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標題: 净公上人讲三皈集第一〇〇卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-1-3 13:17
標題: 净公上人讲三皈集第一〇〇卷
摘自《净公上人讲三皈集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...去表演，那就没有错了，那你就是普度众生。你没有这个程度的话，这个东西对你决定有害处。在二十几年前我在台湾，我们的道场在景美，华藏图书馆，距离我们道场很近的有个学校，那个时候叫世界新闻专科学校。里面有些学生常常到我这边来听经，听多了，他们有些学影剧这个学系的，知道这个问题跟你所提的是一样的，来问我，他说这个会造很重的业，怎么办？我就劝他们放弃这个学系，改修别的学系。很多同学确实他明白、他觉悟了，不再念这个学系。这是要有很高度的警觉，也要很有点福分，你才真正明白这里头的因果报应。
  问：底下一个问题，最近有很多动物跟着弟子，弟子给牠一个抽屉给牠们住。平常牠们不会出来，要往生的时候就出来找弟子做三皈，请问这样对弟子往生有影响吗？
  答：大概是你家庭里面这些小动物，你给个抽屉给牠们住，很不错。牠们在抽屉里面修行，到往生的时候来求你做三皈，好事情。这对你修行往生没有障碍，你能够广结善缘，能够帮助牠们，送牠们往生，好事情。送一个小动物往生，也就跟送一个人往生没有两样，生到西方极乐世界都作佛了。说实在话，现在度畜生比度人容易，度人很难，度畜生很容易。你有这个机缘，好事，值得恭喜的。
  问：末后一个问题，请问「慈悲多祸害，方便出下流」是什么意思？
  答：佛法，诸位都知道，古大德告诉我们，什么是佛法？有这样答覆的，「慈悲为本，方便为门」，确实大乘法如是；但是又有祖师大德说，「慈悲多祸害，方便出下流」。这两句话是对立的，意思是什么？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我写的十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，慈悲里面一定有真诚...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)

...用害怕迷失。只要发这个愿，到时佛菩萨会指点开示你，你就仍然继续度众生，鼓励大众快快发留在世间度众生的心。请问这和求生西方极乐世界如何圆融？书上所说的是否有偏差？
  答：书上说的很难，非常不容易；换句话说，书上说的谁出来保证？写这个书的人可能已经不在了，他在六道哪一道你也没办法找他，他对你并不负责任。你要真正想生生世世继续度众生，你最好先见阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，你在任何一道都不会迷失方向，这是真的，这不是假的。而且求生西方极乐世界，比你转生到世间来度众生容易得多。这一生我们求西方极乐世界，可以说有肯定的把握，来生得人身没把握，你说这为什么？因为你来生得人身是你自己的业力，你现在的三皈、五戒、十善有没有都做到？这三条做到了，给你说弟子规是打满分的，感应篇是打满分的，你来生肯定不失人身，你决定会到人间来。来生得人身一定比这一生更好，智慧福报都会更大，你会不会迷失方向？这就很难讲。如果迷失了，你又造业去了，所以你没有法子保证。如果你到极乐世界去了之后，回头再来，诸佛菩萨护念，龙天善神照顾你，你不会迷失方向，这个道理要懂。
  问：底下一个题目，弟子的理解如下，请法师开示。他有两个小题，第一个，西方极乐世界在十法界，六道也在十法界，所以对没有听过佛法的人来说有六道，对学佛的人来说有七道；只不过我们在六道轮回里面，从来没有去过七道。
  答：你这个说法我第一次听到，我学佛五...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)

