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標題: 净公上人讲善根福德因缘集第一五三卷 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-3-7 19:36
標題: 净公上人讲善根福德因缘集第一五三卷
摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...是几句话就能讲清楚、讲明白，总的来说就是迷失了自性。迷失了自性是什么意思？把自己自性本具的智慧光明迷失了，迷就失了，迷失了无尽的德能，迷失了无量的相好。我这几句话里头，你们如果要是真听懂、听明白了，就是一个字，「迷」，迷才会失掉；换句话说，悟，你就得到了。众生跟如来的差别就是迷悟，悟了，整个宇宙是和谐的；迷了，一切法都是对立的，对立就是孤立。在这个世间，谁真心关怀你？谁真心照顾你？想想，没有！人与人之间都是利害关系，除了利害之外，从前还有道德仁义，现在没有了；愈来愈孤独，愈来愈没有依靠，愈来愈恐怖，愈来愈苦，这是什么？迷失了性德。
　　我们生在这个时代，总算是有缘，总算是过去生中还有这么一点善根、福德，遇到佛法！这桩事情，佛在经上常讲「人生难得，佛法难闻」；开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」；世尊在经上有「盲龟浮木」之喻，有「须弥穿针」之喻，都是说明千万劫来难得遇到的因缘。经论里面这些启示，学佛的同修都能够说得出。虽然能说得出，你了解的不够透彻。什么原因？真能了解透彻，你就把机会抓住了，你这一生当中就能成就。这个成就正是方东美先生所说的「人生最高的享受」。最高的享受，只有你自己体会到，你周边的人知不知道？不知道。为什么？不是他的境界。比你高的人知道，不如你的人不知道，这是真的，不是假的。所以，「得光明」是苦集灭道「道谛」里面的名称。你就晓得修学佛法，学佛是「得光明」，恢复自己自性般...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137》)


...能怪你。你非常不幸，你这一生当中遇缘不善，可怜可悯。在现代这个社会，大环境不好，民主、自由、开放，父母不能够教训儿女，侵犯人权，虐待儿童，你说糟糕不糟糕！老师更不敢管学生，管了学生，家长来告状，老师还要判刑，还要去坐牢，谁敢管你！所以，现在当老师，我也当过不长时间的老师，跟许多老师在一起聊天，大家说真心话，我们今天到学校来教书，干什么的？讨生活！拿一点薪水、拿一点钟点费过日子，是为这个的。敢教吗？不敢教！学生来学校里干什么？混文凭的！变成什么？大家都混日子，老师混一点钟点费，混一点薪水；学生则混一张文凭。你说悲哀不悲哀？你说这是不是可怜悯者！
　　问题是你想学佛，有没有成就，完全在自己的一点善根、福德、因缘。我算是非常非常幸运，小时候父母教导，有那么一点印象，这一点印象影响了一生。这一生所遇到的老师、同学都非常善良，帮助我很多。我在苦难当中长成，年轻的时候苦头吃足了，知道学习可贵，抓到一点机会，决定不放松。早年在台中跟李老师十年，日子不是很好过的。其中也有少数人想把我赶出台中，排斥，对我很不好，有意无意都找麻烦。这时候怎么样？我到台中来干什么？跟老师学佛的。所以我只有一个观念，老师没有叫我走，你用什么样的方式我都不走，我能忍。所以，在台中那个时候，老师在同学大家在一起的时候，老师也称赞我：徐某（是讲我）他有两个好处，一个好处，他肯布施，第二个好处，他能忍辱。六波罗蜜里头，我只要有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137》)


