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標題: 净公上人讲三福集第一六五卷卍南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-2-22 12:16
標題: 净公上人讲三福集第一六五卷卍南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第一六五卷







...就是法性!佛在经上也常常讲到佛性,这个顺便提一提,佛性跟法性有什么差别?佛在经上告诉我们说,一切有情众生,我们现在讲的动物(它有感情)皆有佛性,一切无情的众生皆有法性。法性包括佛性,佛性也能够融入法性,它是一个性,不是两个性。那佛性到底是什么?佛性是法性本能里面的一分,哪一分?般若,特别明显,称之为佛性。
  性,本来具足有能、有德,本具之能力,就是见闻觉知,这是自性的本能;它的德,我们从纲领上来说,就是觉正净,就是戒定慧,所以它是自性本具的大德。中国古圣先贤讲伦常八德,伦是五伦,常是五常,伦常就是佛法里面讲的戒德,戒定慧三学里头的戒德。在大乘佛法里头,我们净宗同学在日常生活当中学习的纲目,三福、六和、三学、六度、十愿,这些年来我们把学习的纲领归纳为二十个字,真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛。这都是自性本具的德目,不是哪个人发明的,本来就是这个样子的!
  如果我们在日常生活当中,起心动念能够与性德相应,那就有求必应;自性里面的德能、相好,用现在的话来讲才艺、福报,没有一样不现前。如果我们起心动念跟性德相违背,那就有求不得苦了,你的心念、意念跟性德完全相违背,你的营求你也能够得到,那是什么?那是你累世所修的福报,世俗里面常讲你命里头有的。命里面有的,说实在话,你不求它也会现前,所谓是不是不报,它时节因缘没到,时节因缘到了的时候,福报自然现前。
  世...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0八六卷)  2003/8/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1086》)


...己的意思,这一句话说得好。在佛法教学里头,阿罗汉才能称为正觉。他真的觉悟,他没有错误,阿罗汉!为什么说他没有错误,他算得上正觉?他见思烦恼断了。由此可知,我们见思烦恼没断,没断的时候,你起心动念都是错误的。在这个时候应该怎么办?佛菩萨大慈大悲,教我们一条道路,那就是要懂得放下自己的妄想分别执著,也就是一定要知道放下自己的想法、看法、说法、做法,随顺经论的教诲。也就是说我们在日常生活当中,对人对事对物,用什么样的心态?佛在经上怎么教我,我就怎样学习,那就对了。
  净宗学会成立,我们在经论上撷取五个科目,希望我们在日常生活当中,处事待人接物,起心动念都以这五个科目为准则,决定不违背,决定相应。三福,第一条,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。我真能够相应,无论在什么时候、无论在什么处所,六根接触六尘境界,我就会想到,佛是教我这样做的,我一定要依教奉行。为什么?佛所说的完全是性德,我没有见性,见了性自然就相应了,那还用得著说吗?没有见性,我们要依见性人所说的,他说这个话是自性、是性德。与一切大众相处,修六和敬、戒定慧三学。菩萨修学的六个纲目叫六度,六波罗蜜,一般大小乘菩萨所学的。华严会上法身菩萨所修学的纲目是普贤十大愿王,大经里面常说,菩萨不修普贤行就不能够圆成佛道!圆是圆满,不能圆成佛道。普贤行,正科生是法身菩萨,当然不是我们。我们要知道,我们要常常记住这十条,「一者礼敬诸佛,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0八六卷)  2003/8/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1086》)


