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標題: 净公上人讲十善集第五二七卷 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2017-12-19 13:49
標題: 净公上人讲十善集第五二七卷
摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...准，宗教部批文拿到之后，应该在五月就可以举行破土奠基这个活动。我对他们很感恩，所以五月我要到印尼去访问，回头会访问新加坡、访问马来西亚。
　　印尼是世界上最大的回教国家，具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的，所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边，那比较就强悍。爪哇很温和，因为郑和是个穆斯林（他是回教徒），他的主人是永乐大帝，他的身分是太监（三宝太监），永乐大帝是虔诚的佛教徒，所以他一生是两个宗教。而且在佛教真的用过功夫，不但有修持，他还做了功德，这个功德也不是普通人能做到的，在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙，这郑和做的。外国真正在这个世界上，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的，印尼是全世界第一个国家，起带头作用，我们深受感动。
　　《要解》我们在此地看到这段话，「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆是地狱，无间地狱，地狱里最严重的。哪五种？杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种，这是罪业里最重的。父母养育之恩，不知道报恩还要杀害父母。阿罗汉是老师，他在世间是教化众生的，好老师，所以杀老师等於杀父母，父母给我们身命，老师给我们慧命，我们的智慧从老师那里学来的，不知道报恩还要杀老师。出佛身血，佛福报很大，没有人能把佛害死，这不可能的，但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这都是以不善的意念害释迦牟尼佛。有这个例子，佛陀在世的时候，提...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十八集）》)


...治世是治理世间一切法，这一切法的说法跟实相没有违背，而是相承相继。世间一切法跟实相不违背，「云何万德洪名，不及治世一语」，哪有这个道理？我们从这个地方要细心去体会，渐渐把它真正找出来，搞清楚、搞明白，我们现前的生活就得自在。苦乐二边都舍了，这叫真乐。晓得一切法的真相，晓得一切法的妄相，真相跟妄相融会在一起，用真不用妄。怎么叫不用妄？不起心不动念、不分别不执著就不用妄。妄就是起心动念、分别执著，再严重的是自私自利，损人利己，违背性德。中国古人标准立得非常好，总括只有十二个字，起心动念、言语造作与这十二个字相应，正面的。这十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这就是中国传统文化。在佛法里面，就是十善业道，起心动念、言语造作不违背十善业道，远离十恶，永持十善，道业就成就了。这是我们应该要明了的。
　　十善、五伦、五常、四维、八德，都是此地讲的治世之语，帮助这个世间达到太平盛世。这一句阿弥陀佛，这个名号比治世语言殊胜太多了，没有方法去相比。我们一定要知道、要了解，真正搞清楚了，你让他不念佛不可能，为什么？他真正知道这是宝，这是无价宝，这个宝真正可以得到。来生是极乐世界，亲近的是阿弥陀佛，周围是诸上善人俱会一处，一生决定可以得到。我们在世，现前这段时间，不管是苦是乐都不放在心上，不放在心上是真乐，真正得到法喜充满，没有别人知道，只有自己跟阿弥陀佛知道。为什么不干？为什么不念？不念的人完全不了解事实真相，了解事实真相哪有不念佛的人？
　　由此可知，这部经、这部注解，对於世尊末法九千年的众生来说是何...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十二集）》)


