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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-12-16 20:43
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二一集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二一集）　　2011/11/10　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0121

　　尊敬的诸位法师，大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，大家一起来讨论。我们今天是临时加多的一场，因为网上很多同修的提问都没有来得及回答，我们每次都是优先回答本地同修提出的问题，所以现在网上同修这些问题是从七月就一直积压到现在。

　　问：我们来看第一个问题。如果树神往生了，请问树还存活吗？也就是树神往生，树是不是也就死了？

　　答：这个我们应该这样理解，树神其实是居住在树上的神灵，那个树就好比他的房子一样。就好像我们人也要住房子，人死了，房子是不是也会一起死？你这个话跟这个问题是一样。也有可能，所谓家破人亡，房子跟人一起都毁灭掉，譬如说灾难来了，一起毁灭；也有可能是人死了房子还在，另外的人继续继承下去。树神也是同理，在这个树上的树神他往生了，那个树如果还没死，可能第二个树神会进去；如果是树也死了，当然就没有树神了。

　　问：我们再看底下的问题。曾经在节目上听到，定弘法师提到美国魏斯医生藉由催眠得知前世，有详细资料可提供否？

　　答：你可以在网上搜索魏斯医生的官方网站，他那里资料很齐全。像他这样的一些催眠师，在美国、在西方都特别多，我听说在香港也有，在台湾也有，现在已经很普遍。他们所用的方法，就是所谓的深层沟通，让你进入深层次的定中，回溯到前世，然后帮助你把前世的记忆恢复，如果前世受到的身心创伤，也可以修复。现在量子力学家他们也在理论上证明了，说我们可以修改过去，不仅是修改未来，连过去都可以修改。因为过去、现在、未来这种时间的概念，在量子的层面上是没有的，它是一种虚妄的抽象概念，佛法里称为不相应行法。所以，我们如果过去跟人有过很深的怨结，你通过深层次的沟通，回溯到前世，你向那个人忏悔，这个怨结也就打开了。

　　这种例子相当多。我所知道的，这是在中国内陆也有人在搞催眠，曾经也跟我讲过这样的例子。说有个女子，她的丈夫天天都对她又打又骂，甚至很残暴，打她的时候，抓着她的头发把她的头往墙上撞，很残忍。她很痛苦，实在没有办法了，于是就催眠，看看前生跟这个先生到底是什么样的缘分。真给她看到了，她发现原来在某一个前世，她自己本人是个男身，做监狱里面的狱卒，就是看监狱犯人的，这个狱卒对犯人很强暴，常常打犯人。她在催眠回忆当中看到，自己曾经狠狠的打过一个犯人，常常打他，打的时候也是这样，抓着他的头往墙上撞，那个手法就跟她的先生这一世对她一样。她仔细一看，原来他打的这个犯人就是这一生的先生。她才明白，原来这因果报应丝毫不爽，冤冤相报，不是冤家不聚头。

　　于是她在催眠当中就向那个犯人忏悔，一念生起忏悔，结果她催眠之后，她先生跟她的关系一下子就改善过来。她先生也不知道她做过催眠，自从她做完催眠，她向那个犯人忏悔之后，真的她的家庭关系一下子就改变过来了。从这里看到，是她回溯到过去，把那个过去不好的事给修复了，影响着现在她的关系。这就是佛法为什么重视忏悔的原因，忏悔就是改变过去那个业力，佛法称消业障。

　　问：再看底下问题。先前在您的「修行与生活座谈会」解答中，好像您曾提过，您未辞去工作前，利用周末的时候修八关斋戒。想请您具体说明一下，什么是八关斋戒？您当时的日程表是怎么安排的？要怎么生起动力，一个人关起门来坚持修行？请提供弟子参照修行。

　　答：八关斋戒的修行法门，弘一大师当年就十分的提倡。它是在家人过一天一夜的出家人的生活，严持出家人的沙弥戒律，清净自己的身语意。即使是一天一夜的清净，这个功德也是不可思议。我们净宗同学用八关斋戒，这一天认真的念佛、修净业，符合《无量寿经》里面所讲的「有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进」。《无量寿经》里提出来，可以十日十夜，乃至一日一夜，念佛不断绝者，寿终皆得往生彼国。《观无量寿经》里面讲到，如果能够持一日一夜的八关斋戒，这个功德回向求生净土，这一天你真的修得很如法，你能够得中品中生；如果尽形寿来做，你能得中品上生，这就可见得八关斋戒之功德。

　　我过去常常这么做。八关斋戒有在寺院里请法师帮你授，也可以在没有戒师的情况下自己在佛前自受。像我们现在这个情况，自受确实很方便，我过去都是自受。找一位法师去求受，那是有一个极庄严的仪式，固然是好事，但是这也很麻烦。我们过去好不容易有一天的休假日，好好的想修行，你要去寺院里，半天就没了，而且寺院也是人来人往，也未必你的心很清净，所以在家里静修也是好的。更何况合格的戒师很难找，这个合格戒师是什么？他自己本身一定要至少严持沙弥律仪，他沙弥律仪全部做到了，也就是说，他八关斋戒是天天做的。

　　沙弥律仪跟八关斋戒基本是一样的，只是比八关斋戒多一条「不捉持金银」，就这一条，多一条而已，其它的九条都是一模一样。它首先是五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲（这个不淫欲，是连夫妻之间的正淫都不可以有，不能有淫欲心）、不妄语、不饮酒。另外是不着香花鬘、不香油涂身，就是你的这些胭脂水粉，特别是女同修，这些化妆品都不能用，香皂也不用。像我们师父，我看他洗澡他也不用香皂，我就问他，您老人家是怎么冲凉？他说我就拿水冲。我才知道，原来师父老人家洗澡就是拿水冲一冲，身体很干净，这就做得很具足。

　　第七，不歌舞倡伎，不往观听。不能够到歌舞场合，自己不能唱歌、不能跳舞，不能看那些电视的文艺节目，这是让你的心收回来。第八，不坐卧高广大床。大床躺下去很舒服，你享受的心自然就生起来了，这都有点放逸了。出家人防犯自己放逸，所以睡眠所用的床都是最差的，它的宽度仅够你翻个身，大概也就是一米多一点，就是一定要单人床，而且不能高。蕅益大师他的《沙弥十戒威仪录要》里面谈到，你坐在床上，这个脚板要能够踩到地上，如果它悬空这就高了，严格来讲，是不超过如来八指。最后一个，第九条就是斋，斋是过中不食。过了中午，日头走到正中的时候，过了，过一分都不可以再吃东西了。甚至有颜色的液体都不能喝，只能喝透明无色的液体，基本就是水。实在觉得好像有点虚脱，喝点蜜糖水或者葡萄糖水都可以，透明的。这是叫八关斋戒。

