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標題: 如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2017-11-12 19:27
標題: 如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋
如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋wiki

(十六2-4)是故舍利弗於契經中讚歎如來具七勝法，如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提，從莊嚴地至解脫地，勝於聲聞、辟支佛等，是故如來名無上尊。(十六2-5)如來世尊修空三昧，(十六2-6)滅定三昧，(十六2-7)四禪慈悲，觀十二因緣，皆悉為利諸眾生故。

如來正覺，發言無二，故名如來。(十六2-8)如往先佛從莊嚴地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如來。

(十六2-9)具足獲得微妙正法，名阿羅訶。能受一切人天供養，名阿羅訶。

覺了二諦──世諦、真諦──，名三藐三佛陀。

修持淨戒，具足三明，名明行足。

更不復生諸有之中，故名善逝。

知二世界──眾生世界、國土世界──，名世間解。

善知方便調伏眾生，名調御丈夫。

能令眾生不生怖畏，方便教化離苦受樂，是名天人師。

(十六3-1)知一切法及一切行，故名為佛。

(十六3-2)能破四魔，名婆伽婆。

(十六2-4) 因此阿羅漢尊者舍利弗於佛經中讚歎佛陀具有七種最上殊勝的法，
(「佛經」契合眾生的根機而且契合真理，所以又名「契經」。 )
(十六2-5) 佛陀修行觀照五陰無常、本空，而入於三昧正定。
(「三昧」又名「正定」、「等持」，為心住於一境而不動之狀態。 )
(十六2-6) 「滅定三昧」即「滅盡定」又名「滅受想定」、「滅盡三昧」，滅盡六識心、心所而住於無心位之禪定；與「無想定」並稱二無心定，但「無想定」為外道凡夫所得，此「滅盡定」則為佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，已滅第七識之染分邪見，即以現法涅槃之勝解力而修入者。
(十六2-7) 色界四天之四禪定、以及慈悲喜捨之四無量心(此四心為生梵天之行業，又名四梵行、四梵住)，
(十六2-8) 如同以往先前的佛陀從福德、智慧二種莊嚴地出生而來，
(十六2-9) 佛陀獲取、得到具有完全圓滿的幽微玄妙正真之法，是清淨大福田，名為「應供(阿羅訶)」。
(十六3-1) 覺悟了知一切宇宙萬法的真理及能實踐與真理相應的一切修行法而證得果位，
(十六3-2) 能破四魔(五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔)，所以名為「婆伽婆」。
(「婆伽婆」是梵語，又翻譯為「薄伽梵」，佛地論云「婆伽婆」有:自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴之六義，大智度論云「婆伽婆」有:有德、巧分別、有名聲、能破之四義。 )

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