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標題: 卍续藏第87册No.1634金刚经灵验传 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-2-21 14:58
標題: 卍续藏第87册No.1634金刚经灵验传
摘自《卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋友有信
仁义礼智信礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

卍续藏第 87 册 No. 1634 金刚经灵验传

　　金刚般若经灵验传卷中

　　张嘉猷

　　广陵张嘉猷者。唐宝应初为明州司马。遇疾卒。载丧还家。葬于广陵南郭门外。永泰初。其故人有劳氏者。行至郭南。坐浮图下。忽见猷乘白马自南来见。劳下马相慰如平生。然不脱席帽。低头而语。劳问。冥中有何罪福。猷云。罪福昭然。莫不随所为而得。但我素持金刚经。今得无累。亦当别有所适。在旬月间耳。卿还为白家兄。令为转金刚经一千遍。何故将我香炉盛诸恶物。卿家亦有两卷经。幸为转诵。增己之福。言讫遂诀而去。劳昏昧久之方寤云(出广异记)。

　　陈昭

　　唐元和初。汉州孔目典陈昭。因患病。见一人着黄衣至床前云。赵判官唤尔。昭问所因。云。至自冥间。刘辟与窦县对事。要召为证。昭即留坐逡巡。又一人手持一物如毬胞。前吏怪其迟。答曰只缘此候屠行开。因笑谓昭曰。君勿惧。取生人气。须得猪胞。君可面东侧卧。昭依其言。不觉已随二吏。行路甚平。可十里余。至一城大如府城。甲士守门。及入见一人。怒容可骇。即赵判官也。语云。刘辟败东川窦县捕牛四十七头送梓州。称准刘辟判杀。辟又云。先无牒。君为孔目典。合知事实。未及对。隔壁闻窦悬呼陈昭何在。及问兄弟妻子存亡。昭即欲参见。冥吏云。窦使君形容极恶。不欲相见。吏乃具说杀牛实奉刘尚书委曲。非牒也。纸是麻。见在汉州某私房架上。即令吏领昭至汉州取之。门馆扃锁。乃于节窍中出入。委曲至。辟乃无言。赵语昭。尔自有一过。知否。窦县所杀牛。尔取一牛头。昭未及答。赵曰。此不同人间。不可假也。须臾见一卒挈牛头而至。昭即恐惧求救。赵令检格。合决一百考五十日。因谓昭曰。尔有何功德。昭即自陈。曾设若干斋??佛像。赵云。此来生福耳。昭又言。曾于表兄家读金刚经。赵曰可合掌请。昭如言。有顷见黄幞箱经自天而下住昭前。昭取视之。即表兄所借本也。褾有烧处尚在。又合掌。其经即灭。赵曰此足以免。便放回。令昭往一司曰生禄。按检其修短。吏报云。昭本名钊。是金旁刀。至其年改为昭。更得十八年。昭闻惆怅。赵笑曰。十八年大得作乐事乎。不悦乎。乃令吏送昭。至半道见一马当路。吏云。此尔本属。可乘此。即骑乃活。死半日矣(出酉阳杂俎)。

　　王忠干

　　唐元和三年。李同捷阻兵沧洲。景帝命李祐统齐德军讨之。初围德州城。城坚不?。翌日又攻之。自卯至未。伤十八九。竟不能拔。时有齐州衙内八将官健??忠干博野县人。长念金刚经。积二十余年。日数不阙。其日忠干上飞梯。将及堞。身中箭如猬。为櫑木系落。同火卒曳出羊马城外。置之水濠裹岸祐。以暮夜。命抽军。其时城上矢下如雨。同火忙。忘取忠干尸。忠干既死。如梦。至荒野。遇大河。欲渡无因。仰天哭。忽闻人语声。忠干见一人长丈余。疑其神人。因求指营路。其人云。尔莫怕。我令尔可得渡此河。忠干拜之。才头低未举。神人把腰掷之空中。久方着地。忽如梦觉。闻贼城上交二更。初不记过水。亦不知疮。抬手扪面。血涂眉睫。方知伤损。乃举身强行百余。步却倒。复见向人持刀叱曰起起。忠干惊惧。走一里余。坐歇。方闻本军喝号声。遂及本营。访同火卒。方知其身死水濠岸里。即是梦中所过河也(出酉阳杂俎)。

　　王偁

　　王偁。家于晋阳。性顽鄙。唐元和四年。其家疾疫亡者十八九。唯偁偶免。方疾。食狗肉。目遂盲。不知医药。唯祷鬼神。数年无报。忽有一异僧请饭。谓曰。吾师之文有金刚经。能排众苦。报应神速。居士能受之乎。偁辞愚又无目固不可记。僧劝写之。偁从其言。得七卷。请其僧之数日。梦前僧持刀决其目。乃惊寤。觉有所见。久而遍明。数月如旧。偁终身转经不替(出报应记)。