　　早上起来，可以按照蕅益大师的一个八关斋戒仪式，很简单，在佛前念一念，就是自誓。发誓受持一日一夜八关斋戒，从早上起来到第二天早上明相出来为一日一夜。明相是天亮了，你在外面伸出手能看到指纹了，这就是明相，像现在的时间，早上六点钟左右，就算是明相。在这当中除了受持这个戒律以外，勇猛精进的来用功，念佛、听经，专修佛法，这个功德很大。日程表自己可以安排，譬如说听经，一天我们能听四个小时到八个小时，《无量寿经》能不能念个两部、三部，再加上拜佛，看能不能拜三百拜，再就念佛，规定自己的功课。当然你要做世间的事也可以，只是这个八关斋戒你既然自誓要受，就要把它持好，起码坚持好一天。

　　弘一大师当年说过，即使是出家人都应该这样受。像我自己出家，我有时候有空了，我也自己要受个八关斋戒。为什么这么说？本来出家人天天都应该受八关斋戒的，沙弥律仪就是八关斋戒。但问题是我们确实沙弥律仪也没做到，严格来讲，我们现在连沙弥都没有资格当，那更不用说比丘。虽然受了个三坛大戒，但是我们没有真正得戒，弘一大师当年也是这样，他说得很清楚，他自己没有得戒。原因是什么？因为得戒的条件不具足。最起码一条，南宋以后中国就没有真正的比丘了，既然没有比丘，要得沙弥戒、得比丘戒必须要有比丘来给你传授，沙弥戒至少两位比丘，受比丘戒至少要五位比丘，在中国传统来讲是十个比丘，十师给你传授。那你一个都找不到，你怎么得戒？所以那个受，我们知道那是个形式。

　　那是什么？帮助我们去学戒，我们受了这个仪式，就可以去研读比丘戒了。但是自己可千万不要怀有增上慢，斗胆说自己已经是沙弥、已经是比丘了，这就往往成大妄语。你未得言得，未证言证，这就是大妄语。所以弘一大师自己说老实话，他自己是出家优婆塞，优婆塞是在家居士，受五戒的人，出了家、剃了头、穿了僧袍了，这是形象上出家了，所以称为出家优婆塞。所以我现在的身分也是出家优婆塞。说老实话，能把五戒持好就真正不错了，现在我们五戒还不具足，这跟大家说老实话。五戒是可以少分受的，给自己打打分，我现在这五戒都不敢说一定能合格，六十分心里都不敢说有底。为什么？杀、盗、淫、妄这四条根本重戒，必须念头上都要清净，你就具足。你动了一个念头，违犯了，那严格来讲都算是破戒了。所以弘一大师劝我们出家人，有时间最好也能自己求受八关斋戒，那个功德也是很大的。

　　问：再看下面问题。弟子总感觉在修学路上很孤独，因为身旁没有朋友学佛，弟子没有智慧。现在有以下困扰，请师父帮忙开导。每天上班时，同事闲谈的话题已经不感什么兴趣，觉得他们很无聊、很肤浅，他们反倒觉得日子过得很滋润、很踏实，自己却在一旁生烦恼。如果不加入一般人话题或休闲娱乐，怎么维持人际关系？请开示，该用什么样的姿态来面对这些人事物和人们眼光？你以前是怎么过日子的？还有人常问我，即便是吃素，吃的这些蔬菜也是有生命的，每次都被问倒。请问该怎么回答这个问题？

　　答：学了佛，确实我们的生活会起变化，我们的兴趣爱好跟往日也就不同了，一开始确实觉得跟现在社会一般人似乎有点格格不入，这也是个自然的现象。别人也会看到你与众不同，人家都搞贪瞋痴慢，谈的都是杀盗淫妄，你开口闭口都是讲要修善、要积德、要念佛，他就觉得你是另类。这样好不好？我觉得也是好事，可以让现在社会大众看看善良本分人的样子，否则现在人连这些样子都看不到了。学佛人就是个善良人，就是个本分人、老实人，不干杀盗淫妄，对杀盗淫妄不感兴趣，不再想追求名闻利养、五欲六尘享受，要求道了，这是儒家讲的君子。大家从来没见过君子的形象，全都是小人，让他突然看见有点像君子的人，他会觉得这个人另类。但是，因为人性本善，虽然他们觉得你跟他不一样，由衷里他会佩服你。可能他表面上还故意嘲笑你，这是他们面子问题，可是私下里他自己可能回心一想，你也是个不错的人。

　　只要你能坚持，认真的修学，给世间人做好榜样，你慢慢就能够度化别人。度化，必须先要感动他们，譬如说别人都争利，你不争，你能让利，你对每个人都和蔼可亲、都恭敬，谁不喜欢这样的人？千万不可以用傲慢的姿态。跟人关系处理不好，多半是因为自己傲慢，对人瞧不起，轻视别人，学了佛，看到人人都造业，对每个人都看不起。那当然，你看不起别人，人家就看不起你，人家就嘲笑，以牙还牙。所以你真想跟别人处理好关系，不在乎你是不是跟他谈一个话题，你也不必去勉强的屈从附会，这样反而不自然。你应该用真诚心，对人都恭敬有礼，常常想到要照顾别人、要帮助别人，替别人着想，你心好，人家就自然会喜欢你，这是处理好关系的关键。你是老实本分，从来没有害人的思想，人家不会觉得要防范你。一开始，可能他觉得你这个人老实，老实人他想欺负一下，时间久了，他发现你很可爱。像刘素云老师过去就是这样的人，她也上班，在省政府工作，当处长的，她就是很老实，对人很真诚，单位里的人个个都喜欢她、都尊敬她。