...后六百年出现在印度的人吗？大龙菩萨也是同时代的印度人还是龙宫里面的水族？
  答：龙树菩萨确有其人、确有其事，是佛灭度后六百年出现在印度。大龙菩萨是法身菩萨，他在水族里头那是他的示现，应以什么身得度他现什么身，他那时候他度这些水族，所以现龙王的身，这是菩萨应化，不是水族。水族那就不能比龙树还高，因为龙树菩萨是初地菩萨，他肯定比龙树菩萨要高很多。
  问：第十七题是在家居士是否要受菩萨戒才可以讲经？
  答：按照佛经的规矩是这样说的。但是现在要知道，现在佛的戒律没有了，不要说菩萨戒，佛法里头最低的戒，叫根本戒，是十善业道，十善业道都做不到，其他都不用说了。我们前面讲过，可能你前面没来听。你三皈做不到，你五戒做不到，菩萨戒怎么会做到？所以佛家持戒是从十善做起，十善不是戒，十善是戒的预备，预科，在受戒之前先学十善，十善能够持了，这个戒就没有问题。所以十善是戒律的前方便，好像我们念书一样，先修班。有人上大学，在没有上大学之前，先接受这个预备教育，预科教育。预科成绩及格了，再上一年级，是这么个意思，这个一定要懂。
  现在有很多学者专家常常也讲经，最好的例子，我的老师方东美先生，他没有皈依，他也没有受戒。但是他在台湾大学，大概十几年的时间，晚年，完全教佛经。他在哲学系里面开的课，开的是大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。以后年岁大了，在台大退休，到辅仁大学，辅仁大学聘请他在博士班讲华严哲学...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)

...坛大戒问题出在哪里？蕅益大师讲的，中国从南宋以后就没有真正比丘了。没有真正的比丘，传戒，这个三坛大戒都不如法，要真正的比丘。没有真正比丘，这个戒怎么受法？自己在佛菩萨面前可以求佛菩萨做证明，自己发誓，一定要坚持，佛菩萨给你做证明。蕅益大师受了戒之后，回过头来在地藏王菩萨面前，请地藏王菩萨给他做证明，他受沙弥戒，他受菩萨戒，没有比丘戒。比丘戒一定要真正比丘至少五个授戒，你才能得戒。到哪里找？一个也找不到。所以他老人家一生称菩萨戒沙弥。这就是菩萨戒，自己可以在佛菩萨面前发誓，我一定做到。
  今天谈到戒律，戒律非常重要，没有戒，佛就没有了。戒律从哪里做起？从弟子规做起，你就要肯定，如果你真的受了三皈五戒，弟子规你会打一百分，感应篇也是打一百分。为什么？你那是超过了，弟子规是一年级，感应篇是二年级，五戒是三年级。三年级的学生看一年级的功课，肯定是一百分，肯定是圆满。所以想想，我们如果连弟子规都做不到，那全是假的，自己要晓得不是真的，是假的。所以我们今天老老实实，既然从小没有学，现在就认真努力来补习，一定要把弟子规落实，把感应篇落实，然后你才真正能学十善业。十善业落实了，才能学三皈五戒，像楼，十善业是第三层，三皈是第四层，五戒是第五层。你要明白这个道理，你的戒才是真的，你才真的有根，真的踏实。
  后面还有十题，今天时间到了，这个十题我们就留在下个星期五解答，谢谢大家。
佛学答问（答香港参学同修之七十二）  （共一集）  2007/7/13  香港佛陀教育协会  档名：21-395-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十个提问，我们按着顺序来答覆。
  问：首先是香港同修的提问，第一个问题，最近国内湖南洞庭湖地区有严重的鼠患（老鼠），破坏农作物，有关单位每天扑灭几百万只鼠类，四天之内灭鼠九十多吨。据说十二年来有五次特大的鼠灾。请问有什么方法可以真正解决？
  答：最近有同学从网路上...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)