...的。所以他鼓励日本人,他对池田大作讲,日本、韩国、中国、越南,这是一个文化体系,希望这四个国家能够联合起来,将传统的文化发扬光大,拯救这个世界。这是真正有学问、有见识的人,他才能说得出来。我看了这一段谈话,我非常佩服,很难得,说的一点没错。
  今天我们这个依报,依就是现前的果报,无论是正报、是依报都是苦!那就看我们怎么做,如果我们做错了,那苦上加苦。做错了什么?方向错了、原则错了。台湾就是个例子,不知道发展道德教育,今天台湾的社会,我听不少同学告诉我,做父母的人,小孩不好教、不听话、不孝顺;听到很多老师告诉我,学生不好教。这是什么?孝道没有了,师道没有了。
  你看我们佛门的教学,「净业三福」,这是所有宗派、所有法门的根本!这是佛法教学的大根大本,净业三福。第一句教的是什么?「孝养父母」,第二句「奉事师长」,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。孝道没有了,师道没有了,这教育就完了,圣贤的教育就完了,恢复本性的教育就完了。换句话说,我们本性没有了,习性是愈走愈远,这不得了!愈远灾难就愈多,灾难就愈重,现在这个灾难,佛法里面讲花报,将来果报在三途地狱,这个问题就是你信不信!你相不相信有三途地狱。实在讲这个问题不是说你信了就有,不信就无,不管你信不信,事实摆在面前。
  我们今天看到『作所依』,我们感慨很深,尽管大家都错了方向,我们今天很幸运,我们还遇到圣贤教诲,还能接触这个边缘,我要修!所以我们今天所作所为,作些什么?「作所依」,作些什么?我们随...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0八七卷)  2003/9/1  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1087》)


...!
  到他老人家走的时候,这一想,这一句话讲的遍数最多,印象最深刻,才对戒律不敢轻视,找戒律这些典籍来读,读了之后,还是不能落实。以后亲近李老师,李老师给我定这些规矩,要我做,这统统是属於戒律,逐渐逐渐明了。所以我常常跟同学们讲,我是中下根性的人,不是上根利智。上根利智,好!所谓一闻千悟,很快速、很短的时间他就能悟入,我要花几十年的时间才能够悟入。所以对於中下根性、烦恼习气重的人来讲,时间非常重要,要长时间,寿命短了就不行。长时薰修,还得要一门深入,真正做功夫不能贪多,贪多没有用处,几句话一生奉行,努力的去学习,你就会成功。
  所以我们净宗学会成立,行门的科目我们只有五条,第一条,净业三福,要做到!做不到不行。净业三福第一条落实在「十善业道」,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀」。如果没有「修十善业」,你前面三句都是空的,都是假的,你要真正把十善业做到,前面三句落实了。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我们把它落实在《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家、出家都可以学习,佛为我们禁止的,只有比丘戒、比丘尼戒,在家人不能看,菩萨戒都是通的,在家出家都是通的。我们如果真正想修净土,这一生希望真的能够生到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你不干不行,夏莲老常常讲真干!这个事情不能搞假的。我们怎样去真干?净业三福第三条,大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们把它落实在《无量寿经》,这是比较困难的。《无量寿经》的理论,修行的方法、境界,我们要通达明了,这样子在日常生活当中,能够把我们念头转过来。我们不要去打妄想,我们把妄想转变成「忆佛念佛」,果报就是「现前当来,必定见佛」。这些调伏的方法,这是修行的根本,大根大本。
  六和敬是调伏我们处事待人接物的心态,如何跟一切众生和睦相处。但是,你要晓得那个根是净业三福,净业三福做不到,六和敬当然你做不到。根在净业三福,没有净业三福,三学、六度、十愿都做不到,你只是念念而已。充其量是阿赖耶识里头落个印象,哪一天成就,就难说了,总得生生世世、多生多...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九0卷)  2003/9/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-1090》)


...不能看,菩萨戒都是通的,在家出家都是通的。我们如果真正想修净土,这一生希望真的能够生到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你不干不行,夏莲老常常讲真干!这个事情不能搞假的。我们怎样去真干?净业三福第三条,大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们把它落实在《无量寿经》,这是比较困难的。《无量寿经》的理论,修行的方法、境界,我们要通达明了,这样子在日常生活当中,能够把我们念头转过来。我们不要去打妄想,我们把妄想转变成「忆佛念佛」,果报就是「现前当来,必定见佛」。这些调伏的方法,这是修行的根本,大根大本。
  六和敬是调伏我们处事待人接物的心态,如何跟一切众生和睦相处。但是,你要晓得那个根是净业三福,净业三福做不到,六和敬当然你做不到。根在净业三福,没有净业三福,三学、六度、十愿都做不到,你只是念念而已。充其量是阿赖耶识里头落个印象,哪一天成就,就难说了,总得生生世世、多生多劫的学习。所以今天成就的人,我们看起来好像很简单,他成就了,殊不知他过去生中无量劫来生生世世的学习,今天成功了。好像我们去参观学校举行毕业典礼,我们去参观,某个人拿到博士学位,证书拿到手了。你有没有想到,他是从幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所,多少年月在那个地方勤奋的学习,这个时候才拿到。今天念佛往生的人,是多生多劫、生生世世在学习,他这一生果报现前了,是这么个道理。绝对没有这一世才开始修行,他就能成就的,没这个话。现在连外国人也懂得,世间任何一个众生,绝对没有偶然突发的事...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九0卷)  2003/9/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-1090》)


