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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一五三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-2-21 08:44
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一五三集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一五三集）　　2012/3/27　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0153

　　尊敬的诸位法师大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。上次礼拜六晚上的问题没有答复完，我们继续来答复。

　　问：这个问题问，我们同修当中有一对夫妻，先生信佛，笃信因果，修学很好，但是太太表面学佛，心里不信佛，不信极乐世界，也不信因果。她经常障碍先生学佛，不让先生跟所有在家、出家的修行人接触，更加把经书撕掉，先生就离家出走。请问定弘法师，做为同修，应该怎样帮助这对夫妻学佛？

　　答：学佛是从心来做的，从心底里要向佛来学习。当年释迦牟尼佛为我们示现，他舍弃了荣华富贵、舍弃了美满的家庭、舍弃了将来当国王的这样的机会而出家修道，目的不是为自己，是为了帮助苦难的众生觉悟、解脱。这完全出自于大慈悲心，舍小我成就大我，舍小家成就大家。有这样的心，必定有成就，我们讲他的因真果就真，等他成就了佛果之后，回到家里把家人都度了。所以当时他的父亲反对他出家，释迦牟尼佛是偷偷跑出来的，等他成就之后回去度他父亲，他父亲也学佛了，而且最后往生西方极乐世界。还有他的姨母，释迦牟尼佛的生母已经过世了，他出生第七天生母就生到忉利天，他的姨母把他抚养大，他的姨母学佛了，而且要求出家，整个家族统统度了。所以当我们遇到家里人不能接受佛法，我们不要硬来。这是什么？因缘还没有到，要用我们自己的耐心、自己的精进去感化他们。

　　问：下面这位同修问，有位女孩子二十一岁，小时候得病之后留下轻度残疾，极度自卑。两年来我带她了解佛教，她学佛很投入，常到佛堂做义工，有出家的念头，可她的父母不同意。几天前她留下一张纸条给我，说感恩我对她的疼爱，但她要去寻觉者道路，父母亲人留给佛菩萨去照顾。她的家庭得知后，像炸开的锅，我很迷茫内疚，因她是在我家帮助做家务，每月我给她工资，她拿回家照顾弟妹家用的。我们一起学佛，她以这样的方式一走了之，都不知道她的去向，亲朋好友质问我，我也不知谁是谁非。不是说学佛尽在忠孝吗？她以这种方式出走可以吗？

　　答：那就看她自己本身的发心。刚才我们也引释迦牟尼佛的例子，释迦牟尼佛也是偷偷溜走的，因为没有办法说服他的父亲，他采用了这样一个非常的手段。但是一般来讲，出家都应该征得父母的同意，如果不同意，这个障碍会很大，就是你自己修道会有障碍。当然每个人因缘不同，像释迦牟尼佛他在成佛之前障碍是很大的，天魔来扰乱，来找麻烦。我们看近代的虚云老和尚，他出家也是偷偷溜出去的，虚云老和尚也是吃了很多的苦头。只要他的愿切行专，真正发起这样的道心，什么样的障碍都能克服，这都是帮他消业障。当然一般来讲，最好是能得到父母家人的同意，这样也让他们少造罪业。他们如果不理解，毁谤佛法，那这分罪业我们也要去承当，是因为我们引起的。如果我们不能够这一生成就，将来都得要受果报，是这么个道理。所以对待这种情形，我们要一方面跟家里人解释清楚，佛教不是宗教，是教育，是圣贤教育，我们不应该障碍人学佛。另外一方面，对于她这样的决定，我们也要把决定所产生的后果跟她讲清楚，让她明白，她所做的决定才会是正确的，就不能够一时感情冲动，那是非常理智的决定。

　　问：下面一个问题。请问佛法与生活如何融合？我只会佛法，不会世间法。

　　答：你要是不懂得佛法和世间法怎么融合，那你也不懂佛法。为什么？你把佛法跟世间法对立起来。六祖惠能大师常讲的，佛法、世间法如果对立起来，那就成为二法，二法不是佛法，佛法是不二法，你这个意思晓得吗？所以佛法跟生活本来就是一体的，不能离开。我们学佛就是要在生活当中把佛陀的教诲落实，过觉者的生活。如果把佛法跟生活还分开来，你这个佛法是什么？每天读经、每天念佛、每天听经，这些是佛法吗？不是佛法。你搞的是佛学研究，你做的是学佛的一个形式，没有真正学佛。佛是什么意思？佛是觉悟，觉悟之法就叫佛法。所以你每天待人处事接物运用智慧，事情都办得井井有条，待人都能够让每个人欢欢喜喜，菩萨所在之处令一切众生生欢喜，这就叫学佛。

　　问：下面问，为什么人间福报和解脱不能共存？我放不下人间福报，但是又想解脱。

　　答：人间的福报和解脱是可以共存的，解脱其实这是人间的第一福报，所以佛菩萨在人间福报是最大的。你看我们称呼佛叫二足尊，足是满足、圆满，二足尊就是讲，一个是福报、一个是智慧，两种圆满，这叫做二足尊，所以佛在人间他享受的福报是最大的。虽然我们看到他过着日中一食、树下一宿的生活，这有什么福报？其实他真的享福，他没有忧虑、没有烦恼，每天过着自己喜欢过的日子，每天帮助人觉悟，他得大自在。虽然每天是在树下一宿，身体好，没病。我们就不行，我们要在树下一宿，恐怕第二天就得到加护病房，身体不如他，这证明我们的福报不如他。虽然生活比他有更多的享受，但是我们比他烦恼，我们还有很多痛苦，生活在压力之下，没有幸福感，没有快乐，这哪是福报？所以真正想要得到福报，必须要解脱，也就是你要开智慧，你要放下烦恼，这个必须要从学佛当中得来。所以我们师父的老师方东美先生曾经对我们师父讲过，「学佛是人生最高的享受」，这就是人间的福报。如果学佛学到最后很苦恼，没有法喜，就得反省，肯定是哪里学错了，不如法。

