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標題: 修行品第一卍南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-12-15 12:29
標題: 修行品第一卍南无阿弥陀佛
摘自《大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经》

人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　修行品第一

　　如是我闻：

　　一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中，于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毗舍佉：“何缘晨朝而来至？”

　　毗舍佉母白佛言：“世尊！已闻如来先所略说甚深难解无上之法，名曰优婆夷净行。唯愿世尊哀愍我等，广演分别微妙法相，令我等辈闻此法已，当来长夜安隐快乐，天上人中乃至菩提。”

　　佛语毗舍佉母：“善哉，善哉！善女人！汝于往昔无量劫中常乐闻法，与诸眷属曾于我所贪求广说。”

　　毗舍佉母闻佛所说往昔因缘，欢喜踊跃而白佛言：“世尊！唯愿如来为我宣说，令得开解。”

　　佛告毗舍佉：“谛听，谛听！我当为汝分别略说。善女人！过去久远无量劫中，尔时有国名波罗奈，王号梵与，其王夫人名?陀罗。王有一女名曰莲华，形貌端正，禀性儒贤；聪慧明了，志乐多闻；精勤勇猛，常修善行；于世技艺善能通达，恒为父母之所爱重。

　　“尔时雪山有一梵志名那罗驮，勤修梵行得五神通，恒为大众广说诸法，名闻远彻流于四方。尔时彼女从善友所，闻赞梵志神通如是，功德难量，常为大众宣扬妙法，心生欢喜便自念言：‘善人难见，法亦难闻，身命难保，是故我今宜应速往礼拜问法。’作是念已，往父母所而自启曰：‘闻人称叹梵志修行道德巍巍，唯愿父母听许我等往诣梵志，听受法味！’父母答言：‘汝今年幼生长深宫，禀性柔软，初未曾出，雪山玄远，路险艰难，汝今云何当能到彼？吾国多有耆旧梵志，神智无二，善能宣说甚深妙法，我当为汝请入宫内，讲论道法，恣汝所问，勿须去也！’女又请曰：‘波罗奈国耆旧梵志，皆悉尊重推其道术，唯愿听许得闻法要！’王以爱念，不违其愿，勉而许之。尔时父王即敕四臣及宫中婇女，庄严供养皆使具足，臣白王言：‘大王所敕，皆悉已办。’于是王女心自念言：‘我求听法，今正是时！’便与宫中婇女眷属千五百人，赍持香华，往诣梵志，而便听法。”

　　佛告毗舍佉：“尔时王女者，汝身是也；雪山梵志者即我身是。汝于往昔曾求广说，今亦如是。我当为汝分别演说净行法门！”

　　毗舍佉母白佛言：“善哉，世尊！如来大慈哀愍众生，愿为解说我当修行！”

　　佛告毗舍佉：“汝等谛听！我今为汝广演分别优婆夷净行法门。如是法者，乃是诸佛之所护念，汝今应当精勤修学。毗舍佉！若善女人舍恶知识，亲近善友，应供养者而供养之，是则名为优婆夷净行。

　　“宿因所感处好国土，善安置身，亦名净行。

　　“供养父母，奉事夫主，瞻视儿息，亦名净行。

　　“勿于小罪而生轻想，所应作者次第作之，亦名净行。

　　“常乐布施，修习作法，爱念亲友，亦名净行。

　　“远离饮酒，不为众恶，常修爱语，亦名净行。

　　“多闻技艺，善学威仪，研寻所闻，不令废忘，亦名净行。

　　“恭敬尊重，少欲知足，受恩能报，亦名净行。

　　“不为八法之所动转，颜貌怡悦，亦名净行。

　　“心不忧戚，常得安隐，若能如是一切无退众务休息，亦名净行。

　　“能于善法不生懈怠，疾证无上解脱涅槃，亦名净行。

　　“忍辱随语，乐见沙门，身行正直，猗于大荫，亦名净行。

　　“能以智火烧灭烦恼，具足善法，勇猛无退，亦名净行。

　　“不毁谤人，不行杖楚，善护诸根，摄心不乱，亦名净行。

　　“直心不贪，常乐静处，精勤修习，永无退转，亦名净行。

　　“于菩提道进而不退，厌恶三界犹如死尸，深观如此亦名净行。

　　“心常乐舍难舍之身，善能护持难持禁戒，乐修禅定而不散乱，亦名净行。

　　“无量众生于菩提道而生退想，而我能进一切进者，而我不退，行住亦尔，是名净行。

　　“一切众生烧灭善根而我生之，人所乐生我今灭之，生死无极我得其边，亦名净行。”