...深层的理解,在今天,我们要决定依靠佛菩萨的教诲,你才能得到决定的成就。尤其是在现前这个时代,社会上大家都知道不安定,灾难频繁,而且每一次的灾难愈来愈严重。我们要问问自己,身心世界应不应该放下,极乐世界应不应该往生?你真的参透了,搞清楚、搞明白了,我相信人生的目标、方向你才真正找到,不再疑惑,不再有第二个妄念了。那么到哪里去?念佛堂去!到念佛堂没有别的,决定求生净土,决定出离六道十法界,这一生当中也是决定成就!
  要多少时间?不必要很长的时间,三年五载足够了,你就能得大自在,往生,自在往生!这是事实,是真的不是假的。我们现前能不能做个决定?这个决定不容易,为什么?要具足戒定慧三学,要具足净业三福。没有三福、三学,你的决定不是真的,为什么?你做不到,你没法子落实。这就是善根、福德不足之处,但是可以弥补,好学、肯学弥补我们的善根福德,这个决定可以落实。现在时间到了。
  
  诸位同学,请继续看第四段「苦灭道圣谛」,我们把经文念一遍:
  【诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼密训世界中,或名猛将,或名上行,或名超出,或名有方便,或名平等眼,或名离边,或名了悟,或名摄取,或名最胜眼,或名观方。】
  到这里是一段,说到道谛,『苦灭道圣谛』,也举了十个名号,这十个名号都是四谛里面的道谛,也就是修行的方法,称为苦灭道圣谛。『彼密训世界中』,这是东方,我们娑婆世界东方密训世界,举这个例子。也说了十个名称...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九0卷)  2003/9/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-1090》)


...财贪而无厌,果报是什么?饿鬼道。贪心变饿鬼,瞋恚下地狱,天天想著冤仇、怨恨,这个果报在地狱,没有一样不是决定。所以「决定」在此地是个原则,那要看你的方向、看你的目标,然后告诉你,你决定得什么样的果报。我们要明了这个道理,要了解这个事实真相。所以我们有坚定的信心,有决定不变的愿望,放下万缘,求生净土,你就决定得生。给我们一个坚定的信念,一丝毫疑惑都没有,全程肯定。
  在现前我们学习阶段当中,我们决定遵循经典的教诲,决定要舍弃自己的成见,我们自己的想法、看法、做法一定要放下,决定遵守佛陀教诲。佛陀教诲很多,我们只抓住几个纲领,那就是决定成功之道。净宗方便,经典少容易受持,所以我们提出行门,净业三福、六和敬、三学、六度、十大愿王,五个科目,不多,很容易记。在日常生活当中,起心动念、言语造作,念念不违背这五个科目就成功。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一0九七卷) 2003/9/12  澳洲净宗学院  档名:12-17-1097
  诸位同学,请看「四圣谛品」南方最胜世界,苦灭道圣谛第四句看起:
  【或名无能破。】
  这也是道谛的别名。诸佛菩萨的道路确实『无能破』。世尊当年在世的时候,魔王波旬虽然也皈依,也发愿护法,但是自私自利没能够放弃。皈依三宝,护持佛法,这是修莫大的福报,但是他不会出三界,为什么?他不想出三界,他对於自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受看得很重,放...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九六卷)  2003/9/12  澳洲净宗学院  档名:12-17-1096》)