...一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹诸佛如来，这就是僧赞僧、佛赞佛、菩萨赞菩萨，佛法就兴旺起来，社会才能够安定和谐，中国古人所谓的家和万事兴。中国古人，我们细心观察，确实有很多很多都是佛菩萨化身来示现的，为什么？他用中，他用和，中、和都是佛法的精髓，佛法讲中道，佛法教六和。
　　我们净宗学会早年在美国成立，提倡修行的基础五个科目，必须要修的。五科，第一个是三福，净业三福是我们指导最高的原则，必须遵守，不能违背；第二个是六和，三福、六和；底下三学、六度，三学是戒定慧，六度是六波罗蜜；最后普贤行愿，就是十大愿王。很简单，很容易记住，要求我们在生活上，起心动念、言语造作决定不能违背。三皈、五戒、十善，这个统统在三福里头，你看三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句。孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀落实在《感应篇》，道教的；修十善业，佛教的。所以我们这第一条用儒释道，儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛教的《十善业道》，奠定基础，这是世间善法。佛经一打开，「善男子、善女人」，这就是条件，这四句没有做到不能是善男子、善女人。这四句统统做到了，也就是《弟子规》落实了、《感应篇》落实了、《十善业道》落实了，这才是善男子、善女人。然后第二福，提升。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。众戒里面至少我们要具足沙弥律仪，沙弥十戒、二十四门威仪，我们不能犯。然后再提升，真正学佛了，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是最高的指导原则。读诵大乘就是大乘经里头一门深入、长时薰修，无论选择哪一部经都好，法门平等，无有高下，只要选一样。为什么？我们这用意是用读诵修禅定。八万四千法门，法是方法，门是门径、门道，太多了，修什么？修的是一桩事情，就是禅定，所以它没有高下。
　　我们就要问了，惠能大师在黄梅八个月修什么？修禅定。用什么方法修？舂米破柴。舂米破柴这是劳力的事情，修什么？...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十四集）》)


...一出生他就在学习，他在看，专心看、注意看，他在听，他所接触到的慢慢就都学会了。因此所有负面的、与伦理道德相悖的，决定不能让婴儿看到，不能让他听到，不能让他接触到。这叫什么？叫扎根教育，他所看到的全是正面的。夫妻在房间里头，小孩睁著眼睛，夫妻要彬彬有礼，要互相尊重，为什么？让孩子看这个。夫妻互相拥抱，决定不能让小孩看到。
　　正面的表演给他看，父母孝顺他的父母，让孩子看到，他将来就学会孝顺父母。父母跟他伯叔在一起的时候，让他学到悌道，他将来懂得如何跟兄弟姐妹相处，要把长幼有序表演出来。让他看到的、听到的、接触到的都是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，把这个根深深的扎下去。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不是念给小孩听的，也不是教小孩去念去背的，不是的，都是父母在日常生活当中做到了，表演给孩子看。孩子虽然不认识字，没念过书，他全看会了，全看懂了，记在心里。虽然小小的年纪，三岁、四岁，你看他言谈举止，就像个小大人一样。不但他懂得，他学会了，表现在生活，表现在游戏，表现在处事待人接物，那怎么不好教？太好教了。
　　所以，到五、六岁就送他上学了，家学，古时候大家族有私塾，私塾就是家庭子弟学校。请一个塾师（老师）来教，老师怎么教？老师要把仁义道德做出来给学生看。你看，三岁之前是看父母的，父母做样子给他看；一入学之后，老师做样子给他看，老师最重要的身教。要把这个孩子带大，带到多大？十三、四岁...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十五集）》)


...这个法门，真正是当机，这个法门我们一生当中决定成就。
　　「故知净土宗意」，净土宗的意思，「本为凡夫，兼为圣人也」。这个本、兼要认识，就是度六道众生而示现的。「此说之要妙」，这个说法，要是重要，妙是微妙，「在於直显如来度生无尽之悲愿」。没有这个法门，六道苦难众生度不了，这是真的不是假的。除这个法门之外，经典留下来不少，古大德把它编成一部丛书《大藏经》，我们展开《大藏经》，无论哪部经，无论哪个法门，我们都感觉非常困难。为什么？要断烦恼。我们也很想断烦恼，断不掉。为什么断不掉？在六道的时间太长了，无量劫来在六道里头轮回，出不来。要出六道就要断烦恼，要慢慢向上提升。你看我们今天在人道，必得要修上品十善，还要修禅定，才能生欲界天。欲界天下面两层，四王、忉利全靠上品十善，夜摩以上要修禅定，有一点定功，不到家，定功要修成就到色界去了，不在欲界了。欲界上面有四层天，夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，愈往上面去，定力的功夫愈强，但是都没有得到初禅，如果修到初禅，他就不在欲界，到初禅天去了。再向上，二禅、三禅、四禅，再四空天。每一层定功都要能够伏住烦恼，他没断，伏烦恼而已，伏到最后真正断了，才能出六道轮回。如果要不能断，纵然修到非想非非想处天，这是四空天最高的一层，依旧要往下堕落。这桩事情，我们深深相信我们每个人不知道干多少次，爬到最后掉下来，慢慢又爬上去又掉下来，我们在六道里头无量劫了。
　　必须要跟著佛学，才有把握超越六道轮回，佛告诉我们，超越六道轮回要断见思烦...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十六集）》)


