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標題: 男子，此无明者，非实有体 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-12-3 14:33
標題: 男子，此无明者，非实有体
摘自《净公上人讲读诵集锦》

人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

男子，此无明者，非实有体；如梦中人，梦时非无，及至於醒，了无所得

...男子，此无明者，非实有体；如梦中人，梦时非无，及至於醒，了无所得。】
　　这一段经文的科题（小标题）是「后显本空」。前面讲过，诸佛如来修学证果必定有所凭藉，这是前面一段经文里面讲的「真因有力」，也就是经的一开端讲的是「圆照清净觉相」，这句话将诸佛的修证完全说出来了。众生迷，就是迷的清净觉相，诸佛所悟，也是悟的清净觉相，可见得佛与众生只有迷悟不同，除了迷悟之外找不到什么不一样的地方。因此佛在一切经论里面教给我们修学的方法，都是叫我们皈依佛法僧，所谓皈依佛法僧就是《圆觉经》所讲的「依圆照清净觉相」，换句话说，这个原则、这种修法，从初发心就跟诸佛如来本起因地完全相应。很可惜的是我们天天在读诵大乘经典，天天在研究大乘经典，而把「皈依」两个字疏忽了，所以经的一开端，诸位要记住这句话，「皆依」，依就是皈依。佛法僧称为三宝，三宝就是自性清净觉相的三宝，佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染，果然能做到这三条，这叫做「皆依清净觉相，永断无明，方成佛道」。
　　今天这段经文，教给我们无明本来是空寂的，说明无明无自性，也就是「无明」没有本体，没有自体，只是一念迷惑而已。就是一念迷就叫做无明，一念觉就叫做般若，所以般若与无明是一桩事情，只是在觉迷分位上建立的不同名号而已，悟了叫它做般若，迷了叫它做无明。注解里面有几句话很重要：
　　讲义【此显无明无体。】
　　『此』就是指这一...(净公上人大方广圆觉经27集《大方广圆觉经　　（第二十一集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-21》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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