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標題: 吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-2-25 15:20
標題: 吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）
摘自《锺茂森博士：吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）　　锺茂森博士主讲　　（第四集）　　2007/3/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-204-0004

　　尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我们今天继续来学习讨论《太上感应篇》。昨天我们讲到「恶因恶报」这一章，请看：

　　【赏及非义。刑及无辜。】

　　这句话的意思是讲，不合理的去奖赏那些不应该奖赏的人，这『非义』就是不应该。他们没有功劳，可能是因为阿谀奉承，迎合讨好，这个时候我们应该知道，不能够以自己的好恶来做为奖赏的标准。所奖赏的，应该是那些有功之人，奖赏那些有优点、有美德的人。我们的奖赏不但只是鼓励被奖赏的人，而且也是做给大家看，让大家都能够效仿他。

　　『刑及无辜』，讲的是用刑罚去施加给无辜的人。要知道刑罚是不得已才去用的，我们都知道每个人都有良心，都有这颗本善的本性；他造恶，那是因为他胡涂，迷失了本性，才干出那些胡涂事。我们对他加以刑罚，那都是不得已而为之。要懂得对于已经是有罪的人，都应该尽量的给机会让他来改过，对无辜的人，怎么可以用刑罚？他没有犯罪，没有过失，用刑罚，可能是我们自己胡涂，不能够明断是非，或者是自己因为一己之私，而去加害于无辜者，这些都是违犯天意。我们都要非常戒慎。特别是作官的人，这个赏和用刑都要懂得公道。刑罚加给无辜的人，自己不单没有功，反而会引来灾祸。我们看在二００一年的时候，云南省昆明市，一个区的人民法院，就对两个司法人员以「滥用刑讯」这个罪来给他们定有期徒刑。这两位司法人员就是滥用刑罚，刑及无辜。

　　这个案子是这样子的，在一九九八年，有一对公安干警，一个是男的，一个是女的，都在车里面被人用手枪打死。后来司法部怀疑可能是这个女的丈夫干的，因为这个女警察的丈夫也是个武警，就被怀疑可能是这个武警怀疑自己的太太可能有不忠的行为，所以造成谋杀。实际上这是无辜的，这个武警他失去了太太，本来已经很伤心，结果又被无辜的加上这个罪名，他不承认，执法的两个人（这司法人员）就对他进行严刑拷打，让他身体受到很大的创伤。结果严刑之下来逼供，逼着他被迫承认自己的罪名，最后就判了死刑。还没有执行枪决之前，云南省又破获了一个大的谋杀集团，破了个大案，结果把这个集团的头目抓了起来，在他的保险柜里，竟然发现了杀死这两个警察的手枪，这才觉得事情不对。后来经过问讯，才知道原来这个案子也是这个杀人集团所做的，跟这个武警无关，武警是无辜的。结果已经过了二、三年，这个武警是饱受严刑拷打，所以这个案子刑及无辜。结果当事的两个执法人员都被判处监禁。所以办案的人，执法的人，真的要懂得明察秋毫，秉公处理，不可以冤枉人。

　　这里我们可以引申，不单只是办案的人，执法的人要懂得不可以「赏及非义，刑及无辜」。自己做领导的、做父母的，对孩子，假如家里有几个孩子，那也要懂得给孩子的奖赏，对孩子应该奖赏的时候才奖赏，不能造成纵容；对孩子的苛责也要有道理，这才有做父母的威信。凡是家里面出现孩子之间不和的，或者甚至是孩子对父母不满意的，这里面固然有孩子方面的过失，也可能是父母对待孩子不公平，这方面可能有过失而造成的。请看下句：

　　【杀人取财。倾人取位。】

　　这句话讲，杀害人的生命，来夺取人家的财产；设计去害人，来夺取人家的职位。这种简直就是杀人害命，谋财害命，这么样一种强盗行为。这种不单是强盗才会有，贪官污吏为了夺取非法之财，而去把人害死，把人关到牢狱里，进行严刑逼供，来栽赃；或者是有钱的人，穷人欠了他的债，他去逼债，非把别人逼死不可，这些都是『杀人取财』。要知道财，『位』是官位，这都是人的福报，我们说福禄，福禄是造善事才得的果报，怎么可以用这种不善的手段来取得善果？这只有很愚痴的人才敢这么做，要知道那个因果不得了！杀人必须偿命，欠债必须还钱。倾人官位的，设计来谋害人，把人打倒的，将来也同样会被人打倒。

　　这里跟大家讲一个真实的案例，这是在中国一九五八年到六０年之间的事情，大家可能都记得，这三年是中国大跃进时期。大跃进是一次左倾，很多人虚报收成，为了迎合上级，进行虚报。结果当地根本没有产出这么多，所以当时因此而饿死的人很多。当时的国家也很乱，在河南省有个省长叫做吴芝圃，吴芝圃他当省长，这是全省的第二把手，第一把手是省委书记，他想要谋省委书记的位子。当时的省委书记叫潘复生，这位吴省长就竟然想了一个方法，以右倾为名，把潘复生这省委书记给打倒，后来他就做了河南省的省委第一书记，他做了第一把手，这是「倾人取位」。没想到后来，大跃进以后，没几年就开始文化大革命，文化大革命当中，他被红卫兵抓起来斗，让他检讨。他自己检讨说：我自己犯了这个错误非常严重，罪恶也很大，即使是处以极刑，我也是引颈要受戮。结果就在一九六七年被斗死。所以倾人取位的果报就是这样，他能够显赫多少年？只有愚痴的人才会做出这个事情。

　　真正有智慧的人，位子给他，他垂手可得的官位，他都会让给人家，为什么？因为当官这可是要负大责任。如果当官没有尽心尽力为国家、为人民服务，自己就欠了大债，犯了大的罪业，将来你是做牛做马还。你看文革以后，粉碎四人帮的、结束文革的功臣，叶剑英元帅，当时他可以垂手获得国家元首的位子，可以做中国共产党中央总书记，可以做国家主席，但是他把这个位子让给人家，让当年邓小平来做。这是叶剑英他的那种高风亮节，他并不是垂涎官位，连皇帝的位子都不要，所以别人赞叹他是「手持龙袍不加身」。所以他的后代都很好。请看下面一句：

