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標題: 道證法師：你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」 [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2011-6-11 19:47
標題: 道證法師：你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」
本帖最後由乘璦於 2011-6-11 20:12 編輯

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道證法師：你願意「枉死娑婆」還是「往生極樂」

　　我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆（很冤枉地死在娑婆世界）。

　　本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了才去極樂世界。我們從字面上簡單來解釋，往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前地過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，所以往生是現在就很快樂地生活，現在就投入佛的懷抱，過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，還一面念佛一面擔心——我死後不知道能不能去極樂世界，像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，叫做「枉死娑婆」，並不是「往生極樂」。這種說法並不是我自己發明的，大家看《佛說阿彌陀經》，經上明說「極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！

《佛說阿彌陀經》上還有一段經文說：「若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」蕅益大師為我們解釋經文說到「已發願已生極樂，今發願今生極樂，當發願當生極樂」，分明告訴我們「今發願今生極樂」。「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」，也可以解釋成「現在當下」，意思是說，現在發願往生極樂世界的人，現在就可以快樂地生活。也就是說，一個真的有願往生極樂的人，現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；《佛說阿彌陀經》說：「今願今生。」合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願現在就可以兌現！可以領到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

　　所謂「臨終」，並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們瞭解我們的心念是剎那剎那都在生滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的「臨終接引」，嚴格來講是每一剎那都接引，每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親密、最密切的接引！現在，就願意面向佛、接受佛接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！

　　有一句俗話叫作「人在江湖，身不由己」，這可以說是一般人生活的寫照，顯示大多數人都很無奈，糊裏糊塗跟著世俗潮流過日子，活得很冤枉，這樣下去顯然會枉死娑婆！說真的，很少人有智慧、有勇氣敢往生極樂，自由自在，大多數人甘心「人在江湖，身不由己」！

　　如果好好反省，相信大部分人都會覺得：追求更多的物質名利並沒有真正使自己或他人更快樂，但即使如此他也身不由己，很冤枉、很可憐地把青春和生命都用來為名利奔波，直到有一天病倒死掉，那時就會突然發現，任何名利根本不可能減輕痛苦，到死亡的時候，名利也派不上一點用場。

　　一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂，但是常常身不由己地追求名利感情而死，死得很冤枉！

　　明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好，但是也身不由己地忙得累出一身的疾病，到頭來沒辦法醫治，又沒有人可以代替，只好冤枉地死！

　　為什麼說這叫冤枉死呢？因為本來是可以看清人生的真相意義，好好過生活，但卻沒有看清楚，就糊裏糊塗跟著別人亂生亂死，這就是冤枉！本來可以活得清淨自在，死得快樂莊嚴，但是一念迷糊就會活得很苦，活得身不由己，又死得不明不白，恐怖驚慌，這就是冤枉！本來可以開發佛性，邁向成佛，快樂無憂，卻忙了一輩子，苦了一輩子，又創造出下輩子輪回的痛苦，這就是冤枉！苦得毫無價值，白白錯過了本來該有的清淨快樂。

　　你們到底願意往生極樂，還是枉死娑婆呢？這樣問，理智的人是不會選擇枉死娑婆的。問題是，雖然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在製造枉死的條件，因緣具足後，雖然不想枉死也會身不由己。那怎麼辦呢？那非痛下決心，有勇氣、智慧往生極樂不可！

　　要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裏說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。打個比方說：有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都在準備行李，裝了大包小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到，竟然不上飛機。

　　另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。

　　這樣的事您是否覺得奇怪呢？其實一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李並不是能去美國的必要條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李，但能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。而另一個人天天嘴裏說要去美國，卻沒搞清楚去美國的條件——沒有辦好護照、簽證、也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢？不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的他沒有辦嘛！

　　同樣，往生極樂世界也必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂的決定條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。

　
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_49035.htm)

作者: earll 時間: 2015-9-22 20:08
南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無西方極樂世界清淨大海眾菩薩！

作者: wlxg20130220 時間: 2015-10-29 18:45
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-11-7 16:00
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-11-14 19:28
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-11-30 19:40
南无般若波罗蜜多心经南无般若波罗蜜多心经南无般若波罗蜜多心经

作者: wlxg20130220 時間: 2016-1-27 19:19
《佛说入无分别法门经》云：
佛言。善男子。若诸菩萨得闻增上无分别法。住无分别心。即一切分别相。离此言无分别者。应先了知从初自性有分别相。分别相者谓取舍二法。即此取舍是自性分别相。由此即起有漏事相。以有漏相故即有五取蕴。五取蕴者谓色取蕴。受取蕴。想取蕴。行取蕴。识取蕴。善男子。云何得离自性分别相。谓不现前别异作意。如是即离自性分别相。

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