...了，你就晓得修什么。这里头起心动念还有好恶、还有是非，这是轮回心，他在修轮回业，将来果报脱不了六道轮回。你明白这个道理你就很清楚，我们自己修要知道修什么，你功夫才会得力，你才会有进步，进步才会很快。你要不懂得，你就不知道。
  问：第九个问题，请问凡是道场是否应早晚上香，大众固定作早晚课？若无常住道场的同学，是否应将分配职员、义工，将上香、作早晚课列为固定的工作履行？
  答：这是每个道场建立自己的规约，每个道场都不会完全相同，要看他的生活环境的许可。道场大小，还有内外缘都不一样，道场人数也有关系，修学的法门也有关系，修行的目标都不一样，要方方面面考量之后。早晚课一定要做，最简单的早晚课是三皈依。我在早年初学佛的时候，跟忏云法师住茅蓬，茅蓬只有五个人，在山上，交通是非常不方便。五个人，三个出家人，忏云法师，还有个菩妙法师，现在都还在，还有个达宗法师，这三个法师。两个居士，一个朱镜宙老居士七十岁，另外就是我一个，我那年好像是三十岁，朱老七十岁。所以我最年轻，又是在家居士，我就变成茅蓬里面的长工了，什么工作都要我做。洗衣服、煮饭、清洁环境，山上不要砍柴，去捡柴火。不要挑水，我们从山上泉水用个竹竿，把竹子打通可以流到茅蓬里面来，自己种菜，一个人搞。我在山上住了五个半月，那个时候忏云法师规定的，在家、出家都一样，早课，大家共同的早课就是三皈依，共同的早课，各别的早课是各人做各人的。
  我那时候初学佛，他叫我拜佛，我的早课是三百拜，念经念《阿弥陀经》，自己念，不出声音，不扰乱别人，各人念自己的经，都不出声。拜佛各人拜各人的，你拜的快慢不干扰别人，不必敲引磬一起拜，不是的，各人拜各人的。拜得快的，速度快的，就达宗法师拜得最快，他一天拜一千二百拜。我那时候在山上一天拜八百拜，忏云法师规定的，早晨拜三百拜，晚上三百拜，中午吃午饭之后拜两百拜。所以早晚课共同的功课一起做的，敲法器就是三皈依，这很简单。这是看你道场大小，如果人多了，当然就是功课可以多一点。可是我们的功课并不少，共同出声念的就是三皈依，就很短。像这些都是可以值得做参考的。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)

...水用个竹竿，把竹子打通可以流到茅蓬里面来，自己种菜，一个人搞。我在山上住了五个半月，那个时候忏云法师规定的，在家、出家都一样，早课，大家共同的早课就是三皈依，共同的早课，各别的早课是各人做各人的。
  我那时候初学佛，他叫我拜佛，我的早课是三百拜，念经念《阿弥陀经》，自己念，不出声音，不扰乱别人，各人念自己的经，都不出声。拜佛各人拜各人的，你拜的快慢不干扰别人，不必敲引磬一起拜，不是的，各人拜各人的。拜得快的，速度快的，就达宗法师拜得最快，他一天拜一千二百拜。我那时候在山上一天拜八百拜，忏云法师规定的，早晨拜三百拜，晚上三百拜，中午吃午饭之后拜两百拜。所以早晚课共同的功课一起做的，敲法器就是三皈依，这很简单。这是看你道场大小，如果人多了，当然就是功课可以多一点。可是我们的功课并不少，共同出声念的就是三皈依，就很短。像这些都是可以值得做参考的。
  问：第十，道场若供奉超荐牌位，应如何照顾这些无形众生？是否应天天供养饭菜？
  答：这个要供养，我们小茅蓬也供养，那小茅蓬供养是我一个人的事情，中午晚上出食是我做。忏云法师交给我，这是我的功课，但是都很简单，都不复杂，一个人做。
  问：底下一个问题，请问平时共修后，维那需要为特定同修唱疏文回向吗？
  答：这个不需要，一般小型的道场不需要，在法会当中才需要。
  问：下面一个问题，请问执事、义工在工作经验、修持上，应具备哪些条件？
  答：执事跟义工在参加道场工作的时候，预先要学习，参与之后，还是天天学习，总是抱个学习的心态。多向别人...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)