　　【诛降戮服。贬正排贤。】

　　这句是讲诛杀投降的人，顺服我的，我还要把他杀掉。『贬正排贤』是贬抑那些正直的人，排挤贤能的人。在打仗当中，难免会有抓到俘虏，对于俘虏，真正仁慈的将领应该多加以抚恤，知道这些俘虏大部分都是不得已才去从军，才做这个事情。他既然归降于我，改邪归正，那就很好，怎么能够把他抓住了之后，还要诛杀掉？我们知道战争，这本来就不是一个吉祥的事情。圣人是不得已才用战争，来保卫自己的人民，这种战争是保卫战，伊斯兰教里面称为叫圣战，圣战就是保卫战，像我们中国抗日战争，这就是保卫战。抓住的俘虏，知道他可能是一时胡涂才参加敌军，或者他是被迫的，所以我们应该用仁慈的方法来善待他们，让他们归顺于我。

　　如果是诛杀那些投降的人，这是最损阴德的。在汉朝有一位很著名的将领叫做李广，这位李广是能征善战，他的手臂就像猿猴一样的灵活，而且擅长射箭，出马的速度也是非常快，别人都称他叫飞将军。当时抗击北方侵略的匈奴，匈奴一听到飞将军李广来了，都闻风丧胆，所以王昌龄有首诗叫「出塞」，这样赞叹这位李广将军，诗中讲「秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山」。这是写出将军的那种气势，将军在此，胡人、匈奴都不敢来犯。他为汉朝立了很大的战功，但是他迟迟都没有被皇帝加封、加侯，连他的部下，和他提拔上来的将领都纷纷被加侯、封侯，就他自己一直没有被封侯。他自己心里面就很不痛快，跟一个朋友谈起来。

　　这朋友就问他：你是不是这一生中做了一些令你自己很遗憾的事情？你看，古人就很懂得遇事反求诸己。所以朋友提醒他：你有没有做过什么亏心事？这个李广将军回想，他说：我是做过一件很大的亏心事，有一次战争当中，我捉拿了八百个胡人，他们投降了，结果我还是把他们杀掉。这件事情，我一直以来都非常遗憾。他朋友听了大吃一惊说：要知道『诛降戮服』，这是很损阴德的。果然李广将军这辈子都没有封侯，而且最后在一次出征当中，因为迷了路，他自己就自杀了。他的孙子叫李陵，也是一位非常能征善战的人，结果有一次打仗，被匈奴给抓了，他竟然投降了。他一投降，皇帝就大怒，把李陵的，就是李将军的这一家族满门抄斩。所以他最后就落得家破人亡的报应。

　　「贬正排贤」，这也是一种当官的阴恶。要知道作官的，其中一个责任就是为国家选拔栋梁之材、贤能的这些接班人，怎么可以对那些正人君子、贤能的人加以贬抑？我们在一个单位里面做事情，也要懂得推荐贤人，不可以以自己的嫉妒心，怕别人超过我，而去压人家、贬人家。要知道真正有贤能的人，他也并不是十全十美的；十全十美的叫圣人，圣人有几个？他有品德、有学问，这就是属于有贤能的人。可能他有些习气，《了凡四训》上讲「豪杰铮铮，不甚修形迹」，他可能是因为自己有才华，有点傲气，这小节不太注意，所以得罪了我们。我们不应该看这些小节，我们应该看大节，看这个人真正是为国家、为社会，或者为我们团体能够做出很好的贡献，这就应该大力的提拔；不能以自己的好恶，来做任人的标准。

　　学生对老师而言也是这样子。我们对待老师，也应该有责任看见好的学生向老师推荐；不可以说我推荐好的学生，到时候他超过我了，这是嫉妒心。嫉妒心怎么可能有真实的学问？所以真正要懂得对正人君子、贤德，要会看、要懂得提拔，甚至能够善于引导他，让他更上层楼。走在我们前面的，我们向前推；走在我们后面的，我们要帮他往前拉，这么共同前进，这样子就好。请看下句：

　　【凌孤逼寡。弃法受赂。】

　　这句是讲对一些孤儿寡母，对这些孤寡老人进行凌辱逼迫；抛弃了法律，来接受贿赂。这两句要分开讲，《太上感应篇》前面讲「矜孤恤寡」，这是善行，对于孤寡老人要懂得体贴爱护，加意的关怀；因为人生最不幸的就是孤寡，晚年丧夫、丧妻、丧儿，怎么可以去凌辱？因为他们弱小，我们就以自己的威势来逼迫他们，这些都是最遭天谴。

　　这里跟大家讲一个真实的故事，这是在中国大陆发生的。在一九六六年，那是文化大革命刚开始的时候，有一户人家，这个人家是一对夫妻，丈夫有个老母亲，老母亲年轻的时候就守寡，她是裹小脚的，是传统妇女。这丈夫在村里面当村干部，所以经济条件也不错，还有两个女儿。这是一家五口人，原来生活的还不错，但是丈夫后来死了，剩下太太。这个太太带着女儿，还有老太太，老太太就给她们做饭。因为老太太操持家务很能，可以说是一个非常好的贤妻良母型的传统妇女，孩子就这样慢慢带大。因为丈夫死了，这个太太就被迫出去外面工作，挣钱养家糊口。后来孩子大了，这个太太姓石，石氏，那石氏她就开始嫌弃这个老太太。孩子不用她来带，结果就嫌老太太在这里吃饭。她自己因为挣钱也不容易，所以她就开始嫌弃老太太。

　　开始的时候，对老太太没有什么好脸色看，老太太辛辛苦苦做了饭端上来，她也不搭理，气鼓鼓的样子。后来有一天，老太太在过道乘凉，这个大孙女儿就来跟老太太说：奶奶，我妈让我跟妳说件事。什么事？我妈说她再也不想看见妳了，请妳走。这老太太一听，就像晴天霹雳，非常的伤心。对着孙女说：我今年都已经六、七十岁，裹着小脚，妳现在让我走，妳是让我去嫁人，还是让我去上吊？结果她们还是把这老太太赶出去了。