　　关于吃素的问题，像您提的这个问题是很多人提过，蔬菜也是生命，为什么要吃菜，不能吃动物的肉？这个问题其实很好解决。蔬菜本身是属于无情生命、无情众生，它不像动物，动物是有情众生，你杀害牠，你割牠的肉，牠会痛苦、牠会愤怒、牠会挣脱，要逃避。你砍鸡，你拿着刀抓鸡的时候，鸡是到处跑，蔬菜不会。也就是说，动物牠有一种执着，对自己身体特别执着，所以你就要尊重牠、要恒顺牠，众生都贪生怕死。你呢，你是不是也贪生怕死？有人拿刀来割你的肉，你是不是很欢喜把肉割给别人？如果你是的话，你就差不多要成佛了，释迦牟尼佛因地上割肉喂鹰，舍身喂虎，你没做到。你没做到，为什么你要去割人家的肉、吃人家的肉？蔬菜就比肉要好很多。当然，你说蔬菜有没有灵？它也有，但是这种灵他是欢喜蔬菜供养，而不是像动物那样，牠不欢喜，不欢喜供养自己的肉。

　　就好比是问同样的问题，你为什么要吃动物的肉，为什么你不吃人的肉？都是肉。假如真的大灾难来了，一个非佛教徒，你让他选择，一边是动物的肉，一面是父母的肉，你让他选择吃哪一个？他当然肯定是选择吃动物的肉，吃那个动物的肉，那造的罪业就没有吃父母的肉罪业深。你人要吃饭，当然你吃蔬菜就会比吃肉要好，同样的逻辑。所以我们吃素的时候，也应该是怀着感恩的心，蔬菜这些灵，植物也有神灵在，就好像刚才讲的，树有树神，他们以这个植物做为他们的居所，他欢喜把这个居所让给你，他换个地方，你也应该生感恩心。

　　问：下面一个问题。弟子因为没有什么专业技能，担心被这个社会淘汰，以后面临失业的忧患，时常想去学习其它的兴趣或技能。但一旦要选择学习，必定要投入很多时间。平时很忙，又坚持每日听经诵经，所以心态上上下下的，总不能得到清净心。请开示。

　　答：你现在面临着一个困扰、一种抉择，是选择出世，还是选择入世？当然我不知道你年龄有多大，如果你还年轻，又不想专门去走全身心投入弘护正法的道路，那你必须要工作养活自己，你要有个技能。你要年轻的话，你可以学个技能，能维持自己的生活、能够办道，这样也是可以的。但是如果你已经有一定年岁了，譬如说三十开外了，学技能你也未必能够赛得过年轻人，那你又很想学佛，怎么办？我就建议你好好的求佛菩萨，个人的问题你求佛菩萨，佛菩萨也一样帮忙，佛菩萨很慈悲，有求必应，你要有信心。

　　我自己就是，常常有解决不了的一些问题，有个人的、有众生的问题，我就只好求阿弥陀佛，请阿弥陀佛老人家帮忙，我没有智慧、没有福报，不知道怎么解决。用心的求、真诚的求，真的有感应。你想想，阿弥陀佛帮你往生极乐世界、永脱轮回苦海都没问题，更何况你那点鸡毛蒜皮的小事？所以你一定要有信心。求怎么抉择，求阿弥陀佛给你安排，求了之后就不要去想它，求的时候真诚的求，念佛诵经求感应。念佛诵经时候，不要想着你抉择的那个问题，那是心不清净。专心的念佛诵经，把那个事情暂时放下，用清净的心来感，佛菩萨就有应。求完之后，你就静待时机的到来，肯定因缘会有些变化，推进你，让你选择其中一个决定，或者有个更好的道路可以走，你只要耐心等待就行了。不要自己安排，甚至是最好想都不想，每天老实念佛听经，这是最好的。

　　师父老人家一生就听他老师对他的教诲，说你要真正发心为佛法为众生，一切都有佛菩萨照顾，自己一点心都不用操。你要真相信，你就发愿，我这一生希望能够为佛法、为众生做点事，有多少力量就贡献多少力量，哪怕是以后有机缘，我为一个正法道场扫扫地、洗洗厕所都好。发了这个心就行了，不要再想，其它就由佛菩萨照顾，你要能敢于交托出去。你看师父老人家前两天讲「念力的秘密分享」，讲到这科学家们就发现，最有效的祈祷方式，就是一种交托的心态，我自己我不再想了，不再安排了，全部交给神，交给佛菩萨安排，祈祷佛菩萨、神灵加持，效果特别好。

　　问：下面一个问题。锺老师（这可能是在我没出家的时候就寄来的问题），病痛一直折磨着我，好难受，是我做得不够吗？我到底怎么做？很迷茫。我每天努力的按照老师您说的去做，现在我一直都在看二０一一年印度尼西亚企业家论坛，明白了很多。但也有很多迷惑，就像我做好事，但是做好事的对象却是坏人，他们不仅不知恩图报，还做坏事，利用别人的善良。我犹豫了，怎么办？请老师帮帮我。

　　答：这一位一定也是初发心的同学，必须要面临的考验。就是你发心做好事，看看考验一下你发的心是不是真心。真心是什么？不变的、不会退的，里面不夹杂怀疑、不夹杂退缩，一味的真诚，不夹杂名利，也不图果报。这些念头夹杂在里面，心就不真了。所以这是正好帮助我们提升的时候，我们做好事帮助别人，那个人不领情、不感恩、不图报，我们心里会觉得委屈。那我们就要问问自己，我到底做这个好事是图别人感恩图报，还是为了什么目的？是纯粹的利他，还是这中间夹杂着要自利？你这样反观内省，这个问题一下就解决了，你就不会有烦恼了。既然纯粹为了利他，我们就不必要图个好结果，做好事，但问耕耘，不问收获。做好事这是种善因，以后肯定得善果，但是善果我不用去求，自然的。现在好像没有善果，人家可能还利用我的善良，还来伤害我，我也不要变心。这什么？消我的业障，过去生中我肯定对不起别人，所以别人这样来给我委屈受。可是这个债还了，还了以后业就消了，恶业消了，留下来是善业，将来果报就好。

　　问：再看底下的问题。向您请教一个困扰我已久的问题，我时常被一些邪恶的念头缠绕，挥之不去，控制不了。请慈悲开示。

　　答：这种问题现代人特别多，为什么？因为整个社会人心确实比以前变坏多了，就是坏多了。人们普遍都有自私自利，有严重的贪瞋痴慢，造严重的杀盗淫妄这些罪业。人心坏了，造业多了，自然也就感召妖魔鬼怪来了，所谓「物以类聚，人以群分」。《太上感应篇》上讲的，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为」，你如果心里有恶念的话，还不待去做，「凶神已随之」，那个邪神恶神就已经跟定了。所以你做恶事特别容易成就，为什么？这些妖魔鬼怪多，他们来加持你、来帮助你，来推动你造业。学佛同修对这个事实我们要理解，关键问题是，我们自己怎么做？一定要端正心念。