　　李元一

　　李元一。唐元和五年任饶州司马。有女居别院。中宵忽见神人。惊悸而卒。颜色不改。其夫严讷。自秦来至苍湖。恍惚见其妻行水上而。至讷惊问之。妻泣曰。某已亡矣。今鬼也。讷骇异之。曰。近此雁浦村。有严夫子教众学。彼有奇术。公往恳请哀救。某庶得复生矣。讷后果见严夫子。拜谒泣诉。尽启根本。严初甚怒。郎君风疾。何乃见凌。讷又拜。悲泣久。乃方许曰。杀夫人者王将军也。葬在此堂内西北柱下。可为写金刚经。令僧转读于其所祠焉。小娘子必当还也。讷拜谢。疾往郡城。明日到。具白元一写经。速令读之七遍。女乃开目。久之能言。愧谢其夫曰。兹堂某柱下有王将军枯骨。抱一短剑。为改葬之。剑请使留。以报公德。发之果验。遂改瘗。留其剑。元一因写经数百卷以施冥寞(出报应记)。

　　鱼万盈

　　鱼万盈。京兆市井粗猛之人。唐元和七年。其所居宅有大毒蛇。其家见者皆惊怖。万盈怒。一旦持巨棒伺其出。击杀之。烹炙以食。因得疾。脏腑痛楚。遂卒。心尚微暖。七日后苏云。初见冥使三四人追去。行暗中十余里。见一人独行。其光绕身四照数尺。口念经。随走就其光。问姓字。云我姓赵字某。常念金刚经者。汝但莫离我。使者不敢进。渐失所在。久之至其家。万盈拜谢曰。向不遇至人。定不回矣。其人授以金刚经。念得遂还。及再生。持本重念。更无遗阙。所疾亦失。因断酒肉不复杀害。日念经五十遍(出报应记)。

　　于李回

　　于李回。举进士。唐元和八年下第将归。有僧劝曰。郎君欲速及第。何不读金刚经。遂日念数十遍。至王桥宿。因步月有一美女与言。遂被诱去十余里至。一村舍戏笑甚喧。引入升堂。见五六人皆女郎。李回虑是精怪。乃阴念经。忽有异光自口出。群女震骇奔走。但闻腥秽之气。盖狐狸所宅。榛棘满目。李回茫然不知所适。俄有白犬色逾霜雪。似导李回前行。口中有光。复照路逡巡达本所。后至数万遍(出报应记)。

　　强伯达

　　唐强伯。达元和九年家于房州。世传恶疾。子孙少小便。患风癞之病二百年矣。伯达才冠便患。嘱于父兄。疾必不起。虑贴后患。请送山中。父兄裹粮送之岩下。泣涕而去。绝食无几。忽有僧过。伤之曰。汝可念金刚经内一四句偈。或脱斯苦。伯达既念。数日不绝。方昼。有虎来。伯达惧甚。但瞑目至诚念偈。虎乃遍?其疮。唯觉凉冷如傅上药。了无他苦。良久自看。其疮悉已干合。明旦僧复至。伯达具说。僧即于山边拾青草一握以授曰。可以洗疮。但归家煎此以浴。乃呜咽拜谢。僧抚背而别。及到家。父母大惊异。因启本末。浴讫。身体鲜白都无疮疾。从此相传之疾遂止。念偈终身(出报应记)。

　　僧惟恭

　　唐荆州法性寺僧惟恭。三十余年念金刚经。日五十遍。不拘僧仪。好酒。多是非。为众僧所恶。遇病且死。同寺有僧灵岿。其迹类惟恭。为一寺二害。因他故出。去寺一里。逢五六人甚都。衣服鲜洁各执乐器。如龟兹部。问灵岿。惟恭上人何在。灵岿即语其处所。疑寺中有供也。及晚。回入寺。闻钟声。惟恭已死。因说向来所见。其日合寺闻丝竹声。竟无乐人入寺。当时名僧云。惟恭盖承经之力。生不动国。亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟。折节缁门(出酉阳杂俎)。

　　王沔

　　唐元和中严司空绶在江陵时。岑阳镇将王沔常持金刚经。因使归州勘事。回至咤滩。船破。五人同溺。沔初入水。若有人授竹一竿。随波出没。至下牢镇着岸不死。视手中物乃金刚经也。咤滩至于下牢镇三百余里(出酉阳杂俎)。

