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標題: 大正藏第17册No.0728诸法集要经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2017-9-28 20:50
標題: 大正藏第17册No.0728诸法集要经
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经




  诸法集要经卷第五

  观无畏尊者集

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  治心品第十一

 佛宣转诸法  说身为无常
 于酒及女人  慎勿生放逸
 此心犹彼王  于世得自在
 能令诸众生  堕于深险难
 由心造诸业  迷乱生怖畏
 智者善持心  住最上安隐
 能引生胜处  及牵入恶道
 若离垢寂静  即证真常果
 若乐说诸法  作意为先导
 由意清净故  则成殊胜行
 若人善制心  则不随心转
 弃背诸烦恼  如日除黑暗
 又彼心如冤  是冤非他起
 劫火然须弥  心火亦如此
 愚夫为心降  诸根得自在
 能生彼苦恼  去菩提则远
 冤从自心生  离心何所有
 能缚诸有情  牵至焰摩所
 若乐欲境界  不修习正法
 愚痴履邪道  则堕于地狱
 心如火中火  最上难调伏
 由彼难调故  当受于极苦
 若纵心自在  常生诸过失
 善离彼染欲  不为苦所逼
 由起如是心  则受如是果
 作善为净因  造恶得苦报
 由心造彼业  由业感于果
 心与业相应  即受轮回故
 若人由彼心  造作诸恶业
 为彼地狱火  长时而烧煮
 由心造诸罪  由心感其果
 当知彼心者  从因缘生起
 众生为心诳  自在作诸咎
 堕于地狱中  深生大恐怖
 当依于正法  不随心造恶
 善行常轻安  恶行唯非法
 一切唯心造  果亦从心得
 心若种种生  彼果亦如是
 心如彩绘者  画三界众生
 无有善安住  不随心动转
 又彼心为本  能生解与缚
 善业则解脱  不善乃缠缚
 众生堕业网  为心之所降
 不求趣菩提  如盲不见道
 是心唯一种  能造作诸业
 若业若彼心  则遍于三有
 又如彼五色  能种种显现
 缘五根诸尘  则处处随转
 如世间画者  诸人咸共睹
 当知心画师  巧妙无能见
 如壁图诸像  好丑随画工
 善不善业缘  皆由心造作
 是心常思惟  昼夜无暂住
 如其所造业  受报皆相似
 若为心伏者  乐作诸不善
 命终生恐怖  于苦无能免
 业则如彼画  随处而显现
 由心所作故  彼果则随转
 种种业差别  受报亦如是
 为心之所使  驰骋于三界
 若人随于心  则造一切业
 善调伏心者  则证真常乐
 是心随所趣  或暴恶轻动
 善哉调彼心  心静则无苦
 若人善制心  则除诸过患
 离过乃智人  于苦则不受
 诸苦从心生  了彼非他得
 逼迫难堪任  皆由心轻动
 天龙阿修罗  夜叉毕舍遮
 皆以心为主  遍于三有处
 心能引天中  及生于人世
 乃至诸恶道  如轮转无异
 心为境所牵  愚者则迷乱
 由意生爱故  住无量苦恼
 心唯一痴行  暴恶有大力
 可说不可见  念念速迁灭
 智者善调伏  心种种过患
 则超出魔网  得渡于彼岸
 心能生疑惑  谄曲多动转
 若依彼心者  乃求趣险难
 当离心过失  则诸根寂静
 不着罪非法  善达于实相
 得最胜禅定  从心因缘生
 堕于恶道中  亦由彼心起
 是心有力能  造作种种业
 于虚空境界  刹那不暂住
 彼心难了知  常无其形相
 引生于世间  匪心则不往
 身造作诸业  何去何所住
 彼果皆可见  彼心无能睹
 是心难调伏  痴暗无所见
 能引诸众生  速趣于地狱
 是心能作罪  亦能修福业
 了彼如幻化  常依于正道
 是心去不知  来亦无能见
 能牵诸有情  百千生往返