　　毗舍佉母闻佛所说，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：“世尊！优婆夷法门复有几行？”

　　佛告毗舍佉：“有十行法汝应修学。何谓为十？一者、见悭贪过，乐修行施；二者、见五根过，乐持禁戒；三者、见在家过，乐欲出家；四者、见疑惑过，乐修智慧；五者、见懈怠过，乐勤精进；六者、见瞋恚过，乐行忍辱；七者、见妄语过，而乐忠信；八者、见乱心过，常乐禅定；九者、见罪苦过，而乐慈悲；十者、见苦乐过，乐行舍心。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“从施得大富，　　能舍所爱身，
　离欲乐出家，　　持戒摄诸根，
　修学得智慧，　　精进断懈怠，
　忍辱除瞋恚，　　实语不虚妄，
　若遇世八法，　　安住心不动。
　心常乐禅定，　　永无有散乱，
　慈悲利众生，　　修舍离苦乐。
　若能行此法，　　是名大勇猛，
　得度法海岸，　　而证菩提道。”

　　毗舍佉母闻佛所说，心生欢喜，白佛言：“世尊！初有几事应当远离？复有几法应当亲近？”

　　佛告毗舍佉：“有五十八法，应当修学，亦应远离。何谓也？谓：离一切不净之法，亲近净法；应离恶法，亲近善法；不应育养，不将养之；不应往处，勿往亲近；所应往者，即便应往；不应作者，终不妄作；所应作者，方便应作；非法求得，不应用之；如法而得，应当受用；善调身心，常乐静处；舍离欺诳，行于正语；厌离懒惰，乐行精进；善摄诸根，不令放逸；先意谦敬，舍于贡高；常行忍辱，不生瞋恚；自不诤讼，善和合众；舍不覆藏，住于覆地；舍无义语，住于义语；舍于邪命，正命自活；善能量身，受于饮食；不乐多求，住于少欲；舍于刚强，住调柔地；修习软语，远离粗言；舍不安乐，住安乐处；舍不同见，共等类住；舍无问处，往咨问处；厌离三界，住不乐三界；舍一切作，住无所作；舍于我见，修学空法。毗舍佉！此五十八初法如是，汝应修行。”

　　尔时世尊重说偈言：

“若一切所学，　　初后无有余，
　应远离亲近，　　已作得安乐。
　一切法学已，　　所愿皆具足，
　舍爱身命故，　　而证无上道。
　若有如是学，　　于净行法门，
　非声闻缘觉，　　亦非证菩萨，
　于无量劫中，　　称叹其功德。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！净行法门复有几种名为大行？”

　　佛言：“有三大行，汝应修行。何者名三大行？一者、大信心；二者、大精进；三者、大智慧。”

　　“世尊！云何大信心？”

　　佛言：“大信心者，信佛是。佛是婆伽婆．阿罗呵．三藐三佛陀．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，是名大信心。何者大精进？若能于中成精进行，一切恶法弃舍远离，一切善法应当摄取，于善法中勇猛不息，是名大精进。何者大智慧？若人以智慧眼见生灭法，圣人所度无常苦尽，是名大智慧。是则名为三种大行。”

　　尔时世尊重说偈言：

“共大信心，　　深着不离，　　诸行具足，
　而求菩提。　　共大精进，　　坚固难舍，
　勤修已满，　　而求菩提。　　共大智慧，
　究竟明了，　　具波罗蜜，　　而求菩提。
　初法增已，　　知大名闻，　　增长尽已，
　随所修行，　　以此知故，　　解过人法。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心生欢喜，更增上问：“世尊！优婆夷净行法门，进趣佛地复有几行？”

　　佛告毗舍佉：“更有四行而取佛地。何谓为四？一者、翘勤精进；二者、无惑智慧；三者、逝定不退；四者、行慈利益众生。毗舍佉！以此四法进趣佛地。”