　　老太太逼不得已，就只好捡些破烂，或者帮人家缝缝补补来维持自己，很可怜。结果这事情没有多久，这个太太石氏，她本来长着一对大眼睛，很明亮，突然间就看不见，这一下子就慌了手脚，因为家里没人养活，孩子没人做饭；孩子幸亏还大，就下地干活，继续劳动工作来养家。但是这位石氏因为看不见，那可苦了，因为她不是从小就是瞎的，突然瞎了，到处去摸，生活可真是非常苦，不是碰翻这个就碰翻那个，没有办法干家务。甚至在屋里面大小便，因为没有办法摸到厕所，只好在自己的房间里大小便，整个屋子里很臭。后来没办法，只好接老太太回来，继续请她来做饭，没多久，这个太太石氏就死了。后来大孙女，就是帮她妈妈赶老太太走的这个孙女，有次也撞了车，也撞死了。这一家人，你看这个当太太的，说不想看见老太太，真的她眼睛就瞎了，再也看不见老太太。这孙女跟她两个都死了。所以天的报应，对那些『凌孤逼寡』的人，那是毫不留情。

　　『弃法受赂』，这是违背法律收受贿赂，这是当官的人最不应该做的。要知道当官的人是要为国为民，古人都讲：当官不与民做主，不如回家卖红薯。怎么可以抛弃法律收受贿赂？收受贿赂的人，他以为自己得了财利，可是这样子收取财利的，没有几年，自己就身败名裂。在海南省东方市原市委书记，叫戚火贵，他因为收受巨额的贿赂，家里有一千多万元的家产来路不明，而且被查明受贿的有一百多万人。他跟他太太都被抓拿归案，经过判决，这位原市委书记就判处死刑，于二００一年八月十三号枪决。他的太太被判处有期徒刑十六年。所以你想想，古人讲得好，「德者本也，财者末也」。这个德是财的根本，财是德的一种枝末；有德的人不怕没有财。如果是为了贪财而弃法受赂，败坏自己的道德，败坏法律，真的这个财没有享受到，自己就身败名裂，命丧黄泉。所以可不能够不谨慎。

　　弃法受赂，要知道，从小事就要懂得，不可以去违犯。不能说我小节方面不在乎，到大节我能够把持得住，那个不保险。所以我们小的地方，断自己的贪心，贪小便宜的念头都要断掉，在大是大非面前才能把持的稳。古人讲，这经天纬地的气节，都是从临渊履薄处修来的。临渊履薄，临渊就是如临深渊，履薄是如履薄冰。战战兢兢，谨谨慎慎，修养出来的，这是大的气节。

　　最近我自己就发生了这样一件事情，因为给老法师做翻译，经常要做翻译，所以要一套「金山辞霸」的软件。那个软件很不错，可以有英文的翻译辞典，也有古汉语的辞典。我的一位同修他刚好有，他那个光盘就给我装上我的计算机里头，装上以后，我突然想到这个光盘的版权是一个人的版权还是可以共享的版权？我就问他。结果朋友就查，拿出光盘原来买的时候的合同，看了原来这是一个人用的版权。我朋友已经用，我这样用就属于偷盗。我就跟这朋友说：不行，我们不能这样做，这样做等于违背了法律！我受你的这个，等于受赂一样！弃法受赂。这我们不能做，我们学佛了，这盗戒我们不能犯。我的朋友听了之后，也很配合，他说：这样子，我把我自己的软件从我的计算机里删掉，我这个给你，我自己再买一套。于是我说：这样子，那你再买一套，我把钱给你，就我来帮你买。

　　所以学佛的人在这些小的事情上面，我们都不可以去犯偷盗戒。光盘，它是有版权的，我们就必须尊重他的版权，不可以随便拿来使用。当然我们是希望好东西不要有版权，那利益大众多好！但是他如果要，我们必须要尊重。这样子小的都注意，养成习惯，大是大非面前就不会犯弃法受赂的这些问题。请看下面一句：

　　【以直为曲。以曲为直。】

　　这一条是讲把理直的变成委曲，把理曲的变成理直的，这简直是颠倒是非，黑白颠倒了。这是在打官司当中，如果执法的人不谨慎，或者有私心，这很容易犯。所以执法的人要知道，自己的判决，这一声判决下去，可能关系到这个人乃至这个家庭的生死命运，怎么可以在这个直和曲、是和非面前随便？

　　我们平时要懂得，什么是直？什么是曲？什么是是？什么是非？心里要有个标准。这个标准必定是以圣贤的教训为标准，因为圣贤的教训都是符合性德的。所以符合性德的为直，不符合性德的为曲。我们如果不学习，怎么可能保险说不黑白颠倒？该做的我们没有去做，不该做的做了，这就是『以直为曲，以曲为直』。别人批评我，我还要故意来为自己辩护，那是更是以曲为直。请看下面一条：

　　【入轻为重。见杀加怒。】

　　这句话也是指执法的人员，应该判轻刑的，结果判成重刑。看见人家被杀，不但不哀悯他，反而会愤怒，这种都是心里面没有仁慈心。要知道这个刑罚是不得已而用之，那是用它来教训犯人，让他引以为戒。所以有悔改之意的，能够坦白的，都应该从宽处理，能判轻刑的就尽量判轻刑。如果对这案子有怀疑的，都不能判重，这就是留着一点慈悯心，防范损阴德的事情发生。

　　看到人家因为犯罪而被判处死刑，哪怕他是罪大恶极，都应该生怜悯心，他为什么会这么做？他本来也是本性本善，释迦牟尼佛讲：「一切众生皆有如来智慧德相」，这一切众生也包括他，他也有如来智慧德相，他的人之初也是性本善；孟子说：「人皆可以为尧舜」，他本来也可以为尧舜圣贤，但是他一时胡涂。这一时可能是一念之差，也可能是从小到大没有经过良好的教育，而做了一辈子的胡涂事，那也叫一时胡涂。生生世世以来，谁敢保我们没有做过胡涂事？我们没有做过胡涂事的话，我们早就往生，早就成佛，我们都是胡涂人！我们既然都是胡涂人，怎么能够责怪他？看见他犯罪，遭刑辱，我们怎么可以再加以愤恨？甚至还要幸灾乐祸，还要拍手称快，这些确实慈悲心不够。要懂得怜悯他，甚至为他哭泣都来不及，怎么可以加怒？