　　问：下面问，怎样才可以更快的出五眼六通？

　　答：最好不要求，用有心求会出麻烦。佛教我们开智慧，教我们认识宇宙人生真相，当我们真正开智慧之后，这些神通自然就现前，不是求来的。求神通往往容易走火入魔，这就是贪。所以学佛要老老实实，别求神通感应，这样就不招魔障。你想最快的修出智慧、恢复神通，那你就学着看破放下。身心世界一切放下你就能开智慧，你心愈清净，你自性中本来的能力就愈能恢复。

　　问：下面问，怎样才没有烦恼？

　　答：那就要放下。当你有烦恼的时候，你就想到底为什么我会有烦恼？肯定是你没放下，你就想想没放下什么。譬如说你求神通，你现在没有神通你会烦恼，那是什么？是贪。把贪放下，把这有求之心放下，你就没烦恼。所以你自己一有烦恼的时候，就静下心来思惟一下，烦恼的源头在哪里？归纳起来就是贪瞋痴慢。把这些根本的烦恼化解，你心就愈来愈清净。实在要是忍不住就念佛，有时候我们是知道这是烦恼，也想去放下，放不下怎么办？你就念阿弥陀佛，用这句阿弥陀佛来降伏烦恼，这个最管用。阿弥陀佛一句名号功德是不可思议，它涵盖了十方诸佛一切功德。所以当我们烦恼的时候，一句佛号提起来，立刻心就会清净。《中峰三时系念佛事》里头有这样的开示，他用清水珠做比喻，「清珠投于浊水，浊水不得不清，念佛投于乱心，乱心不得不佛」。这个清水珠它有净化水的功能，水很污浊，把这清水珠往里头一放，那水就清净了。念佛也是这样，我们的心要是很污浊，烦恼妄想很多很多，你当下提起这句佛号，专注的念这句佛号，乱心立刻就转成佛心。所以有烦恼、有妄想不要理会它，专注念佛就行。

　　问：下面问，我虽然学佛，怎样去除嫉妒心？

　　答：首先你要认识嫉妒心的果报，那是很惨烈的，嫉妒属于瞋恚的一分，瞋恚是地狱的业因。所以我们如果嫉妒人，人家做好事我们心里嫉妒，甚至去破坏、去障碍，果报将来都要下地狱。对人未必有什么损伤，对自己损伤就太大了，所以愚痴的人才会嫉妒。但是嫉妒心又是凡夫与生俱来的烦恼，一般的人都会有嫉妒，只有大小不同，学佛一定要放下嫉妒。怎么样去除嫉妒心？一定要修随喜功德。见到人在做好事，在做利益众生的事情，我们一定要随喜，能够帮助尽量帮助，不能帮助我们也从旁赞叹、鼓励，成全人家的善事，久而久之嫉妒就化解了。所以用随喜来对治嫉妒，千万不能障碍。如果障碍，就看你障碍的影响，影响的面大，危害的众生多，那个罪业就重。假如我们能随喜，哪怕是我们用语言赞叹一下、鼓励一下，虽然没有能力去帮忙，但是功德是一样的，随喜功德跟那个人做好事的功德一样。你看这天下哪有这么便宜的事情，你不用去做，你跟他随喜一下，就有一样的功德，为什么不随喜，为什么要嫉妒？所以我们要拓开心量，嫉妒心都是因为小心量，严重的人我的对立，自己内心里充满着傲慢，比别人高就高兴，人家比我高就嫉妒，嫉妒和傲慢往往是在一起。所以平常我们要修学谦卑的品德，做事、做人都要学着低调，做了好事我们也不去向人宣传，默默的做，不求名不求利、不求人的赞叹；见到人做好事，我们去帮助，我们去赞叹，这是修养盛德。

　　问：下面一个问题。我和家乡的同修常探讨佛学。这位同修有时说，她是净公上人的分身，代老法师讲话。对这位同修的话，有时我没根据，不敢相信，请定弘师指引。有时我的师姐念佛很用功，和我们说到念佛时，常说来不及了，赶紧念佛！很急迫的，她发起了精进勇猛心，我应该向她学习。

　　答：这第一个问题，如果有人说他自己是什么老法师的分身，这都有问题。第一个，在佛法里，佛菩萨对众生的帮助是讲经说法，不以神通做佛事。老法师他真实的身分我们谁也不知道，我们在心目中看他确实是跟佛一样，我们对他的尊重像对佛一样尊重，这是正确的。这是佛在经里也讲到的，为人弟子「视师如佛」。因为什么？一分恭敬我们得一分利益，十分恭敬得十分利益，我们修学得到多大的成就，跟我们对老师的尊重、诚敬之心成正比例。但是我们如果去跟人鼓吹，说老法师就是什么佛菩萨，甚至说我自己是老法师的分身，这有问题了，这就过了，这会对众生有误导，而且这里头他多半会有求名求利的心。他说是老法师的分身，老法师自己都不知道，我们在他身边，从来没听过他讲他有什么分身。而且我们相信他是绝不会说这些事情，他教我们就是正法，句句都源自佛经。他告诉我们他自己是凡夫，不是佛菩萨。真正佛菩萨都是这样谦卑，绝不会说自己是佛菩萨，也不会说自己是什么佛菩萨的分身。所以这些我们了解之后，就不要上当受骗，遇到她，我们要劝她不要这样说，这样说会有很重的因果，这叫打妄语，打大妄语。