　　张御史

　　张某。唐天宝中为御史判官。奉使淮南推覆。将渡淮。有黄衫人自后奔走来渡。谓有急事。特驻舟洎。至乃云附载渡淮耳。御船者欲欧击之。兼责让何以欲济而辄停留。判官某云无击。反责所由。云载一百姓渡淮亦何苦也。亲以余食哺之。其人甚愧恧。既济。与某分路。须臾至前驿。已在门所。某意是嘱请。心甚嫌之。谓曰。吾适渡汝。何为复至。可即遽去。云。己实非人。欲与判官议事。非左右所闻。因屏左右。云。奉命取君。合淮中溺死。适承一馔。固不忘已蒙厚恩。只可一日停留耳。某求还至舍。有所遗嘱。鬼云。一日之外不敢违也。我虽为使。然在地下职类人间里尹方胥尔。某欲前请救。鬼云。人鬼异路。无宜相逼。恐不免耳。某遥拜。鬼云。能一日之内转千卷续命经。当得延寿。言讫出去。至门又回请云。识续命经否。某初未了知。鬼云。即人间金刚经也。某云。今日已晚。何由转得千卷经。鬼云但是人转则可。某乃大呼传舍中及他百姓等数十人同转。至明日晚。终千遍讫。鬼又至云。判官已免。会须暂谒地府。众人皆见黄衫吏与某相随出门。既见王。具言千遍续命经足得延寿命。取检云与所诵实同。因合掌云。若尔。犹当更得十载寿。便放重生。至门前。所追吏云。坐追判官迟回。今已遇捶。乃袒示之。愿乞少钱。某云。我贫士。且在逆旅。多恐不便。鬼云唯二百千。某云若是纸钱当奉五百贯。鬼云。感君厚意。但我德素薄。何由受汝许钱二百千正可。某云今我亦鬼耳。夜还逆旅。未易辨得。鬼云。判官但心念。令妻子还。我自当得之。某遂心念甚至。鬼云已领讫。须臾复至云。夫人欲与。阿奶不肯。又令某心念阿奶。须臾曰得矣。某因冥然。如落深坑。因此遂活。求暇还家。具说其事。妻云是梦。梦君已死。求二百千纸钱。欲便市造。阿奶故云梦中事何足信。其夕阿奶又梦。因得。十年后卒也(出广异记)。

　　费子玉

　　天宝中犍为参军费子玉。官舍夜卧。忽见二吏至床前召费参军。子玉惊起问谁。吏云大王召君。子玉云。身是州吏。不属王国。何得见召。吏云阎罗。子玉大惧。呼人鞴马。无应之者。仓卒随吏去。至一城。城门内外各有数千人。子玉持诵金刚经。尔时恒心诵之。又切念云。若遇菩萨。当诉以屈。须臾王命引入。子玉再拜甚欢然。俄见一僧从云中下子玉前致敬。子玉复扬言欲见地藏菩萨。王曰子玉此是也。子玉前礼拜。菩萨云何以知我耶。因谓王曰。此人一生诵金刚经。以算未尽。宜遣之去。王视子玉。忽怒问其姓名。子玉对云嘉州参军费子玉。王曰此犍为郡。何嘉州也。汝合死正为。菩萨苦论。且释君去。子玉再拜辞出。菩萨云。汝还勿复食肉。当得永寿。引子玉礼圣容。圣容是铜佛。头面手悉动。菩萨礼拜。手足悉展。子玉亦礼。礼毕出门。子玉问。门外人何其多乎。菩萨云。此辈各罪福不明。已数百年为鬼。不得托生。子玉辞还舍复活。后三年食肉又死。为人引证。菩萨见之大怒云。初不令汝食肉。何故违约。子玉既重生。遂断荤血。初子玉累取三妻。皆云被追之。亦悉来见。子玉问何得来耶。妻云君勿顾之耳。小妻云君与我不足。有恨而来。所用己钱。何不还之。子玉云钱亦易得。妻云用我铜钱今还纸钱耶。子玉云。夫用妇钱。义无还理。妻无以应。迟回各去也(出广异记)。