...一句佛号念到底。五十三参就是日常生活，从早到晚，你所接触到的一切人、一切事、一切物，你看看他是怎么样过日子？他怎么样、用什么样的心来对待？完全用智慧，不生烦恼。平等的恭敬，清净的恭敬；平等的慈悲，清净的慈悲，法喜充满，常生欢喜心，永远不退转。这五十三位善知识代表四十一位法身大士，他参访一个，自己境界就提升一层，最后参访到文殊、弥勒、普贤，他就圆满成佛。我们在这里头要能看到他的成功的秘诀，这应当学习。
　　一个人一生当中，修行成功失败的关键是在开始，开始，根要扎得稳，要扎得牢。所以第一个关键，老师，你要遇到真正好老师。可是现在难了，现在没有真正好老师，师道没有了，孝道没有了，所以现在要靠自己的善根、福德、因缘。决定不舍善知识，善知识在哪里？善知识是经本，天天读诵，天天依照经本去学习。经本不是念的、不是讲的、不是研究讨论的，是要把它做到，变成自己的思想见解，变成自己的生活行为，这叫真修。课诵那些仪式，你要晓得，那是度众生的，那是舞台表演，舞台表演是给别人看的，是给人种善根的，所以也重要。净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，种种仪规是劝进行者。世尊在经教里面常常讲「受持读诵，为人演说」，这一切仪规是为人演说，做出来，表演给人看的，你要懂这个意思。仪规是舞台表演，日常生活当中，「演说」的效果绝不亚於舞台，问题你真正要懂如来真实义，你真正要落实如来真实义。
　　如来真实义是什么？是你自己的性德流露，如来是自性，如来真实义就是自性的自然流露，法尔如是。所以，你要不能够契入，你就做不到；你要契入，就要长时薰修。长时薰修要有很大的耐性，要有恒心，要坚持不变。现在人一般讲起来总得十年二十年，你才有成绩表现。你没有这么长的时间去锻炼，你就不是真的。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137》)


...，他过去生中那些毛病习气慢慢就又恢复起来了。所以现在小孩很小都不听话了，什么原因？我们要明了！然后你才晓得童蒙养正是多么重要，关於一个人一生邪正善恶，这一生当中富贵穷通，又关系到来生、下一生的善恶果报，关系实在太大太大了。做父母的人在这上面疏忽，怎么能对得起儿女？儿女将来长大了不孝，其来有自，不能怪他，他没有过失。过失要反省反省，过失在自己疏忽了养正的教育。
　　今天社会，唯恐你不贪，唯恐你不瞋，唯恐你不痴，唯恐你不傲慢，社会怎么会安定！世界怎么会和平！我们要多想想。我们学佛的同学生在这个社会，不幸当中的大幸，我们同学当中有几多人童年接受过养正的教育？恐怕十之八九都没有！真正是过去生中的修行善根、福德、因缘，我们靠这一点基础，不是养正的基础。如果养正的基础接著我们善根的基础，这个人这一生当中他就成就了。我们今天缺少了一半，养正的基础没有，还有善根基础。善根基础要靠什么？要靠长时薰修。古人所谓「三日不读圣贤书，面目可憎」，这个道理就是三天没有接受圣贤教诲的薰习，你的烦恼习气就现行了，这个意思就是你退转了。「学如逆水行舟，不进则退」，要小心、要谨慎，要勇猛精进，你就会有成就。
　　勇猛精进，每天不能离经教，每天不能离修行，修行就是依照经教里面的道理、方法修正我们自己的过失。我对於宇宙人生，一切人事物，想法的错误、看法的错误、说法的错误、做法的错误，经典是标准，经典是佛知佛见，佛言佛行，依照这个标准来修正我们的过失，这叫修行。修行的功夫一天都不能放弃，一天不读佛经，一天不修行，毛病出来了，又犯过失了，这是当然之理，一点都不奇怪。为什么？毛病习气无量...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三九卷）　　2003/11/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1139》)


...一般人误以为科学万能，否定了古圣先贤的教诲，认为古圣先贤所说的过於保守，没有向上进步的动力，人太保守了。一味崇向科技，对於神明的信心愈来愈薄了。「哪里有神明？迷信！」西方人不相信上帝，不承认这个宇宙之间有神的存在；东方人不相信佛菩萨，不相信天神、鬼神。可是天地鬼神到底有没有？好像传媒里面不断的有报导，这些报导认为什么？奇迹，常有！在中国，在外国。可是一般人粗心大意，对於这些报导没有在意。我们细心思惟观察，世间事哪里有什么无中生有！无中生有是偶然还能讲得通，经常有，你就得要留意了，你要认真去研究这到底是一回什么事，常常有这个报导。好在这个世间还有一部分人，这一部分人少数，他还能相信，在佛法里面说善根福德因缘比较深厚的人。他有机缘亲身遇到，亲眼所见，亲耳所闻，绝不是虚构的，这些人总算善根深厚。这种深厚的善根，必须要有善缘不断的薰习，他才能增长。
　　早年我在美国德州，学会里头有位同修，蔡文雄居士，大概有不少人认识他。他给我们说他学佛的因缘，他在美国经商，老人生病了，病重，他回到台湾省亲，去照顾老人。他在病房里面，有一天看到佛像。他说佛像在窗口，这个佛像是坐著的，示现的时间很长，大概有十几、二十分钟，决定没有看错，决定没有看走眼，亲眼看到。可是这个窗口确实没有东西，他看到一尊金身的佛像坐在那里，这是他学佛的因缘，他相信了，他感觉得非常惊讶。以后老人也往生了，他在中国大陆做生意，偶然之间看到一尊佛像。这一尊佛像就是他老人垂危的时候，在窗口那一尊，他记得很清楚。於是把这尊佛像就请到美国，现在供养在达...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一四二卷）　　2003/11/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1142》)