　　这个邪思邪念常常涌现出来，控制都控制不了，这是什么？过去生中恶习气很重，我们要认真的忏悔。忏悔无始劫来因为贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘、傲慢嫉妒，这些种种烦恼造的罪业成为自己的障道因缘，所以善念很难生起来，恶念很容易出来。我们师父老人家有篇忏悔文，网上好像都有，我们香港佛陀教育协会也印了不少，都可以索要，每天把这篇忏悔文认认真真的读一遍，不仅是自己忏悔，也向自己的一切冤亲债主、有缘众生忏悔。过去因为无知、因为自己的烦恼恶习，得罪过他们、伤害过他们，现在向他们求忏悔。如果心很真诚，效果非常好。

　　我每天早课都必定是念这个忏悔文，跪在地上，认认真真的读一遍，随文入观。大概你认真做，三个月就能见效。平常一有念头起来，立刻要转成阿弥陀佛。不要说你，我现在都会有出现这种情况，忽然就有一种念头冒出来，知道这是恶念，不知它从哪儿出来的。你也不必问，立刻要转成阿弥陀佛，知道这是阿赖耶识里头的习气种子，它现行了。要转得快，立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛，把那个佛号提起来压住，专注在佛号上，不要理会那个念头，就压住了。如果你压不住，让这些邪念相续不断，那就造业了。所以古人讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头一起，立刻觉照，觉之即无。你这阿弥陀佛一起来，它就没有了，这就是真正的从根本修。消业障最快速的方法，就是从念头上修正自己。布莱登博士劝导大家的「改邪归正，端正心念」，就是这么做的。

　　问：下面，弟子最近有些疑惑，希望法师在「修行与生活座谈会」中解答。第一个问题，我是辽宁的居士，我们这边很多佛友流传黄念祖弟子教念的无声念佛方法，这个方法可行吗？我自己还是以印光大师十念法念佛。挺担心自己身边的佛友走错了路。恳请法师慈悲开示。

　　答：这个所谓无声念佛方法，我没接触过，不晓得是怎么念，所以不好评论。但是印光大师的十念法，这个我一直都在用，这个效果很好。既然祖师已经提出了好的方法，那你用就行了，也不必去做比较，对别人也不用去批判，这心地就保持清净了。也不必担心人家走错了路，你把好的介绍给别人，他如果真的有缘，他自然就会学，没有缘就随他去，各有因缘。每个人他所跟的善知识都是过去生中的缘分，不能强求。

　　问：第二个问题，我帮一个佛友问的，他是一个严重亏气的人，用十念法出声念伤气，默念还打妄想。有人告诉他用呼吸法念佛，是否可以？请法师帮助，如何能克服这些障碍？

　　答：呼吸法也可以，印光大师也曾经教过人用呼吸法念佛，就是数息念佛。数息念佛就是数你的呼吸，你吸一口气可以念「阿弥陀佛」，或者是念「阿弥」，吐气的时候「陀佛」；或者是吸一口气只念一个字，「阿」、「弥」、「陀」、「佛」，这也可以。因为气有长有短，总在人根性不同，用的方法是可以不一样，自己要选择一个最适合自己的方法。亏气的人，千万不要憋着气念，一定要念得很轻松、很自在，不伤气为宜。

　　问：下面一个问题。末学在单位是负责网络方面的工作，子单位的后勤找到我，想让我维护他们公司的计算器，并且给一定报酬。因为子单位计算器不是我们单位维护范围，我去子单位的时候，没有耽误本单位的工作。挣得的报酬，一部分用于佛法方面，一部分做为自己零花，一部分购置单位物品，请问是否如法？

　　答：如不如法，你不能问我，要问问您单位的领导。如果他说可以，那你就做；他说不可以，你就不做，就这么简单。所以学佛人，我们守法、守规矩，世间的规矩我们都要尊重，这样就好。

　　问：下面一个问题。末学有幸结识一位大善知识，他二十多年前听老法师的话老实念佛，在天坛公园树下念佛七年，念到树都发光。念佛时看到一只没头没尾的无形怪物，类似于阴间的众生，心里对牠说上西方极乐世界去，结果那只怪物真的就到了极乐世界。后来有一年他去拜访老法师的路上，出了车祸当场死亡，可是他的中阴身出去之后仍然在念佛，据这位善知识说，他的中阴身一直在念佛，然后突然就看到了西方三圣，观世音菩萨的柳枝把他救活了。打那以后，他就具备了凡人所没有的能力，他看人一眼就知道这个人的健康状况，甚至能知道这个人的前世因缘。他把他的母亲、爱人、儿子都送到了极乐世界。这位善知识现在每天在天坛公园道场带领大众念佛，放生超度，把无数众生送到了极乐世界。定弘法师是七月十五日正式剃度的，这位善知识七月四日就知道了，当时他在东天目山见到了齐素萍老菩萨之后，老菩萨说她也知道了。末学愚钝，虽亲眼见过这位善知识，并听到他的开示，却仍是无法理解这位善知识得到的境界，请定弘法师开示。另外这位善知识于二０一０年去过香港，见过老法师和定弘法师，他当时对定弘法师说，我不想见您，我想见您母亲。定弘法师当时感慨的握着这位善知识的手。

　　答：据你这样介绍，这位善知识也是很了不起的，真正念佛有殊胜的感应，有殊胜的成就。真的念佛，一切放下，真的就可以起死回生。本来命中是注定死亡的，他也已经死亡了，中阴身还继续念着佛，佛菩萨把他送回阳间，这阳间他还有任务没完成，他又回来了，这个寿命就不是他自己的寿命了。那是什么？佛菩萨加持他的。所以你这个例子，也可给大家信心，他能做到，我们每个人都能做到。只要肯念佛，这句佛号功德不可思议，真帮我们消业障。如果能净念相继，每句佛号都是不可思议功德，那无始劫来的业障也就消得差不多了。所以像这样的奇人我们知道了，应该是向他学习，学习他念佛。但是对于神通我们不要宣扬，怕误导众生。这种所谓的神通，是等您得定以后，开智慧以后，自然就恢复了，它是人的本能，没什么奇怪的，所以了解这个情况就好。关键问题我们自己要真正念佛，我们也要求念佛三昧，得了念佛三昧自然就有神通，就有超人的能力，就能跟佛菩萨实时感通。