...佛来接引，他就现这个相。所以你就非常亲切，我天天想的阿弥陀佛，终于想到了，他来接引我。这是好方法。
  下面是网路同修提的问题，这次网路同修的提问比较多。
  问：第一个问题，受菩萨戒后，若收到求助的讯息，例如需要换肾，或是经济困难寻求帮助。我们不知道这些情况是否属实，且本身的经济状况也不是特别富裕，请问若不去帮助这些有求的众生，是否犯戒？
  答：犯戒不犯戒，我不问你这个，我先问你受菩萨戒，你是不是真的得戒了？你得戒就犯戒，你没有得戒你犯什么戒！我再问你，菩萨戒之前，如果说出家，你应该受过比丘戒，比丘戒你得到没有？比丘戒之前是沙弥戒，沙弥戒得到没有？沙弥戒之前，你没有出家的时候，你受过三皈五戒，三皈得到没有？五戒得到没有？如果这些都没有得到，你的菩萨戒是假的，你不是真菩萨，这个要懂。如果你想搞清楚，你看看弘一大师的讲演集，它里面有三、四篇讲到戒律。古人的，比较接近一点的是蕅益大师的，蕅益大师也是对戒律非常有研究。他告诉我们，他是明朝末年，清朝初年的人，他说中国从南宋以后就没有真正的比丘，所以比丘戒就得不到了。蕅益大师受了三坛大戒之后，他退比丘戒，因为比丘戒得不到，没有真正的比丘传授，你得不到。可是沙弥戒、菩萨戒能得到，没有人传授，自己在佛菩萨面前求佛菩萨做证明，自己真正接受，可以得到。
  他老人家一生自称菩萨戒沙弥，他不敢称比丘。他的徒弟，就是他的学生，成时法师，也了不起，《蕅益大师...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)

...沙弥，他不敢称比丘。他的徒弟，就是他的学生，成时法师，也了不起，《蕅益大师全集》是他整理出版，流传后世的，成时大师自称出家优婆塞，不敢称沙弥。因为他老师称沙弥，蕅益大师一生称沙弥，所以他的学生就不敢称沙弥，称出家优婆塞，优婆塞是居士，我是出家居士；换句话说，他能够把十善五戒做到。今天我们的五戒有没有做到？十善有没有做到？菩萨戒太高了。你要真正做那我就要劝你，我们这些年来把水平再往下降，降到弟子规。你是个菩萨，弟子规你决定是百分之百做到，学为人师，行为世范。我们讲的儒释道的三个根，儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》，这三种你肯定是百分之百，你都打一百分，你才能够真正做到三皈五戒。在家，你以三皈五戒再往上提升是在家菩萨戒，出家还要加上《沙弥律仪》，你才能够做到菩萨。所以，这是非常不容易的事情。真有菩萨出现，这个世间人有福了，灾难就可以减少，菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神保佑，很难得。
  先把这个搞清楚，这个很重要，不是说形式上受了，那不算数的。这是我初学佛的时候，章嘉大师告诉我的，「佛法重实质，不重形式」，这是老师以前教给我。形式上的受戒不重要，佛菩萨不承认，护法神也不承认，连鬼神都不承认，这个自己一定要懂得。实质是什么？从前老师教给我，什么叫受戒？这条戒你真正做到，你就受到了。譬如不杀生，真正做到，做到什么程度？对一切众生绝对不会有个念头去伤害他，你才能不杀生做圆满。蚊虫蚂蚁...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)

...吗？
  答：这也是你们居士林的事情。如果说是谈妥要缴多少钱，一定要做多少事，才准许他挂单，这就不太如法，那你就干脆叫他你到我这里来缴伙食钱就好了。所以不要用这种方法强加于人。
  问：下面一个问题，请问「道可道，非常道；名可名，非常名」的本意是什么？用佛法又如何解释？
  答：这是老子所说的，跟大乘教义很相应。教你什么？放下分别执着。离妄想分别执着，这一切法就是真的，你才看到一切法的本来面目。加上妄想执着，你看不到真的，你看到的全是假的，是你自己假想的一切法，不是一切法本来面目。
  问：在家居士应如何使用老法师给六道众生的皈依证才如法？
  答：真诚心，真诚心给鬼神、给一切众生做三皈依，就如法。不能够草率，草率没有感应，真诚心有感应。所以诚则灵。
  问：请问怎样介绍无形的众生去澳洲净宗学会、新加坡念佛堂、天目山、长春百国兴隆寺这些大道场修行？有的居士说，必须给各路天神、土地烧宝打点，不然去不了，这如法吗？
  答：烧宝打点是贿赂，不如法。世间人需要用这些东西，大概鬼神还不需要。所以用真诚。要到哪些地方，最好是跟这些道场常住有联系，在这些道场里面给他立个牌位，他进入这个道场就没有问题，护法神就准许他进去。这里头没有他的座位，有时候护法神拦驾，不让你进去。
  问：底下一个问题，有些人恶报现前，他们虽然感到心中不安，但就怕别人说这是恶报。请问应如何善巧帮助他们？
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之九十）  （共一集）  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名：21-437-01 》)