...走路，走回去，大概也有相当的距离，虽然有路灯，路灯并不明亮，这个情形我们了解。他说走著走著，忽然觉得前面有个人，仔细看看是个女人，也就无所谓，她在前面走，他在后面走。他说大概走了将近半个小时，他忽然想到：夜这么深了，怎么会有个单身女人出来走路？这一想起来，他说身上汗毛直竖，再细细一看那个女人，有上身，没有下身，他知道不对，就吓著了。这一惊吓，前面的人不见了，没有了。他说这是他学佛的因缘。人家讲有鬼神，他根本不相信，亲眼看到的，而且一起走路走了半个小时，不是短时间。以后学佛，他告诉我，大概是观世音菩萨化身，如果不是让他亲眼看见，谁跟他讲他都不相信。
　　所以，每个人学佛的因缘不一样。虽然过去世善根福德因缘深厚，在这一生当中，这一开端总是佛菩萨慈悲示现，引发你宿世的善根，你才能入佛门。我入佛门比较特殊一点，实实在在是求学，跟方东美先生学哲学，他把佛法介绍给我。介绍给我，我始终认为是学术，学佛、读经还是从哲学的眼光来看。所以在读经，早年这段时间，闻到这些异香有这么多次，这是感应，这没有法子解释。我也没有跟方先生说，也没有跟章嘉大师讲过。忏云法师问我的时候，我才想想有这么一桩事情，感应不可思议！
　　所以三界、六道、九法界，这里面所有一切众生，都是随著你自己造作的业感受的果报，确确实实没有突然的，没有意外的。你要遇到高明的这些看相算命的，往往能够看得非常准确，这有道理，不是没有道理。所谓是「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？自己定的。因果道理是真理、是大道，什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一四二卷）　　2003/11/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1142》)


...有一桩事情比这个更可惜。这么好的机会，永远脱离六道轮回，永远脱离十法界，不只六道，脱离十法界（极乐世界不在十法界里面），这个算盘好好打打。
　　世出世间一切法，我在这里说句老实话，只有这是真实的，其他的那真叫「凡所有相，皆是虚妄」。世出世间一切法不值得放在心上，接触了，过眼云烟，可以欣赏，决不执著。要把这桩事情做为自己这一生当中的大事因缘，诸佛如来出现在世间，也是为这一桩事。善导大师讲得好，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这两句话是讲绝了。释迦牟尼佛一生，不错，讲了许许多多的经论，开了许许多多的法门。为什么？是为了那些不能接受这个法门的。为什么不能接受？根没有熟！过去生中生生世世所修积的善根、福德、因缘没有成熟，成熟的少，没有成熟的多。佛是普度众生，根熟，这个法门帮助他一生成就了，一生成就无上道；没成熟的，说八万四千法门。但是你要晓得，八万四千法门是给他种善根，最后都归到西方极乐世界。
　　我们怎么知道的？《华严经》上看到的。古大德常说，《华严》是释迦牟尼佛的根本法轮，法轮这个名词，用现代的话来说，就是教学，释迦牟尼佛根本的教学就是《华严》。《华严》到最后，文殊、普贤，尤其是普贤菩萨，「十大愿王导归极乐」。这样我们就明了，善导大师这两句话讲得正确，一点都没错。一切诸佛如来、法身菩萨出现在这个世间，一个方向、一个目标，导归极乐！这个绝对不是修净土的人赞叹净土，不是这个意思，你要是这样讲法，你不了解净土，你也不了解佛法。佛法是平等法，佛在《金刚经》上讲得多清楚，「是法平等，无有高下」。是法是讲八万四千法门，无量法门，平等，没有高下。高下从哪里分的？众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一四七卷）　　2003/11/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1147》)


