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標題: 德云语善财言20180226 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-2-26 20:21
標題: 德云语善财言20180226
摘自《净公上人观无量寿佛经大意》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋友有信
仁义礼智信礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【德云语善财言。我于佛法三昧海中。唯知一行。所谓念佛三昧。】

　　『善财』童子到底是谁？这个我们也要把他认识清楚。《华严经》上，如果不懂得佛说经的义趣，那《华严经》就是一部小说，是一部文学作品，讲了很多故事。懂得它的含义，才知道它是教科书，后面这一部分，就善财童子五十三参，佛等于说把他教学的课本编成一个剧本，表演给你看，你的印象就会很深刻了，所以五十三参是剧本。所谓「善财」代表一个修学佛法的人，修学佛法的人就叫善财；童子是天真无邪，表示他真诚，真诚的人叫童子。善是他有善根，善是叫善根；财是说福德，这个财就是财宝，是这个意思叫财宝。他有善根、有福德，纯真的这一个人他来学佛，所以善财是这个意思。无论男女老少有善根、有福德，认真学佛的人，这个人就叫做善财童子。五十三位善知识是谁？就是指我们现前这个社会，我们生活在这个社会上各种不同的人物，他代表这些。所以这五十三个人里面，有男女老少各行各业，在家的多，出家的少，五十三个里面出家身分的只有六个，在家多，各种行业统统都包括。这个意思就说明，佛教的修学男女老少各行各业，统统都可以修，统统都能成就，是表这个意思。所以我们要把它当作剧本来看，你才会得受用。这是善财第一个去参访的善友，就是『德云』比丘，这是个出家人身分，第一个人，他教善财什么？教他念佛法门。

　　我读《华严经》，这里给我很大的启示。我跟李老师十年，老师是专修净土的，他也劝我，我虽然相信不肯专修，原因是什么？我对这个法门没有完全理解，老师也没有明白告诉我。实在也相当不容易，即使告诉我，我还是不服气！这个大经大论太多了，我对于大经在年轻的时候非常的向往，大经里面特别是《华严》，我很喜欢，《华严》、《法华》、《楞严》，这些著名的大经非常有兴趣，希望自己能够深入修学。所以年轻不了解，对净宗法门认为这个太简单，轻视它。所以读《华严》、讲《华严》，讲到相当长的一个阶段，我有一天忽然起了个念头，就想到《华严经》上，第一个菩萨是普贤，第二个是文殊，后面表演的是善财童子。我就想想，他们这三个人修什么法门？我在《华严经》上仔细去一看，原来他们三个都是念佛求生净土。这个给我很大的一个震撼，仔细去研究观察，他为什么要念佛求生净土？善财念佛求生净土还情有可原，毕竟是个初发心的人，文殊、普贤在华严会上，是圆教的等觉菩萨，他为什么要求生净土？我提出这一个疑问，在经典里面找答案，最后才恍然大悟他们两个人求生极乐世界，只有一个条件，去成佛。这才真正明了，哪个法门成佛最快、成佛最容易、成佛最稳当，念佛求生极乐世界。他在华藏世界不是不能成佛，时间一定比极乐世界长，修行一定比极乐世界困难，否则的话，他为什么要去？这个答案找出来之后，我对于念佛法门才重新给它评估，这渐渐真的接受。所以老师当年劝请，我很感谢他一番苦心，我到现在才完全接受。所以这接受得力于《华严》、《法华》，得力于《楞严经》。真正知道这个事实真相，回头再去看这些大乘经典，看法都不一样了。

　　所以这是「德云」教给善财最重要的一句话，德云比丘他所修的是念佛法门。所以我们在这五十三个人当中，第一个是修念佛的，最后一个普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们一想才知道彻始彻终，善财童子是修念佛法门。当中虽然经历参访许多法门，那是他去观摩、去参考，绝对没有动摇。他到禅宗道场去参观，到密宗道场去参观，了解他们修学的理论、方法、境界，自己还是老实念佛，决定没有受它干扰，这就是成就真实的定慧。定是什么？我样样都看，看了我如如不动，如如不动就是定；看了之后我样样都知道，了了分明这就是慧，所谓定慧等学。没有说学这个，这个好跟他去学了，那个也好又跟他学了，那叫乱学，那叫杂学，那就不能成就了。这个很了不起，这就是我们一个念佛人，在这个社会上与大众相处，与大众接触，不能不接触，样样你都知道是慧，知道怎么样？如如不动这就是一心不乱。所以善财童子的一心不乱、无量智慧是从五十三参里头成就的。德云比丘教给他的，他在『佛法三昧海中』，还是比喻，比喻多、深、广，无量三昧里面他只学一个，这个三昧就是『念佛三昧』，只学这个法门。底下一段这是引用《阿弥陀经》上的，《阿弥陀经》上说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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