　　至于说我们念佛要提起精进，没错。印光大师常教导学人，要把一个死字挂在额头上，天天对着这个死字，用它来警策自己，这学佛自然就精进，念佛就能够努力不懈怠，这是正确的。但是如果太过了又有问题。所以佛法讲的是中道，如果拼命在讲，说灾难来了、灾难来了，把注意力都集中在灾难来了，而不是注意到自己要提起念佛精进，这就错了。所以愈是看到这世间有灾难，我们愈要镇静念佛，念佛贵在清净心，心地清净则国土清净。所以我们念佛求往生，不是靠我们那个急切的心去求。急切的心理都是不清净，而且是浮动的，不是念佛三昧，那得不到功夫成片。必须把心定下来，什么都不想，专注在念佛上，这是真精进。所以《无量寿经》上讲，「外若迟缓，内独驶急」，内独驶急是内心里一句佛号一句佛号绵绵密密不间断，真用功，外表看他好像很迟缓，动作、语言都慢条斯理，一点都不慌不乱，有条不紊，这种人是真精进。

　　问：下面他问了几个问题，第一，禅宗破三关，初关、重关、牢关是什么意思？

　　答：这是修学要突破的障碍。你要了解这个意思，你去查一查《佛学大辞典》就行，这网上都有，修学要突破的一些障碍。我们念佛也是如此，不过念佛比修禅来得容易、来得方便，你只要抓住这句佛号，念这句佛号的当下你就突破障碍。所以你也不需要懂什么是三关，你已经在破三关。所以佛在《大集经》上讲，若人但念阿弥陀，就是「无上深妙禅」。念佛也是修禅，这个禅是无上深妙的禅，它是念佛时就是作佛时，它是圆顿的大法。

　　问：下面问，本人为唐宋八大家之首韩愈故里之人，此地已具大乘之象，请老法师把净土教育协会在韩愈故里根植，使此地成为一片净土。

　　答：推广净土法门是每一位净宗同修的责任，不光是老法师的责任，所以哪里有缘我们就在哪里推广。现在推广工作也方便，用光盘、用书籍就可以流通的面很广。现在还有网络的教学，基本上有心学习佛法的人都很容易的得到佛法。

　　问：下面一个问题。我现在从事心脑血管药品的医药代表十年，每个月要给医生结算，给医生百分之二十五的回扣，自己拿百分之十的回扣。我现在学佛了，心里总是很惶惑，有五年失明的历史。请法师开示。

　　答：贩卖医药拿回扣的问题，确实是有因果。自古以来，医生为病人看病、开药，都是本着救死扶伤的精神，不是为赚钱。看到众生有病苦，我们稍有一点良心，都不忍心让他受苦，希望能够让他尽快好起来，我们能忍心因为病人的苦我们去赚钱吗？病人得了病我们自己就高兴，我就有钱拿了，这都有点幸灾乐祸的心，说得难听一点，趁火打劫的心，趁着他病我好赚一把。如果遇到家里贫穷买不起药，有医德的医生都会免费提供药品，古人都是这样的一种厚道存心。所以这回扣确实不能拿，尤其是不合法的。自己如果是做医药的销售，正常的收入那还可以名正言顺的收取。如果是法律不允许的，道德规范不允许的收入，我们绝不能碰，否则那个钱叫凶财，它来到我们家不是吉祥，反而是灾祸。凡是赚病人的这种在医药上的不合法的回扣钱，这是黑心钱，病人也不能不给，因为他要治病。这种钱，重者让我们家破人亡，轻者我们也会诸事不顺，我们这些钱布施掉还来不及，怎么还敢去拿？所以要明白因果，不敢起这个贪念。你自己已经给我们做了个这样的示现，拿这些回扣，你看五年有失明的历史，这还不觉悟吗？

　　问：下面一个问题。我是一名公务员，每逢节日都有很多企业老板请我们吃饭，送礼给我们，目的是在我们手中有权能为企业开方便之门。我知道这是不对的，不应该吃，也不应该接受礼物，但其它同事都要去，要接受礼物，如果我不和他们一样的话，我就会受到排挤，受到孤立。我应该如何做才如法？

　　答：我建议你不要跟他们同流合污，不如法的事情学佛弟子绝不做。尤其是这些，国家三令五申，让公务员一定要廉洁，不能贪污，那我们不可以做。学佛要拿出好样子来，即使举世之人都贪污，我不能跟他们一起堕落，人要有气节。孟子所谓的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，不能够为了人情、为了情面而放弃气节。所以要坚持原则，这是一个学佛弟子讲的守戒、持戒。最根本的戒，不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒、不邪淫，这个收取贿赂叫做偷盗。即使是别人要给你，他也不是真心想给你的，他是用这个来做交易，你知道这个情形就不能要。即使遭到人排挤也没关系，大不了不就把工作丢掉吗？丢掉了我能够保全我的品德、保全我的慧命，这个可贵！你一定得到龙天鬼神的敬仰，就会有很多人来帮助你。你命里本来是有这些俸禄的，因为你坚持原则被人排挤，丢了工作，下面一个工作肯定比你现在的工作更好，这一定的。

　　问：下面一个问题。我是在家主妇，也尽心尽力做好本分，闲暇时喜欢听老法师讲经，内心充满欢喜。可是我的先生却严重的障碍我，不允许我看圣贤书籍，更不让我碰触有关佛的任何东西。我曾经和他沟通过，却没有一点改变。他不喜欢我吃素，在他认为，人活着不就是做自己喜欢做的事情，和家人一起品尝美食吗？他喜欢带着家人去钓鱼，学佛之后我知道这些都不对，不能和众生结怨。我没有要求他吃素，也没有要求家人吃素，但他却不同意我吃素，肉边菜都不行，这让我很痛苦。但自己学佛的功夫又不好，还没有办法在境界中不动心，只希望远离污染，能保持一分清净。请问法师，该如何做才如法？