...是「南无阿弥陀佛」。你把心安住在阿弥陀佛上，你这一生大事圆满了，肯定往生，这就叫「忆佛念佛」，果报上，「现前当来，必定见佛」。所以须菩提尊者请教释迦牟尼佛，他是对那些研究「教」的人讲的，释迦牟尼佛讲了一大堆！对念佛人讲太简单了！比那个殊胜多多，高明多多，简单、容易、稳当多多，这就是净宗不思议法门。那现在问你，你是愿意找麻烦，你还是愿意走这简单的道路？各人志趣不相同，有人喜欢找麻烦。我喜欢简单，尤其是年岁大了，年岁大怕麻烦、怕繁琐。人到中年之后，尤其六十岁是进入晚年了，晚年之后再不能搞繁琐事情了。为什么？时间不多，太繁琐了怎么能得力？愈简单愈好，愈容易愈好。年轻人要走这一条路，他真有福报，那是大善根、大福德、大因缘，他不是普通人。
　　一般人到年老了才回心转意，把从前所学的东西放下。我在早年在台湾屏东讲经，东山寺圆融法师，这早了。遇到一位老居士，我也跟他很熟，他那个时候八十多岁了，学佛学了几十年，参过禅，学过密，学过教，学的东西很多。他来告诉我：净公上人，我现在这么大的年岁，想想从前所学的都用不上力。我说现在怎么？现在我专门念佛，一天念三万声佛号。他住在乡下，他每天在乡下原野散步，走一步念一声佛号，一天走三万步，念三万声佛号。对了，这对老年人，运动好，有好的运动量，心能够专注在佛号上，没有杂念，身心健康，虽然是八十多岁，精神体力很好。这位老居士大概现在也不在了，现在要在，就一百多岁...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一四八卷）　　2003/11/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1148》)


...自然流露。没有见性之前，也就是法相宗所说的，你没有能转阿赖耶成大圆镜智，你没有脱离凡夫，你没有脱离妄心。要随顺妄心，没有不流转六道的，随顺妄心。用妄心随顺圣教，随顺佛菩萨教诲，这在四圣法界。这里头只有一种人，那真是无比的殊胜，用妄心随顺弥陀教诲，就是随顺往生经教（古大德讲「往生经」，就是称「净土三经」，专讲往生极乐世界的），这个殊胜，无比的殊胜。为什么？他的果报不在四圣法界，他超越十法界了。这些地方我们要明了，要真正明了，然后你才知道在许多法门里面，你选择哪一门，不是盲目的去选择，清清楚楚、明明白白。
　　我们虽然是凡夫智慧没有开，烦恼习气一大堆，不过我们运气好，碰到了真善知识，自己还有一点善根福德因缘。碰到善知识，这是缘分。自己有善根、有福德，是什么？肯听善知识的教诲，肯听善知识的劝告，不可思议。哪些是善知识？诸佛如来是善知识。我们在《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘无量寿经》，世尊劝我们念佛往生净土。不但世尊劝我们，十方诸佛统统劝我们，这是何等的殊胜！无明不破也能成功，这就叫带业往生。宅主没有换，也能超越六道，超越十法界。这里你必须要晓得，除这一法之外没有第二法，八万四千法门都要通过四圣法界，都要断见思你才能超越六道，断尘沙，破一品无明，才能够超十法界。
　　世尊一代时教，诸位都明了讲经三百余会，说法四十九年，所说一切经里面，都没有说过带业能成就的。带八十八品见惑，你就决定不能证须陀洹果，小乘初果，大乘菩萨初信位，不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一四九卷）　　2003/11/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1149》)


...我们学习哪个法门，在这些地方你就能体会到。所以善导大师讲得好，「如来所以兴出世」，这是讲十方一切诸佛如来应化在九法界，不仅仅是指释迦如来。用什么方法来度众生？「唯说弥陀本愿海」。弥陀本愿海就是《无量寿经》，一切诸佛如来度众生成佛道，唯此一门。这一门是什么？度根熟众生一生圆满。根没熟的，没熟的也得要度他，没熟是什么？不相信这个法门，不能接受这个法门，那世尊就恒顺众生，你能接受哪个法门，就教你哪个法门；你喜欢哪个法门，就给你说哪个法门。由此可知，八万四千法门，是应不同根性而说的。
　　持名念佛这个法门，是总度众生当生成就，就是当生成佛。如来应世，演说经法，我们要懂里头的义趣。你真正能懂，还是要靠善根福德因缘，小本里面说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这三个条件缺一个，这一生当中都不能成就，三个都具足的，肯定成功。这三个条件，两个是属於自身的。善根，什么叫善根？能信能解，这是善根。什么是福德？能行能证，这是福德，你真肯干，这个阿弥陀佛你真肯念，念念不间断，不怀疑、不夹杂、不间断，这叫行，真干。果然真干，你就能证念佛三昧，你就能证往生净土。自己预知时至，晓得什么时候走，还有人晓得自己的品位，真的，那是福德。
　　因缘很重要，你遇到这个法门，你遇不到就没有法子。你遇到真正的善知识，从前善知识是有修有证，现在善知识，证的几乎找不到了，没有了，你要找有修有学的，亲近善知识，要好好的学教。学教的目的在哪里？断疑生信。我们对於这个净宗法门，为什么行之不力？我们也念佛，断断续续，功夫不能成片，妄想杂念夹杂，这什么原因？教理没透彻，也就是说不知道极乐世界好，给你讲，你也听听经，「我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一五三卷）　　2003/11/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1153》)