　　钱方义

　　殿中侍御史钱方义。故华州刺史礼部尚书徽之子。宝历初独居长乐第。夜如厕。僮仆从者忽见蓬头青衣长数尺来逼。方义初惧欲走。又以鬼神之来。走亦何益。乃强谓曰君非郭登耶。曰然。曰。与君殊路。何必相见。常闻人若见君。莫不致死。岂方义命当死而见耶。方义家居华州女兄衣佛者亦在此。一旦溘死。君手命不敢惜顾。人弟之情不足。能相容面辞乎。蓬头者复曰。登非害人。出亦有限。人之见者。正气不胜。自致夭横。非登杀之。然有心曲欲以托人以死。久不敢出。惟贵人福禄无疆正气充溢。见亦无患。故敢出相求耳。方义曰何求。对曰。登久任此职。积效当迁。但以福薄须人助。贵人能为写金字金刚经一卷。一心表白回付与登。即登之职遂乃小转。必有后报。不敢虚言。方义曰诺。蓬头者又曰。登以阴气侵阳。贵人虽福力正强不成疾病。亦当有少不安。宜急服生犀角生玳瑁。麝香塞鼻。则无苦。方义至中堂闷绝欲倒。遽服麝香等并塞鼻则无苦。父门人王直方者。居同里。久于江岭从事。飞书求得生犀角。又服之。良久方定。明旦选经工令写金字金刚经三卷。令早毕功。功毕饭僧回付郭登。后月余归同州别墅。下马方憩。丈人有姓裴者。家寄鄂注。别已十年。忽自门入。径至方义阶下。方义遂遽拜之。丈人曰有客且出门。遂前行。方义从之。及门失之矣。见一紫袍象笏导从绯紫夷数十人俟于门外。俯视其貌乃郭登也。敛笏前拜曰弊职当迁。只消金刚经一卷。贵人仁念特致三卷。今功德极多。超转数等。职任崇重。爵位贵豪。无非贵人之力。虽职已骤迁。其厨仍旧。顷者当任实如鲍肆之人。今既别司。复求就食。方知前苦殆不可堪。贵人量察。更为转金刚经七遍。即改厨矣。终身铭德。何时敢忘。方义曰诺。因问丈人安在。曰贤丈汀夏??疾。今夕方困神道。求人非其亲导。不可自己适诣。先归耳。又曰。厕神每月六日例当出巡。此日人逢必致灾难。人见即死。见人即病。前者八座抱病六旬。盖因登巡毕将归瞥见半面耳。亲戚之中递宜相戒避之也。又曰。幽冥吏人薄福者众。无所得食。率常受饿。必能食推食。泛祭一切鬼神。此心不忘。咸见斯众暗中陈力。必救灾厄。方义曰。晦明路殊。偶得相遇。每一奉见。数日不平。意欲所言。幸于梦寐转经之请。天曙为期。唯唯而去。及明。因召行敬僧念金刚经四十九遍。及明。祝付与郭登功毕。梦曰。本请一七数。又六之。累计其切食天厨矣。贵人有难当先奉白。不尔不来黩。泛祭之请。记无忘焉(出续玄怪录)。

　　巴南宰

　　巴南宰。韦氏。常念金刚经。唐光化中至泥溪。遇一女人着绯衣挈二子偕行。同登山岭。行人相驻叫噪。见是赤狸大虫三子母也。逡巡与韦分路而去。韦终不觉。是持经之力也(出述异记)。

　　元初

　　唐元初。九江人。贩薪于市。年七十。常持金刚经。晚归江北。中流风浪大起。同涉者俱没。唯初浮于水上。即漂南岸。群舟泊者悉是大初。见初背上光高数尺。意其贵人。既得活。争以衣服遗之。及更召以与饭语。渐熟乃知村叟。因诘光所自。云某读金刚经五十年矣。在背者经也。前后厄难无不获免。知是经之力也(出报应记)。

　　宋义伦

　　唐宋义伦。麟德中为虢王府典签。暴卒三日方苏云。被追见玉。王曰。君曾杀狗兔鸽。今被论。君算合尽。然适见君师主云。君持金刚经。不惟灭罪。更合延年。我今放君。君能不吃酒肉持念尊经否。义伦拜谢曰能。又见殿内床上有一僧。年可五六十。披衲。义伦即拜礼。僧曰。吾是汝师。故相救。可依王语。义伦曰诺。王令随使者往看地狱。初入一处。见大镬行列。其下燃火。镬中煮人。痛苦之声莫不酸恻。更入一处。铁床甚阔。人卧其上。烧炙焦黑。形容不辨。西顾有三人枯黑伫立。颇似妇人。向义伦叩头云。不得食吃已数百年。伦答曰我亦自无。何可与汝。更入一狱。向使者云。时热。恐家人见敛。遂去。西南行数十步后呼云。无文书恐门司不放出。遂得朱书三行字。并不识。门司果问。看了放出。乃苏(出报应记)。

　　杨复恭弟

　　唐内臣姓杨。忘其名。复恭之弟也。陷秦宗权．鹿晏洪．刘巨容贼内二十余年。但读金刚经。虽在城中未尝废。会宗权男为襄阳节度使。杨为监军使。杨因人心危惧。遂诱麾下将赵德言攻杀宗权男发表。举德言为节度使。由是军府稍定。民复旧业矣。杨于课诵之切益加精励。尝就牙门外柳树下焚香课诵之次。歘有金字金刚经一卷自空中飞下。杨拜捧而立。震骇心目。得非信受精虔获此善报也。故陷于贼党二十年间终能枭巨盗。立殊勋。克保福禄者。盖佛之冥祐也(出报应记)。