　　答：这个妳要用智慧，确实要让自己的家人生欢喜心，平常要多为他们服务、多关怀他们，对他们好，让他们感觉到妳的真诚、妳的爱心，就往往容易接受妳的一些个性的要求。因为妳平常对他那么好，他也就不忍心让妳痛苦。他不也说，人活着不就是要做自己喜欢做的事情吗？那妳说，你这个我不喜欢做，你让我这样做我很痛苦，但是我为了你，我还是可以这样做，但是我是很痛苦的。妳跟他说清楚，平常对他很好，我想他也会可怜妳，他也不忍心让妳痛苦。所以妳平常要多对他有爱心，就能慢慢感化他。当你爱人的时候，人对你回报的也是爱，当你怨恨人的时候，人对你也报以怨恨，会障碍，会让你也痛苦。所以古德讲，「行有不得，反求诸己」，凡是不能转变对方、感化对方的，都是自己真诚不够、爱心不够，要努力。真正学佛的人，一定是让家里人都生欢喜心，所以我们度众生首先得度家里人，而度家里人，首先让家里人生欢喜心，这是个原则。

　　问：下面一个问题。请问法师，发心讲《无量寿经》的居士一定要先持圆满的菩萨戒吗？

　　答：如果要找持圆满菩萨戒的人才出来讲经，找不到了，那可能佛法就要灭了，没人讲经。持圆满的菩萨戒是什么人？那就是等觉菩萨，观世音菩萨、大势至菩萨，文殊、普贤、地藏王菩萨，这类人物他们持圆满的菩萨戒。我们说老实话，一分都做不到，但是还是要发心讲《无量寿经》，为什么？古德讲的，「不忍众生苦，不忍圣教衰」。看到众生有这些苦难，都是因为迷惑颠倒，我们能忍心看着他造业受苦吗？不忍心。真正菩萨不忍心，要发心救度，舍己为人，自己有没有能够持圆满菩萨戒都不去想了，先要想帮助他。把圣贤的教育、佛菩萨的教诲发扬光大，这个事业是菩萨事业。所以菩萨怎么成就的？靠度众生来成就的，离开了众生，就没办法成就佛菩萨。所以《普贤行愿品》里就讲，众生是根，佛菩萨是花果，同样是一棵树上，花果离不开根的滋养。所以佛菩萨如果离了众生，不去帮助众生，不去讲经弘法，他也成不了佛菩萨，他的菩萨戒永远不能圆满。

　　所以能够发心讲一定要讲。讲的态度很重要，就是不求有功，但求无过。如果我讲，是为了标榜我自己对《无量寿经》学得多深入，甚至还会讲很多那种自己的所谓的心得，而实在自己没有真正的证悟，那些心得很可能只是一种狂慧，很有可能会误导众生，这不可以。所以师父上人也常讲，初学讲经的人一定要用复讲的方法，不可以在讲经当中添加自己的意思，只能够是老师怎么教我们就怎么讲。如果用自己的意思，往往讲错了自己都不知道，还以为自己在度众生，实在讲是误导众生，那个因果也很重。古德讲，错下一个字的转语，堕五百世野狐身。所以讲经这也是一种修行，修什么？放下自己的意见，不能讲自己的意思，完全是讲老师的意思。老师的意思也是佛菩萨的意思，因为老师也是这样学来的，他不讲自己意思，都是佛菩萨在经教里的教诲，他能够融会贯通。所以他怎么讲都是跟佛菩萨的意思相应的，我们没有这个能力之前，就不能自己发挥。

　　问：下面问，请问在家庭已经负债的情况下，还可以用微薄的钱去布施吗？还是只做内财布施，等不负债后再用财布施？

　　答：如果用微薄的钱财去布施不影响你还债，这个可以，这也是修福。但是如果说这个会影响到你还债务，那就不要了。内财布施可以，就是去服务，以自己的劳务、身体、体力、精力、智慧来去帮助众生，这样的布施叫内财布施，内财布施比外财布施更殊胜。

　　问：下面问，佛弟子开的物流公司能运输酒类或肉类产品吗？

　　答：这个确实不太好，这都等于参与到贩卖酒类、肉类的行业当中，也要承当因果的。所以物流公司所接的生意要有选择，不是说什么东西都可以去运，人家给你毒品你要不要去运？你毒品不会运，这些也是一样，造业的物品最好也都避免。

　　问：下面问，清明节快到了，我们全家准备回山西老家去扫墓。请问我们到先人墓前应该如何拜祭？可不可以在坟墓面前念《地藏菩萨本愿经》？如何能知道自己已故先人的生界？儿女如何能让先人离苦得乐、皈依佛法僧三宝、早生西方极乐世界？

　　答：你回家为祖先念经很好。现在也没有一个统一的祭礼，所以也就没有一个标准说怎么做才叫正确。佛门里面超度祖先有这样的做法，就像超度亡灵一样，用读经、念佛的方法为祖先回向，这样做很好。四月四号到六号，在香港博览馆，由畅公发起做三天超度祖先亡灵的三时系念法会，这是佛门里面纪念祖先的方法，冥阳两利。对我们阳间人来讲，这是孝道的培养，《论语》里面讲，「慎终追远，民德归厚」，这对和谐社会有大帮助。因为我们能够不忘祖先就是不忘根本，人心就厚道，人心厚道，自然人与人之间相处就容易和谐。对于过世的祖先，我们能用三时系念做超度，劝他们念佛求生净土，这是冥阳两利，这种做法很好。你念《地藏菩萨本愿经》、念佛都可以。真正的功德是修清净心，用念佛的方法也行，用读经的方法也行，用做三时系念的方法也行，只要能够修出清净心就有功德，这分功德就能加持祖先离苦得乐。

　　问：下面一个问题。我家里供养了佛堂，请问土地神和家族的先人牌位，是否可以在佛菩萨低一个台阶摆放？

　　答：可以，也应该是这样。

　　问：下面第三问。对于得精神病自杀身亡的亲人，从佛经上得知这是罪业深重，累堕地狱，万死万生不得超生。请问，做为他的家人应当如何帮助他减轻罪业，如何让他和我们一起皈依三宝、托生人道善道、早闻佛法、早日解脱生死轮回往生极乐世界？

　　答：这就是每天要给他做回向，代他求忏悔。每天可以有固定的早课或晚课的时间，在佛前恭读忏悔文，代他来忏悔。你念佛的功德给他回向，你的心愈诚，功德就愈大。至诚感通，你用至诚的慈悲可以令他受到感化，他能够明白你对他的帮助，他能够接受就能超度。

