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標題: 问：下面一个问题 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-1-16 20:19
標題: 问：下面一个问题
摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  问：下面一个问题，禅宗由达摩为祖师而创立，请问禅宗属于世尊教，还是祖师教？

  答：我们就用《坛经》上一句话来说明，世尊教、祖师教是二教，是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，这惠能大师讲的。佛在大乘教里面教我们什么？教导我们，像《华严》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话跟惠能大师开悟之后说的境界是相同的。惠能大师开悟之后他就明白、见性了，性是什么样子？「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这惠能大师说出来的。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，也是这个境界，完全相同的。这个境界人人可以证得，证得这个境界就是究竟圆满佛。要怎样去证得？世尊在《华严》里面说出来，「但以妄想执着而不能证得」，不是说出来了吗？你能够把妄想放下、把分别放下、把执着放下，你就证得。所以世尊跟能大师是顿证，他一时统统放下，圆成佛道。
  我们不是顿根的人，就像大乘教里面常讲的上中下三根，上中下三根就要走渐修、渐证。佛陀教导我们，你能够把执着放下，对世出世间法不再执着，你就证得阿罗汉；再更进一步，把分别也放下，不再分别，你就证得菩萨；最后把妄想也放下，你就圆满成佛。这上中下三根有次第的，慢慢的来放，我们学佛对这个道理、对这个事实不可以不知道。功夫在哪里？功夫都在放下。为什么？智慧、德能、相好，都是你自性里头本来具足的，不是从外头来的。现在为什么你不能证得？就是因为有妄想分别执着障碍住了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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