...就是用它的财物来建的,超度它。它第二天就死了,大家看到的是一条长蛇,死了,到忉利天去投胎去了,生天。安世高跟大家讲,它生天了。
  这些事实我们要常常记住,你看看这个法师明经好施,跟修无法师一比,不一样。修无法师一心念佛,什么都放下,他往生极乐世界去作佛去了;这一位明经好施,对於饮食不合自己的口味,心里还有一点难过,堕畜生身,怎么能相比。所以能不能度脱不在佛菩萨、不在法,在自己。自己能不能真正的信解,如教修行,关键在此地。我们这一生真的想到极乐世界去,真的想亲近阿弥陀佛,我们的思想、观念、言行不能不与「往生经」相应。与「往生经」相应,我们提出修行的科目,我们根据净土五经截取纲目。第一个是净业三福,天天反省做到没有?这个重要。六和敬,我们今天跟大众生活在一起,佛法的戒律决不是要求别人遵守,是要求我们自己遵守,别人这个六和有没有做到与我不相干,我自己有没有做到,他不跟我和,我要跟他和。佛家的戒律值得人尊敬,它不戒别人,它戒自己,所以它能行得通,它能做到究竟圆满。限制别人这行不通的,法律再严,我们常常听说走法律的漏洞,没有法子,戒自己就没有事情,真的得到圆满。
  三学、六度、十愿,我们在日常生活当中,起心动念,处事待人接物,相不相应?果然相应,那你这一句佛号跟佛就相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛,哪有不生净土的道理!你真的是身心安稳,真诚清净平等正觉慈悲你统统得到,你真的解脱了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九八卷)  2003/9/13  澳洲净宗学院  档名:12-17-1098》)


...再除其次、再其次的,这就对了。如果贪心重,贪财、贪色、贪名、贪利,这又各有不同,看你贪哪一种,你就先断这一种,这就是对治的方法。傲慢习气重,你就要用慈悲、用谦虚、用恭敬,用这些方法来对治,要把你的烦恼除尽。这事情,每个人不一样,所以只能说一个原则,一定要自己做深层的反省。
  世出世法里头,处事待人接物,古德说得很好,人做好了,才能作佛;人都做不好,你怎么能成得了佛?这是真话。经本展开,这里头多少句「善男子善女人」,善男子善女人他们人做好了,没有问题,再提升上去作菩萨、作佛,这顺理成章。所以真正要想成就,首先一定要达到「善男子善女人」的标准,这标准是什么?就是十善业道。十善业道落实,就是净业三福第一条,孝亲尊师。学佛的人,佛怎么教我们?在大乘戒律里头,佛教导我们「一切男子是我父,一切女人是我母」,这话什么意思?把所有一切人看作父母一样孝顺。一切众生皆是未来佛,这是教我们把一切众生都看作老师,都看作善知识,奉事师长。「孝养父母,奉事师长」是这样落实的,这是叫菩萨行。「慈心不杀」,这一句是说的戒律,持戒。「修十善业」,持戒修善!这样的人才叫做「善男子善女人」,学习大乘法的。净宗是大乘,这样的人具足修学大乘的条件,能断除自己的烦恼习气,能把一切有情众生看作是父母,看作是未来佛,你的烦恼习气自自然然就能够伏住了。
  修行最重要的是转念头,你对这宇宙人生是怎么看法?怎么想法?念头正了,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一0一卷)  2003/9/14  澳洲净宗学院  档名:12-17-1101 》)


...学一家之言,读一个人的书,依照一个人的指导,自己成功。中国历史上代代都有这样的人出现。由此可知,真的要是依照录音带、录相带去学,不是不可能的,绝对不能加自己的意思在里头。加自己意思在里面,那你就错误了。
  什么时候可以加自己意思?你开悟了,行;你没有开悟,不可以。你要开悟,你需要相当长修学的功夫在,没有功夫怎么行?什么叫功夫?真做到了。老师所讲的,我统统做到了,真的断一切恶,修一切善,离一切染污,修清净心,修清净行。我们在平常讲得最多的,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,你做到没有?然后这佛法里头最根本的教诲,我们净宗学会成立的时候,我们就提出来,这纲领永远不会改变,三福、六和、三学、六度、十愿,这五个科目你做到多少?如果真正能做到,持之有恒,永不改变,我们相信,有五年到十年,你烦恼轻智慧长了。纵然不能说大彻大悟,我们相信也有相当的悟处,这时候行,你才能有成就。你没有到这程度,你怎么行?自己没有到觉悟之前如果要讲经,那就决定依照古人的注解,决定不能把自己意思加在里头。加自己意思,那是大错特错。
  我们教学,早年李老师是这样教我的,我今天也用这方法教别人,这方式什么?覆讲,只讲老师的,不加丝毫自己的意思在里头。这方法不是李老师发明的,而是代代相传。最早是什么人?是阿难尊者,阿难尊者结集经藏完全是覆讲,全部是释迦牟尼佛所说的,不可以有自己一点意思加进去。当...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一0四卷)  2003/9/16  澳洲净宗学院  档名:12-17-1104》)