　　问：下面问，我们是来自祖国大陆的几位居士，我们怀着对法师的仰慕和无尽感恩之情来到这里（这是给我们师父上人的）。他说您就像一盏指路明灯，使我们这些离家的孩子找到了回家的航向；您像一位慈父，苦口婆心讲经教学，教化群生，使我们一点点觉悟；您更像一位慈母，语重心长，反复叮嘱，呼唤我们早点回家。当前灾患岌岌，惭愧弟子藉此机会恳请老人家给我们开示：第一，当生往生极乐世界最快捷、最稳健的方法是什么？

　　答：那就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，一门深入，长时熏修，这是最快的。专就能快，这叫精进，精是专精，进是进步，愈专愈好，你的心就能得定，往生就有把握。所以听经闻法这很重要，建议你就专心的听老法师讲经，讲《无量寿经》，就可以听《大经解》，或者现在讲的《大经科注》，平常多念佛号，自然有得念佛三昧的一天。

　　问：下面问，信愿念佛如何最得力？

　　答：用真实的信心、深切的愿望去念这句佛号，就能够最得力。

　　问：第三，悲心愿力不够，如何快速达到圆满？

　　答：那就要通过多听经，明白了道理，那种菩提心才能发起来。通过听经，真正明了宇宙一切众生跟我一体，所以我能够无条件帮助众生，甚至自己受尽了苦难，也绝不改帮助众生的慈悲心。而真正菩提心的圆满，一定要往生净土，在西方极乐世界就能得到大圆满。这是普贤菩萨给我们讲，他老人家《行愿品》里面讲，「我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界」。他是发了十大愿王，十大愿王就涵盖了佛菩萨一切悲心愿力。这个愿什么时候圆满？到西方极乐世界就圆满，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，一点欠缺都没有，这样成佛就圆满，能够度尽一切众生。

　　问：下面问，高居士有个孩子，从出生到今天什么都让母亲做，不做不行，就磨母亲一个人，与正常孩子不大一样。我们知道是业力所致，怎样做才能使孩子正常？

　　答：那就可以跟这位母亲把因果的道理讲清楚，她本来要还孩子的这些债，可以把它转让给众生，帮助一切众生。譬如说要养这个孩子所用的很多钱，这个孩子在家里娇生惯养，妳给他找最好的学校，出最昂贵的学费，他要什么妳给他买什么，这一部分的钱都是还债。假如我拿这部分钱去转做功德，帮助一切苦难众生，把这个功德回向给自己的孩子，这个债它自然就了了，而且让孩子也能够增加福报。反正对妳而言，你这个钱一定得拿出去，不是给孩子，那就得要帮助众生，与其光给孩子，我不如拿去帮助一切众生，自己和孩子都有功德。所以把自己自私自利的念头放下，去成就众生，这就可以很快的转自己的业力，所谓愿力大过业力（这个愿力是帮助众生的愿力、慈悲的愿力），那孩子就正常了。否则妳跟他两个在一起，那就是讨债还债，没完没了。

　　问：我们再看网络同修的提问。去年我父亲查出胃癌晚期，父亲的一个同事特地来看他，并且鼓励我为父亲念《地藏经》，这样我才接触了佛经。我在父亲开刀前几天，做了个奇怪的梦，梦见有只鬼出现，父亲用被子挡住我的视线，我看不到那只鬼，可是在我梦里父亲看到了，我看到父亲表情很恐惧，我想应该是冤亲债主。父亲虽然拜佛，但也不是非常了解佛教，只是一般拜拜保平安。这个梦一定是冤亲债主在告诉我，我要救我的父亲。过年前，我为父亲去了九华山地藏王菩萨那里，我现在每天吃素，为父亲念《地藏经》一遍，我还能为父亲做些什么？现在即使只有百分之一、万分之一的希望，我也要抱着百分之百的信心与决心去尝试。

　　答：你要用至孝之心帮助父亲，一定能转父亲的业，令他能够转危为安，这个信心、愿心非常重要。你看《地藏经》你每天都念，你很熟，地藏菩萨前身是婆罗门女，她怎么救她的母亲的？她母亲的业很重，堕了地狱，结果婆罗门女知道她母亲因为生前造业，一定去不好的地方，所以非常思念她的母亲，把自己所有的家产都变卖了，布施供养觉华定自在王如来塔寺。塔寺过去都是弘扬佛法的地方，所以叫道场。供养道场就是护持佛陀的教育，觉悟众生的教育，这功德很大。婆罗门女是全部的付出，把自己都忘掉了，这种真诚心感动了佛示现，空中报声音出来跟她讲，妳回家好好念佛。念的是觉华定自在王如来的名号，当时阿弥陀佛还没有成佛，阿弥陀佛成佛到现在才十劫，这个是久远劫前的事情。念佛功德是最大的，所以婆罗门女回家就念佛，她念了一日一夜，结果念到一心不乱，能够到地狱里面去救众生。到了地狱，那里的鬼王告诉她，您的母亲生天已经三天，超拔了。所以你问我怎么才能救度您的父亲？答案就在你每天读的《地藏经》里面，这不能够光是为了念，念一遍就算了，真正要体会到意思，真正要做，要落实。