 利刃不能断  炽火不能烧
 愚暗无智人  则为彼所坏
 是业索坚固  能缚痴众生
 于百千生中  挽之而不断
 是心刹那顷  造善不善业
 能调彼心者  随处常安乐
 入彼六根门  乐着诸境界
 心牵彼有情  不觉堕险难
 虚空本明朗  水性常澄湛
 是心若如彼  引生殊胜善
 于境生寻求  常念于和合
 由心依诸根  如王将导从
 是心常奔驰  彼身随所往
 互相有力能  轮转三有海
 所造业周遍  皆由心使然
 若无善因缘  少乐不可得
 当规求正法  修习诸禅定
 心离诸过恶  如日出云翳
 若心善定住  则生于正见
 在家发净信  当免轮回难
 若心不造恶  过失则不起
 离烦恼清净  常生于天上
 是心随诸根  迅速而流转
 善防护心者  后则生诸天
 若为心所使  造作一切罪
 依止非法行  长处轮回中
 是心刹那顷  有百千生灭
 本性唯轻动  如幻化不实
 是心有大力  奔驰无暂停
 若智识寂静  则能善缚彼
 是心难调伏  令诸根动乱
 智者善任持  能达于彼岸
 是心唯无厌  知足索能缚
 善治彼心者  为世间智人
 是心缘欲境  常生于爱乐
 为善能息除  作恶则增长
 若人心寂静  见诸欲如毒
 愚者纵其心  耽之为美妙
 是心唯造作  彼业则随转
 由根境所生  令相应和合
 智者了知己  舍此获轻安
 彼色睹皆同  复何生异想
 一切色境界  为因能乱心
 善调彼心者  则离诸过咎
 如一谷种子  生色香有异
 由彼彼和合  各各随心起
 如世间匠者  善修彼机关
 依正法治心  彼则常安乐
 境界牵于心  愚者生适悦
 智慧有大力  速使令清净
 又彼心动转  遍缘诸蕴界
 及彼三有中  由无真实见
 又如大海中  风击波腾涌
 犹心境和合  随世间流转
 善业引于心  定招于胜果
 应当行善行  无复造诸恶
 心与定相应  如水无风动
 各从因缘生  随业所归趣
 是心极迅速  刹那而往返
 或缘彼天中  或趣于地狱
 心能断诸恶  复造一切善
 引至解脱门  故说心如是
 是心最轻捷  无有过彼者
 若不善防护  则常著于欲
 是心须臾顷  能造善恶业
 自性本轻动  寻求不可得
 是心来不知  去亦何所见
 缘合即暂有  缘散无所住
 是心非积聚  亦非彼长久
 非执持相应  一切处无睹
 心亦为强名  从和合而起
 牛粪与摩尼  二种亦如是
 色根等亦尔  各各从识生
 未见有一法  非和合而得
 如是彼境界  众生难除断
 若安住正法  于欲何所作
 是心极凶险  大力难调伏
 乐造作诸业  愚夫无知觉
 由造诸业故  则为流转因
 于三有之中  长受诸苦恼
 如染风等疾  灭非沉恶道
 彼贪等过患  定堕于地狱
 心过失最大  常造作诸恶
 风病亦非善  应当修胜行
 风等疾可瘳  身殒则随散
 彼贪病不然  百千生长在
 当知贪等病  与风有差别
 善修殊胜行  得离贪过失
 是心如医王  善治意过患
 非如彼世间  唯疗于身病
 心起善思惟  则不生诸染
 愚者无正法  则堕于险道
 若人乐禅定  依止于山林
 愚夫不寂静  多起其违诤
 是心如画者  遍绘诸形像
 皆由彼造作  周流于五趣
 世画虽巧妙  图百千种类
 业画极广大  三界为其?
 画若干众生  随五趣流转
 由业广大故  处处悉周遍
 又彼心画师  能画诸业网
 世间有情等  皆为彼所缚
 又风雨烟尘  皆能损其画
 百千俱胝劫  业画常如故
 大地有散坏  海水亦枯竭
 唯业画长存  随处而显现
 诸业常相随  彼果无差忒
 众生纵其心  流转于诸趣
 若人心着乐  求趣欲境界
 不断不善业  定堕于苦难
 是故当制心  彼极恶可畏
 乐欲境和合  爱毒常充满
 不顾其险难  于欲常追求
 乐坏苦相应  自受其果报
 若人怖恶趣  其心常寂静
 由彼寂静故  增长于慧命
 是心有大力  暴恶难防护
 智者善调伏  得离诸忧怖

