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標題: 華嚴簡介 [打印本頁]
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 12:57
標題: 華嚴簡介
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 13:05 编辑

想要了解大方廣佛華嚴經，必須先明白一乘教義。因為華嚴經，在說一乘法者，一乘法即是圓教法。
　　華嚴經與法華經這二部經，均為一乘教法，要上根利智的人才可以完全領解。
華嚴如日初出，唯照高山。法華譬喻日沒，還是照高山。
賢首宗立小、始、終、頓、圓五教，而屬於圓教的，即華嚴三昧。
天台宗立藏、通、別、圓四教。而其所謂圓教者，即宗於法華。
　　所以華嚴法華，同是一乘教法。不過華嚴只有教菩薩，二乘人與會，如聾如盲；而法華則開三顯一，德被餘乘，因此舍利弗聲聞弟子等，都能領解受記。佛於經中說 ，舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來，言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘 。所以華嚴法華同是一乘教法。
　　三乘教緣聚則有，緣散則無，一乘教法，法界圓通，緣無不契，故緣聚非有，緣散非無。
因此一乘教義雖說因果，但因果者不外自體相用而已。
　　 華嚴經教理深玄，杜順和尚依華嚴經法界緣起立十玄門。二祖智儼，三祖法藏，四祖澄觀，皆依此通達華嚴玄海，開展其華嚴思想。
　　華嚴經主要在講顯法界緣起。
法界無界，即實相無相，緣起無量，即實相無不相。故法界緣起者，因是實相，果也是實相，唯有實相一乘，故又名一乘緣起。
　　華嚴經云：「一切唯心造」，因此法界緣起，即是性起。猶大海起浪，一水起萬重浪，萬重浪皆是一水。又如一室千燈，光光相融，一即一切，一切即一。
法界三觀，為華嚴宗觀門之樞要，而華嚴一乘十玄門各具教義、理事、解行、因果、人法、分齊境位、主伴依正、逆順體用、隨生根欲性等十義，總成百門，以顯示重重無盡之義。

法界觀：真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。
十玄門：(一)同時具足相應門，(二)因陀羅網境界門，(三)祕密隱顯俱成門，(四)微細相容安立門，(五)十世隔法異成門，(六)諸藏純雜具德門，(七)一多相容不同門，(八)諸法相即自在門，(九)唯心迴轉善成門，(十)託事顯法生解門。
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 13:38
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 13:39 编辑

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　(一)真空觀，即觀理法界。謂觀諸法之本性即空。然真空觀之空非斷滅之空，亦非離色之空，乃觀色非實色，而舉體為真空，觀空非斷空，而舉體是幻色，而達空色無礙之境界。於此觀法中，可分為會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀等四種。
　(二)理事無礙觀，即觀理事無礙法界。謂若僅觀於事，則起世俗之心，而執著於享樂之境；若僅觀於理，則起出世之心，而恐局囿於喜愛無漏小果之境。若理與事並觀，則能達鎔融無礙之境，心無所偏著，自能悲、智相輔，成就無住行，而證無住處。
　(三)周遍含容觀，即觀事事無礙法界。謂以事望事，使觀全事之理，隨事而一一可見，全理之事，隨理而一一可容；然後一多無礙，大小相容，玄妙而莫能測度。
〔華嚴法界觀門、註華嚴法界觀門序〕
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 13:40
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 13:42 编辑

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略說十玄各門：
　(一)同時具足相應門，一切現象同時相應，同時具足圓滿，依緣起理而成立，一與多互為一體，無先後之別。
　(二)廣狹自在無礙門，空間廣狹之對立似為相互矛盾，然其對立之矛盾正可為相即相入之媒介，故自在圓融而無礙。
　(三)一多相容不同門，有關現象之作用（用），有「一中之多、多中之一」之相入說。即一具多，多相容一，一多相入無礙，然其體不同，不失一多之相。
　(四)諸法相即自在門，有關現象之體，一與一切互為空、有，兩者一體化，相融互攝而自在無礙。
　(五)隱密顯了俱成門，有關緣起之現象，以「一」為有而顯現相之時，「多」即為空而不顯。即隱與顯相互一體化同時成立，一切法與一法能互為一體。
　(六)微細相容安立門，就緣起之現象說相入之理時，特別著眼於不壞自相之點。即於每一現象中，以小入大、以一攝多，大小相互為不亂，不壞一多之相，而秩序整然。
　(七)因陀羅網法界門，森羅萬象一一互相顯發，重重無盡，如因陀羅網（帝釋天宮殿中寶珠之網）。
　(八)託事顯法生解門，深妙之理可託卑近之事法加以彰顯，所託之事與所顯之理無別無二。
　(九)十世隔法異成門，過去、未來、現在之三世一一各有過現未三世，合為九世。此九世亦唯攝入一念，合九世與一念為十世。而此十世雖有時間之間隔，然彼此相即相入，先後長短同時具足顯現，時與法不相離。
　(十)主伴圓明具德門，緣起之諸現象，隨舉其一則便為主，而其他一切現象即為伴，如此互為主伴，具足一切德。
　〔華嚴經隨疏演義鈔卷十、華嚴一乘十玄門〕
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 13:45
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仁者客氣的,大家都是在學習
"一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力"
"二者下合十方一切,六道眾生,與諸眾生,同一悲仰"
前2天老和尚問我們:我們的心跟佛的心一樣嗎?你也一起想想吧

作者: 乘璦    時間: 2011-12-28 13:48
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-28 13:49 编辑

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本性雖同,然悟卻不同..
如同鑽石,原礦和成品..同亦不同?
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 17:07
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 17:09 编辑

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那我們怎麼樣把原礦變成品?有人答修行,老和尚又問怎麼在生活中修行?

作者: 乘璦    時間: 2011-12-28 17:24
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-28 19:24 编辑

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茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。
力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。

哈~哈~末學尚為初學,您此問豈非問路於盲咩^^
還是請諸位師父大德來指導方是^^
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-28 21:58
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 22:00 编辑

學佛三日佛在眼前,學佛三年佛在天邊,南傳佛教有些行者,單靠修觀無常就可以證果位了
生活如何修行,每個人的方法都不太一樣,但總離不開"放下",想要"放下",必須"無我"才放得下,而要無我就要確實的體認苦.空.無我.無常,觀一切人事物如夢幻泡影如霧亦如電
我們都是初學者,一招半式闖江湖,放的下全世界都是我們的,放不下再修個幾十年,等到個驢年,還是一樣
作者: 會腐敗的肉    時間: 2011-12-29 08:50
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驢年不在 十二生肖內,意思就是不可知的那一年





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