　　有人说，那你看到那个萨达姆侯赛因，伊拉克前总统，看到那个恐怖组织的头本拉登，看到希特勒，看到这些日本军国主义者，他们这么残忍杀害无辜，难道他们被处以死刑，看到他们死，你能够不愤恨？那也不能愤恨，为什么？他们也是众生之一，也是因为做了胡涂事。他如果不胡涂，他有智慧，他就有慈悲，怎么可能做出那种伤天害理的事？这是没教育好。这么一想，我们的仁慈之心就出来，他固然死是罪有应得，但是也不可以生那种快意、愤怒的心，保存自己好善好德的天性。这以上就基本讲了这种当官的人他们这些恶事。下来讲的是「世俗之恶」，一般老百姓也都会犯的，那这更应该加意去检点自己的内心，看有没有犯过？这一个小节包括「知过不改」一直到「侵凌道德」。请看：

　　【知过不改。见善不为。】

　　这一条讲的是知道自己的过失而不肯悔改，看见了善事而不肯去做。我们知道有过失，这也是正常，「人非圣贤，孰能无过」，没有达到像佛那样子的境界，都不可能保证不犯过失。但是如果能够「过而能改，善莫大焉」，所以最大的善事莫过于改过。反过来说，最大的恶事就是『知过不改』。知道自己过错，还要替自己辩护，不肯改，这种人已经变成铁石心肠，他就没办法进步，只能往死路上走，一天天堕落下去，最后的结果就是三恶道。所以人觉悟了，猛然回头，改过自新，哪怕是过去造再多的业，古人讲「浪子回头金不换」，这才是真正的善人。

　　善行，我们看到了，看到别人做善行，我们应该立即效法。我们之听到有一件善事，我们应该马上生起欣慕之心去学习。如果见到善事，听到善言，还在那里无动于衷，你看这个人叫做没善根；没善根的人，佛把他称为一阐提，一阐提就是没善根。我们不要讲人家，我们想想自己，我们是不是这样做？会不会是知过不改，见善不为？明知自己有这些过失，不肯改；应该做的善事而不肯做，这明知还故犯，这是罪加一等。所以要懂得这一点，要修行进步，这一点是最重要，这叫忏悔。当然改过也不是一天、二天能够成就，这是无始劫来形成的习气，我们的烦恼习气怎么可能一天、二天能够改过来？所以大家如果觉得自己业障深重，像我自己就是经常这样觉得，大家可能比我好一些。我自己确实是业障深重，过失知道了，想改也不是一下能改得过来，这是自己的业障。

　　但是这个事情要知道，知过不改，并不是说你改不过来，那这里讲的是不肯改。肯改的人，这就叫进步。尽管他肯改，后来又犯了，犯了之后，继续改，继续忏悔。我曾经问过我们师父上人，我就请教师父上人说：我经常发现自己有很多过失，想改，听经，明白了，想改，结果要改又犯。第二天又向佛菩萨忏悔，然后发誓不再干，结果又干，干了又忏悔。结果老忏悔，还有这些习气，到最后自己的信心也会不足，我这样还算是真干？我对佛菩萨是不是在骗佛菩萨？我问得很诚恳，师父看了我这么问，也语重心长的安慰我，他说：你这样子做就叫真干。当时我的眼泪就流下来，觉得佛菩萨、师父这种慈悲，他能够等待，让我们慢慢回头；这一下子回不过来，那是业障深重；慢慢回头，总之我们心是想改过。每天改一点，每天改一点，虽然有犯，犯了再忏悔，《普贤行愿品》里头讲，忏悔业障，那是念念相续，无有间断，无量劫都是这么忏悔业障。我们这些业障，那也得慢慢忏，但是这个心一定要朝那个善的方向，菩提的大道去进去。这样一、二年再回头一看，自己确实有很多过失改正，确实很多贪瞋痴慢的念头淡化，这就是进步。请看下面一句：

　　【自罪引他。壅塞方术。】

　　这一条是讲自己犯罪了，却嫁祸于人。『壅塞方术』，是讲故意去阻挠那些方术，「方术」就包括一些像医药、占卜、星相、算命这一类，通称就是技术，阻挠这些技术的发展。这两条都是有罪。

　　要知道刚才讲的，过失是人人都会犯，自己犯了罪，那也是因为一时胡涂，但是「过能改，归于无」，他能够承认错误，这就很好，这过失以后就能忏悔掉；「倘掩饰，增一辜」，如果为自己的罪来掩饰，文过饰非，那又增了一条罪名。更何况把自己的罪还要故意去引嫁到人家身上，这是心很恶毒的。『自罪引他』，都是因为自己想要开脱罪名，用诬陷来拖累对方。我们要懂得凡是大的过失，都是小的过失那里引起的。古人讲「恶不积，不足以败身」，真正犯到了大的罪业之后，要知道那也不是一天就能犯的。他因为从小到大对自己的心念没有检点，不能够改过，所以积累起来，最后有一个因缘，就变成一个大罪。自罪引他，我们引申的说，凡是自己心里面有那些不善的念头，或者是不光彩的念头，说人家、想人家也是这样，这都属于自罪引他；换句话说，这叫以小人之心去度君子之腹，把自己小人的想法栽到人家头上，这都是不对的。

　　我给大家讲个故事，有个单身的女子，新搬到一个公寓里面。这个公寓，像我们香港，大多数人都是住高楼公寓，公寓的楼层，同一楼层里，邻居有一户，家里是比较穷的。这个女子看到他家穷，就没有想跟他来往，省得自己被他拖累，有这个心。有天晚上，突然这个大楼停了电，没有电灯，晚上很黑，这个单身女子在家里，心里正在发毛，突然听到人家敲门，这女子就问：这是谁？原来是那个邻居的小孩，那个女子就突然想到，他来找我干什么？这么黑灯瞎火的，马上起了一个戒惧的心。然后那个小孩就在门外问：姐姐，妳家里有蜡烛没有？这个单身女子听了以后就心里想，这个人家里穷的连蜡烛都买不起，现在来找我，那我不能借给他，借给他以后，他以后老来找我，那怎么办？岂不是给他拖累了。所以就大声叫一声：没有。结果听到门外的小孩继续说：姐姐，我妈妈就担心妳家里没有蜡烛，所以让我拿两根蜡烛给妳。这个时候，那个女子心里非常惭愧，以小人之心去度君子之腹，这都是自己犯了过失，想别人也是这样。自罪引他。