...口焉有不清净的道理!这聪明,这是方法殊胜,比教下高明多了。但是教下开头是从枝叶,他也很聪明,逐渐的就把它跳到根本,藉著枝叶就跳入根本,大开圆解,大彻大悟。
  对我们现前来说,我们不是上上根人。换句话说,像性宗、禅宗那个方法,我们做不到,这是真的,不是假的。从教下,寻枝摘叶,我们又不甘心,这时间太长、路太远了,不甘心不情愿,换句话说,一事无成。这一生纵然遇到了佛法,缘很殊胜,依旧空过,这叫真可惜。那要怎么办?所以枝叶还是要,刚才讲了,我们要踏上这枝叶,要很快的把根本找到,这就聪明。枝叶是什么?枝叶是持戒、修善。断恶修善不能不做,修行的标准要拿捏得很稳当很妥善。我们净宗遵循祖师大德的教诲,用「三福」扎根,打基础,决定不能够疏忽。你要疏忽,你就没有基础,像一棵树怎么样?你没有根。没有根,连我们这小草都不如。这小草虽然是个盆栽,它有根。没有根什么?像花瓶里头插的花,虽然很美,它底下都剪掉了,没有根。两、三天就枯了谢了,当垃圾处理掉了,没有根。我们要不认真的去修三福,你就没有根,你修得再好,花瓶里面的花,看起来是很好看,两、三天死了。这就叫什么?只有形象,没有实质,这错了。
  「三福」头一个,「孝养父母」,你有没有做到?「奉事师长,慈心不杀,修十善业」,十善业就是《十善业道经》。你要晓得,孝亲、尊师、慈心统统落实在十善业道,没有十善业道,这孝亲、尊师、慈心全都落空。所以这一条四句话落实在十善业道。十善业道,你懂不懂?明不明白?在日常生活当中,工作当中,处事待人接物,你懂不懂怎样落实?这四句果然落实,做到了,你是人天善者,经上讲的「善男子善女人」,你就有分。这四句的义理,给诸位说,也是遍法界虚空界,境界深广没有边际。什么人做到究竟圆满?诸佛如来才能做到究竟圆满。等觉菩萨还不圆满,为什么?一品生相无明没有破,对不起父母,孝养不圆满;一品生相无明没破,对不起老师教诲,奉事师长不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一0九卷)  2003/10/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-1109》)


...白?在日常生活当中,工作当中,处事待人接物,你懂不懂怎样落实?这四句果然落实,做到了,你是人天善者,经上讲的「善男子善女人」,你就有分。这四句的义理,给诸位说,也是遍法界虚空界,境界深广没有边际。什么人做到究竟圆满?诸佛如来才能做到究竟圆满。等觉菩萨还不圆满,为什么?一品生相无明没有破,对不起父母,孝养不圆满;一品生相无明没破,对不起老师教诲,奉事师长不圆满。你才知道佛法,任何一字一句都通一切法。
  从总的纲领上来讲,菩萨从初发心到圆成佛道,修什么?就修这四句,自始至终,永无改变。这四句是根本的根本,后面第二条、第三条,不过是这四句的扩充,这四句的提升。根是这四句,我们能明了吗?不可不知。三福第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。自行化他都在里头,这第一个科目。第二个科目,六和敬。第三个科目,戒定慧三学。第四个科目,菩萨六波罗蜜。第五个科目,普贤十大愿王。我们净宗只取五个科目,要落实,要做到。认真努力克服自己的妄想习气,一定要把它做到。这就是认真努力去做,然后进一步求与清净心相应。实在讲,三福最后的一条头一句「发菩提心」,菩提心一发,你的行就是寂灭行。菩提心是什么?「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,菩提心。自自然然三业行为与「看破、放下、自在、随缘、念佛」相应,那你修的是寂灭行。菩萨行,因是寂灭行,果是寂灭果,寂灭果就是无上大般涅盘。
  第二句,『或名出离行』。这一句也好懂,不难懂。在我们《华严经》上,清凉大师把全经分成四个单元,这四个单元就是「信、解、行、证」。从经典文字分量来说,最大的一分就是「解」这一分,这单元分量最大。「行」只有一品,这品的题目叫《离世间品》,你看看,出离行。《华严》是华藏世界,华藏世界是一真法界,不是十法界。那个「出离」的意思是什么?出离六道...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一0九卷)  2003/10/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-1109》)