...作也是用这个心，待人接物都是用这个心，这菩提心现前。不是说我念佛有这个心，不念佛这个心就没有，那你不是真正的菩提心，你还有二心。对佛是一种心，对众生是一种心，你还有二心，二心不是菩提心，你不能往生。往生虽然是易行道，也不是想像当中那么容易。从前李老师告诉我很多遍，所以我们的记忆就很深。他是讲台中莲社，念佛的同学很多，真正往生的不多，一万个念佛人，真正往生的只有两三个。你将来往生是万分之二、三，这是你很光荣的事情，一万个人里面九千九百九十多都被淘汰掉，你被选中，很难得。但是你有这么多疑虑，那我肯定你选不上；你要真正想被选上，这统统打掉，你才能被选上。
  问：第十一个问题，请问是否可代父母接受三皈依？
  答：这个三皈依叫结缘三皈，不是真的，叫结缘三皈。三皈不是别人能代替的，别人能代替，我们都不要修了，佛菩萨都代替我们，他大慈大悲。为什么祖师大德常讲，佛门里面「公修公得，婆修婆得，不修不得」，又说「父子上山，各自努力」，谁也代替不了谁，真的。你去念《地藏经》，婆罗门女救她的母亲，还是真的自己证果，为什么证果？她的母亲跟她做增上缘，帮助她的，她母亲有这个福德，这生天，不是没有原因的。母亲不堕地狱，她不会发心念佛，不会那么样勇猛精进，她懈怠；母亲堕地狱，看到地狱那么苦，要救母亲，不能不勇猛精进，勇猛精进自己成就了。这是她父母影响她的，她能够证果，这是父母影响力，她父母生天是靠这个。她证阿罗汉果，她为什么证阿罗汉果？她妈妈帮助她的，她妈妈这个帮助是逆增...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)

...业因果报，她的身体能保持正常这是善因，她横死这是恶报。一个人在过去今生造的善恶业很复杂，所以感的报也不一样。业因果报的理论与现象千差万别，你在这个地方细心去体会，你就不难了解，细心你能体会得到。
  问：第十六题，去年我参加五明佛学院的金刚萨埵心咒共修，我当时发愿报了一年内诵一百万次的咒。但自己业障深重，一年内只念了五十万遍左右。不知此罪是否破了根本戒，这样念佛能往生吗？
  答：我不知道你说的根本戒是什么？什么是根本戒？是不是讲的妄语？五戒里面的妄语是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条都是根本戒。可是如果连弟子规、十善业都没有，那五戒是假的，不是真的；不但五戒没有，三皈也没有，你就是受你也得不到。为什么？净业三福跟你讲得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是基础。有这个基础你才能升一级，升一级才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是第二层楼。你底下这层没有，你怎么会跑到第二层去？「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是第三层。所以这个你要懂得，你没有第一层，哪来的第二层？这都是学佛不如法，学哪个法门就是要一门深入，不可以学杂，不可以学乱，一杂一乱功夫全都破掉了。功夫是戒定慧，戒就是一门深入，这个不可以不知道。
  问：下面一个问题，近日听一位法师开示，提及「所有大乘经典，皆为杂阿含经之广说」，对于这个解说，弟子心中产生很大的疑惑。请老法师开示。
  答：你把它丢掉就算了，就没事了。你要想真正把这个解释破开的话，你把《杂阿含经》念熟，再把所有大乘经念熟，你去对照一下是不是，你问题就解...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)