...经不好，走路拄个拐杖。注解大经，坐的时间太长，缺乏运动，情况很不好，真的得三宝加持。我每次到北京，他都非常欢喜，我特地去看他，向他请教。会经、会集注解谈何容易？古往今来会集的人很多，会集到尽善尽美，让人挑不出毛病，就是这一次，莲公会经，念老集注，妙极了！我们有幸遇到，发心来承传，发心发扬光大，这是我们每一个由这个经跟注得利益的人，我们想报佛恩，报二老之恩，只有这个才真正报恩。依教奉行，自己得利益，决定生净土，做出好样子来给别人看，让别人对这个经产生信心，只要一回头、一专注，没有一个不往生。缘太殊胜，利益太大了。这个经能不能救世界？能。每一个人都专注想到西方极乐世界，这个人的心行自自然然就跟三皈十善、六度六和、十大愿王完全相应，那就是世间第一等好人，他怎么会做害人的事情？你害他，杀了他，他对你还欢欢喜喜、还恭敬你，没有一丝毫怨恨。为什么？身是假的，我真的东西你没有碰到，你害我是假的，这都是我不要的，你杀了我，我提早一天往生，谢谢你送我往生。
　　佛法能解决一切问题，学佛的人决定不会上街拿个旗子摇旗呐喊去示威，绝对不干这个事情，那真的丢佛的人。佛教用什么？三皈五戒、四摄六度、六度十愿、一句佛号，就这么多，不麻烦，把什么样的人都教好了，它是真实利益。伦理道德不能帮助你超越六道轮回、超越十法界，这个没有。伦理道德只能帮助你来生得人身，更好一点生天道，佛法能帮助你永远超越六道轮回。六道里头...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十五集）》)


...，而且能化解地球上的灾难。为什么？地球上的灾难也是我们贪瞋痴慢疑变现出来的。佛在经教里告诉我们，贪心感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度的上升，这都属於火，脾气太大，瞋恚心太重；愚痴所感应的是风灾，傲慢所感应的是地震，怀疑所感应的是山崩地陷，高山倒下来，大地突然陷下去，山崩地陷。现在这些灾难到处都有，山崩地陷以前有听说，但是很少，现在好像很多，很多地区都发生这个现象，地突然陷下去了，怀疑。这是贪瞋痴慢疑五毒，只要我们的念头改变，地球灾难就没有了。地球是人居住的地方，人要像个人。人的标准是什么？中国老祖宗告诉我们，五伦、五常、四维、八德，中国人的标准。佛的标准，佛告诉我们，人修中品十善，天人是修上品十善，感得天人（天道），人道是中品十善。修罗、罗刹，他们是下品十善所感得的，福报很大，福报往往超过我们人间。为什么叫他做下品十善？实际上他们所修的上品十善。为什么上品变成下品？因为他有傲慢，他有嫉妒，这个严重烦恼没有放下。带著傲慢、嫉妒修上品十善，果报就是阿修罗，有天人的福报，没有天人的德行。天人慈悲，他们瞋恚心重、报复心重、嫉妒心重，则把他们这一道称为三善道里面最后的一道，修罗道，人天修罗。下面有饿鬼道，有畜生道，有地狱道。饿鬼贪心所感，地狱瞋恚所感，畜生愚痴所感，所以我们要断贪瞋痴，永远没有三恶道。
　　六道轮回从哪来的？从人的念头所生的。所以佛说「一切法从心想生」，说得好！现在被科学家证明了，一切法真的从心想生。心想从哪来的？追根究柢，现在科学家底下这个命题，就是念头到底是什么？现在在研究这个。研究的报告不少，很多书店都能看得到，《念力的秘密》，念力的能量，都是这一类的报告，愈来愈靠近佛法了。佛告诉我们念头从业相生的，佛经不叫...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十六集）》)