　　婆罗门女怎么救她的母亲？她就做这两桩事情：一个就是布施供养，护持佛陀教育；第二个是自己念佛，成就念佛三昧。你父亲不一定能好，你当然也要鼓励他，让他有信心，让他念佛，让他求生净土。假如他的寿命还没有到，他念佛要求生净土，阿弥陀佛会加持他，让他的病能好，给他多一点时间念佛，成就更高的功夫，将来品位会更高。假如他的寿命到了，他就能见到阿弥陀佛来了，他就能够往生西方。不管是什么结果都是最好的，我们也不要有什么希求，也不要跟阿弥陀佛讲什么条件，这个由阿弥陀佛来安排。实在讲，劝你父亲就是一心求生净土，不要想好，往往想好就会很难好。为什么？因为你这个病的意念一直留着，有这种意念就等于给这个病能量，让它维持下去。现在我不想病，也不想好，也不想不好，什么都不想，就想阿弥陀佛，想去西方极乐世界，那病就没有能量，它就枯死，枯干了，病就好了。所以恢复健康、往生净土，都是靠自己的信心成就，要鼓励他坚定信心，劝他要求往生。而且告诉他，你只要真心相信，求愿往生，你一定能往生，这是阿弥陀佛有愿在，你要往生的人，阿弥陀佛一定在你临命终时来接引你，不要有怀疑。

　　问：下面一个问题。与末学相识的一位长辈，没有宗教信仰，专门救助流浪猫狗。老人自己并不喜欢猫狗，从救了一只狗后就不能自拔的做这件事情，生大烦恼。第一个问题，老人年近七十，身体也不是很好，非常忧虑自己去世后猫狗无人照顾受苦难。曾有媒体介入，帮助寻求好心人领养，收效不佳，不知现在如何是好？

　　答：你劝这位长辈学佛。他能够对猫狗有这样的爱心，证明他善根很深厚，你劝他好好的学学佛法，跟他讲讲三世因果的道理。这些猫狗前世都是人，因为造作了不善业，牠才会变成畜生，才会遭人遗弃。然后你劝他帮助这些猫狗求往生，让牠们脱离畜生身，将来往生西方净土。给他讲讲极乐世界的这些事实，讲讲往生西方的这些案例，让他慢慢养成一个信心。猫狗跟他都是有缘的，让这位老人家发愿，让这些猫狗都先往生，自己才去往生。有这样的愿，阿弥陀佛就加持，即使是身体不好也能好起来。喂养这些猫狗最好用素食，也不要再让猫狗造业了，杀生就是造业。每天可以把播经机二十四小时放在猫狗那里，让牠们听，同时也可以放佛号，让牠们喜欢听经就听经，喜欢念佛就念佛，久而久之牠们也能觉悟。畜生里面也有往生西方的，自古以来就有，像佛门里面有一本书叫《物犹如此》，就是讲动物往生的。

　　问：第二个问题。老人常感觉观世音菩萨在心中放光，是何因缘，该怎么办？

　　答：这就是观世音菩萨跟他有缘，加持他。因为他爱猫狗，他有这种慈悲心，观世音菩萨跟他就有感应。你可以劝他多念观世音菩萨，学观世音菩萨的爱心慈悲，帮助猫狗一起学佛。自己先要学，先要念佛求往生，你才能帮助那些猫狗。

　　问：第三个问题。老人想给猫狗做绝育手术，担心腹中已有小猫狗，造杀业。若不做绝育手术，没有多余财力、物力、精力养活牠们，请问该怎么办？

　　答：可以。那就在绝育手术之前先检查一下身体，如果是有小猫小狗，先生出来，再做绝育手术。

　　问：下面第四问，这是末学自己的问题。请问法师，如何放下自私自利，唤醒爱心，让心充满能量？末学发不出求生西方的心，根本发不出度众生的心，是不是就不能生西方？不知怎样才能转心？

　　答：这些你多听经就能够达到。听什么经？最好是听《无量寿经》，师父上人讲过不少遍，现在讲《大经解》、《大经科注》，都讲得很详细、很深刻，你可以听。如果觉得师父老人家讲得太深、太难懂，你不妨可以听听我讲的，大家都反应我讲得比较浅显。当然是因为我自己的境界比较浅，但是可以做参考，我也是复讲师父上人早期讲《无量寿经》讲的。我们一起来学，从经典里面我们能够得到智慧，把心量拓开，这样度众生的心就能发出来，求生西方的心就发出来了。没发出来，就是还没有觉悟，怎么来觉悟？听经闻法是觉悟的一条快捷方式。

　　问：下面一个问题。末学刚刚学佛将近两个月，而且是在病中。开始因为看大仙被吓到，后来又因爷爷、公公去世，有人说要带走一个，心生恐惧，导致五脏不调，在死亡边缘。所幸遇到学佛的亲戚开导，慢慢开始学佛，念《地藏经》一百多遍，病情好转，后来时好时犯，母亲又请人为我做了法事。现在病情比较明了，是慢性胆囊炎，胆结石满溢型，胆囊萎缩导致胆汁反流性胃窦炎，现在正在打吊瓶，好多了，不太疼了。我知道这也是业障病，身边所有医生都建议切掉胆囊，可是末学自从学佛以来，相信经过精进努力，定然可以化解冤亲债主的恨意，不必做手术。但是父母很担心我，父亲只给我二十天的时间，说二十天之后再给我做彩超，如果胆囊见好就不必做手术，如果不好就一定做。本来最近刚修得清净一点点的心又有些乱了，我不想切掉胆囊，可是时间紧迫，只有二十天了，希望能够得到一些指导。

　　答：有信心能够不做手术，靠自己的念力来让身体好转，这个是最好的，但是关键在于信心，就是你能不能够坚定不移。最怕就是疑惑，一有疑惑，那个念力力量就很薄弱。所以我认识有同修确确实实用念力把自己身上的病给化解了，过去我认识一个同修，他就跟我讲过，这很多年前（他学佛很多年了），有一天肚子很痛，家人把他送到医院检查，发现肚子长了两个肿瘤，要开刀。但是他自己不肯开刀，他知道这是冤亲债主找他，他宁愿牺牲身命，也绝不以刀相向，要化解这样的怨恨。所以他后来回到家里念佛，念了一个通宵，把功德都回向给冤亲债主。而且发愿说，如果冤亲债主还不能够化解他们的恨意，还是要找麻烦，那我宁愿把身命献出来，也绝不切除，我不再跟这冤亲债主冤冤相报、没完没了。这样念了一个通宵，念着念着这肿瘤就不痛了，后来愈念感觉到愈轻松。第二天早上再去医院检查，发现两个肿瘤没有了，医生大吃一惊，因为前两天才照的片子，发现有肿瘤，怎么再照就没了？这应该不是误诊，前面那个片子都拿出来对照了，这是奇迹。这是什么？用念佛的清净心把肿瘤给化解了。这个需要自己坚定不移，如果实在没有那种决心，你当然愿意做手术也可以，这属于下策，不能够根本性的化解问题，也会有副作用，所以选择得看自己。