　　董进朝

　　董进朝。唐元和中入军。时宿直城东楼上。一夕月明。忽见四人着黄从东来聚。立城下说己姓名。状若追捕。因相语曰。董进朝常持金刚经。以一分功德祝庇冥司。我辈蒙惠。如何杀之。须枉命相待。若此人他去。我等无所赖矣。其一人云。董进朝对门有一人。同年同姓。寿限相埒。可以代矣。因忽不见。进朝惊异之。及明。闻对门哭声。问其故。死者父母云。子昨宵暴卒。进朝感泣说之。因为殡葬。供养其母。后出家。法名慧通。住兴元寺(出报应记)。

　　康仲戚

　　康仲戚。唐元和十一年往海东。数岁不归。其母唯一子。日久忆念。有僧乞食。母具语之。僧曰。但持金刚经。儿疾回矣。母不识字。令写得经。乃凿屋柱以陷之。加漆其上。晨暮敬礼。一夕雷霆大震。拔此柱去。月余儿果还。以锦囊盛巨木以至家。入拜跪母。母问之。仲戚曰。海中遇风。舟破坠水。忽有雷震。投此木于波上。某因就浮之。得至岸。某命是其所与。敢不尊敬。母惊曰。必吾藏经之柱。即破柱得经。母子常同诵念(出报应记)。

　　吴可久

　　吴可久。越人。唐元和十五年居长安。奉摩尼教。妻王氏亦从之。岁余妻暴亡。经三载。见梦其夫曰。某坐邪见为蛇。在皇字陂浮图下。明旦当死。愿为请僧就彼转金刚经。冀免他苦。梦中不信叱之。妻怒唾其面。惊觉面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰。园中取龙舌草捣傅立愈。兄寤。走取授其弟。寻愈。诘旦兄弟同往请僧转金刚经。俄有大蛇从塔中出。举首遍视经。终而毙。可久归佛。常持此经(出报应记)。

　　僧法正

　　唐江陵开元寺般若院僧法正。日持金刚经三七遍。长庆初得病卒。至冥司。见若王者。问师生平作何功德。答曰常念金刚经。乃揖上殿。登绣座念经七遍。侍卫悉合掌阶下。考掠论对皆停息而听。念毕。遣一吏引还。王下阶送曰。上人更得三十年在人间。勿废读诵。因随吏行数十里。至一大坑。吏因临坑。自后推之。若陨空焉。死已七日。惟面不冷。荆州僧常靖亲见其事(出酉阳杂俎)。

　　沙弥道荫

　　唐石首县有沙弥道荫。常念金刚经。长庆初因他出夜归。中路忽遇虎吼掷而前。沙弥知不免。乃闭目坐。默念金刚经。心期救护。虎遂伏草守之。及曙。村中人来往。虎乃去。视其蹲处。涎流于地(出酉阳杂俎)。

　　何老

　　何老。鄂州人。常为商。专诵金刚经。唐长庆中因佣人负货夜憩于山路。忽困寐。为佣者颈其首投于涧中。取货而趋市方鬻。见何老来。惶骇甚。何曰。我得诵经之力。誓不言于人。遂相与为僧(出报应记)。

　　勾龙义

　　勾龙义。阆州里人。唐长庆中于郪县佣力自给。尝以邑人有疾往省之。见写金刚经。龙义无故毁弃而止绝之。归即暗哑。医不能愈。顽嚚无识亦竟不悔。仅五六年忽闻邻人有念是经者。惕然自责曰。我前谤真经得此哑病。今若悔谢终身敬奉。却能言否。自后每闻念经即倚壁专心而听之。月余。疑如念得。数日偶行入寺。逢一老僧礼之。僧问何事。遂指口中哑。僧遂以刀割舌下。便能语。因与念经。正如邻人之声。久而访僧。都不复见。壁??须菩提像。终身礼拜(出报应记)。

　　赵安

　　赵安。成都人。唐大和四年常持金刚经日十遍。会蛮??退归。安于道中见军器辄收置于家。为仇者所告。吏捕至门。涕泣礼经而去。为狱吏所掠。遂自诬服罪。将科断。到节师厅。枷杻自解。乃诘之。安曰。某不为盗。皆得之巷陌。每读金刚经。恐是其力。节帅叱之不信。及过次。忽于安名下书一放字后即云。余并准法。竟不知何意也。及还。洗浴礼经。开匣视之。其经揉裂折轴。若壮夫之拉也。妻曰。某忽闻匣中有。声如有斫扑。乃安被考讯之时无差失也(出报应记)。