　　问：下面另外的同修问，第一个小问题，我们为什么要断烦恼？为什么要成佛？烦恼从哪里来？佛从哪里来？

　　答：烦恼本来就没有，从哪来？从你妄想生的。自性本自清净、本不动摇，我们忽然迷了，就动了，这就是所谓的一念不觉生三细，境界为缘长六粗。一念不觉，无明妄动，这一动，烦恼随之而起，首先是无明烦恼，紧接着尘沙、见思烦恼都来了，那个境界愈变愈粗。只有无明微微的动，它是实报庄严土的法界；如果有尘沙烦恼，它就变得十法界了；如果还有见思烦恼，就变出六道，这境界愈来愈粗，迷得愈来愈深。当下你把烦恼全放下，你就成佛了。佛从哪来？你放下烦恼就成佛了。为什么？你本来就是佛。不是说现在你不是佛，慢慢成一个佛，不是这样的，本来就是佛。只要把妄想分别执着这些烦恼放下，自性就现前了。所以修行就是修什么？把烦恼去除。自性好比是明镜，这个明镜现在上面的尘垢很深，你就把它擦干净，全擦干净了，自性光明就显现。这是个比喻，给你一个类似的说明。

　　问：第二个问题。想成佛道，现在该如何按部就班来学习？我现在还在读大学。

　　答：这是个年轻人，你想成佛道，怎么按部就班学习？首先你要把根扎好，要奠定好你的基础。基础是什么？基础是做人，人都做不好，你怎么作佛？做人的基础是什么？《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这叫三个根，必须要把它做到。先把这些基础的经典认认真真的学习一遍，关键是你要每天反省，认真的改过。这样做到了，你再选择一个法门，一门深入，长时熏修。

　　选择什么法门最好？释迦牟尼佛当年已经给我们做出了建议，他建议我们都选念佛求生净土这个法门。为什么？我们现在是末法时代，众生的根性比前人要差很多，念佛法门不仅靠自力，还要靠佛力，这叫二力法门，所以容易成就。最好你就来学《无量寿经》，《无量寿经》是净土第一经，也是诸佛所说第一经，古人称为是中本《华严》。《无量寿经》涵盖了大乘八大宗派的义理，无所不包，都含容，圆融含摄。你专学《无量寿经》，你听老法师讲经，认真的听，不管选哪个版本都可以，你先从过去的版本听，像我现在复讲老法师讲经，都是用过去的版本做参照。师父老人家现在讲的，讲得很详细。我建议你初学你也可以先听一个短的，对于《无量寿经》先有个大概了解，然后再细细的深入，那就听师父老人家刚讲完的《净土大经解演义》，以及现在正在讲的《净土大经科注》。这样你可以当生成佛，发愿求生西方极乐世界，那就是一生成佛。

　　问：下面一个问题，弟子想咨询几个事情，请定弘法师帮助解答。第一，老法师还有什么弘法活动安排和计划吗？我们希望在活动中亲闻老法师开示，不胜荣幸。

　　答：老法师现在主要的活动就是讲经，每天讲四个小时，愈往以后愈是这样。师父老人家已经跟大家宣布了，往后外面的这些活动他自己不参加了，他说由年轻人去接棒，他自己主要的任务就是每天讲大经，《净土大经》。而且老人家常住在香港，如果你在大陆，来香港现在也很方便，师父老人家每个礼拜六、礼拜天都在香港佛陀教育协会现场讲经，讲完之后还可以跟大家见见面。不会单独见面了，一般情况下都不安排单独见面，跟大家这样等于是公开的团体的一起见个面，就是这样的活动。平常礼拜一到礼拜五，老法师在精舍里面，精舍有个小录像棚，就像我们今天就在精舍的小录像棚录，录了之后这个光盘送到协会，网上进行首播，首次去播，不是直播，但是是一样的。所以礼拜一到礼拜五，师父是不会客，礼拜六和礼拜天在协会跟大家见个面。这是老人家给我们做示现，他说往后的岁月，真正做出一门深入、长时熏修的好样子，万缘放下。

　　问：下面第二个小问题。也很想了解定弘法师在香港佛陀教育协会或香港弘法的时间安排，我们在北京想安排时间去香港参学，很想和定弘法师会面，亲听您的开示。

　　答：这个非常欢迎。我跟师父时间是同步的，也是礼拜六、礼拜天到香港佛陀教育协会来讲经，我是讲「修行与生活座谈会」，跟大家见面，礼拜一到礼拜五也不会客。我现在也在讲《无量寿经》，那都是在精舍里面对着摄影机讲，然后他们拿去播，有国语的、有粤语的两个版本，现在还剩一集就讲完了，首次完成《无量寿经》，总共完成了六十集。欢迎您，最好是安排周末，这样我们可以见个面。有任何的问题，可以把它写下来，在现场同修的问题，我们是优先回答，等于我们可以面对面交流。

　　问：下面这位同修说，我于二００八年有缘看了「和谐拯救危机」之后才开始学佛。我之前从事的是灭虫专业，做了十年之久，学佛之后才明白，我一直在造着极重的杀业。因经常听老法师讲经，明白一些道理，我已于去年九月把公司交给了原公司成员，和我已没有任何关系。因为之前经营公司挣了一点钱，能够供以后长时间的生活所需，所以从放下公司后，就选择了不上班在家专修的路。在学习中有以下问题请教：第一，有关对父母的孝道。我从开始学佛以后，生活中发生了很大的变化，是不能被父母所理解的。譬如吃素、放下公司不上班、专修、让孩子上私塾学习传统文化等等，因为明知他们对此事不容易接受的，所以我们在面对他们的时候，我不得不说善意的谎言。但时间久了，每次都要这样去自圆其说，内心总觉得是在欺骗父母，但仍不能直说，特别矛盾，对此我该怎么办？我们因长期不在父母身边，应该如何尽到儿女的孝道？

　　答：这个尽孝，要养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之慧，慧是智慧，我们首先也要用智慧。曾子在《孝经》里曾经向孔子提问过，是不是对父母一味的盲从就是尽孝道？就是「子从父之令，可谓孝乎？」儿子只一味的遵从父亲的指令，是不是就是孝？孔子回答说，「是何言与！」这是什么话！连说两次，这是什么话！他说，父亲如果做错了，儿女有谏诤的义务。谏诤就是劝谏，就是引导父母断恶修善、改过自新，不能够陷父母于不义，这就是尽孝。