...《弟子规》是儒之根，《感应篇》是道之根，《十善业》是佛之根，这三个根。这都是属於持戒，因戒得定，因定开慧。三福第二福，这是第一福，第一福做到提升第二福，第二福「受持三皈」。我们每一次启讲开端，我们都做一个三皈传授，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是觉的意思，觉而不迷，常常提醒自己觉而不迷；正而不邪，知见要正，远离邪知邪见；第三个皈依僧，僧是清净不染，心地清净，不接受外面环境的干扰。这叫三皈。「具足众戒」，我们至少要把六和敬做到。所以我们净宗当年在美国建立，提出修净土同学五科，五个科目必须要做到的，第一个就是净业三福，第二个是六和敬。净业三福里头有戒律，具足众戒。我们不要学太多，太多做不到，只学五戒、十善、《沙弥律仪》，我们只学这个，《沙弥律仪》只有十条戒，二十四门威仪。这就是真正佛弟子。这五科里头，除三福、六和，加上三学、六度，三学是戒、定、慧，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，最后一个是普贤十愿，从礼敬诸佛、称赞如来，到普皆回向。我们要把这五科落实，这就是持戒念佛。持的什么戒？这五科是戒。再发菩提心，一向专念。
　　我们这五个科目，海贤法师每一条都做到淋漓尽致，表演给我们看了，他确确实实是净宗念佛人最好的榜样。不学他就错了，学他就对了，比什么都重要，我们真的想往生，学他。在我们自己这个基础上，向他学习一年，我相信我们就有把握往生。怎么个学法？这是我常常劝导大家的，这个碟片一天...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十九集）》)


...修行功夫不得力。功夫是什么？清净心是功夫。清净心的程度不一样，都得清净心，清净心也有三辈九品，细分不止。如何得清净心？一定得放下。像老和尚所说的，念佛是真的，其他全是假的。真的要放在心上，不是真的决定不放在心上，你的心就清净。清净心，心里只有一尊阿弥陀佛，除这一尊阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫一念净心。
　　「发一念心」，这个一念心是临命终时，临命终时最后这个心是念佛，「念於彼佛」。因为最后一念，你到哪一道去，最后一念做决定。最后一念是贪恋的念头，鬼道去了；最后一念是瞋恨，想到的人跟事不如意，起怨恨这一念，地狱道去了；最后一念是愚痴，懵懵懂懂什么都不知道，糊里糊涂，畜生道去了；最后一念是十善五戒，这是人天道；最后一念是阿弥陀佛，决定生净土。这个人临命终的时候，他就像在作梦，见到阿弥陀佛来接引他，「定生彼国，得不退转无上菩提」，跟四十八愿相应。这个不退转不是普通的不退转，是圆满的三种不退转。第一个位不退，他是圣人，绝对不会退到六道当凡夫，多殊胜。第二个行不退，就是不退大菩提心，无上菩提心不退。无上菩提是以度众生为本愿，成就自己在其次，先度众生后成就自己，绝对不会退堕到小乘。小乘是把提升自己放在第一，度众生放在第二，这是小乘，大小乘不同的地方在此地，大乘把帮助苦难众生摆在第一。第三个是念不退，念念无上菩提，证得究竟的佛果，他的目标向著这个。自己向往无上菩提，自己所做的这些功德统统...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十九集）》)