　　「壅塞方术」，这是讲这些算命、算卦的，他们也能够帮助人，启发人断恶修善。因为算命、算卦的人都懂得「善有善报，恶有恶报」的道理，你要去打击他、阻挠他，就以一个迷信来给他们破除，破除迷信，这样也不好。因为这些里面也有学问，《易经》讲的阴阳的道理，《黄帝内经》讲的五行的道理，这都是算命他们的理论根据。一般说来，所有的技术，只要有利于社会的，都不应该阻挠。像现在很多人出的书，出了这些作品，加上「版权所有，翻印必究」，或者是发明权，不让人家去复制，这些其实都阻挠了这个技术的普遍推行。所以我们老法师所讲的这些经论，从来不加版权，告诉大家，任大家流通，「欢迎翻印，功德无量」。所以我自己讲课的所有材料，也是「欢迎翻印，功德无量」，绝不壅塞方术。好，谢谢大家。

　　

　　尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。我们继续来学习《太上感应篇》。请看：

　　【讪谤圣贤。侵凌道德。】

　　『讪谤圣贤』就是指用戏言来侮辱、毁谤这些圣贤，包括像释迦牟尼佛，这是出世的圣人；孔子、孟子，这是世间的圣人。这些大圣大贤对众生具有很大的利益，他们的教诲帮助一切众生断恶修善，破迷开悟，离苦得乐，我们尊重还来不及，怎么可以去毁谤他们？道德之人，『侵凌』，侵犯、欺凌，这也是很大的罪业。这一条所讲的，当然不能够对这些圣贤人、有道德人有毁谤欺负；乃至对圣人的像，圣贤的经典，我们不恭敬都会有罪过。这个圣人是见了本性，恢复了本性本善之人，他们的经典都是本性自然流露，他们的心都是慈悲仁爱。

　　大家供奉圣贤的像，这是对他的怀念，也是效法。像我们对于佛菩萨的像，佛菩萨像没有迷信色彩，佛菩萨是老师。我们供奉老师的像，就像我们父母过世了，供奉父母的像，这个道理是一样的，怀念。除了怀念的意思，还有「见贤思齐」的这个意思。见到佛菩萨这样子，成为大圣大贤，我们也要奋力修行，迎头赶上。为什么？我们的本性跟佛菩萨、圣贤的本性是一样的。为什么我在这里沈沦？为什么不能像佛菩萨、圣贤那样子的得到大智慧、大慈悲？这是我们的可耻，我们要奋力直追。所以这才是真正得力。所以对像，不可以在像面前脱衣服，或者有些不恭的行为。对经典也要放到非常干净的地方，像床上，像那些家里不净的地方，到厕所，这都不能把经典带进去。我们师父上人为我们做了好样子。我有一次到师父住的地方，师父家里非常整洁，他寮房里面供的佛像、经书，要打扫卫生的时候，都有专用的新的抹布来擦。他交代一些义工，那个义工他来帮忙做事，不可以用擦一般东西的抹布去抹这些圣像或经书，这都是表示恭敬。恭敬就得福，不恭敬，甚至要毁谤，那都是大的罪过。

　　这个世间还有一些邪见的人，他不相信圣贤佛菩萨，还要恣意去毁灭佛教，毁灭圣贤的教育，那他们的报应一定很惨烈。像二００一年三月十二号，地球上发生了一次令人悲叹的事情。这是在阿富汗境内，一座有一千五百年历史的巴米扬大佛的佛像，被阿富汗的当时的政府叫做，大家都知道，塔利班政权给炸毁了。这塔利班政权他们做的都是恐怖主义的事件，「九一一事件」，把纽约两座双子星大厦炸毁的就是塔利班那个头，就是本拉登他们干的。邪知邪见，制造恐怖，毁灭圣教，毁灭佛像。这事情没多久，阿富汗就遭到战火。所以你看这个国家的命运都有因果。

　　尔后美国和联合国的军队占领了阿富汗，四处搜寻本拉登这些人，结果本拉登现在下落不明，不知道是不是被炸死？他的高级助理叫做奥斯马尼，就是他策划了炸毁巴米扬大佛的这个人。结果在二００六年十二月，去年十二月二十三号，驻阿富汗的联合国军队，就对阿富汗南部地区进行轰炸，就把奥斯马尼给炸死。所以你看当时他策划炸毁佛像，今天他被轰炸给炸死，这都是现报。现生都有这个报应，死了以后，那决定是三恶道，那果报就更惨了，那都是在阿鼻地狱里，刀山火海，在那里去受刑。《地藏经》里讲，那像这样子炸毁佛像的，都属于出佛身血，《地藏经》上说「若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期」。所以这些邪知邪见，他敢造这些罪业，不懂得一时的逞强换来千百劫的罪报。

　　这一段是讲到我们一般人会造的这些过失、这些罪恶，要懂得在心地上检点自己有没有，哪怕是再微小的念头，身体虽然没有造作，都要懂得要把这些念头去除。因为你不要看这个因很小，因小果大，小的因如果没有谨慎去除，积累多了，将来就会造大罪业，那就有大的恶报。下面一条是讲「杀生」的恶。

　　【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

　　这四句都是讲杀生的恶。『射飞逐走』，就是射杀一些飞禽，追捕这些野兽，这是打猎，古代是用弓箭来射，现在是用猎枪。这打猎让动物不安宁，杀生，杀人，杀一个生命就要还命债；而且打猎的人到晚年身体都不好。我在美国认识一位教授，他人挺好的，但是很喜欢钓鱼，每个礼拜周末他要去钓鱼。自己家里有个游艇，就开车拖着游艇，到湖里去钓鱼，自己很享受。钓来的鱼拿回家吃。结果他到六十多岁的时候，牙齿嘴巴老是痛，这痛得他睡觉都睡不着，这是现报。钓鱼是拿鱼勾钓鱼鳃，结果自己的鳃就是这么痛。