　　所以我们学了佛，学了传统文化，我们知道什么是正确、什么不正确，我们自己要有个准绳，该怎么做。父母不理解，我们可以用善意的谎言，这不是有意害父母，这属于妄语的开缘。就像以前我父亲、我爷爷奶奶多次问过我，你以后是不是要出家？我就用善意的谎言，我说这谁说的，您听谁说的？反问他。对这个问题，我们根本不做任何的澄清，没必要。慢慢，你自己修持，佛力加持他，他也许会转念头。现在他们都支持我出家，这很难得。前段时间我回了一下广州看望他们，他们看到我出家的形象，也都很正常。我父亲说，知道我出家了，但是还没见到我出家的形象，说前一天晚上一夜都没睡，他说还不知道怎么去面对这个事实。第二天见到我也很正常，所以第二天就睡得很香了。

　　他们要是不能理解，就暂时缓一缓，慢慢他就会理解了。特别是你做出成绩来，让他们看到你学佛真好，学传统文化真好，你更孝顺了，你对问题各方面的处理更有智慧了，他就会佩服你，自然就能接受。这是真正为父母好，不要让父母造业。如果父母诋毁佛法，障碍你学佛，障碍你学传统文化，这不让他造业吗，那怎么能叫尽孝？所以真正尽孝，就是完全把自己放下，一心为着父母好，不管用什么手段，只要能为他好，给他带来真实的利益，我们就去做。不要有忧虑，有忧虑就是自己放不下。

　　问：下面一个问题，有关听经的问题。我现在正在扎三根，是以看老法师讲经为主，可能在今年末会完成。下一步我准备遵照老法师的教诲，开始一门深入的学习，听经只听《大经解》，每一集重复听十遍。但《大经解》的分量很大，如果照此听下去，要听很长时间才能听完一遍，是否该这么做？我也听刘素云老师讲，她是听老法师曾经一次讲记，只有六十集，很快就听完了，然后再重复。

　　答：这个一门深入，长时熏修，怎么样具体做？你可以按照自己的条件灵活掌握，这是个原则，一门深入是原则，具体落实要按照自己的条件和现在的因缘。如果能够听现在师父老人家讲《大经解》是最好的，毕竟老人家现在的境界要比过去高，当然听他最新的最好。是不是你能够一集听十遍？要看你自己，你听不了十遍，至少你要听一遍，从头到尾听一遍也好。分量是很大，《大经解》总共要听一千二百小时，听一遍也都相当不容易。有没有问题？其实没什么问题，你就听一遍，其实师父老人家讲的一些重要理念，都是反反复覆，多次重复强调，所以这个效果是跟刘素云老师反复一个光盘听十遍是差不多的。你要觉得这样听起来不踏实，还有一种方法，就是你挑出一些重要的集数，譬如说讲到「发大誓愿第六品」，现在单一盒，一套光盘流通，你可以专听那一套光盘也行，听其中一部分、一品经文。第六品是《无量寿经》最重要的一品，你可以反复听，就按刘素云老师的那个做法，一集听十遍。所以方法可以灵活掌握，看自己。我现在的做法，我是跟着师父现场听，一天就听四个小时。再回头听也不容易，所以逼着自己在现场的时候全神贯注，漏掉了以后再补都困难，这是我的做法。当然不是每个人有我这种条件，所以你有一套光盘在家里听也很好。

　　问：下面第三个问题，关于清净心与广结法缘的问题。老法师在讲经当中多次提到，识人少时烦恼少，识人多处是非多。就是让我们尽可能少接触人，从而保持自己的清净心。所以我近大半年来在家专修，很少与外界接触，也感觉这样心是很清净。但最近听老法师讲《十善业道经》四摄法时，他又提到无论在成就或未成就以前，要在任何情况下广结法缘，这样以后才有机会广度众生。到底应该怎样做才如法？

　　答：结缘也是要随缘的，不能去攀缘。广结法缘好不好？好，但是你不能够攀缘去做。你现在譬如说在家里专修，还没有什么机会让你去外面广结法缘，那你就先好好的专修。更何况广结法缘也不一定是光对人，可以对十法界众生，你每天把你修学的功德，都诚恳的回向尽虚空遍法界一切众生，那你结的缘就广。或者你能在家里播经，二十四小时不间断播给法界众生听，这都是结法缘，所以这个我们要懂。当然如果是有因缘，别人来请你出去给他们开示，或者是有人要印法宝，来找你问你要不要印，你随缘随力供养，这都是结法缘。发愿赶紧成就好自己，等成就清净心以后，将来有机缘为佛法、为众生做事，报恩，有这个愿也是结法缘。所以不必改变现在的修学状况，现在最重要的就是赶紧自己要拿到念佛三昧。这是我的建议，始终把自度摆在第一重要。因为我们毕竟是凡夫，不能自度而能度人者，佛讲无有是处。

　　问：再下面一个问题，是随缘与攀缘的问题。我有时拿到一些自己认为很不错的法宝，就想到自己周围的什么亲戚、朋友很有需要，就想主动送给他们，这是否属于攀缘？如果是，平常的法布施应该怎样做更如法？

　　答：如果他们能接受，应该主动送给他们，这不算是攀缘。为什么？他们有感，你们这就有应。他感是什么？他内心有这个求，求佛法，可是他自己都不知道。过去生中有这些学佛的种子，所以你这一生送法宝，他们能接受，这是他有感，你就应了。只要他能接受，应该主动送给他们；如果他们不能接受，就不必送了。是这么个做法就好，始终心里都是清净的。

　　问：第五个问题。佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，十法界中哪一个法界未包含在其中，为什么？

　　答：九法界是除了佛道，佛法界以外，六道加上声闻、缘觉、菩萨，总共是九法界，不包括佛这个法界，因为是佛在给他们做教育，是这么个意思。

　　问：再看底下同修问题。尊敬的定弘法师，万分羡慕法师出家修行。学生很想找到个清净修行的女众道场，可是我一向不跑寺院，也不认识出家师父，对此毫无了解，事关法身慧命，不敢盲冲瞎撞。在家学佛，盲修瞎练，三心二意，也能扫却门前些许灰尘，若遇大德指导，实三生有幸。法师若有相关信息，祈请指点一二。

　　答：这就是随缘修行，寺院道场适不适合修行？很难说，妳要找到真正如法的道场，现在也很不容易，与其去找，不如把心安住在当下。其实法不难得到，现在科技那么发达，我们能够上师父的网站来听法，不就得到了吗？只要依教奉行，这就是修行。所以道场就是妳家里，不用再去心外求道。刘素云老师就是我们最好的例子，她就是在家里自己听经念佛，成就念佛三昧。