　　寗勉

　　寗勉者。云中人。年少有勇气。善骑射。能以力格猛兽。不用兵仗。北都守健其勇。署为衙将。后以兵四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍。弃天子法。反书闻阙下。唐文宗皇帝诏北都守攻其南。诏未至而蓟门兵夜伐飞狐。钲鼓震地。飞狐人汹然不自安。谓寗勉曰。蓟兵豪健不可歒。今且至矣。其势甚急。愿空其邑以遁去。不然旦暮拔吾城。吾不忍父子兄弟尽血贼刃下。悔宁可及。虽天子神武。安能雪吾冤乎。幸熟计之。勉自度兵少固不能折蓟师之锋。将听邑人语。虑得罪于天子。欲坚壁自守。又虑一邑之人悉屠于贼手。忧既甚而?未决。忽有谍者告曰。贼尽溃矣。有弃甲在城下。愿取之。勉即登城垣望。时月明。朗见贼兵驰走。颠踬者不可数。若有大兵击其后。勉大喜。开邑门纵兵逐之。生擒数十人。得遗甲甚多。先是勉好浮图氏。常阅佛书金刚经。既败蓟师。擒其虏以讯焉。虏曰。向夕望见城上有巨人数四。长二丈余。雄俊可惧。怒目呿吻。袒裼执剑。蓟人见之惨然汗栗即走避。又安有斗心乎。勉悟巨人乃金刚也。益自奇之。勉官御史中丞。后为清塞副使(出宣室志)。

　　倪勤

　　倪勤。梓州人。唐大和五年以武略称。因典涪州兴教仓。素持金刚经。仓有厅事面江。甚为胜概。乃设佛像而读经其中。六月九日江水大涨。惟不至此厅下。勤读诵益励。洎水退周祖。数里室屋尽溺。唯此厅略不沾渍。仓亦无伤。人皆礼敬(出报应记)。

　　高涉

　　唐大和七年冬。给事中李石为太原行军司马孔目。高涉因宿使院。冬冬鼓起时。诣邻房。忽遇一人长六尺余。呼曰。行军唤尔。涉遂行。行稍迟。其人自后拓之。不觉向北约行数十里。至野外。渐入一谷底。后上一山至顶。四望邑屋尽在眼下。至一曹司所。追者呼云。追高涉到。其中人多朱绿。当按者似崔行信郎中。判云付司对。复至一处。数百人露坐。与猪羊杂处。领至一人前。乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰。君初得书手时。作新人局。遣某买羊四口记得否。今被相责。意甚苦毒。涉遽云。尔时祇使市肉。非羊也。则遂无言。因见羊人立啮。则逡巡被领他去。倏忽又见一处露架方梁。梁上钉大铁环。有数百人皆持刀。以绳系人头牵入环中刳剔之。涉惧走出。但念金刚经。倏忽逢旧相识杨演云。李说尚书时杖杀贼李英道。为劫贼事。已于诸处受生三十年。今却诉前事。君尝记得否。涉辞已年幼不省。又遇旧典假怡。先与涉为义兄弟。逢涉云。弟先念金刚经。莫废忘否。向来所见未是极苦处。勉树善业。今得还亦经之力。因送至家。如梦。死已经宿。向拓处数日青肿(出酉阳杂俎)。

　　张政

　　张政。邛州人。唐开成三年七月十五日暴亡。初见四人来捉。行半日。至大江。甚??度。深三尺许。细看尽是脓血。便小声念金刚经。使者色变。入城见胡僧。长八尺余。骂使者曰。何不依帖。乱捉平人。尽皆惊拜。及领见王。僧与对坐曰。张政是某本宗弟子。被妄领来。王曰。待略勘问。王色怒。王判放去。见使者四人皆着大枷僧。自领政出城。不见所渡之水。僧曰吾是汝所宗和尚。汝识我否。我是须菩提。乃知是持经之力。再三拜礼。僧曰弟子合眼。僧以杖一击。不觉失声乃活。死已三日。唯心上暖(出报应记)。