...跟我们做了三个半小时时间的交流，我们告诉他，我们在马来西亚也创办一个汉学院。他问我们怎么教法，我说我们的教学方法，用中国传统的理念、方法，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见，这个方法管用。他们非常惊讶。结果才知道，他们把中国汉学拿去当作古代的文化来研究，与现在不发生关系，是研究二千五百年前中国人这些文化。听到我们学了管用，他非常惊讶，现在还管用？我说不管用我学它干什么？你说这古人东西，现在不管用，我们不想学它，我们没有那么多时间、没有那么多的精神。管用，学了马上就管用。这些都是受科学的影响，不但外国人他不知道，中国很多学者专家也不知道。
　　我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教授来问我，问我提倡这干什么？为什么不去学四书五经、十三经？我举了一个比喻跟他说，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到很惊讶，这怎么能平等？我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那在这一头，后头笃行在这一头。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智慧的教学它不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西我没有得到最高享受，那不叫白学了？这不能不知道，学了马上就管用。
　　所以，我告诉法兰西汉学研究所的这位老教授，我告诉他，现在要救急，我们要帮助这个地球化解灾难，帮助它化解冲突，带领它走向安定和谐。这个他愿意听。那怎么办？汉学里头有一部书，《群书...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十集）》)


...大了，不敢提反对意见。为什么不能承认？对这个有怀疑，既然中国东西这么好，为什么中国人不要？我说，不是没有理由，中国人不要了，有它的历史因素。最近二百年，二百年前中国人要，没有人不读古籍，这二百年，西方文化传到中国，年轻人看到西方的科学技术、机械看迷了，把老祖宗的东西疏忽了，这个原因要知道。
　　你要一深入，愈深入觉得它愈可爱，愈深入愈欢喜。然后第一个救自己。没有学，生活在烦恼、苦恼的世间，学了之后自己会生活在很快乐，每天法喜充满，他就不一样了。家庭和睦，家和万事兴，用在你公司行号，你那个公司行号兴旺起来。北京胡小林做到了，苏州吴念博做到了，都把它落实到公司里头去。用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》教导所有员工，大家都要奉行，自动自发。公司欣欣向荣，每个人都把公司当做自己家庭，公司老板把所有员工看做自己兄弟姐妹，关系不一样了。用在社会、用在国家、用在全世界，什么灾难都化解了。
　　今天时间到了，我们提早一点下课。我还要准备行李，明天访问印尼。三十一号回来，这个月底三十一号回来。谢谢大家，好。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十一集）

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[media=x,500,375]http://ft.hwadzan...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十集）》)


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　　所以「由心回转」这一句重要，为什么？由心回转就是外面物质的现象随著心在变化。这就是现代科学家提出来的「以心控物」，就是用念头，用念头控制物质环境。这是经过科学证明，科学家提出来的，跟佛法说的完全相同，没有佛法说得那么圆满。随著心的念头，心善没有一样不善，心恶就没有一样不恶，外面境界随著念头转。如果我们的心完全想偏了、想歪了、想邪了、想恶了，这个地球距离毁灭一天比一天近了。如果我们觉悟了，能够转回来，相信佛这句话，一切法各无自性，由心回转，我们相信这句话，这句话也就是一切法从心想生，一切法唯心所现、唯识所变，说的不一样，意思完全相同，我们起心动念随顺佛陀的教诲，简单的说，随顺三皈、五戒、十善就行了，那我们今天过的是什么生活？极乐世界的生活。极乐世界的生活就是极乐世界那边的人，起心动念是究竟圆满的三皈、五戒、十善。我们果然能把三皈、五戒、十善做到究竟圆满，这个地球上就是极乐世界，地球上一切万物，那就像《无量寿经》上所说的美不胜收，地球上所有的居民跟阿弥陀佛一模一样，没有丝毫差别。
　　海贤法师光碟里头提到一桩事情，有一天老法师烧香，烧了十二支香，一个香炉里头插的长香，插了十二支。有人问他，平常烧香只烧一支，为什么今天烧这么多？他说天机不可泄漏。问他的人说我不泄漏，你就告诉我一个人，我不泄漏。过了一会老和尚说了，我看到四面八方统统都是阿弥陀佛，所以烧这么多香。为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛？老和尚念佛的功夫纯，没有杂念，才看到一切法全是阿弥陀佛。那我们今天看一切法，一切法是妖魔鬼怪，无量无边。为什么？我们心里头自私自利、贪瞋...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十一集）》)