　　问：下面一个问题。我有个养父，他供我上大学，现在毕业了。接触到净公上人正法后，我对佛法太感兴趣了，我听老法师的话，要决定真干，发心去弘法利生。但是这又涉及到对养父养老的问题，他供我上学就是为了这个目的，如果我不按他的意思去多赚钱，肯定他会非常生气。我曾经听过老法师说，如果这件事眼前看起来是恶，但是以后是善的话，那么就是善事。所以很想请教，我是不是应该把这个缘也要放下？就是发心去弘法利生，纵然会让养父生瞋恚心。想说服他同意我去弘法，不可能，我养父是典型的刚强众生，难调难伏。另外，我母亲支持我一辈子去弘法利生。我甚至有想做老法师学生的这个想法，但是听老法师说，可能明年要移民到极乐世界了，我又不想让老法师太操劳，很矛盾。如果想做老法师学生，需要什么条件，是不是需要有一份工作？毕竟要供养常住或者其它用处，同时再去学习。

　　答：你有发心弘法利生这个愿很难得，有这个愿就要随缘。随什么缘？第一，家里人最好要同意。如果不同意，会给你造成很大的障碍，那你要学法，说老实话也心不安，因为他们心念会发出对你不良的影响，就障碍你修学。我当年在美国留学的时候，我记得我二十四岁，还在攻读博士，那年见到师父老人家，我就跟师父老人家表过态，发了愿，希望跟老法师学法。师父老人家没有马上答应我，只是告诉我，世间出世间一切法都要有个缘分。

　　当时缘分确实不成熟。第一个，自己修学功底确实太差了，对佛法认知也很肤浅。虽然有愿，如果境界来了，就怕这个愿不坚固，有很大冲击来的时候，可能就会退心，这样会更烦恼。第二个是父母那时候肯定也不同意，因为什么？我们蒙父母养育深恩，应该去回报，要尽孝道。所以我当时就问师父老人家，像我现在这样应该怎么修学？师父老人家告诉我，第一，把书读好（我那时候在读书）；第二，读《无量寿经》。那是我二十四岁的时候，师父老人家就让我修学《无量寿经》了。我就按照师父这两条意见去做，书也读得不错，提早就博士毕业了。出来工作就把工作做好，敦伦尽分，赡养父母，报恩尽孝。在此过程中，基本天天都没有离开师父老人家的经教。后来缘真的到了，从美国工作，到澳洲，慢慢缘成熟了。我把工作辞掉的时候，父母没有意见，因为父母也学佛多年了，跟着我一起学佛。尤其是我父亲，通过十多年的转变，他也能放得下了。那个时候辞了职务，大家也就不会有忧恼。辞职以后五年，到今年才出家，大家也都不会生瞋恚心，都能随喜。这都是有个过程的，你看二十四岁发了心，到今年三十九岁，十五年，这十五年当中就是要不断修学，不断消自己的业障，增长福德、增长智慧，另外敦伦尽分来报恩。

　　特别是出家这个问题，印光大师特别讲到，如果父母不允许出家，不能出家。我们出家的时候，出家仪式里头，剃度师要特别问我们，你父母同不同意你出家？要是不同意你出家，他不给你剃。懂得这个道理就好，我们生活学习就随缘。现在如果还年轻，是应该去报他们的恩，因为这个不障碍你学佛，不影响你学佛。学佛是学什么？就是学做个好人，对父母要尽孝，在这过程中我们断自己的习气毛病。每天都能听经，这就是跟师父老人家学，这就是做师父老人家的学生。学生不一定要跟在身边，你可以像刘素云老师那样，就在家里也能成就。我当时就是这样，跟着师父的经教，每天都听经，听了（二十四岁到三十四岁）十年经，才因缘成熟，跟在师父身边，跟师父身边五年才出家。

　　所以只要自己愿心不退，佛菩萨会加持你。你要真正希望老法师长住世间，那就从我做起，我自己要依教奉行，老实、听话、真干，你就在请佛住世。为什么？「佛氏门中，不舍一人」，这个世界上只要还有一个人老实听话真干，佛菩萨就不能走。所以我们自己直下承当，我要来请佛住世，请师父老人家住世。这个使命不能推到别人的身上，自己直下承当。以后如果真的有缘，你能够来我们这里一起共修共学，我们也非常欢迎。但是必须是你在那边的因缘要成熟，父母要同意，你各方面因缘也处理得很好，没有后顾之忧了，你再来。否则你在这里，你也安不下心。来，不需要你有什么供养，你真正依教奉行才是法供养，这里什么都不缺，不要你物质上的供养。

　　像我在这里跟师父老人家学习，对师父一分钱的供养都没有，我也没钱。以前有工作，有工资收入，还能够对师父供养，现在什么都没有，既没有财产，又没有银行存款，真是一无所有。人家供养我的钱，我就听师父的话，全部留给当地常住，就是香港佛陀教育协会，给他们印经，自己一分钱都不留。所以全都是师父老人家照顾我，有时候师父还给我一个利是包，让我有点零花钱，我还不好意思不敢受。师父就会说，长辈给你的你必须要收。没话说了，就跪下来接受。所以师父在这里对我们四事供养，生活上照顾，让我们安心在这里修学。我们怎么回报师父？你拿物质回报，你回报不了。必须是自己认真修学，有成就，这才是报师父的恩。所以天天的时光都不能空过，要非常努力、非常认真，不眠不休。

　　昨天晚上我是通宵念佛，我定期都有个通宵念佛的时间。白天时间很少，晚上是念佛的好时间，把心定下来，一句佛号不间断，也不用听经，就是念佛。晚上夜深人静，念佛非常摄心，希望早点得到念佛三昧，这是师父老人家最希望的。因为我知道师父对我的期望很大，给我创造这么好的修学环境。很多人都想跟师父老人家身边学习，但都没有这个条件，只有我现在有这样的殊胜条件，如果我不好好珍惜，那真的是太愧对师父了，是对师父大不孝、大不敬。真的，就凭这一条，就该去阿鼻地狱。所以我们这是属于背水一战，背后就是地狱猛火，前面就是七宝莲池，就得往前冲，没有后路。

