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標題: 十四、答黄居士问密宗九则 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-8-11 14:01
標題: 十四、答黄居士问密宗九则
摘自《竺摩长老佛学问答集一》

问一：佛教何以有密宗？密宗是怎样来的？
答一：密宗为中国佛教大乘八宗之一宗。相传大日如来於金刚法界宫，自受法乐，常演此真言密教。真言即密咒，故此宗亦名真言宗。其上首金刚萨埵菩萨，结集成大日经，金刚顶经，纳之南天铁塔。至佛灭後七百年间有龙猛菩萨开铁塔，亲礼金刚萨埵菩萨，受此大法，後传之龙智，盛行南天竺。
问二：此宗如何来中国而成为大乘八宗之一宗？
答二：龙智菩萨寿七百岁，传法於善无畏、金刚智。善无畏於唐玄宗开元四年携密典来长安，译成大日经等开灌顶曼荼罗，授法於中国之一行阿阇黎，此为中国密教之开始。而金刚智亦於开元八年偕其弟子不空同来长安，奉敕建曼荼罗开坛灌顶。及翻译金刚顶略出等经，弘传甚盛。善无畏、金刚智、不空，世称开元三大士。密宗因是而成立，与当时天台、贤首、法相、法性、净土、禅、律七宗并驾齐驱。
问三：密宗何以有藏密与东密？
答三：藏密，乃由印度传於西藏者。东密，即由不空大士传法於上首含光、慧朗、昙贞、觉超、慧果。慧果博学深慧，尽其秘蕴，传授义操、空海等十六人。空海乃日人，回日大弘密法，遂成密宗，世称东密。
问四：密宗所依的要典有几多？
答四：大日经、金刚顶经为密宗要典。大日经为胎藏界的根本大经，开显众生本有的曼荼罗、一法界的理法门。金刚顶经为金刚界的根本大经，开显始觉智上差别的曼荼罗、多法界的智法门。此外更加苏悉地经、瑜只经、略出念诵经，合称密宗的五部秘经。更有二论，即菩提心论和释摩诃衍论，皆为密宗所依之重要论典。
问五：此宗的教法如何？
答五：此宗教法分为教相与事相二门：教相为理论，说明秘密深旨，见於经典，事相为修法，即修行的仪轨作法，必须经阿阇黎传授，方可受学。
问六：此宗教相中主要的教义又如何？
答六：可略举几点：一、阿字本不生，如大日经说：「云何真言教法？谓阿字门，一切诸法本不生故」。阿字译云无，又云真空，为众声之母，一切字的种子，亦即般若实相本无有生的理体。此宗以为一切教法的教相、事相、种种观行与功德，无不从此阿字发生，亦即无生而无不生之意。二、两部曼荼罗，手作印契，口诵真言，心住三摩地（定），如此三密功成，与佛相应，便可即身成佛。
（永俊注：原文缺少七、八两则）
问九：密宗既可即身成佛，为何学佛的人不统统来学密宗，即身成佛多么好？
答九：密法为佛法之一法。佛法有八万四千法门，门门皆可入道，皆可成佛。如学禅宗可「见性成佛」，学净宗可「花开见佛」等等，一样皆可成佛；而众生根性不同，各从所好去学便行，不必人人皆学密宗，才是学佛。何况学密宗，理宜先学显教，教义通达，认识正确，理路清楚，行方无误；否则好奇躐等，每多自误误人了。

竺摩长老佛学问答集一

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