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標題: 【答：子不读无量寿经乎，经中叙分，首述普贤行愿 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-12-31 10:48
標題: 【答：子不读无量寿经乎，经中叙分，首述普贤行愿
摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【答：子不读无量寿经乎，经中叙分，首述普贤行愿。劝进行人，三辈往生，

难合辙。】

第二个问题，你要是提倡念佛，净土宗有很多经。你干什么要主张华严呢？
这合辙吗？

俱云发菩提心。终之以不了佛智、不思议智、不可称智、无等无伦最上胜智，
纵修功德，还堕胎生。然则诚欲坐宝莲华，登不退地，必也依文殊智，建普贤
愿，回向往生。今此华严，正当其教。至观经上品上生者，必诵读大乘方等经
典。言大乘方等，则又莫若华严最尊第一。因果无差，有何纡曲。】

净土经中，《无量寿经》是第一经。《无量寿经》一上来，是序分诸大菩
萨的聚会，序分中诸大菩萨怎么样呢？共同点呢？来的许许多多菩萨，「咸共
遵修普贤大士之德」。来到释迦牟尼佛的会上，听释迦牟尼佛讲经的，这些大
菩萨都遵修普贤大士之德。所以，讲《华严》没错。讲《无量寿经》，来的人
都遵修普贤大士之德。华严讲到最后，是十大愿王导归极乐，即是普贤大士之
德。这不一致了吗？这第一个论点。

第二，行人三辈往生，共同的条件，不管是上辈、中辈、下辈，都是「发
菩提心，一向专念阿弥陀佛」。就这么二句话。你要往生，这是必须的。三辈
往生，不落边地，都得发菩提心，都得专念南无阿弥陀佛。当然，也可以稍微
广一点。藕益大师劝参禅人说：你并不需要把你的参禅换成念佛，你只要把你
功德回向净土。所以我们可以把它扩大一点，参禅也可以，你持咒也可以。蕅
益大师闭关，闭的是往生咒的关。但往生的正宗是念南无阿弥陀佛。

这又有一个比方。咱们考大学，你高中毕业考大学，这是最正宗的。所以
，念阿弥陀佛往生极乐，等於高中毕业考大学。修其他，你持咒修密参禅念经
，也都可以往生。这是什么呢？这是同等学历，没有高中毕业，你有同等学历
，也可以报考。你也能考上。但是一个大学里头，班上问问，多少是高中毕业
生，多少是同等学历呢？当然是高中毕业生多。所以，大家要百分数多，那就
是念佛。但是，不排除其他。有的人就绝对了，认为你不念佛就往生不了，一
般是如此。你如果不上高中，你要具备高中生的同等学历，难啦。你要有智慧
，你或者一边工作，一边还自修，还要无师自通，难，但不是不可以。

一个共同点，是发菩提心。所以，要智慧。菩提心初步得「大」智慧。这
「大」，是绝对殊胜的意思，不是个儿大。「大」智慧、「大」愿力、「大」
慈悲，三者自然结合的心叫菩提心。所以，你需要智慧，要往生。

《无量寿经》弥勒和阿难都是当机，前半段是阿难当机，后头是弥勒菩萨
当机，当来的佛，下面一个佛就是弥勒菩萨，还是净土法门。《无量寿经》中
释尊对弥勒说：弥勒，你看到边地没有？怎么其中的人不是莲花化生？不能见
佛？《无量寿经》里说：他不了佛智。不了佛的不思议智，不了佛不可称智、
无等无伦最上胜智。对这不了解，纵然修功德、念佛，还只是胎生，不是莲花
化生。这个胎生不是父母所生的意思，就是你生的是边地，不是在九品莲花池
内出生，这叫胎生，不是真要需要个父母。极乐世界没有女人，没有世俗的这
些事情。所谓胎生者，只是不能见佛。所以，这么来看的话，你要有这些智慧
，不然怎么了解？怎么能发菩提心？所以我常说，念佛往生是易行道，是与别
的法门相比，这个是最容易的。但是如果认为这个法门就好像悠悠忽忽轻轻松
松闹著玩似的，就能往生，这就错了。还是需要「翘勤发愿」，「翘」是殷切
坚贞，「勤」是勤奋不懈，还要读诵大乘。

所以要登宝莲花，登不退地，必须依文殊的智。文殊的智慧第一件事，前
头讲过了，就是一心三昧，一心亿佛，专持名号。要有文殊的智慧，要有普贤
的大愿。十大愿王，导归极乐，回向往生。所以，要往生，要依靠文殊，依靠
普贤。那么，华严不是正好吗？华严的三圣，文殊、普贤就是左辅右弼，正当
其教。观经上品上生，一定要读诵大乘。大乘方等经中谁是第一？华严是第一
，华严是最尊、第一。因此，他就回答了，弘扬净土，为什么引用华严。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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