...你干这个。那我们真正学佛、念佛的人，把这个一概拒绝，我都不接触，我们念佛人不看报纸、不看电视，我们家的电视机只播录像带，只播听经的、念佛的。对於经教有怀疑，信心还不坚定，听经。如果信心已经坚定，不再怀疑，经都不需要听，一句佛号念到底，像海贤老和尚一样，大彻大悟，明心见性。我看这个老人，我在光碟上看到，他到这个境界在什么时候？大概是在四十岁前后，他就大彻大悟，他万缘放下，起心动念、分别执著全放下了。这一生没有白过，太圆满了。
　　最后的表法是什么？救净土宗，救修净土的同学。为什么？现在净土宗门内起哄，互相批评，不是互相赞叹。这是什么？这个就是法要灭绝的现象，内部起哄，和合全没有了，三皈、五戒、十善全没有了。社会大众看到了，你们学佛的人都变成这样子，还不如在家人，怎么样？退心，不学了。净宗的典籍，大家这样互相批评、互相毁谤，叫人对这些经都不相信，你说这是真的那是假的，那个人说这是真的那是假的，到底谁是真谁是假？算了，我都不看，我都不学，回家去老实念佛，我有成就。海贤做这个样子给我看，我什么经教都不要了，你们去争是你的事情，你们搞乱，乱是你们的事情，我不参与，我完全退出来。学老和尚一句佛号念到底，真的可以念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，会把阿弥陀佛念来。你跟阿弥陀佛见面，信心十足，不再怀疑了。古大德警告我们三学兴衰，我在前面跟大家报告过，佛法兴，我们互相赞叹，互相学习，这兴旺的迹...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...觉之上。所以这是阿弥陀的本义，阿弥陀的真实义。
　　所以世尊妙德无量，微妙的功德，德也可以称为能力。所以他的德号亦无量，「一一名中所含之德亦无量」。像前面讲十二光，讲无量觉，无量清净，无量清净平等觉，每个名号所包含的智慧德相都是无量的。「是以持名所召之德无有量」，这句话是最重要的，召是招感，我们有感，佛菩萨有应。念这一句佛号的功德无量无边，我们念的人自己不知道，念了几十年，念了一辈子，好像没什么功德。原因在哪里？原因在我们对於这句名号不认识，不知道它有这么大的德能，不晓得。我们念佛念这个名号的心是散乱心，随随便便念的，这个里头没有诚敬心、没有恭敬心，当然我们的心也不清净，也不平等，甚至心地连十善都没有。佛号是念了，念得没错，招感之德有量，不是无有量。如果我们用真心，真心没有妄念、没有杂念，我们用真诚心、用清净心、用恭敬心，念这句佛号那完全不一样，真有感应。
　　悟弘师送一个资料给我看，一个十三岁的小朋友念佛往生。这个孩子得了重病，全家人不相信宗教。得了这个重病，癌症，已经扩散了，医院告诉他的家人，他存活时间只有一、二个月。这个时候遇到学佛的这些朋友，劝他放弃治疗，到道场里面来念佛，住在道场。他接受了，在这个里头听经。这经典是介绍西方极乐世界，他听懂了，愈听愈喜欢。真的他也吃素食了，感动他的父母，一家人学佛。确实六十天，你看他从闻法信受奉行，总共是六十天，真的，阿弥陀佛接引他到极...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十七集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。




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