　　皇甫恂

　　皇甫恂。字君和。开元中授华州参军。暴亡。其魂神若在长衢。路中交道多槐树。见数吏拥彗。恂问之。答曰五道将军常于此息马。恂方悟死耳。嗟叹而行。忽有黄衣吏数人执符言。天曹追。遂驱迫至一处。门阙甚崇。似上东门。又有一门。似尚书省门。门卫极众。方引入一吏曰。公有官。须别通。且伺务隙耳。恂拱立候之。须臾见街中人惊矍辟易。俄见东来数百骑。戈矛前驱。恂匿身墙门以窥。渐近见一老姥拥大盖。?四马。从骑甚众。恂细见之。乃其亲叔母薛氏也。恂遂趋出拜伏。自言姓名。姥驻马问恂是何人。都不省记。恂即称小名。姥乃喜曰汝安得来此。恂以实对。姥曰子侄中惟尔福最隆。来当误耳。且吾近充职务苦驱驰。汝就府相见也。言毕遂过逡巡判官务隙命入见。一衣冠昂然。与之承迎。恂哀祈之。谓恂曰。足下阳中有功德否。恂对曰有之。俯而笑曰此非妄语之所。顾左右曰唤阉(古瓦反)割家来。恂甚惶惧。忽闻疾报声。王有使者来。判官遽趋出拜受命。恂窥之。见一阉人传命毕方去。判官拜送门外。却入谓恂。向来大使有命。言足下未合来。所司误耳。足下自见大使便可归也。数吏引去。西行三四里。至一府郡。旌旗拥门。恂被命入。仰视乃见叔母据大殿。命上令坐。恂俯伏而坐。羽卫森然。旁有一僧趺宝座。二童子侍侧。恂亦理揖。叔母方叙平生委曲亲族。诲恂以仁义之道。陈报应之事。乃曰儿岂不闻地狱乎。此则其所也。须一观之。叔母顾白僧。愿导引此儿。僧遂整衣而命恂从我。恂随后。行北一二里。遥望黑风自上属下。烟涨不见其际。中有黑城。飞焰赫然。渐近其城。其黑气即自去和尚丈余而开。至城门即自启。其始入也。见左右罪人初剥皮吮血。砍刺糜碎。其叫呼怨痛宛转其间。莫究其数。楚毒之声动地。恂震怖不安求还。又北望一门。炽然炎火。和尚指曰此无间门也。言讫欲归。忽闻火中一人呼恂。恂视之。见一僧坐铁床。头上有铁钉钉其脑。流血至地。细视之是恂门徒僧胡辨也。惊问之。僧曰生平与人及公饮酒食肉。今日之事自悔何阶。君今随和尚必当多福。幸垂救。曰何以奉救。僧曰写金光明经一部及于都市为造石幢。某方得作畜生耳。恂悲而诺之。遂回至殿。具言悉见。叔母曰。努力为善。自不至是。又曰。儿要知官爵否。恂曰愿知之。俄有黄衣抱案来敕于庑下。发视之。见京官至多。又一节言。大府卿贬绵州刺史。其后掩之。吏曰不合知矣。遂令二人送恂归。再拜而出。出门后问二吏姓氏。一姓焦一姓王。相与西行十余里。有一羊三足。截路吼瞰。骂恂曰。我待尔久矣。何为割我一脚。恂实不省。且问之。羊曰。君某年日向某县县尉厅上夸能割羊脚。其时无羊。少府打屠伯。屠伯活割我一脚将去。我自此而毙。吾由尔而夭。恂方省之。乃卑词以谢。托以屠者自明。焦王二吏亦同解纷。羊当路立。恂不得去。乃谢曰。与尔造功德可乎。羊曰速为我写金刚经。许之。羊遂喜而去。二吏又曰。幸得奉送。亦须得同。幸惠各乞一卷。并许之。更行里余。二吏曰。某只合送至此。郎君自寻此迳。更一二里。有一卖浆店。店旁斜路百步已下则到家矣。遂别去。恂独行苦困渴。果至一店。店有水瓮。不见人。恂窃取浆饮。忽有一老翁大叫。怒持刀以趁骂云。盗饮我浆。恂大惧却走。翁甚疾来。恂反顾。忽陷坑中。恍然遂活。而殓棺中死已五六日。既而妻觉有变。发视之。绵绵有气。久而能言。令急写三卷金刚经。其夜忽闻敲门声。时有风歘歘然空中朗言曰。焦某王某蒙君功德。今得生天矣。举家闻之。更月余。胡辨师自京来。恂异之而不复与饮。其僧甚恨。恂于静处略为说冥中见师如此。师辄不为之信。既而去。至信州。忽患顶疮。宿昔溃烂困笃。僧曰恂言其神乎。数日而卒。恂因为市中造石幢。幢工始毕。其日市中豕生六子。五色白。自诣幢环绕数日疲困而卒。今幢见存焉。恂后果为大府卿。贬绵州刺史而卒(出通幽记)。

　　蔡州行者

　　唐宋汶牧黄州日。秦宗权阻命作乱。将欲大掠四境。蔡州有念金刚经行者。郡人咸敬之。宗权差为细作。令入黄州探事。行者至黄州。未逾旬为人告败。宋汶大怒。令于军门集众决杀。忽报有加官使到。将校等上言。方闻喜庆。不欲遽行杀戮。由是但令禁锢逾月。使臣不到。又命行刑。出陛牢次。报使入境。复且停止。使已发引出就刑。值大将入衙见之。遽白于宋曰。黄州士马精强。城垒严峻。何惧奸贼窥觇。细作本非恶党。受制于人。将军曲贷性命。足示宽恕。汶然之。命髡发负钳缘化财物造开元新寺。寺宇将就之。一夜梦八金刚告曰。负钳僧苦行如此。缔构既终。盍释其钳。以旌善类。汶觉大异之。遂令释钳。待以殊体。自后一州悉呼为金刚和尚(出报应记)。

