我们非常幸运能拥有非常珍贵的人身。一旦我们拥有如此珍贵的人身之后，这一生的每一个刹那都是非常珍贵的。所以，我们绝对不能浪费它，这是非常重要的。我们观修无常而觉知不浪费时间的必要。如果我们拥有的只是非常普通或平凡的人身，充满了痛苦与烦恼，连一丝寻获快乐的希望都没有的话，那么，我们的想法可能会和一位囚犯一样——只是在数日子。若是被判了一年徒刑，当一天过去时，我们会想说：“啊，太好了，又少了一天！”当一个月过去时，我们会想说：“啊，太美妙了，只剩下十一个月要熬了！”当两个月过去时，我们会感到非常欣喜。当处境极其不好的时候，或许会有这种想法。可是，我们的处境极幸运，我们具有可望证得佛果的珍贵人身。这是一个非常希有罕见的机会，不但对我们也对其他众生极为有用。所以，当我们仍然拥有它时，应该善用它的每一个层面，因为它不是永恒不坏的；当我们仍然拥有它时，必定要竭尽所能地利用它，这就是为什么我们必须做无常的禅修。
我们或许会认为观修无常可能很危险，因为这是一个非常令人不愉快的禅修课题。但是，事实并非如此，因为无常不太可能会盘据我们的心。当生命中的问题升起时，它们显然会带来烦恼，可是，观修无常不太可能会造成任何损害。相反的，这非常积极有用，因为透过这种禅修，我们学会如何认清现象的这种本具的特质。一旦我们了解一切都是无常的，我们不会因为恐惧而完全动弹不得，并变得愈来愈骇怕。相反的，面对无常意味着以最佳的可能方式去利用我们所拥有的任何时间，而不须无谓地去害怕任何事。观修无常使我们敏锐地觉知时间的消逝，并激发我们的精进心及做事的效益，我们将能够更专注地去做更多的善行，也能够开展更佳的禅定境界。我们会觉得很满足、很快乐，因为我们能广为行善。所以，观修无常不会使我们感到沮丧，相反的，这会使我们感到非常快乐，因为我们能够善用时间。
自从佛陀给予无常的法教至现在，这个法教已经大力地帮助了许多众生。佛陀给予了无常的法教之后，许多小乘、大乘及金刚乘的伟大上师都善用了它。他们藉由无常的禅修将心转向佛法，并激励他们修行的精进力。
所以，当我们不能彻底地思维它时，我们可能会以为无常是一个相当阴沈、悲凄的题目；但是，若我们能更加详尽周密地加以分析，我们将会觉察到它是多么的有益。
注：
１、在西藏，修持佛法通常由四加行开始。行者必须完成十万遍大礼拜、十万遍金刚萨埵心咒、十万遍献曼达及十万遍上师瑜伽法或上师相应法之祈请文。藏传佛教各派别都以此为修行的基础，但各派的修持方法略有不同。各不共加行的圆满次数或以十一万或十一万一千一百一十一遍计算。
２、在死亡时，心识进入“中阴身”——介于死亡与转世再生之间的状态，藏文称之为“巴(尔)逗(bardo)”。《西藏度亡经(Tibetan Book Of the Dead)》一书对中阴身各阶段的经历有详细的叙述。