...什么时候，这一点你要留意，你要自己好好问问自己，你下一生能不能得人身？纵然得人身，能不能够遇到佛法？你看看现在世界上人口七十多亿，几个人闻到佛法的？不要说多，我们现在住在图文巴这个小城，这个小城才八、九万人，八、九万人当中几个人闻到佛法？几个人知道净土？你就晓得不成比例。我们来生能有把握吗？得人身，闻佛法，佛法又能闻净土法门，不容易，机会太难得了。所以彭际清居士讲，「无量劫来，希有难逢之一日」，我们今天碰到，无量劫希有难逢，我们今天逢到，要是不认真，要是不努力，把这个机缘轻易放过，你说多可惜？这真正叫错了，错了，大错了。
　　为什么你会犯这样错误？说老实话，你这三个条件虽然有，都不成熟。你有善根，善根不成熟，你有福德，福德也不够，你有因缘，因缘你错过了。所以这个里头，这是我们一生能不能脱离六道，能不能超越十法界，这是关键的时候。首先你要认识清楚，真正放下名闻利养，真正放下五欲六尘的享受，什么样的苦我也乐意受，为什么？我知道受苦也不过一生罢了，这一生成就，永远不再受苦了。
　　所以你要是真的发现有一个好老师，我就是那样的，跟到底，什么样的折磨也不会让我退心。有！有人找麻烦，那些人的目的就是希望你知难而退，这个地方这么多人对你不好，算了，你赶快走吧！所以你要能忍，什么都能忍，我在台中十年，不是那么好过的。我只有一个想法，老师没有叫我走，你们哪一个不管用什么手段逼我，我都不会走。那老师要开除，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一五三卷）　　2003/11/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1153》)


...得干干净净。来生纵然不错，这一生没有造什么恶，来生又到人间来，你又变成小孩，你想接著前一生来学习，至少你要隔个十几年；换句话说，中断十几年，有的时候中断二十几年，这个中断就是大幅度的退转。到什么时候你才能成就？如果我们烦恼习气重，外面诱惑的力量强，你不知不觉被引诱，这一引诱是大幅度的堕落，从这个堕落再提升起来，很不是容易事情。这就是说明凡夫修行成佛要无量劫的原因。这个原因你仔细思惟观察，生生世世进步少、退步多，原因在此地。
　　如果只进不退，《华严经》上善财童子做了榜样，一生成佛，只有进没有退。善财童子是修学大乘人的榜样模范，每个修学大乘的，他都是善财童子，问题就是他善不善？他有没有财？善是善根，财是福德。善根是什么？能信能解；福德是能行能证。这两个条件，在六道里头这些众生具足的实在不多，必须统统具足，那就恭喜他了，他一生肯定成就，可以说毫无疑问。非常可惜六道众生烦恼习气太重，善根福德鲜少，不多。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」。不仅是往生净土，修学任何一个法门，善根福德缘分少都不能成就。但是在我们生生世世确确实实缺少善根福德因缘，所以菩提道觉得这么样的艰难，原因在此地。
　　贪瞋痴这么严重，瞋恚重变地狱法界，贪心重堕饿鬼。不管你是贪财、贪名、贪色、贪吃、贪睡，这是五欲，财色名食睡，名闻利养，只要你贪心重，甚至於学佛，贪佛法，贪功德，都是饿鬼道的业因。你贪那个对象是善的，到鬼道里头去当有财鬼，有一点福报，在鬼道里面做阎王，做城隍，做土地，做山神，还有树木花草之神，这都属於鬼道。我们晓得他的业因，再回过头来反省自己，我自己起心动念、言语造作，与哪一道相应？自己清清楚楚、明明白白，还用得著问人吗？所以我常常劝勉同学，决定不能有自私自利的念头，为什么？这个念头出不了三界，我执太重。
　　所以真正修行，我常常劝大家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一五八卷）　　2003/11/22　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1158》)