　　『发蛰惊栖』，是讲把土里的虫，牠还在冬眠的，你把牠挖出来。这个「蛰」就是冬眠的虫，你看我们节气里面有一个节气叫做「惊蛰」，春天之后，惊蛰；惊蛰通常是打雷的，因为打雷，雷声一打，一响，就把土里的虫都给叫醒，这叫惊蛰。没有惊蛰以前，把这些虫弄出来，这都是发蛰。惊栖就是惊扰栖息在树上的鸟。要知道这些冬眠的虫、栖息的鸟，都好像人睡着一样，那是最软弱的，你要是突然惊动牠，甚至会要牠的命。这都是慈悲心，不可以去骚扰牠。对生物都如此的爱护，怎么可以对人来骚扰？所以当人家休息的时候，我们也注意，不能够发蛰惊栖，对人不可以去骚扰他。除了非常要紧的事，也要能够怎么样轻轻的把他叫醒，不可以一下子让他魂都不知道回不回得过来，这都会出危险。

　　『填穴覆巢』，就是讲把那些蚂蚁、昆虫的洞穴给填满，把那些虫憋死在里面。鸟在树上的鸟巢，把它倾倒破坏，这些穴巢是小动物的家园，就好像我们把人的家给破，这都是没有慈善的心。

　　『伤胎破卵』，那是更恶毒，这如果是动物怀孕了，你去追赶牠、打牠，让牠的胎儿受到损坏。那个蛋，卵就是蛋，卵生的这些动物，牠们这些蛋里面都会有生命，你把它打破了就等于杀生。所以古人讲，凡是子孙灭绝的人，这都是因为前世造了倾覆鸟巢，毁坏鸟蛋，焚烧山林打猎，或者是抽干水塘来捕鱼，都干这些；或者是堕胎损子，干这些事情，来生变得绝子绝孙。所以要懂得，不仅不能造这些恶事，还要养自己的慈悲。天有好生之德，我们应该效法天用慈悲的心对待万物。不单不伤害这些小动物，而且要懂得爱护牠们、保护牠们。像现在的爱护动物协会，这些协会他们都是在做好事情，提倡爱护动物，反对暴力。

　　所以有人说，我们看现在恐怖主义这么严重，抱怨这恐怖主义，恐怖分子。要知道恐怖分子引起的这些战争，刀兵劫，那是怎么来的？那都是人类杀生的报应。所以你看地球上什么动物是最大的恐怖主义者？人类为了自己的生存，去毁灭其它动物的种族，这不是人类干这个勾当？所以怎么可能那么容易能够消灾免难？除非人不再杀生，甚至不再吃肉，这个灾难才能免除。

　　下来这一大段，从「愿人有失」一直到「助人为非」，这一段是叫柔弱之恶。这是生在弱的地方，不如人，反而内心起了恶念。我们从一条一条来继续学习检点。

　　【愿人有失。毁人成功。】

　　这一条是讲希望他人失败，而毁坏别人的成功。希望他人失败，这叫幸灾乐祸的心；看见人家做事情，不能够随喜功德，反而心里想着他失败了，他遭殃了就更好。这种幸灾乐祸的心理，要知道「一切法从心想生」，所有的众生的命运都是由于他心念招感，真的是「善恶之报，如影随形」。他既然是幸灾乐祸的心，他自然招感的就是灾祸。

　　『毁人成功』是两种，一种是亲自毁坏，看见人家做了事情故意毁坏，加以破坏。人家做那些为社会、为众生的好事情，他看了自己不奋起，或者是做了这个事情会影响到他的声誉，或者是任何的种种原因，为了一己之私，来毁坏别人那些好事。现在很多，古人就叹息「好事多磨」，你看我们师父上人一生弘扬佛法，这是大好事，毁谤的人多少？来毁坏的人多少？这毁坏是一种，另外一个就是毁谤，别人做成功了，他不能随喜功德，还要毁谤。这些都是内心根本没有把社会众生放在心里，一种大修罗、大罗剎，那个心就像蝎子、像蛇那样的毒。所以天怎么可能会放过他？下来一句请看：

　　【危人自安。减人自益。】

　　这句是讲让他人来承受危险，自己就可以得到安乐，通过减损别人来自己图利。这种为了让自己得到安乐、利益，而去危害别人，去减损别人的这些利益，这都是极度的损人利己，自私自利到了极处。要知道一个人存在着公心，他就与天道相应；起心动念为众生，这是符合性德，为什么？因为自性当中没有我，没有一个小我。所有众生皆是我们自心所现之物，所以为众生也就是为我们的自性。自性才是大我，为一己之私的，他已经远离了自性。远离自性，他逃不出因果报应，所以他怎么可能会得到真正安乐和利益？只有愚痴的人才会这么做。

　　看到人家安乐，我们应该随喜，但愿他有安乐，自己得到危险也不在乎。真的像古德所说：但求众生皆离苦，不求自己得安乐。我们学佛的人，看到别人有困难、有危险，需要帮助，都应该赶紧去帮忙，毫不迟疑，不能等待，要去帮忙。如果不是这样子勇猛慷慨去做，就难免有这种『危人自安，减人自益』之嫌。你看观世音菩萨千手千眼，他救度众生两只手不够用，伸出千手千眼来救度，「千处祈求千处应」。但有急难恐怖的时候，众生只要归命念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨必定要来救援，绝对不以自己安乐享受为第一，绝对是以救人为第一。

　　我们现在看到世界这么乱，乱的根本原因在于没有圣贤教育，我们应该怎么做？学佛的人，明白的人，应该懂得在这样的一个世道人心滑坡的五浊恶世里头，做一个好样子，挺身而出为社会做个好榜样，不能够自己求安乐。我修行不用功，懈怠懒惰，那就是自己得安乐，那怎么样？危害大众，第一，这是看到众生有苦难，我们不能振作起来，去救他们，这就是危人；第二，佛法这么衰微，我们不能做一个佛教徒的好榜样，这就是危害佛法，这就是危人自安，减人自益！这些我们都要好好反省。真正勇猛修行，「学为人师，行为世范」，这是真正救佛法、救众生、救这个灾难的最好的方法。请看下面一句：

　　【以恶易好。以私废公。】

　　这是讲把不好的跟人家换好的，『以恶易好』，这个字应该是念第三声，就是把恶的东西、不好的东西跟人家换好的。为了自己的私心，而去废弃公家的财物，或者是公理。这以恶易好就是经常会发生在交易当中，用那些假的东西、伪劣的产品来冒充，这些都是以恶易好。这种叫做贪便宜，犯了偷盗戒。真正明白的人，要懂得以好易恶，把我们好的东西给人家，人家不好的东西，我们拿过来，这样就对了。这样子做能够启发众生，断众生的贪心，他看到你这么做，他就感动。