...,这个人有缘,可以跟他说;不能接受的,不能相信的,没有缘,不必跟他说,跟他说引起反感,不好。佛法对一切众生能接受的要说,不能接受的,合掌令欢喜,千万不要惹他生烦恼,惹他生烦恼,我们就错了。佛在经论上这样教导我们,六祖大师在《坛经》语录里头也是这样教导我们,欢欢喜喜各人走各人的道路,十法界!
  我们的道路是西方极乐世界,要加紧努力赶路,时间愈快愈好。为什么?怕的来不及,愈快愈好。怎么快法?放下,赶紧放下,愈快放下愈好,身心世界一切放下!「法尚应舍,何况非法」,法是讲佛法,非法是世间法,佛法都要放下,何况世间法。彻底放下,一心一意,印光法师教导我们,一卷经,一句佛号,了生死出三界。根基扎在净业三福、十善业道上,你往生就有把握了。生到西方极乐世界,那要恭喜你,你作佛去了。这是真实的一了百了,我们要珍惜这一次的殊胜因缘。
  如果我们生在太平盛世,这个出离的心很难生得出来,为什么?这世间不错!来生得人天,人天还是享福,出离的心生不起来。今天生在乱世,天灾人祸频繁的一个世纪,那个出离的心不由得你不生,这是个好事情,不想在这个世间再住了。古大德讲净土法门常常讲欣厌二门,在我们这个时代好修。厌是什么?厌世,对这个世间没有意思。纵然是亲人,亲人都无情,父子没有情,兄弟没有情,只有利害没有情义。诸位想想,人在世间,你周边环境是无情无义,这还有什么意思?谁认识你,谁了解你,谁关怀你,谁真心对待你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一一二卷)  2003/10/11  澳洲净宗学院  档名:12-17-1112》)


...没有办法想像得到,寿命长远,无量寿。在那个环境生活的人,对寿命这个念头都没有,不知道什么叫寿命。我们这个世间有生有灭,所以才有寿命这个观念;那个世界一切法不生不灭,这个观念没有。寿命这个概念,在《百法》里头是不相应行法。
  西方世界确实究竟圆满、究竟了义,跟我们现前这个地球上的环境,真是一个非常强烈的对比。这个世间的一切苦,在极乐世界不但没有,听都没有听说过。我们要想离苦,只有求生西方净土,我们这一生当中能办得到的,不会落空,真实不虚,韦提希夫人选择的正确。佛教她怎么去,到那边去要具备些什么条件?首先世尊为我们说出十方世界一切诸佛净土必须具备的条件,基本的条件,这一点我们要重视,那是「净业三福」,三条十一句,你要不认真在这上下功夫,你能往生吗?不能。这个法门,古人讲的万修万人去,一个都不会漏的,你修这个法门,你去不了,什么原因?你没基础。
  讲到基础,头一个是孝养父母。父母有过失,父母是凡人,他不是圣人,他不是佛菩萨,做儿女的人常常把父母的过失放在心上,你能往生吗?不能往生,不但不能往生,你来生得不到人道,孝道有亏!诸位仔细想想,舜王的父母有没有过失?中国讲二十四孝第一个,那个过失一大堆,数不清,但是舜王眼睛里面,他的父母一点过失都没有。别人说他父母有过失,他跟人家辩驳,大孝!
  修道人,连六祖能大师都说「若真修道人,不见世间过」,你怎么会看到那么多的过失?殊不知那么多...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一一二三卷)  2003/10/17  澳洲净宗学院  档名:12-17-1123》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。


作者: wlxg20130220    時間: 2018-2-22 12:17


敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。
敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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