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標題: 都是工具 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-1-3 18:38
標題: 都是工具
摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



...,都是工具。能,能是电源,像我们现在在这个摄像机前面,这个摄像能见,决不是这工具能见,是电。这才说到,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻曰嗅,在舌曰尝,见、闻、觉、知是心,不是眼耳鼻舌,要懂这个道理,心是一个,工具不一样,它的作用就不相同。就像我们现在电流是一样的,在哪一个工具上产生不同的作用,你要认识清楚,不能搞错。虚空法界一切众生,那是工具,电器不相同,心、识是相同的,是一个,决定没有错误。
  宗门教下祖师大德教人从根本修,根本是心性。所以觉了,忧苦就永离;不觉,忧苦没有办法脱离。诸佛菩萨救度一切众生,决不是临时的,是永恒的,是彻底的,是究竟的,佛的恩德之大,我们永远报不尽。不契入这个境界,你不知恩,知恩才会报恩。你今天不懂得报恩,忘恩负义,能不能怪你?不能怪你。为什么?你不知道恩,你知道恩,你才会报恩。不知道恩是没有人教你,你怎么会懂?不可能天生你就会懂。《无量寿经》上就讲得很好,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,不能怪你,你没有人教,所以才犯了许许多多的错误。佛菩萨现前,来教导你、劝导你,问题关键在我们肯不肯接受?
  这就是过去有人问印光法师的话,有人问他老人家,怎样才能够契入如来境界?要用通俗的话来说,怎样才能入佛门?入佛门就是作佛。老和尚答得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。诚敬是真诚恭敬,你才能得益,这话真的,一点都不错。也不是印光法师说的,这是真理,自古...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第三二七卷)  2000/7/7  新加坡净宗学会  档名:12-17-0327》)




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