　　我们知道现在社会恶的风气很多，杀盗淫妄，你看这在媒体里，在走道、街道的这些广告牌上，这都是。我们要知道，我们要拿什么东西给社会？我们要反其道而行之，以佛法、以圣贤之道、以戒定慧的这些好的东西来跟他们换，就送给他们，改造社会风气，这样子就是救世。当我们看到那些不好的广告牌，有个同修跟我讲，在香港污染实在太大，走到地铁站，你看地铁站出口通道那里，那些广告牌都引人邪思的。现在我们学佛就知道，看到那个马上把目光移开，不能够去看，不能够注目在那里。没看的，不能去想；看了之后，也不能想，把这个念头止住。我们这么做就是带动一个良好的社会风气，以我们的好的形象、好的心行来唤醒社会这些良心，挽回世道人心。这就是以好易恶。

　　『以私废公』，是讲用私心竟然歪曲公理，或者是废损公物。公理，我们知道他应该去维护，去维护公理的话，大家就给百姓、给大众做一个好样子，他们就知道哪些应该做，哪些不应该做。不可以用私心来废弃这些公理，故意把公理说成歪理，误导大众；或者是作官的，因为私心，而违反法律、违反这些道德规范，都属于以私废公。

　　「公」也包括公物，这贪公家的财物，贪心没有断，偷盗就有这个行为。真正谨慎的人，一丝毫公物都不可以乱拿。你看我们师父上人的老师，李炳南老师，雪公老人，他以前在政府里也做过公职，在单位里面，哪怕是用一张信纸写点自己家里的、自己私人的东西，都要请示领导，我要借用一下这公家的信纸，征得领导的同意，不可以因为私而废损公物。这都是我们很好的榜样。下面请看：

　　【窃人之能。蔽人之善。】

　　这条是讲窃取他人的才能，掩蔽他人的善心，这些都属于阴恶。别人有才华，我们应该大加的提拔；别人有善行，我们应该大加的赞扬，让人人都能够效法，这是一个善行。不能说人家有能力，把人家往下压，把他的能力据为己有，或者他的一些成绩安到自己头上。别人有的善行，我们因为嫉妒，怕他出名，怕他得到名闻利养，会影响到自己，所以你把他掩盖起来，这都是嫉妒。嫉妒心是心灵的肿瘤，这个肿瘤如果不在小的那里去除，将来愈长愈大，一发不可收拾。造恶业，堕地狱，都是因为这些小因积累而成的。请看下条：

　　【形人之丑。讦人之私。】

　　这条是讲显露他人的丑事，看见人家丑，这包括身体上的缺陷，包括人家的那些耻辱，一些丑事，他去形容人家，给人家描绘得有声有色。看见人家的隐私，去揭发人家，『讦人之私』，「讦」就是揭发。这种心地都是很恶，损阴德，造这些口业。这口业是最容易犯的，而犯口业的，最容易做的就是讲是非，别人有的不好的地方，有一些隐私，我就拿出来说，说出来，自己觉得很痛快；那这些都不知道，冥冥中触怒鬼神，天庭已经给他记录了很多罪恶。你看《太上感应篇》讲的，记一条罪恶就夺算，大的夺纪，一算是一百天，一纪十二年，算尽则死，所以怎么可以不畏惧？

　　别人假如有丑事，如果是先天的身体缺陷，那我们应该加以的去关怀、怜悯，怎么还可以嘲笑他？如果是他因为犯了错事，这心里羞愧，那我们应该能够尽量的包容他，帮他掩藏，让他回头改过，怎么可以去揭发他？揭发他，不单只跟他结怨，而且为这个社会带来不好的风气。现代这些媒体，现在是因为民主社会，新闻出版自由，所以「形人之丑，讦人之私」，可以说每天节目基本都有，比比皆是。甚至新闻媒体以播放、刊登那些丑事，人家那些隐私为荣，来取得读者观众的所谓的口味，这都是误导社会大众。下来请看：

　　【耗人货财。离人骨肉。】

　　这一条是讲减损他人的货物，或者财物，离散他人的骨肉。人的财富都是因为布施而来的，前生或者这一生做这些救济贫苦，施财，这样子的善事，他才感得自己的财富。要知道用那些卑鄙的手段来想要取得别人的财富，或者是比如说蒙骗、欺诈这些手段去骗人家的财宝，那都是减自己的福报。别人家里的财富，假如他有德、有福，你是没有办法耗尽，没有办法耗掉。他家如果是真有不肖的子孙，可能货财被你败坏，那也是他家有因果。

　　『耗人货财』，这里面我们举个例子来讲，开赌场的，那叫耗人货财。别人家里本来是一个小康家庭，一家挺好，结果因为有赌场，他就去赌。刚开始的时候可能是好玩，结果一赌就上瘾，非得把家产丧尽为止才罢休，这叫耗人货财。家产耗尽，家庭不和，子孙可能因为父母都不管，所以他就出去外面浪荡而不回家，这都叫『离人骨肉』。所以离间人家的骨肉，减损人家的家产，这都是有很大罪业。我听说拉斯韦加斯的赌场老板，前些时候在澳门开了赌场，这开赌场是造罪业，让多少人可能倾家荡产，让多少人可能被迫自杀，多少家庭因而破裂，所以「耗人货财，离人骨肉」。结果听说那个老板，刚刚在澳门开了赌场以后，得了癌症，不治之症，这都是报应。下面请看：

　　【侵人所爱。助人为非。】

　　这是讲侵夺他人所喜爱的东西，帮助别人去干坏事。别人的东西，我们知道那正如自己都有喜爱的东西，自己喜爱的东西不想被人侵占，怎么可以去侵占别人的东西？「己所不欲，勿施于人」。侵人家的所爱，你这所爱，可能是一些家产，可能是一些珍贵的，像古玩、古董那些传世珍宝。或者是人家的爱人、太太、妻女，侵占人家的，这都是干了非常伤天害理的事情，而天的报应，这是根本不可能放过他。

