依。她就对她妈妈说：放暑假我要到香港去找师父皈依。于是二００七年夏天，她们就到了香港，而且很巧合，遇到了师父为她们授皈依，师父因此而延误了半小时的讲经时间。她们从香港回来后，正在一家刻光盘的小店宣说此事，而我妈妈恰巧去刻盘，于是相识。后来她妈妈说，孩子是某尊佛再来，是师父让她孩子来找我妈妈的。事情过了半年多，以末学的学识，有些问题无法理解：一、我看师父上人讲的《太上感应篇》，师父说若有人说他是某尊佛菩萨再来的，那他说完就走，那是真的；如果不走，那是假的。我以此话对妈妈说，妈妈说她是个小孩子，而且师父让她来找我的，如果不是师父让她来的，我怎么能遇到她？我不能理解。孩子有时晚上留在家过夜，早上孩子就会说，带我妈妈到极乐世界去，见到阿弥陀佛了，这个境界我不能理解。第三，我们吃素时，她们有时在这儿吃饭不太高兴，她说她的孩子必须吃到十八岁肉食。第四，她说我孩子是佛，你们想我是谁？但是她说，现在不能让孩子念佛，在家连佛字也不许提。我真的不能理解，我记得你曾说过，如果你再早些学佛的话，会更纯净。我妈妈年近七十，她经常麻烦妈妈给她接孩子，我们心疼妈妈，也就常放下自己的事情，帮助她接孩子。这本也无可厚非，但她说，你们好好待她，就是为众生，我不能理解。

　　答：这个问题很长，主要可能是问这个孩子我们应该怎么看待？这个问题我今天早上特别为你的问题打了电话给师父，师父说他没有让什么孩子找哪个人，绝对没有。我们跟随师父也有不少年头，对师父的理念、师父的为人也都非常的清楚，知道师父绝对不会委托一个人找一个人，不可能，师父心地清净，绝对不攀缘。师父提醒我说，很多人现在都会打着我们的名义出去外面做这些不如法的事情，我们要小心防范。确实师父常常跟我们讲，我们也是耳熟能详，从古至今，真是佛菩萨再来的，他说了一定会走；如果他不走，留在这个世间，那一定是假的，那叫做妖言惑众。所以，如果这个小孩她不懂，没有成年，要跟她说清楚，不可以这样乱说话。把道理跟她讲清楚，避免她去造罪业，小孩子，大人要去管教她。我们师父上人对什么佛菩萨再来的这些事情，统统他都是一致的意见，真正佛菩萨再来的，一定不会暴露身分，暴露身分一定会走。所以我们要做个老实人，不要被这些神神怪怪的东西颠倒蒙骗。师父常告诉我们，做个老实人，修学一定要依教，凡是跟教理不相应的，不如法的，我们统统不要去学他，要依法不依人，这就好。

　　今天的时间到了，我们网上来的问题就全部解答圆满。在分享的过程中，有不妥之处，请各位菩萨大德多多的批评赐教，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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