　　问：下面一个问题。我想在家里设个佛堂，不知道怎么做才好，有人说不能随便设的。请问怎么做？

　　答：设了佛堂，最重要的你要修行，在佛堂里面要念佛，要做早晚课，要听经闻法，对佛菩萨的形像要恭敬，恭敬三宝。如果你能做到，那可以设。设了佛堂也是督促自己不要忘记佛，常常要听经闻法，不离开佛菩萨教诲，这也是好事情。至于怎么设，看自己的家居条件，你可以参观一下别人家的佛堂怎么做的，自己就知道到时怎么做。

　　问：下面问，佛说凡事不可强求，随缘就好。那么当我们面临选择的时候，又怎么知道到底如何是随缘，如何是强求？

　　答：这个随缘不是随便。随便，那心里没有诚敬，随缘，心里依然是诚敬。而且怎么做，选择上一定要符合佛菩萨教诲，譬如说做一样事情对众生有没有利益，要用这个标准，有利益的我们就应该做。要做的时候，就要看缘分成不成熟，如果成熟了，我们尽心尽力的要做好，这就不叫强求，这是有条件做，要付出自己的努力、辛苦，为利益众生。如果付出了辛苦依然不能够成就这件事情，那就放下，也绝没有任何的沮丧。为什么？这个事情是因为众生没有福报，所以不能成就，我已经尽到心了，尽心尽力就功德圆满。如果是为自己做的事情就无所谓，可以求自己的事，但是绝不要强求，有固然好，没有也无所谓。对自己的欲望要降到最低，最好是没有，全心全意为众生，这是佛弟子应有的心态。

　　问：这里举了个例子，他问，譬如我这半学期没怎么上课，因暴食症加轻度抑郁。而且两位知情的老师在我病的期间，为我在学校独当一面，还给予我很大的鼓励，所以若休学就负了老师的一片苦心。我或许应该放下执着，待日后报恩，又或许我这样会伤了他们的心。就因这样，我不知要如何抉择？

　　答：如果你身上有病，不能上课，那么有人来帮助你，你也可以接受，我们心存感恩，日后要报答。报答不仅是对他，也把这分报恩的心对社会大众，把这个功德也回向给帮助过自己的人。当我们有病的时候，别人来帮助我，我们也应该将来有机会帮助其它有病苦的人。

　　问：下面问，由于我的虚荣心坚固，分别执着，擅自把名字改了，听老法师讲了，我很后悔，知道错了，但现在肯定是改不回去了，改名是很麻烦的。老法师说，改名字是不孝，如果改了名字，将来不知道哪个莲花是自己的，打了妄想就上不了莲花台。我知道孝不孝主要是在心，但我更担心不知道哪个名字的莲花是自己的。从听了那次讲经一直纠结到现在，不知道如何放下。虽然知道一切都是假的，身是假的，名字更是假的，但就是会打这个妄想。我应该如何放下，应该怎么办？现在人都是按身分证上的名字称呼自己，怎么办？

　　答：您这种情况，是过去因为不懂，做了错事，也没有关系，过去就随它过去，不要在这个基础上又打妄想，心不清净。现在你身分证用什么名，保持那个名就好了，也不必自找麻烦改来改去，知道自己错，后不再造。而最重要的，孝顺不是只搞这个形式，要有实质，就是你要认真的学佛，多听经，多念佛，放下这些妄想分别执着，求生净土，以此功德回向自己的父母、祖先，用自己的实际行动来表现你的孝心。如果你一直在纠结这个问题，那是叫自寻烦恼，烦恼不肯放下，妄想不肯放下，那你将来怎么能往生？你不能往生，再说什么孝道都是假的，父母得不到你一点好处。唯有你往生西方，乘愿再来，这个时候可以帮助你累生累世的父母。

　　问：请问，为不同维次空间众生播经，由于居住条件受限，只能在阳台和窗外播经。但阳台是朝南的，阳光很强，这对无形众生有很大影响吗，他们是不是怕光？如果在阳台拉帘子遮挡，会不会好一点？末学设了两个播经点，一个是阳台，一个是窗外，都朝南，太阳高射时他们是不是都走了？在窗外，下雨了他们是否会被淋雨？想到这里，真心痛难过。可是很无奈，实在没有条件播经，客厅自己要绕佛，家人不学佛，晚上要看电视。请慈悲开示，怎样做才如法？

　　答：这些无形众生所处的空间跟我们不是一个空间，所以我们这个空间里有阳光雨露，他们未必会有。我们用慈悲心，用真诚的慈悲请他们来听经，我们可以观想，我们这里设了播经点，有很好的厅堂，可以让他们能够安心的在那里修学，尽到这分心就可以。你要是觉得心不安，也可以放上帘子，甚至搞个遮挡阳光下雨的棚子，这都可以。你有这分心，众生也会很感谢你。

　　问：下面问，在下是名女子，才疏学浅，但深信因果，知晓得人身不易，佛法难闻，今生有幸闻到佛法，乃是在下幸事。人生无常，来也空去也空，只有业随身。末法时代的社会更是物欲横流，众生刚强得很，我佛慈悲，愿众生早日脱离苦海。在下经历并非特别坎坷，现已闻得佛法，心中充满欢喜，想必过去世中累积业障很深重，现已长时素斋，立志修善。但闻得佛法以来，一直冒出出家的念头，而且愈来愈强烈，时常想着要放下万缘皈依佛门。在下未婚，今年三十三岁，不知是否机缘成熟？