　　『助人为非』，人家做恶事，我们不能跟着他做；有机会还要劝阻他，怎么可以来跟他一同来做？一同来做，那可能就是为了讨好他，谋取自己的私利，而不知道跟他一起干，叫同归于尽。我们都知道，中国文化大革命是一九六六年到一九七六年，整整是十年的浩劫，结果破坏了传统文化，破坏了经济、社会秩序，这是四人帮干出的勾当。当时在一九七五年十二月，这是文革快结束前的半年，四人帮当时他们的势力渗透到中国科学院，北京的。在科学院当时的一位领导叫柳忠阳，他为了迎合四人帮，故意在中国科学院制造了一些批斗反右倾的事情。当时被批的包括胡耀邦，就是后来的总书记等人。结果科学院的都是知识分子，他们懂得是非善恶，本来对四人帮的行径已经非常的深恶痛绝，结果被柳忠阳这么来搞，还搞这批斗，大家都非常的痛恨。

　　这柳忠阳叫助人为非，助纣为虐。结果批斗的那一天，大家都来了，来了之后，被批斗的胡耀邦那些人，胡耀邦当时没来，他一个同事被拉上台批斗。当时搞了一个万人大会来批斗。结果大家因为很敬重被批斗的那位，他上来，大家还鼓掌；结果批斗的时候，大家都走光了，就剩下万人空席。后来大家还写一些诗来谴责柳忠阳。结果柳忠阳当时很气愤，他还把其中几个作诗的人来抓了监禁。正在他那里自以为得志的时候，没几个月，文化大革命就结束了，四人帮就被拘拿，这位柳忠阳就自己反而拿出来被批斗。最后他自己被除名。所以这助人为非的人，他以为跟恶人在一起可以得志，可以自己升迁，那都是小人，没有福报的，你真这么做，没有几个月，你就垮台了。

　　下面一段，从「逞志作威」一直到「纵暴杀伤」，这是讲刚强的恶，刚才是讲柔弱的恶，这里是刚强的恶。

　　【逞志作威。辱人求胜。】

　　这条是讲任意的作威作福，用威势来欺凌别人，侮辱他人来求取胜利，这么一个行为。这是刚强之恶。要知道真正的君子一定是温良恭俭让，他对人和蔼，内心正直，严以律己，宽以待人；绝对不会用自己的威势来欺压别人，甚至要侮辱别人来求胜利，这是好胜好到极点。这个好胜的心，哪怕是做善事也不能生天，他只能说到阿修罗道，更何况他是作恶事侮辱人，用侮辱人的方法来求自己的胜利，显自己的威风。

　　这些事情，我们看到也很多，用各种样渠道来侮辱、辱骂人家。你看现代人看到民主社会里面的竞选，竞选里面，互相的攻击，互相的辱骂，来求自己获选票，获得总统的胜算，这都是小人之举。所以真正君子贤人，他不会干这些事情，即使是让他出来当总统，他都不愿意干，那怎么可能说他去竞选，还要去侮辱别人来竞选？侮辱别人就是侮辱自己，自己变得卑鄙可耻，等于自辱！请看下面一条：

　　【败人苗稼。破人婚姻。】

　　这里是讲破坏别人的农作物，这叫『败人苗稼』；『破人婚姻』，那是破坏别人的家庭，婚姻。要知道「苗稼」是农民赖以生存的这些东西，破了人家的苗稼等于破了人家的生活来源。这句话要懂得，引申下来，就是恶意的去毁坏人家的生活来源。真正有慈悲心，帮助人家都来不及，怎么可能打人家的饭碗，破人家的生活来源？给人一条生路。

　　「破人婚姻」，那个罪是很大的，要知道婚姻是天配，我们看到人家结婚的都有写着「天赐良缘」，这天赐的良缘，这婚姻，什么叫天赐？他过去生中修来的缘分，这一生他们俩在一起就有这婚姻的缘分，这是很难得的。古人讲五百年修得同船度，一条船上的人，那个因缘都是五百年结下来的缘分，那何况是夫妻！所以看到人家夫妻应该多点鼓励他们互相敬爱，以道义、恩义、情义来维系，不可以劝人家离婚。甚至乃至有些人为了自己的淫欲，侵占人家的妻子，或者是勾引人家的丈夫，这些都是破人婚姻，那果报都在地狱。乃至看到别人夫妻吵架、闹离婚的，我们如果不能够委婉相劝，帮助他们维系，帮助他们能够觉悟明白，这都没有尽到责任。甚至还有些律师故意怂人家离婚、打官司，他们可以分财产，这样他就能够得到一笔诉讼费，这些都叫破人婚姻。请看下面一条：

　　【苟富而骄。苟免无耻。】

　　这里是讲，如果侥幸得到了财富，竟然骄傲自大；侥幸获得免除惩罚，他竟然是毫无羞耻之心。一个人的富裕，我们知道不一定长久，有德的人才能富裕长久，才能够有子孙保它。《了凡四训》里面都讲到，「有十世之德者」，就有十世的子孙保之；「有百世之德者」，就有百世的子孙保之。所以你的富贵要自己想想，你能堪受几年？你怎么能够骄傲？更不可以以自己富贵去欺侮贫贱，能够逞自己的富，故意做出那种富态，这都是福报浅薄。

　　无耻的人，我们知道这个再大不过那种自己造了罪过，获得免除以后，他没有任何羞耻的心，这就是最无耻的。所以要懂得生惭愧心，惭愧是善法。无惭无愧的人他就不可能知耻，就不可能避免灾祸。下面请看：

　　【认恩推过。嫁祸卖恶。】

　　这条是讲冒认恩德，推卸过失；嫁祸于人，来推卸罪恶。现在很多都是这样的人，自己没有跟人家施恩，他自己认为自己有恩德，还跟人家说，自己有过失推给人家，还要嫁祸于人，让人家承担恶名。这些都是遭天怒。请看下面一条：

　　【沽买虚誉。包贮险心。】

　　这一条是讲买卖虚假的名誉，包藏着险恶的居心。要知道这名誉是实至名归，自己有这样才华道德的，名誉自然就来；小人才会用花钱，故意买些名誉，像那些慈善家，他们故意买个慈善家的名誉，做个大布施，心里面不是真的慈善，这都属于『沽买虚誉』。

　　『包贮险心』，就是自己心里面居心叵测，险恶无比，对人只是损人来利己，这种居心不良。虽然人不知道他，天地鬼神看得清楚，报应怎么能逃得过？今天时间到了，我们先讲到此地，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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