　　问：我们再看下面的问题。我家孩子十岁了，心地善良，有时所说的一些佛学的话，令我感到惊讶他的善根深厚。例如有一天，我和孩子在路边吃早点，跑过来几个流浪狗，我很怕狗，也觉得牠们很脏，就赶牠们。这时孩子对我说，妈妈，妳以为只有印经、放生是布施吗？布施应该在每时每刻。我很汗颜，孩子批评得非常对。还有一次我问他，为什么阿弥陀佛的寿命无量无边？孩子告诉我说，因为有无量无数的众生需要阿弥陀佛救助。我想他回答的是正确的。这样的事情挺多的，他并不看佛书，也不听老法师讲经，我也不明白他是怎么知道这些道理的。我很渴望孩子成为有用的人，但是从孩子面前的学习情况以及国内的应试教育，和目前高中生、大学生的状况，令人担忧。我做为一名家长，觉得与其让孩子接受义务教育，不如让孩子一门深入学习效果好。不知哪里有大师能按照老法师的方法教育孩子？请您给予指点。

　　答：从您这个描述，可以看出您孩子真的不是普通人。现在这样的孩子真的还不少，我们相信这个时代虽然乱，但是佛菩萨肯定会来得很多，这些人将来都有使命，来救佛法、救众生。但是对他们的教育就非常重要，即使是佛菩萨再来，但是没有受好的教育，他也会堕落，只是他们善根很深厚，一遇到善法，他们能回头。但是这孩子现阶段扎根很重要，如果荒废了这段时机，以后要补就很麻烦。所以您这个想法我也很赞同，孩子他真的有好的资质，我们找真正好的环境让他受教育，不一定去上一般普通学校，这是保护他不让他污染。但是这个缘，妳要找好的缘，妳要了解，这个缘分能不能遇到，那妳要求佛菩萨，「佛氏门中，有求必应」，妳要真求，佛菩萨就照顾妳。现阶段就让孩子多背诵经典，也可以让他听听经。因为看来他已经很懂事，有理解能力，可以让他听听经，尤其是听一些因果的道理。师父老人家过去讲过的《太上感应篇》、《了凡四训》，我曾经讲过《文昌帝君阴骘文》，因果观念从小就要扎根，这个比伦理道德更重要。印光大师讲，你学四书五经那是伦理道德，还不如先把因果的经典深植在心中，尤其是在现在这样一个污染的社会，非常管用。少成若天性，从小他就扎好因果的根，他长大以后绝对不会去干坏事，有缘遇到佛法，他能成就。

　　问：下面一个问题。我有位同修，现在组织居士们经常聚会拜佛拜忏，然后收发心钱自己装着。而且他答应同修把买东西的零余钱捐出来，可就是不出钱，请您开示。

　　答：凡是通过这些佛事活动来赚钱的都有问题，对这种情况我们也不必去批评，批评，你跟他结怨。我们知道他不如法，我们就离开，不参与他的活动，这样就好。

　　问：下面一个问题。末学到市场随便买些活物放生，如法吗？放生时最简单、最有效的仪式该怎么做？

　　答：这个买的活物，最好挑那些强健的，你看牠能够存活的。放生不要搞太复杂的仪式，最简单的给牠打个三皈：皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛、不堕地狱，皈依法、不堕饿鬼，皈依僧、不堕傍生；皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。打个三皈，给牠念佛，给牠默祷。或者是跟牠们讲，希望牠们求生西方极乐世界，给牠念佛送牠们，这样就很好。

　　问：下面他请教两个问题。第一，有人曾问我，如果世上人全都学佛，那么我们这个世界就没发展。我当时不知怎样回答别人的提问，想请定弘法师赐教。

　　答：如果是大家都学佛，这个世界就会变得非常美好，就往好的方向发展，怎么会没发展？大家不学佛，大家搞贪瞋痴慢，从事杀盗淫妄，那就是要向坏的方向发展。世界不会停住不动，宇宙是念念在变化，不可能说没有发展。科学家都知道没有绝对的静止，所以肯定在发展，就是向哪个方向发展。

　　问：第二个问题。我每天除了上班外，晚上还得上学进修，很少时间学佛。如果我只是念阿弥陀佛，这样做如法吗？

　　答：除了念佛以外，最好能够有时间听经。你上下班，如果可能的话，也可以戴一个mp3的耳机，走路上下班都能听，自己做饭的时候也能听。我过去读书、工作的时候都是这样的。听经的时间，坐下来听那还毕竟是少，没有这么多的时间、没这么大的福报。要知道，一天能坐下来听两个小时，这都是很大福报。一般人很忙，我原来在工作的时候都是很忙碌。那怎么听？吃饭的时候听，做家务的时候听，上下班的时候走路都可以听，累积起来也不少，很出成绩。

　　问：下面一个问题。弟子很惭愧，学佛两年，在学佛的道路上总是进进退退，明白在三个根上扎得不牢，所以境界现前，还是迷惑颠倒。弟子与先生现在没有工作，在北京寻找小生意机会，这种小生意的经营方式是不定价，对不同顾客可能售货价格不一样，这样是不是就与平等心相违背？而且我发现，做生意的人，没有几个能真正按照营业额来报税的，这样就叫偷税吧？听您在「修行与生活座谈会」上说，二０一二之前不能只拿到几分往生把握，而是要拿到全分往生把握。但是弟子明白，自己是那种刚强难化的众生，需要花大量时间听经熏习才可以，所以想回到家乡找份工作，好好听经。但这样的话，是不是为自己着想，自私自利？

　　答：这不是自私自利，因为妳是希望能够往生西方极乐世界，为往生积累资粮，这就是菩提心。因为往生就是成佛，愿成佛、愿往生这个心就是菩提心。当然这要随缘，有这个愿，然后逐步逐步的去实现，不能够在这个过程中恼害到众生。

　　妳刚才讲的做生意，用不同的价格对不同的顾客，这也是个问题，应该是平等一个价。你看《感应篇》里面有讲到这个问题，我们要避免，不要太为赚钱而处心积虑，这是造业。报税也是要实报，不可以有偷税的心，这是犯偷盗。学佛就是学什么？真诚、清净的心，对自己要真诚、要清净，对众生要慈悲。对国家如果是偷税这是不忠，对人民也是不能够尽到自己的义务，我们都要把它放下。要深信命里有时终须有，你命里有福报，不需要通过偷税，不需要通过坑蒙拐骗去实现，堂堂正正做人，如法做事，一样你能够有该有的福报，这就是学佛。听经是很重要，听经的目的就是明理，明白道理了，要依教奉行。如果听经知道什么是对、什么是错，依然不能够放弃错的、去做对的，那就是白听了。所以我们共同努力，真正要把佛在经教里的教诲做到，从扎三个根做起。今天时间到了，我们就一起讨论到此地，有讲得不妥当的地方，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

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