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標題: 问：第三个问题 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-11-19 18:43
標題: 问：第三个问题
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：第三个问题。老法师讲经时常说，福德能分给别人，但是功德没有办法分给别人，我们已经听懂了。但是回向偈里又说「愿以此功德，庄严佛净土」，又如何理解？我们平时将自己所做的善事回向给父母或者冤亲债主，他们如何能得到这种福德，是什么原理？同一件善事，回向给若干众生，怎么分配，每位都能得到相同的数量吗？

　　答：这个问题问出来很好。我们师父上人确实常讲，福德是可以分给别人享用，别人可以享你的福，可是功德没有办法分给别人。为什么？因为功德是戒定慧，是清净心，你说戒定慧你自己修成了，你怎么给别人？别人不修，你怎么给，他也得不到戒定慧。所以功德是所谓「公修公得，婆修婆得」，谁修谁得，你不修就不得。所以这个道理明白了之后，我们就能够理解，真的要了脱生死，出三界，自己成就，这个事情非得靠自己不可，这个连佛都帮不上忙。如果佛能帮得上忙，我们就不用修了，佛这么大功德，分给我们一点就足够用了，但是分不到给我们。

　　回向偈又说「愿以此功德，庄严佛净土」，既然功德不能分给别人，怎么用来庄严佛净土？我们要懂得，这个净土不是心外的净土，是我们心中的净土。说老实话，一切法都是「唯心所现，唯识所变」，「心外无法，法外无心」。净土也好，娑婆世界也好，整个宇宙都是我们心中所现物。所以只要我们以戒定慧的功德庄严我们的心，这就是庄严佛净土。净土也是「唯心所现」，所谓「心净则国土净」。我们心真正清净了，这个国土也就庄严了。

　　平时我们将自己所做的善事回向给父母和冤亲债主，他们怎么得到这个功德，是什么个原理？这个事情我们直接能够找到例子，就是在《地藏菩萨本愿经》当中。婆罗门女，你看她母亲去世以后堕到了地狱，婆罗门女是修大供养，布施觉华定自在王如来塔寺，感得佛示现，告诉她回家念佛。于是婆罗门女回家，一日一夜念佛不断，得到一心不乱，结果能够神游地狱，她母亲就被超度到天上去了。

　　那我们就会有疑问了，既然功德没有办法分给别人，那么婆罗门女的母亲是如何受到超度的？要知道，婆罗门女她念佛念到一心不乱是什么因缘？是她母亲的因缘，如果不是她母亲堕到地狱，她自己就没有这么精进的念佛了。所以她母亲是她的增上缘，帮助她、促使她发起菩提愿心，发起精进，所以念佛功夫成就了。这个成就的功德因她母亲，所以她母亲也有功德。功德有多少？七分之中她得到一分，七分之一，其它的六分是婆罗门女自己得到。这七分之一功德，就是因为她是婆罗门女修行的增上缘，是这样一个原理，所以她这些冤亲债主得到功德。这个实际上也不能够叫功德，他们得到的是福德。你这里说的没错，他们是得到了福德，从地狱超生到忉利天，忉利天这是福报。真正靠福报往生，最高的就是忉利天，忉利天再往上，光靠福报都不够，还要自己修定，要有禅定功夫。所以忉利天再往上，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是欲界的上面四层。欲界以上，色界、无色界天，更是需要定功。那个没有办法靠福德来超生，一定要他自己有定功，他自己有这种功德。

　　我们这是讲到善事的福德回向是怎么在众生当中分配，这就是你超度的对象，他们得到七分之一的福德。至于说如果你超度的对象有很多，譬如说我超度十个人，十个已经过去的亡灵，我只做这一次，念经给他们回向，那十个人当中怎么分，是不是每个人都得到十分之一？不是的，是每个人都得到你圆满的所超度功德的七分之一，不是这七分之一当中又分成十份，不是，每个人都得相同的七分之一功德。为什么？因为这是《华严》所讲的「一多不二」，就好像你一个人进到一个很光亮的房子里，电灯很亮照着你，你得到光的滋养、照耀。假如有十个人进到这个房子里，十个人同样都得到光的照耀。光有没有增加？没有，还是一个灯。但是一个人进来，一个人得到，十个人进来，十个人得到，每个人得到的是平等的，这是「一多不二」。所以我们超度的对象当然是愈多愈好。所以佛劝我们发起广大心，「心包太虚，量周沙界」。念念给多少众生回向？是遍法界、虚空界一切众生，他们都得到你修行功德的滋养，那你这个功德随着你的心量而扩大，福德也扩大了，所以「量大福大」就是这个原因。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

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