　　贩海客

　　唐有一富商恒诵金刚经。每以经卷自随。尝贾贩外国。夕宿于海岛。众商利其财。共杀之。盛以大笼。加巨石。并经沉于海。平明众商舡发。而夜来所治之岛乃是僧院。其院僧每夕则闻人念金刚经声。深在海底。僧大异之。因命善泅者沉于水访之。见一老人在笼中读经。乃牵挽而上。僧问其故。云被杀沉于海。不知是笼中。忽觉身处宫殿。常有人送饮食。安乐自在也。众僧闻之。悉普加赞叹。盖金刚经之灵验。遂投僧削发出家于岛院(出报应记)。

　　曹州济阴县精舍

　　唐曹州济阴县西二十里。村中有精舍。至龙朔二年冬十月。野火暴起。非常炽盛。及至精舍。逾越而过焉。比僧房草舍焚燎总尽。唯金刚般若经一卷俨然如旧。曹州参军说之(出冥报拾遗)。

　　李思一

　　唐陇西李思一。今居相州之滏阳县。贞观二十年正月已死。经日而苏。语在冥报记。至永徽三年五月又死。经一宿而苏。说云。以年命未尽。蒙王放复归。于王前见相州滏阳县法观寺僧辨圭。又见会福寺僧弘亮及慧宝三人并在王前辨答。见冥官云。慧宝死期未至。宜修功德。辨圭．弘亮今岁必死。辨圭等是年果相继卒。后寺僧令一巫者就弘亮等旧房。召二僧问之。辨圭曰。我为破斋。今受大苦。兼语诸弟子等曰。为我作斋。救?苦难。弟子辈即为营斋。巫者又云。辨圭已得免罪。弘亮云。我为破斋。兼妄持人长短。念被拔舌痛苦。不能多言。相州智力寺僧慧永等说之(出冥报拾遗)。

　　李观

　　唐陇西李观。显庆中寓止荥阳丁父忧。乃刺血写金刚般若心经．随愿往生经各一卷。自后院中恒有异香。非常馥烈。邻侧亦常闻之。无不称叹。中山即徐令过郑州。见彼亲友。具陈其事(出太平广记)。

　　陈文达

　　唐陈文达。梓州郪县人。常持金刚经。愿与亡父母念八万四千卷。多有祥瑞。为人转经患难皆免。铜山县人陈约。曾为冥司所追。见地下筑台。问之。云此是般若台。待陈文达。其为冥司所敬如此(出太平广记)。

　　高纸

　　高纸。隋仆射颍之孙也。唐龙朔二年出长安顺义门。忽逢二人乘马曰王唤。纸不肯从去。亦不知其鬼使。?马避之。又被驱拥。纸有兄是化度寺僧。欲住寺内。至寺门。鬼遮不令入。纸乃殴鬼一拳。鬼怒即拽落马曰此汉大凶粗。身遂在地。因便昏绝。寺僧即令舁入兄院。明旦乃苏云。初随二使见王。王曰汝未合来。汝曾毁谤佛法。且令生受其罪。令左右拔其舌。以犁耕之。都无所伤。王问水吏曰彼有何福德如此。曰曾念金刚经。王称善。即令放还。因与客语言次。忽闷倒如吞物状。咽下有白脉一道流入腹中。如此三度。人问之。曰少年盗食寺家果子。冥司罚令吞铁丸。后仕为翊卫。专以念经为事(出报应记)。

　　窦德玄

　　窦德玄。麟德中为卿。奉使杨州。渡淮。船已离岸数十步。见岸上有一人形容憔悴。擎一小幞坐于地。德玄曰。日将暮。更无船渡。即令载之中流。觉其有饥色。又与饭乃济。及德玄上马去。其人即随行已数里。德玄怪之。乃问曰。今欲何去。答曰。某非人。乃鬼使也。今往杨州追窦大使。曰大使何名。云名德玄。德玄惊惧。下马拜曰。某即其人也。涕泗请计。鬼曰。甚愧公容载复又赐食。且放公。急念金刚经一千遍。当来相报。至月余。经数足。其鬼果来云。经已足。保无他虑。然亦终须相随见王。德玄于是就枕而绝。一宿乃苏云。初随使者入一宫城。使者曰。公且住。我当先白王。使者乃入于屏障后。闻王遥语曰。你与他作计。漏泄吾事。遂受杖三十。使者却出。袒以示公曰。吃杖了也。德玄再三愧谢。遂引入见。一着紫衣人下阶相揖云。公大有功德。尚未合来。请公还出。堕坑中于是得活。其使者续至云。饥未食。及乞钱财。并与之。问其将来官爵。曰熟记取。从此改殿中监次大司宪。次太子中允。次司元太常伯。次左相。年至六十四。言讫辞去曰。更不复得来矣。后皆如其言(出报应记)。

　　金刚般若经灵验传卷中

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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