...，能在讲堂坐下来听两个小时，听了生欢喜心，过去生中多生多劫你已经在修学了，这一生当中又碰上、接上了，才有这种现象。你要不相信，街上人很多，走来走去人很多，你让他来坐这里，他十分钟都坐不住。这是什么？过去生中没有学过，阿赖耶识里头没有这个印象，这就是佛门常讲的「佛不度无缘之人」，道理在此地。
　　我们要珍惜这一生，这一生是接著自己过去生生世世修行的成果，这一生当中难得遇到净土法门，这是非常非常不容易。你在这一生当中遇到佛法，难；佛法当中遇到大乘，难；大乘当中遇到净土是最难。为什么？遇到净土，你这一生就可能超越十法界了。给你说可能，净土宗的成就要具备三个条件，你这一生能遇到是缘遇到了，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这三个条件，善根、福德、因缘，缘你遇到了；能不能成就，就在你的善根、福德。什么是善根？能信、能解，这是善根；能行、能证，往生就是证、就是证果，这是福德。你三个条件具足了，当然成就。成就高下，善导大师讲的「总在遇缘不同」。你遇到的善知识，能够把净宗的经论讲得透彻，讲到你完全明白，一丝毫怀疑没有，缘殊胜！遇到的善知识不能讲经，只劝你念佛，带你读诵，你一知半解，这是缘不殊胜。再有，道场是缘、同参道友是缘、现实生活环境是缘，缘都好、都殊胜，这成就了。所以，总在遇缘不同。
　　我们这个道场就非常殊胜，我们看到世间许许多多道场，住众要承担募化。道场太大，开销太大，钱财从哪里来？要募捐、要化缘，这里头住众都要承担。过去在台湾，我在别人寺庙里面讲经，我都看到，常住有募捐的捐册，发给常住里头出家人，叫他们自己去化...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一六一集）　　2003/11/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1161》)


...，你为什么不回头？堕落在这个里头，什么原因？迷，迷而不觉。这个事情说起来话长，无始劫以来你就迷在这里头，愈迷愈深。总算是过去生中还有这么一点善根，有这么一点缘分，遇到佛菩萨，遇到圣贤教诲，接触到也能生欢喜心，这是善根。善根太薄弱了，敌不过烦恼习气，所以境界一现前又迷了，这一迷了，还继续不断造恶业。临终的时候，自己也清楚，后悔莫及！纵然在临终后悔，这个后悔能消业，你一生造的业太重，临终后悔能消多少？消个百分之十、百分之二十，百分之三十，了不起了，还是要往下堕。如果临终忏悔那个力量，能够消除罪业消除到百分之六十、七十，那就上升了。
　　这种情形不多，凤毛麟角，太少太少了。那是什么人？过去生中积的善根非常之厚，这一生很不幸，遇到恶缘，迷惑了不知道回头，过去生中没有很深厚的善根，不可能！像《观经》里面讲的阿闍王子，那不是普通人，过去生中积的善根福德非常深厚。所以造作五逆十恶这样重的罪，临终忏悔还是能够上品中生。一般人想不通，我们能够理解。你想，过去生生世世累积的善根深厚，善根深厚，他的罪业一定很少；换句话说，生生世世他是善多恶少。这桩事情还是善导讲的好，「总在遇缘不同」，生生世世他遇到的善缘多、恶缘少，所以他累积的善根深厚。这一生当中遇到提婆达多，遇到这些恶友，遇到恶缘，他是一生造的恶业，造五逆十恶的罪业，他不是累劫累积的。所以整个来看，他的罪业还是不多，罪业还是轻，善根还是厚。所以，一旦回头，谚语常讲「浪子回头金不换」，他是真的回头，彻底回头，所以求愿往生能够一下到上品中生。
　　积善、积恶是累劫的，不能只看现前，你过去世，过去一世、两世、三世，生生世世，如果你有天眼，能够看到过去未来，你就恍然大悟了！阿闍世王往生，点点头，对，应该！应该！是这样的，一点怀疑都没有了。凡夫疑惑是什么？看不到过去，只看到这一世。这是我们不能够不知道的。连现在外国，外国人都相信轮回，肯定人的一生受前世影响。人这一生起心动念、言语造作影响来生，这是轮回，这是报应。《法华经》上讲的十如是，先从根本上讲，如是性、如是相，然后再跟你讲如是因、如是缘，如是果、如是报，因缘果报一定是相应的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一六二集）　　2003/11/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1162》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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