  离恶语言品第十二

 智者离恶言  常发于正语
 令他生爱乐  善住菩提道
 常赞清净行  离垢染言说
 若乐恶言者  当堕于恶趣
 若发虚妄言  则舍真实法
 亦坏他世善  无恶而不作
 若人虚妄言  为他所嫌恶
 长受轮回苦  无由生诸天
 善人咸见弃  为众之所怒
 障碍诸善法  皆由恶言故
 是人于世间  口则如利斧
 自断坏其身  皆由恶言故
 令他起暴恶  增长一切罪
 能生诸过患  皆由恶言故
 由语无真实  为人所轻贱
 以是因缘故  后堕于饿鬼
 智人无虚言  虚言返招咎
 口气常臭秽  后受诸苦报
 若舍真实行  则远离正法
 由离正法故  生无量苦恼
 若发真实言  为人所尊重
 得如来称赞  正法之明炬
 常说解脱言  不舍于真实
 当知如是人  趣圣之阶渐
 若人无真实  后转为女身
 常习虚妄言  则堕于恶趣
 此真实正道  是诸佛所说
 为最胜法财  作第一救护
 真实如至宝  庄严中最胜
 如净无垢目  光明常炽盛
 真实如宝藏  无价用无尽
 若能行是行  人中为最上
 如世间王者  以妙宝庄严
 智人真实言  如诸天严饰
 虚言为深过  如毒中之毒
 由此为因故  则堕于恶趣
 非父亦非母  及亲眷朋属
 唯彼真实行  余无能救护
 若近虚妄人  如触地狱火
 由不生怖畏  则为彼烧害
 是火极炎猛  尚能烧大海
 何况无智人  如然于草木
 是故当一心  毕竟不妄语
 若能远离者  则无诸忧恼
 若乐彼妄语  常舍离真实
 是人唯自咎  舍宝取瓦砾
 若人不了知  好发虚妄言
 堕于地狱中  长时受极苦
 真实语非难  无智不修习
 能庄严行人  于善皆成就
 真实为上善  虚妄为深咎
 愚人舍功德  而取于过患
 诸苦恼种子  皆从妄语生
 若人能远离  获无垢寂静
 若发真实言  为人所喜见
 当知虚妄者  常作诸不善
 若人语真实  心喜如诸天
 愚者由妄言  常怖未来苦
 真实第一善  虚妄最极恶
 离过求功德  人中无过上
 常生于胜处  受用诸快乐
 善求趣菩提  皆因真实故
 若人不远离  增上虚妄言
 常生于难处  备受诸苦报
 真实为胜道  虚妄非善因
 不从余方来  非因他所得
 佛说彼真实  能离诸苦恼
 为最胜明灯  除病之良药
 如毒与甘露  二种皆依舌
 毒如彼妄言  甘露同真实
 住决定真实  当取彼甘露
 若起虚妄者  如愚返求毒
 由起虚妄故  定为彼所坏
 如世饮毒者  不久而自丧
 于身则非安  于他岂能益
 自他唯有损  何用虚妄说
 又世间诸毒  一发毙即止
 虚妄毒不然  百千生破坏
 佛说解脱道  以真实为本
 净行而庄严  常生殊胜处
 众生随自业  堕彼爱河中
 唯乘真实舟  则能超越彼
 众生不善因  皆从爱所起
 堕于恶道中  真实能救度
 如金刚坚利  能摧破诸山
 彼真实胜能  善息除烦恼
 真实二世益  由如无尽财
 善分别诸法  其心常安隐
 或有恶比丘  其性多碜毒
 常说虚妄言  彼心唯轻动
 善人咸弃舍  为世之所恶
 视之如冤贼  由无真实故
 谓由彼妄语  能坏于自他
 既无于少益  云何不弃舍
 若人起妄语  感口气常臭
 诸天咸远离  贫穷无依怙
 若人起妄语  动止无安隐
 世间出世间  常离于正道
 若不舍妄语  当受极苦果
 如是诸众生  自求趣恶道
 当知真实人  为世所尊重
 是故舍妄言  常修斯胜行
 真实则不害  常生于慈愍
 为正法之藏  生天之要行