　　尔时世尊重说偈言：

“翘勤乐精进，　　智慧无迷惑，
　逝定不退转，　　行慈利众生，
　以此四法故，　　而证萨婆若。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心生欢喜，更增上问：“世尊！复于几法安住得观？云何法集无有分散？初合法者复有几事？”

　　佛告毗舍佉：“于四法中安住得观，谓慈、悲、喜、舍。其中法集无有分散，谓得声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智。初合法者，有三十二观法，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念，观灭想、观身想、观寂静想，观地、水、火、风想，观青、黄、赤、白想，观虚空想、观识处想、观膀胀想、观臭秽想、观穿漏想、观烂坏想、观处处分散想、观骨肉纵横想、观骨湿想、观白骨色想、观一切无常想、观一切法无我想——是名三十二观法。四无量心是名安住得观；声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智，是名法集无有分散。”

　　尔时世尊重说偈言：

“若以下观，　　得声闻智，　　善修中观，
　得缘觉智，　　上观满足，　　得菩提智。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！于不净法门云何心住，疾离烦恼，通达六门？”

　　佛告毗舍佉：“有三十二法门，于不净中心所乐住，疾离烦恼，便通六门。何者三十二法门？谓身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、脑、心、肾、肝、胆、大肠、小肠、脾、肺、肚、胃、脓、血、痰、汗、涕、唾、涎、泪、屎、尿不净。毗舍佉！是为三十二不净之观，令心乐住净行法门，疾舍烦恼，得通六门。”

　　尔时世尊重说偈言：

“犹如江流，　　聚入大海，　　于法门中，
　流观亦尔。　　善观粗细，　　净以不净，
　无上智法，　　佛悉通达。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！菩萨于净行法门有几恋着，住于世间不得解脱？”

　　佛告毗舍佉：“净行法门，前诸菩萨有七缚着，住于世间。何谓为七？一者、若我得度，世间未度，我欲度之；二者、若我得脱，世间未脱，我欲脱之；三者、若我已觉，世间未觉，我欲觉之；四者、若我已调，世间未调，我欲调之；五者、若我已安，世间未安，我欲安之；六者、若我成道，世间未道，我欲导之；七者、若我已得涅槃，世间未得，我欲令其入于涅槃。毗舍佉！是为菩萨七种恋着，住于世间不得解脱。”

　　尔时世尊重说偈言：

“已度度众生，　　已脱脱众生，
　已觉觉众生，　　已调调众生，
　已安安众生，　　已导导众生，
　我已得涅槃，　　令众生涅槃。
　三界如火宅，　　贪欲如泥网，
　一切灭断之，　　而证菩提道。”

　　尔时世尊说此偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！净行法门修几善行一切法满？”

　　佛言：“修三善行令一切法满。何谓为三善行法？一者、身善行；二者、口善行；三者、意善行。此三善行满，令一切法满，所谓得布施满、得持戒满、得出家满、得智慧满、得精进满、得忍辱满、得真实满、得誓愿满、得慈悲喜舍满、得四思满、得四定满、得四神足满、得五根满、得五力满、得七菩提满、得八正道满、得九智满、得十力智满、得须陀洹道智满、得须陀洹果智满、得斯陀含道智满、得斯陀含果智满、得阿那含道智满、得阿那含果智满、得阿罗汉道智满、得阿罗汉果智满、得四智满。所谓法智、未知智、名字智、他心智满，得尽智满、得无生智满、得双神力满、得大慈三昧智满、得一切智满、得无碍智满。毗舍佉！是名修三善行满，令一切法满。”

　　尔时世尊而说偈言：

“修三善行已，　　一切法皆满，
　满一切法已，　　而证菩提道。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！净行法门有几大人念？”

　　佛言：“有八大人念。何谓为八？一者、少欲非不少欲；二者、知足非不知足；三者、寂静非不寂静；四者、远离非不远离；五者、精进非不精进；六者、禅定非不禅定；七者、智慧非不智慧；八者、无碍非不无碍。毗舍佉！是名八大人念。”

　　尔时世尊重说偈言：

“善定诸念，　　念非善法，　　若毁此念，
　而生厌离。　　善定诸念，　　念非善法，
　观练法相，　　得进无上。”

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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