...心念佛，这些小节说老实话都不是重要的。最重要是弟子规、感应篇、十善业，这个做不到才麻烦；这是鸡毛蒜皮，算是增上缘。根本戒是十善业道，要想把十善业道做好、落实，那就是《弟子规》跟《感应篇》，《感应篇》、《弟子规》是十善业道的落实，这才重要。所以《弟子规》百分之百做到，念佛没有一个不往生的。
  问：有位法师发愿讲经，专弘净土，利益众生。她想受比丘尼戒，但担心受戒后不能做到，「外出必须有同行之人」这条戒律。请问是否应该要去受戒？
  答：这个事情我们在讲席里讲过很多，受戒也不得戒。我先问你，你的弟子规、感应篇、十善业做到了没？如果那都没有做到，那受戒是假的。依照佛法教诲，这三个先做到，然后才受三皈五戒。它有次第的，跟念书一样，一年级、二年级它有次第的。你看净业三福就是指导的最高原则，「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》；「慈心不杀」，《感应篇》；「修十善业」，《十善业道经》。这三个做到了才可以提升到第二步，第二步就是佛门，前面那世间的善男子善女人。第二步「受持三皈，具足众戒」，那你从三皈五戒、《沙弥律仪》，统统都做到了才能受比丘、比丘尼戒，这是向上提升有等级的。你前面没有做到这些，一下都提升到比丘尼戒，是假的，不是真的，这是自欺欺人，这总是要懂。
  问：末后一个问题，请问在上班时间，已将公事处理妥善。若仍有多余时间，出去办自己的事，是否也算偷盗？现代社会很坏，如果出去还跟领导讲，领导也会觉得你好怪。想认真做人，却时常引起别人异样眼光。请老法师开示。
  答：这是要有智慧，随机应变，佛法没有定法，我们生活当中环境很复杂，要有智慧去辨别，要有应变的能力。所以佛门里面的表法，你看四大天王的表法，你从这个地方学到，你就晓得应该怎么做法。东方持国天王是教你认真负责，负责尽职这是东...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)

...它，是佛门里一个规矩。五戒没有搭衣的，五戒属于白衣，受菩萨戒才有衣，才有缦衣。现在说老实话，是不是真的有戒？不但菩萨戒没有，五戒也没有了。哪一个人受了五戒他能做到？第一个不杀生，蚊子咬了，一巴掌把牠打死。你能做到不偷盗吗？纳税时还想一点方法，怎样少缴一点，这种念头、这种行为就是偷盗的行为，盗心。多缴一点税，国家多一点收入，你就布施。为什么不修布施波罗蜜，还少缴一点？盗心。还有占别人便宜的念头，这都是属于盗心。妄语就更不必说了。所以，五戒里头哪一条你能够做得到？可能真正能做到的只有一条，不饮酒，其他的四条不容易做。菩萨戒就更难。
  为什么？这个问题很严肃，出家人沙弥律仪做不到；在家居士，不谈三皈五戒，十善业道做不到，十善业道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。你看净业三福的次第，第一条，「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是头一条。我们提倡儒释道三个根，就是从第一条，依据就是这条。孝亲尊师在《弟子规》里面，慈心不杀是因果教育，在《太上感应篇》里面，修十善业，这是《十善业道经》，这三个根！有这三个根你才能受皈依，三皈你才真正得到。现在皈依是假的。皈依佛，佛是什么意思？什么叫皈依佛？《六祖坛经》上讲得清楚，觉而不迷是皈依佛，你能不能做到？正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，你能做到吗？我们起心动念还是迷、还是邪、还是染，没有皈依！真正皈依之后，起心动念他是觉、他是正、他是净，觉正净。菩提心上讲的清净、平等、觉，那真的皈依了。我们起心动念、言语造作，都能够与清净、平等、正觉相应，这真的皈依了。三皈之后才能受五戒，你就想想这个次第。
  所以我们今天把它放到最下面，先教你孝亲尊师，先教你学《弟子规》，你没有《弟子规》、没有《感应篇》，你肯定十善业做不到。十善业道做不到，你就没有资格受三皈五戒，所以搭衣不搭衣就...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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