 众生堕地狱  及焰摩鬼趣
 皆因妄语故  智者为深诫
 如刀火毒药  如罥索鬼使
 当知彼妄语  招苦报实重
 若不怖业果  命终皆现前
 当离彼恶言  常乐真实说
 不则集众苦  生下劣种族
 两舌互相生  展转无穷极
 彼两舌恶报  则堕于地狱
 念念常烧然  自受其极苦
 于诸秘密教  潜心而破坏
 如两口两舌  己过常覆蔽
 若人离两舌  住决定寂静
 离眷属缠缚  不生和合想
 两舌如恶蟒  常处于窟穴
 若离彼过者  则无诸灾横
 若人发恶言  则如碱卤地
 由舌生毒故  众人皆见弃
 如见利刀杖  何不生怖畏
 若乐彼恶言  则为所损害
 舌如彼炽火  心则如其薪
 恶言如猛焰  焚烧诸众生
 若人以爱语  世间咸恭敬
 见者生欢喜  视之如父母
 爱语最为善  能生殊胜乐
 无尽诸热恼  皆使令清凉
 爱语能生天  为胜功德聚
 亦如彼良朋  是最上寂静
 于真实经典  违背不修习
 如诸佛所观  彼舌唯片肉
 常乐说真实  具足诸功德
 后得生天中  此舌则如宝
 若人心妄想  为彼爱欺诳
 他财己愿取  何能生天趣
 妄想造诸恶  愚痴无暂舍
 自受诸热恼  如油沃炽火
 妄想求诸果  无因何所得
 众苦由之生  毕竟当远离
 又愚痴众生  乐行于损恼
 其心常恚恨  则如彼毒虺
 自性唯险恶  常捶打于他
 热恼镇烧然  彼定无少乐
 无名闻利养  无亲眷朋属
 由心乐损害  人神咸不护
 若乐损害者  如黑暗之聚
 令他生恚恼  此说为深咎
 不害最为善  能安乐众生
 常修如是因  当得菩提道
 口虽说正法  其心唯不善
 非如世盗者  此法中大贼
 若善说法者  当如说而行
 则离烦恼垢  求趣真实果
 为由妄语故  多说世俗事
 无量出世法  少分不能解
 当乐谈真谛  不习世俗言
 若依世俗者  为轮回所缚
 乐作非福业  决定无乐因
 离出世法财  是智者所说
 师示利益言  愚痴不受教
 后招于苦难  其心徒悔恼
 若人真实言  心中常喜悦
 诸天咸卫护  世间皆恭敬
 由世恭敬故  增长善名称
 常修真实行  定得生天中
 若人虚妄言  恼乱一切众
 为众之所怒  虽活即如死
 若人虚妄言  如利刀伤割
 坏真实功德  彼舌何不堕
 若人虚妄言  则如炽火聚
 亦如彼毒蛇  皆从其口出
 妄言毒第一  胜地生诸毒
 损恼诸众生  地狱彼先得
 若人虚妄言  诸恶集其舌
 如从自口中  出便利脓血
 是人舌如索  能牵趣恶道
 破坏法桥梁  皆由说妄语
 非佛非净戒  非父亦非母
 是人由恶慧  于苦无能救
 若人说妄语  彼速自轻懱
 智者咸舍去  诸天皆远离
 不摄护语言  常生于瞋恚
 斯人鲜福德  所至则多苦
 他乐则生嫉  他恶不能掩
 当知如是人  定堕于恶道
 愚人空妄说  而不能修作
 彼言行相违  当受无量苦
 自不住正法  乐谈他密事
 是人于世间  高心无智慧
 若人于正教  违背而不信
 十万尼浮陀  常受地狱报
 若人虚妄言  愿乐造诸恶
 五十六浮陀  常受地狱报
 乐作彼恶因  见浊无真实
 如是愚痴人  转增其黑暗
 真实第一财  坚固无能动
 依之生天上  登常乐之门
 是故应一心  常念真实法
 是人得最上  不生不灭处
 此真实功德  能生寂静乐
 智者离妄言  诸佛所称赞

  诸法集要经卷第五




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