　　答：有出家的念头，最关键的是心出家。出的什么家？要出烦恼家，要出生死家，出六道家，这才是真出家。如果只是剃了头，穿上僧服，内心里的烦恼、欲望、牵挂不能放下，对名闻利养不能放下，那就不叫真出家，假出家就有罪过。所以出家这桩事情不能随便，要认真的思考，我自己的念头是不是纯而不杂，不夹杂自己丝毫的名闻利养？是不是完全为了弘法利生？这是出家人的本分。如果说我只为了修行，那倒不必出家，在家里修行条件可能更好，出家反而缘会更复杂，因为现在要找真正清净如法的道场非常不容易。妳出家了之后，要听从道场的安排，如果道场的住持他没有正知正见，他不崇尚修行，他很喜欢搞经忏佛事，他用道场来赚钱，妳在他那里学就很辛苦，甚至妳也会跟着堕落。尤其是女众更不容易，因为女众出了家，就没有那么容易找到适合自己的修学道场。所以我建议妳，有这个念头很好，用出家人的戒律要求自己，做到四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，还有《沙弥律仪》，平常认真的学佛，做一个心出家的人；身，我建议妳最好不要出家，这是印光大师在《文钞》里多次提到的，他不主张女众出家，这对佛法并没有很大的帮助，妳可以自己找《文钞》的原文念一念。印祖讲的是很有道理的，现在是末法时代，佛法衰微，认真修行的道场很少。如果妳真想成就，就应该学习刘素云老师，她一个人在家里听《无量寿经》，一门深入，长时熏修，十年成就念佛三昧，这是现在最好的一种修行方式。

　　问：下面问，有个同修在学佛前因做养猪生意，向银行贷款两百万，结果经营惨淡，倾家荡产。现已学佛，虽已转行努力工作，但也只能维持两个儿子及其家用的开支，今生恐怕无力偿还。请问他应该如何做今生才能偿清借款？他如果努力偿还，还是还不上，会有怎样的果报，会不会下地狱？

　　答：他做养猪生意，肯定有涉及杀生，猪养大了是不是都送去屠宰？这些杀业他也有一分。所以他倾家荡产也是他的花报，将来果报确实很有可能堕恶道，要变成猪来偿还命债，甚至如果他的业很重，堕地狱也很有可能。有没有得救？学了佛就有得救。首先第一个，他要忏悔，忏悔自己的杀业，从今以后再不能杀生。自己要吃素，要念佛求生净土，可以说往生净土是他唯一的出路。如果不求生净土，来世再轮回，那就冤冤相报，没完没了，那些他所杀害的众生肯定放不过他。而他这一生因为之前造了很多杀业，后半生也一定会有很多的坎坷，他自己要忍耐，这是自己的果报，果报来了要受，绝不能够再怨天尤人。努力认真的修学，有机会就多放生，多护持弘扬正法、流通佛法，以这些功德回向给自己过去伤害的众生，请求他们的原谅。自己认真努力，就能得到佛力加持，会转凶为吉、消灾免难。在佛法里面有求必应，但是他要如理如法的去做，才能够改变自己的命运。过去借的债务要还，努力的还，尽量的还，自己节衣缩食也要去还，这也是消自己的罪业，相信罪业总有消尽的一天。自己每天反省忏悔，培养慈悲心，这能够加快消除罪业。可以多学一学《俞净意公遇灶神记》和《了凡四训》，看看人家是怎么改造命运的，他们的方法就是断恶修善，另外就是念观音圣号，念准提咒。想要往生净土的人就念阿弥陀佛，不仅靠自力断恶修善，也靠佛力，二力合在一起，能够转变自己的果报。

　　问：下面问，我爸爸学佛以后变了，变得我都觉得不是他了，有点自以为是，他觉得自己说的都是对的，不可理喻。我该怎么办？不能看他就这样下去。

　　答：如果自以为是，这是傲慢的烦恼，这学佛确实就学歪了。你要跟他讲，说佛菩萨教我们要学谦虚，学礼敬诸佛。诸佛包括现在佛、过去佛、未来佛，未来佛就是现在的一切众生，我们统统都要礼敬，不可以有傲慢。如果有傲慢，肯定不如法，这是烦恼，见思烦恼里面贪瞋痴慢疑，这就是傲慢。孔子曾经说过，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。如果有傲慢的、有吝啬的，即使他有周公这样的才华，都不足以观看，就是他的学问、他的道德不是真的，这是老法师常常讲到的。你可以多听经，然后把那一段相应的放给你爸爸听，你跟他一起学。大家都把道理搞明白了，自然就知道这些是非善恶，知道怎么修正自己，所以修学一定要依经教。

　　问：下面问，现在我们单位有副科长的职务要报名竞争。我学佛了，虽然学得不好，但是总感觉应该放下功名利禄，但是要不要报名，还是有些犹豫。从发心来说，如果不报名，我不敢说自己发的是什么觉悟的心；如果想报名，也不敢说是为了利益大众，还有一些为自己的面子，怕以后同龄人都当官了，我还什么都干不好。请问弟子该怎么做？

　　答：我倒劝你放弃，这个职位人家都想争，我们就要让。真正你想利益大众，就要做个谦让的好样子，人家都争，我来让，这就在利益众生，让众生觉悟。你放弃了之后，是不是真的没有？不是。「命里有时终须有，命里无时莫强求」，我们深信因果，把功名利禄放下，它该有的还会有。而我们不求，不求，我们的灵性得以提升。这是什么？命里有的功名利禄你不会丢掉，你灵性提升了，你的道德学问提升了，这多好，两全其美。如果去争，甚至用不好的手段去打击别人，本来命里有的福报都被折损了，而且自己的道德品性都堕落了，两失。所以这个道理我们想明白了，就知道该怎么做。今天时间到了，我们就学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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